女娲和伏羲的子女有几个他们都是谁

伏是中国古代著名的传说中的一只雌性蜗牛。他们的结合是众所周知的,但是他们所生的后代并不是每个人都知道的。在神话传说中,女娲和伏羲是兄妹。他们的父母有十二个孩子,但是只有伏羲和女娲在一个大水里幸存下来。他们来到昆仑山。他们想为人类继承后代,但他们觉得兄妹之间的婚姻违反礼仪。

所以伏羲和女娲向天祈祷,如果上帝允许他们结婚,他们会把两个篝火的烟混合在一起。伏羲和女娲点燃了他们自己的篝火,过了一会儿,两支香烟合在了一起。伏羲和女娲得到了上帝的旨意,结婚了。

女娲和伏羲生了四个孩子,其中一个名叫少年宫,少年宫生了两个儿子,即炎帝和黄帝。根据神话的传说,他们的儿子是神,掌管着地球上的一切。一些人管理河流和湖泊,而其他人管理季节性变化。

女娲娘娘的女儿是洛神,名叫冯,她是中国掌管洛水的美神,又叫罗,所以她又叫罗飞,是女娲娘娘和伏羲的小女儿。被漯河两岸的美景迷住了,我来到了世界,来到了漯河的岸边。

当时,洛河流域的人民是一个勤劳勇敢的民族,罗也不例外。冯·宓妃加入了罗家,教罗家的人用鱼网捕鱼。他还向罗的人民传授了他从父亲那里学到的打猎、饲养牲畜和放牧的好方法。

此后,冯·宓妃经常在洛水边弹奏母亲女娲娘娘腔的伏羲凤凰钢琴曲,聆听洛水两岸淳朴的人们。后来,钢琴的声音吸引了黄河里的河伯。当他看到宓妃时,他立刻被宓妃的美丽所吸引。于是河伯变成了一条白龙,在洛河引起轩然大波,吞没了宓妃。

宓妃被河伯送进了水府,他整天郁郁寡欢,不得不用七弦琴来减轻自己的悲伤。后来,钢琴的声音吸引了全世界的皇帝夷夷。易逸意识到了钢琴的要求,来到了宓妃的身边。从深宫中救出宓妃,爱上宓妃。

后来,赫布因尴尬而生气。他变成了一条白龙,潜入洛河,吞噬了许多田地、村庄和牲畜。他生气了,射中了赫布的左眼,赫布急忙逃走了。这就是楚辞·田文中所描写的:天子以夷之后裔,而恶夏敏,胡惟其射河伯,其妻毕仲乎？

后来,被称为冯,与易易幸福地生活在一起。后来,为了表彰宓妃对洛水的贡献,她被天帝命名为洛神。女娲生了多少孩子的传说是系统的。据说王龙、王蛇、王雷、后羿、王肃、熊茜和梅西都是女娲的孩子。女娲和伏羲的孩子是兄妹婚生的。在神话的传说中,一些孩子是由兄妹结婚而生的。这个神话传说与当时人类的生活状况有关。在人类早期,社会上没有特定的婚姻制度,父母和孩子可以结婚,老人和小孩可以结婚。

后来,随着生产力的发展,人类的婚姻制度开始正规化,一些婚姻模式被禁止,兄弟姐妹之间的婚姻也被禁止。佤族西二神在中国神话是一个有创造性的人物,女娲和伏羲的孩子在中国神话也扮演着重要的角色。他们的孙子炎黄成为中华民族的祖先。

女娲和伏羲为人类做了很多事情。女娲创造了人,弥补了天堂。伏羲教人类用火和网捕鱼。佤族西二神在中国神话是一个有创造性的人物,女娲和伏羲的孩子在中国神话也扮演着重要的角色。他们的孙子炎黄成为中华民族的祖先。女娲和伏羲为人类做出了很多贡献！

伏羲和女娲的关系

伏羲女娲都是上古的神，伏羲是开创了新的文明文化的第一人，他发明了八卦和教会了人们用网捕鱼狩猎，很大程度上解决了人们缺少生活资源的窘迫境地。而女娲也是人类的创造者，是始母神。那么伏羲和女娲的关系是什么呢？传说伏羲和女娲的关系是结婚的夫妻。如果要讲述他们的关系那就要从上古时期说起了。

女娲尊像

传说在很久很久以前，伏羲和女娲是一对兄妹，在两个人很小的时候发生了一次很大的洪灾，世界上的人全部都死去了，只有伏羲和女娲因为藏进了一只巨大的葫芦里才活了下来。后来洪水退去，兄妹两个过了一段无忧无虑的日子，靠着自己的能力慢慢长大。后来两个人都觉得世界上只有他们两个人实在是太孤单寂寞了。于是伏羲提出要和女娲结婚，这样以后就可以繁育出更多的人类。但是兄妹通婚这是很不可思议的，伏羲就对女娲说明若是不这样做，那么当他们两个死了之后人类就要灭绝了。女娲也觉得有道理，两个人便决定用占卜的方式询问天意。两个人登上了很高的山顶，一人手中拿着一只石磨，相约如果石磨最后能够磨合就说明上天也愿意看到两个人的结合。最后两只石磨从山顶滚到山下，居然真的磨合在一起，于是两个人就结婚成为了夫妻，从此之后生儿育女，大地上的人类渐渐多了起来。

由此我们可以看出，伏羲和女娲的关系真的就是既是兄妹也是夫妻，两人虽然是无奈之举，但是他们的行为确实改变了人类即将灭绝的危机。

伏羲一画开天

有人对于这一点是很迷惑的，因为他们觉得是盘古开天辟地的，现在又来一个伏羲一画开天，所以关于这一点十分不解。

一画开天图

其实，也不用迷惑、不用纠结。因为一画开天的开天和开天辟地的开天是有一些区别的，它们不能完全等同。开天辟地是说将天地分开，使天成为天，地成为地。而一画开天的开天是指打开人们的智慧，带给人们文明！所以，它们虽然都是“开天”，但是却是完全不同的概念。另外盘古是个神话色彩十分浓烈的人物，他开天辟地之事也只是个神话传说，没有存在的可能，而伏羲一画开天有存在的可能。

伏羲一画开天其实是说，伏羲造了人之后，带领大家狩猎、劳作、种植，但是人们依然是吃不饱肚子，暖不了身子。伏羲作为他们的领导者，所处位置又是父又是兄，所以看着他们受苦，他自己十分苦恼，每天都在思考，到底应该要怎么办。

突然有一天，上天被他的诚心所打动，于是在天空闪过一道奇妙的幻境，当时，渭河边上的龙马山在一声爆照声后，瞬间炸开，龙马就从中飞了出来，落在了河中心的一个分心石上。在那一瞬间，分心石也变成了一个立体的八卦，阴阳掺和在一起，似分但是又绝对不会分。伏羲的脑中也是在那一秒变得很清晰，他一下就明白了，天地之间，万物都是阴阳相结合的，明白了，在顺从正向不行之时，可以从其反向试试。

伏羲将这一道理记录了下来，让人们代代相传，从而打开了人们理性的大门。

伏羲的女儿

伏羲是人们口中三皇五帝之中的五天帝之一。生卒年不详，是为风姓，是燧人氏的儿子。他出生于成纪，相传伏羲有着人的面貌，却是蛇的身体。他与自己的妹妹女娲结婚，生下了很多的儿女，其中伏羲的女儿就是传说中的宓妃。

伏羲之女

宓妃，又被称为是雒嫔，她是传说中伏羲的女儿。她因为喜欢洛河两边的漂亮的风景，就来到了人间。宓妃把自己学来的一些技能都教给了那些洛河附近的居民。宓妃不仅会劳务，还会弹奏曲子。她弹奏的曲子吸引了那里的河伯。河伯变成了小白龙将其掳走。宓妃在深宫里过的并不快乐。这时候突然出现了后羿，他不但成功的打退了河伯，救出了宓妃，还和宓妃产生了至死不渝的爱情。河伯自知无法再插手，就放弃了，后来天帝就封宓妃为洛神了。

伏羲之女宓妃正是有了上面的传说，才有了历代历朝文人雅士对她的赞美和遐想。屈原在他的《离骚》里，写道“虽信美而无礼兮，来违弃而该改求”。三国时期的大文人曹植则在他的《洛神赋》里，极尽褒美之词来形容伏羲的女儿。比如“华容婀娜，令我忘餐。”“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清朝的大士顾恺之在其著作《洛神赋图》里也是将宓妃描写得天仙一般。

宓妃作为伏羲的女儿，本身就充满了无数的传奇色彩，各类文人雅士的诗词歌赋更是让她的美名不断的流传下去。

伏羲时代

伏羲是中华民族的创始时期最早的王，他的生辰八字因为历史悠久无处考证。伏羲姓凤，是燧人氏的儿子。根据历史材料史记的记载伏羲是三皇五帝中的五帝之一。伏羲生于上古时期的成纪，成纪应该是在上古时期的旧石器时代。

伏羲画像

成纪时期的旧石器时代是上古时期的中后期，伏羲曾在成纪时代生活过，传说伏羲是中国上古时期中华民族的人文始祖，也是中华民族的医药始祖。伏羲也是人首蛇身，伏羲是和自己的妹妹女娲结婚生儿育女，他们的后代慢慢演化后变成了我们现在的模样。

在历史史料记载当中有关伏羲的记载，说伏羲能够根据天地万物的变化，推算出将要发生的事情。伏羲还发明了占卜八卦，占卜八卦后来被后人延续至今，伏羲还发明了文字，代替了以物记事的笨方法。据说我们现在用的捕鱼方法也是伏羲时代发明的，伏羲根据蜘蛛网捕食的原理发明了捕鱼网。伏羲和女娲在那个时代还发明了瑟，瑟是一种乐器。伏羲利用瑟作曲，这也是现代音乐的初形。

伏羲时代是人类刚刚起源的时代，伏羲为了繁衍生息和自己的同胞妹妹结婚，生下人类。伏羲在这个时代创造出很多方法都成为了第一次，虽然现在看起来有点笨，但是在伏羲时代已经是最先进的了。伏羲的发明创造还很多，上面说的只是如今被后人所利用比较频繁的方法。伏羲时代是人类刚刚起源的时代，伏羲在那个时代为人类的进化做出了很大的贡献。

焦恩俊演的伏羲

焦恩俊在电视上饰演过很多的古代人物角色，其中一个就是伏羲的角色。

焦恩俊演的伏羲剧照

我记得这部电视剧是叫天地传奇，主要是根据民间的几个与伏羲、女娲有关的故事改编成的。主要的故事是伏羲女娲创造9个儿子，也就是第二代人、伏羲创造八卦和女娲用石补天这几个，并对它们来进行展开的。

焦恩俊在这部剧中担任男一号，也就是伏羲一角。他在此之前已经出演过许多的经典电视人物，尤其是李寻欢一角，给人们留下的印象是无法被超越的。所以据说他在拍摄伏羲这个角色时，几乎没有被导演喊过卡，他所有的动作都是一气呵成。

焦恩俊本身就长得相当俊朗，身材也很好，所以在外表上来说，他完全满足了剧中的伏羲的要求，再加上他丰富的经验，更是为这个角色添了几分活色。而且导演组抓细节也抓得不错，他们的妆容和服饰也蛮合适。剧中的焦恩俊没有束发，不长的头发中分于两边，因为微微的蓬松感，给人有点小乱的感觉，这成功地将此发型的娘气给隐没了。而衣服是以白色为主，在肩上有一个豹纹的披肩，其实应该说是虎皮的披肩。整体上来说，将当时人类一切取于自然的感觉给表现出来了。

剧中焦恩俊演的伏羲是玉皇大帝亲自指定的人皇，又经过月老牵线，和他的妹妹女娲结为夫妻，然后和女娲一起用河边的泥创造了9个孩子，并且分别给了他们姓氏，教他们武功，教他们种植、跟他们一起发明了火等东西。

可以说伏羲是焦恩俊的又一经典形象。

　　太皓伏羲氏和女娲，传说是雷神和人间极乐国王的女儿所生。人间极乐国大概是母系氏族社会的一个部落，部落的首领是一个女儿。那是个只知其母不知其父的时代，人们群居在山洞里或巢居在树上，过着群婚的生活。部落的女首领都是推举产生，被推举出来的女子可不是凭她貌美，而是凭年轻力壮。极乐国的女首领就是这样推选

　　出来的，她一餐要吃九只烤鹌鹑和五只烧野兔的大腿儿[被后世演变为帝王的九五之尊]。翻山越岭行走如飞，搬起一块巨石就能把大貔(音：皮)砸得脑浆迸流。�

　　极乐国女首领生了许多儿女，生儿育女也是女首领的特权，在一个部落中，女首领当然的要比其她女人较多地占有或吸引男性。女首领年纪大了，照规矩要推举出新的首领。女首领的女儿女娲和乃母一样雌风凛凛，光彩照人，被推举成新的首领�

　　女娲当上了极乐国的女首领，带领部族过着渔猎农耕的生活，女娲发明了窖猎，就是在野兽经常出没的地方挖下陷阱，上面设好伪装，猎获了大批的活物，一时吃不完，就训养起来，有牛马猪羊鸡鸭鹅狗，这就是最原始的畜牧业。人们衣皮食肉，日子过得越来越好，开始了平安的生活。�

　　虽知好日子没过了多久，这里天塌了地陷了，隆隆的地壳裂开了，喷出了炽热的火舌，将周围的树木野草全部点燃，一时间，到处是嚎叫和哭喊，女娲的部族本来巢居在树上，火山爆发时又是在夜半，几乎全部烧死，逃出来的人太少太少了。�

　　女娲从梦中惊醒，她睁眼一看，天空摇摇欲坠，露出可怕的黑洞，狂虐的暴雨倾泻下来，大地一片汪洋，她察看天空，发现支撑天空的四根天拄，日久糟朽了，所以天似乎要塌陷。她冲入海中，擒来巨鳖，斩下四腿，撑住天空。她拣来五色石块，烧制五色石浆，修补天空。女娲又杀死泛滥洪水的黑龙，堵住冒水的地缝。天地是平稳下来了，可居住的地方森林大火还在燃烧。�

　　女娲带领着幸免于难的部众向安全的地方转移。从黄河流域向济水方向逃蹿。第三天傍晚，女娲的部众们无饮无食，饥渴加上劳累，都倒在了地上，无法再前进一步了，尽管女娲又背又扛，左拉右拽，但也无能为力了，只有默默地等死。正在这时，突然来到面前一群牛马猪羊，赶着牲畜而来的不是别人，正是女娲的哥哥太皓伏羲，部族得救了，迤逦来到淮河北岸才落下脚。�

　　部族所剩下的人太少了，需要尽快地繁衍人丁，女娲和伏羲兄妹商议欲结成夫妻，极乐国从此交给伏羲氏掌管。这也许就是上古时代父系氏族社会的开始。女娲就专心去做“造人”的工作了。传说中女娲“造人”是这样的：�

　　“女娲用黄泥和水，按自己的模样捏成泥人。她对着泥人吹气，泥人竟活啦！女娲兴奋之余，捏出许多泥人。他们得到始祖的气息，全都欢跳在女娲的周围。一个一个地造人太累了，女娲看到小泥人们又吵又嚷的，心中很烦，她抓起一条绳子，对准剩余的黄泥，一顿抽打。泥水四溅，落到地下，全都成了活人！他们围着女娲叫爹喊娘，女娲疲惫不堪，挥手让他们男女配对儿，自己去生活，生产劳动，繁衍子孙。”�

　　太皓伏羲氏寿终后，他的子孙沿淮河北岸向东发展，转趋黄河下游，控制了济水流域一带。春秋时，建立了任(音：因)、宿(音；素)、须句(音：勾)、颛臾(音：专一)等四个小国，一共传了十五世。

卵生感生神话是在朝鲜族神话中内容最完整、形式最活泼的部分，著名的有《高朱蒙神话》、《朴赫居世神话》、《金首露王神话》、《昔脱解王神话》、《金阏智神话》等。《高朱蒙神话》是关于高句丽始祖高朱蒙的出生与建国经过的故事。相传朱蒙的父亲解慕漱是个天帝的儿子，他与龙王河伯之女柳花结下姻缘。龙子河伯责怪柳花无媒而从，因此将她谪居优渤水。柳花为东扶余王金蛙所搭救，幽闭于王宫，为日所照，感而生卵。朱蒙从卵里破壳而出，自幼才智非凡，七岁能自作弓矢，射之百发百中。金蛙王的七个王十因嫉妒他的才能而图谋杀害，母亲柳花对此早有察觉，劝朱蒙赶快出奔。朱蒙乃辞别母亲，到遥远的卒木川畔之纪升骨城建立了高句丽国。这一神话把朱蒙神化为天帝的儿子、龙工的外孙，而且是受日照感应而由内卵中诞牛。朴赫居世、昔脱解、金阀智神话分别叙述古代新罗国三个国王的出生与建国经过。朴赫居世神话称朝鲜半岛东南部的六部酋长聚议立邦立君时，看见在杨山麓萝井旁有一白马跪拜，寻迹而至，发现其地有一紫卵，剖其卵，得童男，叫赫居世。同日，沙梁里阏英井边又有鸡龙出现，左胁童女，叫阏英。六部酋长奉养二圣，男立为王、女立为后，国号叫鸡林国，后世定新罗为号。由于王以卵生，卵如水瓢，故以朴为姓，称朴赫居世王为新罗始祖。昔脱解王是新罗的第四代国王。故事称脱解母亲原是多婆那国王后，婚后有娠，逾七年才生大卵，国王以为人而生卵是不祥之兆，因此要抛弃它。王后不忍心，以帛裹卵，并置于柜中，浮于海上，任其所往；漂至辰韩阿珍浦口时，有一海边老母以绳子将它拉到海岸上，打开柜子发现其中有一少儿，容貌俊秀，才智超人；甲柜子漂海时曾有喜鹊飞鸣而守，故取姓为昔，又因他是在解开柜子后出生的，故又取名为脱解。南解王见昔脱解贤智，招为女婿，并将王位传给了他。金阏智是新罗第十三代王味邹尼师今的六代祖。关于他的出生，也有与朴赫居世的出生相似的神话故事。—日树中有紫云从天垂地，接着有一黄金柜挂于树枝，又有一只白鸡鸣于树下，打开柜子一看，里边有一童男卧而即起，因他是从金柜里出生的；因此叫金阀智。他的六代孙味邹继新罗国的王位。新罗的这三个国王的出生都有一个共同点，即由卵而生，授命于天。神话中的白马、喜鹊、白鸡等都是以天帝的使者出现的。伽亻耶国始祖金首露王的故事，也是一篇著名的卵生神话。故事称，古代伽亻耶地方的九个酋长在龟旨峰下唱着边神歌，欢喜雀跃，迎接白天而降的金盒子。打开金盒子—看，里边有六个圆如太阳的黄金卵。六卵化为童子，相貌非凡，其中第一个由卵里钻出来的称之为首露。金首露创建大驾洛，又称伽傅国。昔脱解王过此地欲与金首露王争高低。金首露王施神术治服了他，并撵出伽亻耶地界。后在望山岛迎接海上漂来的阿逾陀国公主为王后。以上所举卵生神话，一般都不是直接说明人类的来源，而是间接解释某一氏族的首领是自天而降，授命于天。这些卵的形状象太阳一样圆，和太阳一样发光，而且都是由天马、白鸡、喜鹊等带有翅膀的天帝使者来保护，反映出朝鲜族先民对天神、太阳神的崇拜。朝鲜族卵生神话中的父亲均来自天，母亲均来自水，如朱蒙的父亲解慕漱是天帝的儿子，母亲柳花是龙王河伯之女；朴赫居世由天而降，而王后阀英是在井边由鸡龙所生；又如金首露王是从天而降，皇后是白海上漂来。父亲均为天帝之子，母亲均离不开河水、井水、海水等，无疑这些神话一方面是朝鲜族人民在狩猎生产实践中观察到飞禽、蛙、龟等鸟类、爬行类从卵中孵化出来，并受到这一自然现象的启尔而推想出自己的祖先以及其他自然物，甚至想象中的神，也必定是从卵中而出，这较合乎原始人类的思维持点。这些神话，同我国上古时代中原地区流传的卵生神话，如简狄吞玄鸟卵而生契等故事有某些共同之处。

朝鲜族神话中也有近似汉族盘古神话那样的天地开辟神话。朝鲜族传统的叙事巫歌《创世记》里有这样的内容：太初无人，天地混沌未分，天上挂着两个太阳和两个月亮。自从盘古氏出现，才把天地分开，以阳清为天，阴浊为地，并立上四根铜柱把地撑起来，天上只留下一个太阳和二个月亮，用另外的加一个太阳和一个月亮分别作南斗、北斗和大小星座，缀满天空，然后取火找水，分别造出男人和女人来。这时从那阴森、潮湿的地方突然跑出来一个释迎，要管理这个世界。从此，人世间的一切罪恶，也开始滋生和蔓延起来。反映在叙事巫歌里的这些神歌，一方面塑造了超人的神格化的英雄，另一方面又与巫术礼仪等原始宗教杂糅，表现出了一种祈求于自然的消极倾向。在朝鲜族天地开辟神话中，还有解释大地、山河、海岛由来的故事。有一则关于巨神老妪造海岛的神话称：老抠用自己的裙子抱起一座山一座山的土，运到海里填造出了济洲岛，她所撒下的土块儿变成了岛上的大大小小的山峰和丘陵。这位老妪巨大无比，竞能用她的身体盖住整个济洲岛，头枕汉拿山，脚和手可直接伸到海里踩水玩耍。老妪曾向当地百姓许下诺言，如果百姓肯给她做一条大裙子，她就用自己的双腿在岛屿和陆地之间架一座大桥。但老百姓总共才凑上九十九匹缎子，只能做一条她的衬裤，因此巨人老抠也不肯完成那一工程。另一则关于巨神老头儿造山河的神话说，由于他长得太高大，身影竞长达几百里，有碍于农事，所以被放逐异域。在遥远的路途上，这位老头儿吃了很多很多的土，又喝了很多很多的海水，结果泻肚子走不动了。他所排泄的泥土和海水竞变成了长白山、鸭绿江、图们江等大大小小的山河水系。这些神话中的巨神，已经不是至高无上的上帝，而是与人类讨价还价或被人驱使的身份相等的一个阶层的形象，反映了农耕时代人们的劳动生产意识。

朝鲜族的洪水神话，也很有民族特色。朝鲜族洪水神话有两种类型：一种是兄妹结婚繁衍后代；一种是异件结婚繁衍后代。兄妹婚配型神话称：远古的时候发了一场大水，陆地变成海，无数的人都被洪水淹死，只有一对兄妹侥幸抓住一根木头，漂流至白头山的顶峰，才幸免于死亡；洪水退后，兄妹俩再到世间一看，人类仅剩下他们俩。兄妹俩担心照此下去人类就要灭种，可是兄妹结婚又为人伦所不容。他们想不出好办法，约定各自跑上相互对峙的两座山顶，同时滚动石磨，然后向苍天祈祷，此时有一股紫烟飘动在松林之间，那公盘和母盘滚到山底下正好合到一块儿。兄妹领会此乃天意，便结为夫妻。从此人类再度繁衍。这则洪水神话与唐代李冗所编《独异志))中的《女娃兄妹造人烟》的神话有些相似。朝鲜族兄妹结婚神话主要采取占卜形式，以兄妹滚石磨和烧松叶烟作占卜决定成婚为主要情节，对远古社会血缘婚姻制的某些现象作了曲折购反映。但是在这里兄妹成婚带有不可避免的被迫性质，暗示着在没有洪水灭绝其他人的条件下，兄妹婚姻将是不可能成立的。这里流露出古代人类对血缘婚姻存有否定心理。异姓婚配型神话要点是：远古时有一位天上仙女降落于古木上，仙女感孕于木神而生一男子，叫木道令。遇到一场特大洪水，木道令便骑在古木(即父亲)的背上顺水漂流，一路上搭救了蚂蚁、蚊子和—位同龄少年。他们一起漂流到海中孤岛，找到一间茅屋。那里住着一位白发老抠和她的两个女儿，其中一个是她的亲生女儿，另一个则是养女。洪水退后，人世间只留下了这位老妪和两对少男少女。老抠有意让他们在家从事奉侍性劳动，意验一个时期后结为夫妻，以再繁衍临近灭绝的人类。可两个少年都想娶她的亲生女儿为妻子，为此被搭救的少年有意加害于木道令。但在被搭救的蚁群和蚊群的帮助下，木道令顺利置过种种难关，最后娶上了老妪的亲生女儿。那个忘恩负义、露加害木道令的少年则无可奈何地与她的养女结了婚。从此，骸两对夫妻便成为人类的始祖。这则洪水神话反映的是族外对偶婚及古代奉侍性应等思想。在这里出现的人际关系，同见于高丽《大藏经》里的菩萨、蛇、狐、人及鳖之间的关系非常相似。这些神话所描绘的从血缘婚姻观念到非血缘婚姻观念的发展，为后人留下了人类祖先最早走向文明的轨迹。

巫俗神话在朝鲜族神话中占有很大比重。它是用韵文形式口头传诵的，被融化进巫女神歌中的神话。巫觋在祭政合一的古代社会里享有很高地位，往往被尊奉为宗族里的家长、长者、尊长子和咒术君长。后来随着祭政分离和儒教在意识形态领域占统治地位。巫觋们的社会地位日益降低，其中大多数人逐渐分化为卖艺者、妓女、官妓和巫堂，而巫堂又是由女人充任，这些女巫是叙事巫歌的主要传涌者，她们的身份已属三教九流，生活在社会底层，与劳动人民有了来往。她们通过巫歌使与原始宗教结合的巫俗信仰在民间扎下了根。巫歌一般演唱于巫俗仪式上，目的是诸鬼神依靠天神的保护免除灾殃。巫歌按进行仪式的场所可分为山神祀、野神祀、乡神祀、舟神祀，按主持仪式的主体可分为国神祀、别神祀、本堂祀，又按举办仪式的目的可分为祈愿家庭平安无事的安宅祀、驱逐病魔免遭不幸的麻麻祀、祝愿夫妻百年之好的“汝探祀”、为死人祷告的“支诺鬼塞南”等多种。在民间所信奉的家宅神又包括成造神、土主神、帝释神、司仓神、厕神；灶王神、守门神等，名目其多。巫歌分为讲某种神之来历的解释部分和赞美某种之功德的颂歌部分。而讲神的来历的部分就相当于神话。这些神的形象中，既有日月圣神、玉皇上帝、帝释天尊，也有成造王神、婀娜夫人、成造军雄、大直将、大别监、降临都令、天王僧等等级差别，但城哩、宅神、山神等大多数鬼神，无沦纵向或横向无必然联系。尤其引人瞩目的是有些神系本乡本地或本民族中出现的历史上的杰出英雄人物被加以神化，但也有些神则是他民族中如汉族的诸葛亮、关羽、张飞、马超、李世民等历史人物，被神化为本民族中顶礼膜拜的对象。著名的巫俗神歌有《巴里公主》、《成造本歌》、《先门后门》、《帝释歌》、《初公本歌》、《军雄本歌》等。《巴里公主》，一般演唱于祭仪上，巴里被称为朝鲜族巫女之始祖。神歌的要点是，国王有独生子，独生子继承王位之后，王后连生七个女儿。一气之下国工把第七个女儿巴里公主不要了。可是把她扔在后院里，就有喜鹊飞来守护，装入木柜扔在水里，就有金色乌龟背起游进海里。释伽牟尼发现把她搭救上来，交给叫花子老太婆收养。老太婆告诉她毛竹和梧桐是她的父亲和母亲，每天三顿都要向它们祈祷。国土和王后生病，请来天下宫和地下宫的两位博士，占卜问吉，博士说必须把遗弃的巴里公主找来，吃她送来的药酒才能免于死亡。巴里公丰得知消息，便去找巫山仙官，给他生了七个儿子，回到父母的灵前，用药酒让死去的父母复活。故事宣扬尊重血缘关系的思想。《成造本歌》是古代每年收成之后，举行祈福祭时最常被传唱的巫歌之一。朝鲜族祖先把成造视为率领家宅之内的一位神灵，左右一家老小的健康、安宁、运气、寿命和整个家室的人丁兴旺。所以每当新建华堂抑或是乔迁他居，家家都张贴成造的神像。《成造本歌》唱的是成造神的出来。古代天下宫的一千栏杆倾圯，为了修复天下宫，派出差使来到地下宫的堂皇山个原，把黄羽阳氏抓去当民夫。离家时，他的妻子叮嘱他一路上别和陌生人交谈。黄羽阳氏在途中受坏人沼津郎之骗，换穿衣服。沼津郎心怀歹意，来找黄羽阳氏的妻子，企图霸占。黄羽阳氏妻子临危个惧，想出良策打发走沼律郎，并写下血书藏在屋柱砖下，而后被迫到沼律国，在荒郊野外挖一地洞，在洞内躲藏三年之久，受尽千辛万苦。子年之后，黄羽阳氏在劳役结束赶回故乡，在乌鸦暗示之下，找出妻子藏在屋柱砖下的血书，连忙爬到井边的老松树卜，用法术给妻子托了一梦。他们俩从梦中叙罢离情，施用法术变为青鸟和红鸟，把沼津郎囚禁于石洞之中，解了心中之恨。之后，黄羽阳氏成了家家户户祀奉的成造神，其妻也成了土主神即地神。《成造本歌》所述成造神是天神之子，早在太古时代即教民建屋定居于平原，成了保佑家家户户的家宅神，接受黎民百姓的祈祷和祭祀。它把世界分为天上、地上、地下三界，强调占卜、魔法和巫婆神棍的作用，反映了巫觋们的宗教宇宙观。它运用咒语，赞美神灵，但通过神话色彩颇浓的叙事情节曲折地反映了人间和现实世界，抒发人民高尚的思想感情和强烈的愿望，塑造了止面人物黄羽阳氏以及其妻的形象，终于发展成了一首民间叙事诗。《三公本本歌》也讲鬼神的来历；任正国和金正国是一对夫妻，他们膝下没有子女，精心供佛，得一女儿，起名曰自知明**。任正国和金正国被玉皇封为天下博十和地下博士，受召入天宫，离定时把女儿锁进经七十八道门才能进去的深宫闺阁里，而且又在每把锁上都留下了父母的掌印。黄金山朱子先生到此地用法术把七十八道锁统统打开，趁自知明**在自弓的米袋上装米之际，抚摸她的头。自知明**从此有孕，9月8日·从膝下生初公，9月18日从腋下生二公，9月28日从乳头生三公。三子均才智出众，考场上个个中了状元，但因他们都是道人之子，所以最后全部落榜。从此他们不再进官场，母亲和三个儿子分别成了人世间福神和寿神。全篇故事比较曲折，唱本也有好几种，在传唱过程中曾出现很多变异。《军雄本歌》主要讲高丽太祖王建的来历，借古老的神话故事把军事上的这位著名人物加以神化。《唐太宗李世民本歌》，还从《西游记》开头所讲唐皇来历借题发挥。上述各类叙事巫歌，从整个故事来看，开头叙说诸神来历部分带有浓烈的神话色彩。

朝鲜族神话在内容和形式上与我国中原地区的汉族神话和东北亚地区诸民族神话既有联系又有区别。它的主要特点，可归纳为如下几个方面。首先在内容方面，它所反映的神际关系网络不同于印欧英雄体系神话，而较近于中国帝王体系神话，但还没有象三皇五帝之类自己独立的、完整的帝王体系。朝鲜族神话中的诸神可分为三个系统，即天系、水系和地系。始祖神话中的帝王和君主，一般都来自天神系统，如古朝鲜的开国君主檀君是天神桓雄的儿子，高朱蒙的父亲解慕漱也是天帝的儿子，朴赫居世、昔脱解、金阏智、金首露等究其根源，也都是从天上降下来的。他们降生时或奇气如同闪电，光彩照人，天马下跪叩头，鸟兽为之起舞，日月分外明亮；或喜鹊绕着柜子飞鸣，日夜守护；或金柜挂在树枝上，白鸡鸣于其下；或有一条紫色的绳子从天上悠悠降下，下系红布包裹的金盒。金盒中有金色的卵。这些都反映初民的的敬天思想，即对天神和太阳神的崇拜。朝鲜族始祖神话所表现的独特的卵生观念，也同对天神、太阳神的崇拜有密切关系。水神系统一般与母亲联系在一起，如高朱蒙的母亲柳花是龙王河伯之女；朴赫居世的夫人阏英王后是在井边由鸡龙胁下所生，也来自水系；首露夫人”和岛上三公主，皆从海上漂来。这些女神或来自江河，或来自并边，或来自海岛，均属水神系统。随着狩猎生活向农耕生活的过渡，山神、堂神、家宅神等各种地神，又形成为一个系统。著名的耽罗三姓始祖神话称：太初无人，耽罗高、良、王三神人，耸地而出，“射矢卜地，游猎荒僻，皮衣肉食”，岛国有三公上“备五谷牛马之种”，由神人护送至耽罗，三位男神分别娶公主作夫人，居住于毛兴穴附近，从此农耕生产逐渐繁荣起来。这一神话中男人被神化为地神、狩猎神，女神被神化为水神、农耕神。朝鲜族古代神话除表现初民对天神、太阳神的崇拜思想外，还反映了原始社会图腾崇拜的思想和氏族公社到部落的演变以及社会发展的状况，所谓“虎”、“熊”相处于一个洞穴，可能反映了以虎和熊为图腾的氏族或部落的关系。熊女与桓雄成婚而虎未能变成人，可能是指两个血缘相近的氏族在合并为一个部落的过程中所产生的地位变化。以熊为图腾的氏族取得了主导地位，而部落的酋长则来自这个氏族。所谓“率徒三千，降于太白山顶”之说，可能是当时的氏族公社流动的一种反映，也可能是氏族公社之间征伐交战的一种表现。所谓风伯、雨师、云师、主刑等等，则反映了这个以农业为主的社会和国家的形成。朱蒙传说比檀君神话更具体地揭示了高句丽国家形成的曲折复杂的历史过程。如由北扶余分离出东扶余，又由东扶余分离出卒本扶余(高句丽)。神话中提到的铜室、金簪、铁网等铁器反映出高句丽时代的生产和社会发展处于比古朝鲜更高一级的阶段。如果说“擅君神话”和“朱蒙神话”是有关北方的建国神话，那末，朴赫居世、驾洛国神话则属十南方的建国神话。南方神话所表现的，是南方在和平的环境里进行了氏族联合。这里没有发生征伐或氏族迁徙流动，更没有象高朱蒙那种艰苦曲折的斗争过程。朴赫居世、首露王登位是通过各氏族族长的拥戴或选举，而不是靠武力征服。这反映出南方的这些氏族社会还保留着原始的民主习惯。朝鲜族古代神话中对日月星辰、大地由来的解释，对古代婚姻制度的描绘，也同我国中原汉族神话不尽相同。朝鲜族神话中往往出现两个太阳和两个月亮，而用其中的一个太阳和一个月亮来作各种星座，大地、海岛、水系是由巨神老翁、老妪造出来的；朝鲜族洪水神话也有特点，除兄妹结婚型外，又有异姓婚配型。异姓婚配型神话中还反映了男到女家进行服务性劳动接受考：验和再行结婚的所谓奉侍性婚姻制度。除此之外，朝鲜族神话在它的发展过程中，程度不同地受到巫师、道教、儒教、佛教的思想影响，反映了神仙方术、忠孝节义、因果报应、阴阳五行说等各种思想理论。其次，在艺术上，朝鲜族神话，用神奇的幻想。来表现人们征服自然的强烈愿望或歌颂本民族的代表人物，如对解慕漱与龙王河伯的比武，神话里是这样描绘的：先是河伯神跳进水里，变成一条鲤鱼游来游去。解幕漱也紧跟着跳进水里，变成一只水獭紧迫不舍。鲤鱼眼看就要被捉住了，就赶紧浮出水面，变成一只鹿，往山坡上跑去。而解慕漱摇身一变，成了一只豺狼，象风一样迟过去，要张口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙变成一只野鸡，“扑棱”一下飞上天空。解慕漱眉头一皱，一抖身就变成了一只老鹰飞过去，把野鸡捉住了。神话所描绘的主人公解慕漱简直是一位万能的神。他把鞭子一挥，河滩上立刻出现一幢雄伟壮观的铜质宫殿，宫殿里立刻摆满珍馐佳看和玉液琼浆。这所描绘的形象既活泼奔放而又朴实壮美，以超凡的神力振奋人们的精神。朝鲜族神话中的人物形象往往借助于神器、咒语、祈祷、占卜等形式；被描绘为神或半神。熊以祈祷的方式请求桓雄把它变成人，桓雄赐与神灵的艾和蒜，使动物变成人类；受敌追击的朱蒙对苍天祈祷，用神鞭击水，立即有鱼鳖虾蟹背对背架起浮桥；一对兄妹用滚动石磨的方式占卜天意，朱蒙用神奇的鼓角降服宋让，琉璃王以断剑为证物寻找其父亲，大武用神鼎取火烧饭并得到兵器。神话往往把认识和控制自然的愿望借助于神幻情节加以构拟。每逢举行宗教仪式时，初民们通常使用咒语，或以歌舞娱神降神、祈福禳灾。朝鲜族韵文神话具有一种独特的形式，它的结构分为请拜歌和赞颂歌两部分；赞颂歌是神歌的中心，叙述某神的由来与历史，一般是先叙述主人公如何罹难，而后如何战胜邪恶做出一番事业，最后又如何获得神职，受到人们的敬重。赞颂歌在选用很多巫砚套语、巫俗习惯用语和一般入较难懂的汉字词的同时，还大量使用了人们的口语，引用了不少民歌和板唱，使神歌大大增辉。如《成造本歌》中所用“李花争艳，山上一片白，桃花盛开，山上一片红。黄莺似黄金，歌瞬在柳丛。蝴蝶白如霜，翩舞百花中”，与民歌和板唱有着密切联系。神歌的基本韵律也同民歌、板唱相似，即采用四、四调和三、四调，听来晓畅淋漓，倍感兴趣。

在神话传说中，女娲和伏羲是兄妹，他们的父母有十二个孩子，但在一场大水中，只有伏羲和女娲幸存下来。他们两个来到昆仑山。他们想为人类传递后代，但他们觉得兄妹之间结婚是违反礼仪的。

于是，伏和女娲向天祈祷，如果上天允许他们结婚，他们就把两堆篝火的烟合二为一。西河和女娲点燃了篝火，过了一会儿，两支烟居然凑在了一起。西河和女娲得到天意，结了婚。

女娲和伏羲生了四个孩子，其中一个名叫少典，少典有两个儿子，颜地和黄帝。在神话传说中，他们的儿子是管理大地万物的神。有些管理河流和湖泊，有些管理季节变化。

女娲的女儿叫洛神，名叫冯，是中国的美神，掌管洛水，又叫尤洛氏，所以又叫洛妃，是女娲娘娘和伏羲的小女儿。迷恋洛河两岸的美景，他来到人间，来到洛河岸边。

当时生活在洛河流域的人们勤劳勇敢，包括骆氏家族。冯加入了罗家，教罗家的人用网捕鱼，并把从父亲那里学来的打猎、饲养牲畜和放牧的好方法传授给罗家的人。

从那以后，冯经常扮演女娲娘娘的母亲伏羲凤琴，在洛水河边倾听洛水两岸淳朴的人们。后来，琴声引来了黄河里的河伯。当他看到宓妃时，他立刻被宓妃的美丽所吸引。于是河伯变成了一条白龙，在洛河掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃河伯被带进了水府宫。他整天郁郁寡欢，只好用七弦琴来排遣悲伤。后来，琴声吸引了天下第一帝伊伊。熠熠从钢琴声中听出了这种吸引力，来到了宓妃身边。宓妃将被救出皇宫，并与宓妃坠入爱河。

后来，河伯恼羞成怒。他变成一条白龙，潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜。伊伊气得一枪打中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。这就是楚辞天问所描述的：“帝降蛮夷，夏恶民，胡妻爱上河伯？”

后来，冯和熠熠幸福地生活在一起。后来，为了表彰宓妃对洛水的贡献，天帝封她为洛神。

女娲生了多少个儿女的传说比较系统。据传，王蛇、王雷、后羿等太子党子女的完整名单，还有王肃、傩兄、傩妹等。都是女娲的孩子。

女娲和伏羲的子女是兄妹结婚生子。在神话传说中，他们中的一些人已经结婚生子。这个神话传说和当时人类的生活状况有关。在人类早期，社会上没有特定的婚姻制度。父母和孩子被允许结婚，长辈和年轻人被允许结婚。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，包括兄妹之间的婚姻。中国神话的创始人二神以及女娲和伏羲的子女在中国神话中也占有重要地位。他们的孙子炎帝和黄帝成为了中华民族的祖先。女娲和伏羲为人类做了很多事情。女娲造人，补天。伏羲教人类用火和网捕鱼。

中国神话的创始人二神以及女娲和伏羲的子女在中国神话中也占有重要地位。他们的孙子炎帝和黄帝成为了中华民族的祖先。女娲和伏羲为人类做出了很多贡献！

《拥抱太阳的月亮》

这两天重温了一下这部剧，非常棒的剧，剧情连贯，我一天连看10集都不觉得厌倦。韩佳人还是一如既往的美丽，眼睛里面透着一种清纯善良聪明理智，非常喜欢她。里面的金秀贤把皇帝演的太好了，非常的自信自大，又明智又专情蛮横。强烈推荐这部剧。

《大力女子都奉顺》

与普通电视剧不同的是，这部剧的女主角具有超能力，他的超能力就是力气特别大，可以推汽车的那种。剧中有一部分是黑社会的人在欺负弱小，却就是这样一个小巧可爱的女孩子，把他们打的片甲不留。这样一个弱女子居然有如此能力，可见编剧的脑洞真的是非同凡响了。

《又是吴海英》

这部剧讲述的是因同名同姓的“人生赢家”吴海英而备受困扰的普通女人吴海英，与能预知未来的男人朴道京之间的恋情，因同名而生的麻烦加上预知未来的超能力元素，十分独特。男主朴道京在剧中是外貌与事业都很完美的韩国**界顶级的音效导演，是一个完美主义者，唯一让他不上心的就是女人，但在某天突然有了预知未来的能力后，与女主吴海英产生了交集，陷入了不可预测的爱情中。

《仁显皇后的男人》

这部剧也是n年前的大火剧，但是当时年幼无知的我因为剧名很狗血放弃了，是中国翻拍之后我才去找出韩版看了一下，想抽自己两耳光，真的！错过了这么好的一部剧！！！！！不想与别的剧比较，这部剧在我心中独立的有一个地方给它！无可取代。

虽是很容易狗血的穿越剧，但是剧情紧凑，合情合理，全程无尿点，甜的时候甜死，虐的时候虐死。经典的领带的用法踩脚背之吻看好几遍依然是心空，强推。

《当你沉睡时》

此剧讲述为阻止梦境成为现实而孤军奋斗的检察官丁宰璨（李钟硕 饰）与可以透过梦境预见他人不幸的女人南洪珠（裴秀智 饰）之间的故事。

韩剧的男主总是有着超能力，这部剧也不例外！此剧用超现实的方式讲述了一个特别正能量的道理——好人有好报。此剧最吹爆的就是剧情：第一集的故事线就堪比**，剧情展开让人猜不到之后的剧情，梦中梦的结构非常引人入胜，对这种软科幻+悬疑走向的情节毫无抵抗力，剧情设计巧妙，男主男二man爆，演技全程在线，不看还等什么呢？

《W-两个世界》

这是一部奇幻剧，讲述了漫画家突然失踪，女儿为寻找父亲误入其漫画作品《W》中，并在漫画中与男主相恋。 时空交错、次元混叠，给这部剧增添了神秘的色彩。而出演男主的李钟硕，在这部剧中的演技也是可圈可点。女主韩孝周美如画，更增强了剧集的可看性。这部剧又甜又虐，不可错过。

《都市男女的爱情法则》

这部剧是由池昌旭、金智媛主演。这是一部短小精悍的都市爱情喜剧。每集30分钟一共17集。讲述的是3对都市男女的搞笑爱情故事。池昌旭金智媛主演，讲述池昌旭饰演的建筑师朴载沅去度假之后，遇上了一个跟他相爱的女孩子，两人发生亲密关系之后，女孩却消失了，他才发现，女孩连名字都是假的，这一切不过是一场一厢情愿的爱情偶遇。