其实离过婚再找的男人很多，但结婚期间就去沾花惹草的男人怎么说都不可靠，最起码当时的责任心是没有的，也许是当时他的心智不够成熟，所以你要好好分析一下他的人品，觉得还行就接受，如果人品不行就果断拒绝，婚姻不是儿戏。
Ⅰ 猪八戒啃猪蹄歇后语
邂逅语。
猪八戒啃猪蹄——自残骨肉。
就是这个
Ⅱ 猪八戒啃猪蹄~~ 歇后语是
猪八戒戴耳环：自以为美
猪八戒戴花：越多越丑
猪八戒的武艺：倒打一耙
猪八戒的嘴巴：自版我欣赏权
猪八戒掉进万花筒：丑态百出
猪八戒发眸气：又丑又恶
猪八戒拱帘子：嘴先进
猪八戒过火焰山：倒把一耙
猪八戒进了女儿国：看花了眼
猪八戒进屠场：自己贡献自己
猪八戒啃地梨：什么仙人吃什么果
猪八戒了天拜佛：掸心不稳
猪八戒买猪肝：难得心肠
猪八戒卖炒肝：这是哪道肺
猪八戒卖凉粉：样数不多，滋味不少
猪八戒三十六变：没有一副好嘴脸
猪八戒耍把式：倒打一耙
猪八戒摔镜子：怕露丑
猪八戒西天取经：三心二意
猪八戒相亲：怕露嘴脸
猪八戒想娶媳妇：一厢情愿
猪八戒肖媳妇：心甘情愿
猪八戒招亲：黑灯黑人
猪八戒照镜子：自找难堪
猪八戒照像：自找难堪(看)
猪大肠：扶不起来
猪脑壳：死不开窃
猪尿泡打入：情节重
猪婆吃包衣：自吃自
猪圈里养骆驼：突出
猪肉汤洗澡：腻死人
猪蹄子不放盐：旦(淡)角(脚)
猪向前拱，鸡住后刨：各有各的门道
猪鬃刷子：又粗又硬
猪嘴里挖泥鳅：死也挖不出来
属猪的：吃肉的货
属猪的：能吃能睡
属猪的：会吃不会干
煮熟的猪头：死不开口
里吃了烂猪毛：乱糟糟
Ⅲ 猪八戒吃猪蹄歇后语
你好！很高兴为你解答。
猪八戒啃猪蹄——忘了自个儿姓名；自残骨肉
Ⅳ 猪八戒吃猪蹄
猪八戒吃猪抄蹄——不知自脚（觉）、袭自残骨肉、骨肉相残、自食其果
啤酒焖猪蹄
材料
1个猪蹄、250ml啤酒、适量酱油、适量红烧酱油、适量开水、适量冰糖、适量葱白、适量姜、适量香葱、适量八角
做法
1)将猪蹄洗净，剁开。
2)锅中加入姜片，料酒烧沸，下入猪蹄略煮10分钟捞出。
3)捞出后迅速将猪蹄丢入准备好的凉水中冲洗片刻，使猪手更富有弹性。
4)待猪手凉透，下入六七成热油锅内煎炸。
5)待颜色略变后，转中小火加冰糖炒至上色，加姜片、葱段、八角煸炒出香味儿。
6)加入少量的开水煮至再次沸腾。
7)再加入啤酒，使材料刚刚没及猪蹄。
8)调入2勺酱油、红烧酱油2勺搅匀，将汤汁煮沸。
9)转至砂锅调成小火，加入香葱结慢焖1-15小时。
10)待猪蹄软烂后，开盖，转大火收汁。
11)直到汤汁粘稠，关火撒上葱花即可。
Ⅳ 猪八戒啃猪蹄----（歇后语）
猪八戒啃猪蹄——不知自脚（觉）
Ⅵ “猪八戒啃猪蹄不知道自脚”这句话出自哪里，故事真正的意义是什么
你们知道什么呀，这只是一个揭后语，后边的“自脚“谐音“自觉”，就是指某些很不自觉的人，什么自残骨肉呀。
Ⅶ 猪八戒啃猪蹄打一歇后语
属猪八戒的 —— 好吃懒做 猪八戒做梦娶媳妇 —— 尽想好事；想得倒美 猪八戒坐班房 —— 不白之冤 猪八戒照像 —— 自找难堪（看） 猪八戒照镜子 —— 里外不是人 猪八戒招亲 —— 黑灯黑人 猪八戒绣花 —— 粗中有细 猪八戒笑孙猴 —— 不知自丑 猪八戒相亲 —— 怕露嘴脸 猪八戒西天取经 —— 三心二意 猪八戒投胎 —— 走错了门；找错了门 猪八戒甩耙子 —— 不干了；不伺侯（猴） 猪八戒摔镜子 —— 怕露丑 猪八戒耍把式 —— 倒打一耙 猪八戒三十六变 —— 没有一副好嘴脸 猪八戒娶媳妇 —— 痴心妄想 猪八戒卖凉粉 —— 人丑名堂多 猪八戒卖炒肝 —— 这是哪道肺 猪八戒买猪肝 —— 难得心肠 猪八戒抡家伙 —— 倒打一耙 猪八戒了天拜佛 —— 掸心不稳 猪八戒挎腰刀 —— 邋遢（la ta不整洁）兵 猪八戒啃猪蹄 —— 忘了自个儿姓名；自残骨肉 猪八戒啃地梨 —— 什么仙人吃什么果 猪八戒进屠场 —— 自己贡献自己 猪八戒进了女儿国 —— 看花了眼；神魂颠倒；不想走了 猪八戒喝磨刀水 —— 内秀（锈）；秀（锈）气在内 猪八戒喝恶水（泔水） —— 各有各的口味；各对口味 猪八戒过火焰山 —— 倒把一耙 猪八戒逛公园 —— 不够格 猪八戒拱帘子 —— 嘴先进 猪八戒读诗文 —— 冒充圣人 猪八戒掉进万花筒 —— 丑态百出 猪八戒掉到泔水桶里 —— 大吃大喝 猪八戒调戏白骨精 —— 自上圈套 猪八戒的嘴 —— 贪吃贪喝；饱吃饱喝 猪八戒的嘴巴 —— 自我欣赏 猪八戒的武艺 —— 倒打一耙 猪八戒戴眼镜 —— 冒充斯文；假斯文 猪八戒戴花 —— 自我欣赏；不知自丑 猪八戒戴耳环 —— 自以为美 猪八戒打蚂蚱 —— 笨手笨脚 猪八戒吹牛 —— 大嘴说大话 猪八戒充英雄 —— 只是嘴皮子拱得欢 猪八戒吃猪啼 —— 自残骨肉 猪八戒吃胰子（yi zi肥皂） —— 内秀（锈）；秀（锈）气在内 猪八戒吃西瓜 —— 独吞 猪八戒吃人参果 —— 囫囵吞；不知贵贱；食而不知其味；全不知滋味 猪八戒吃面条 —— 粗中有细；狼吞虎咽 猪八戒吃黄连 —— 苦了大嘴的 猪八戒吃核桃 —— 囫囵（hu lun完整；整个儿）吞 猪八戒吃大肉 —— 忘本 猪八戒吃炒肝 —— 自残骨肉 猪八戒搽粉 —— 自以为美；遮不了丑 猪八戒不成仙 —— 吃了嘴的亏；全坏在嘴上 猪八戒背媳妇 —— 吃力不讨好；费劲不落好；上当受骗 猪八戒扮新娘 —— 好歹不像；其貌不扬 猪八戒败阵 —— 倒打一耙 招亲招来猪八戒 —— 自找难看；自讨难看 孙悟空拿（捉）猪八戒 —— 能人之上有能人 孙悟空打猪八戒 —— 倒打一耙 猪八戒见高** —— 改换了头面 猪八戒见了白骨精 —— 垂涎三尺 猪八戒拉着西施拜天地 —— 压根不配 猪八戒招亲 —— 凡心难丢 猪八戒进了女儿国 —— 不想走了 猪八戒照镜子 —— 里外不是人 猪八戒戴花 —— 自美 猪八戒读书 —— 竟冲识字的 猪八戒娶媳妇 —— 背着走 猪八戒进女儿国 —— 看花了眼 猪八戒结亲 —— 一个喜来一个忧；喜的喜，忧的忧 猪八戒咬牙 —— 恨猴儿 猪八戒败了阵 —— 倒打一耙子 猪八戒做梦结婚 —— 想得好 猪八戒进汤锅 —— 活要命 猪八戒当兵 —— 无能为力 猪八戒吃猪肉 —— 忘乎所以 猪八戒娶妻 —— 黑灯瞎火 猪八戒拍照 —— 自找难堪(看) 猪八戒下山 —— 不伺侯（猴） 猪八戒惦记高老庄 —— 旧情难忘 猪八戒听天书 —— 一窍不通 猪八戒的后脊梁 —— 无能之辈(悟能之背) 猪八戒吃竹叶 —— 装熊 猪八戒插葱 —— 装相(象) 猪八戒照相 —— 里外不是人 猪八戒吃竹子 —— 装熊 猪八戒戴花冠 —— 自夸自美观 白骨精给猪八戒吊膀子 —— 一个想吃,一个想沾光 白骨精跟猪八戒吊膀子 —— 一个想吃肉,一个想沾光 白骨精陪猪八戒 —— 一个想吃肉,一个想沾光 孙悟空拿猪八戒 —— 能人之上有能人 孙悟空捉猪八戒 —— 能人之上有能人 通天河畔的猪八戒 —— 难难难 招亲来了猪八戒 —— 自找难看 招亲招来了猪八戒 —— 自找难看 猪八戒 —— 倒搭一耙；倒打一钉耙 猪八戒挨宰 —— 肥了 猪八戒吧嗒嘴 —— 看见媳妇了 猪八戒摆酒席 —— 硬装阔老 猪八戒摆手 —— 不侍猴；不侍候；不伺候；不伺猴 猪八戒摆手儿 —— 不伺猴；不伺候 猪八戒扮姑娘 —— 好歹不像 猪八戒背把烂套子 —— 人没人,货没货 猪八戒穿皮袄 —— 死皮赖脸 猪八戒穿裙子 —— 不男不女 猪八戒打呵气 —— 好大口气 猪八戒带红花 —— 自不知丑 猪八戒带腰刀 —— 邋遢兵一个；邋遏兵一个 猪八戒戴鬼脸 —— 里外不像人；里外不是人 猪八戒戴红花 —— 不知羞耻 猪八戒弹弦子 —— 自鸣得意；等等儿 猪八戒到了女儿国 —— 神魂颠倒 猪八戒到女儿国成俊汉 —— 缺者为贵；物以稀为贵 猪八戒的钉耙 —— 倒打一耙 猪八戒的法名 —— 悟能；无能 猪八戒的非法出版物 —— 封杀 猪八戒的姑 —— 丑到了家 猪八戒的脊梁骨 —— 悟能之背；无能之辈 猪八戒的拿手戏 —— 倒打一耙 猪八戒的耙子 —— 倒打；远点耧着；倒打一耙 猪八戒调戏嫦娥 —— 也不掂量掂量自己 猪八戒掉进酒瓮里 —— 又吃又喝 猪八戒掉在泔水盆里 —— 足吃足喝 猪八戒掉在泔水桶里 —— 得吃得喝；得其所哉 猪八戒跌进酒瓮里 —— 饱餐一顿 猪八戒丢了钉耙 —— 凭什么保师父 猪八戒丢了铁耙 —— 傻了眼；凭什么保师父 猪八戒端盘子 —— 费力不讨好；吃力不讨好；费劲不落好 猪八戒发脾气 —— 又丑又恶；又凶又丑 猪八戒胳夹草纸 —— 混充文人咧 猪八戒割了耳朵 —— 又凉快又轻快 猪八戒格夹的草纸 —— 你还混称文人列 猪八戒挂洋刀 —— 累兵一将 猪八戒过城墙 —— 倒打一耙 猪八戒过河 —— 倒打一耙；倒打一钉耙 猪八戒过火炎山 —— 倒打一钉耙 猪八戒喊二黄 —— 没人腔；没有人腔 猪八戒喝恶水 —— 各有各的口味；各对口味 猪八戒喝泔水 —— 各对口味 猪八戒喝了磨刀水 —— 心里锈；心里秀 猪八戒喝上磨刀水 —— 内秀大哩 猪八戒喝粥 —— 连锅端 猪八戒夹着半刀火纸 —— 装那识字的；装那识文解字的 猪八戒驾云 —— 大显身手 猪八戒嫁妹子 —— 看我就行；看我就行了 猪八戒见到高** —— 改头换面 猪八戒见了泔水桶 —— 猛吃猛喝 猪八戒讲话 —— 放屁增风 猪八戒讲演 —— 大嘴说大话 猪八戒进厨房 —— 会吃不会干 猪八戒进泔水缸 —— 有吃有喝；足开一顿 猪八戒进高老庄 —— 假装好汉 猪八戒进女人国 —— 看花眼了；看花了眼 猪八戒进盘丝洞 —— 色迷心窍 猪八戒进汤罐 —— 活要命 猪八戒揪门帘 —— 净想出头露面 猪八戒嚼砂锅 —— 只顾自己脆生,不管人家听着牙碜 猪八戒开店 —— 混吃喝 猪八戒开酒店 —— 混个吃喝 猪八戒开战 —— 倒打一耙 猪八戒看唱本 —— 冒充识字人；冒充斯文；假斯文；混充识字的人 猪八戒看短信 —— 时髦 猪八戒扛柱子 —— 就顶这儿了 猪八戒嗑瓜子 —— 混充薄嘴皮；错茬着呢；牙叉着呢 猪八戒啃蹄爪 —— 自餐骨肉；自残骨肉 猪八戒啃肘子 —— 自残骨肉；自餐骨肉 猪八戒啃猪蹄儿 —— 自餐骨肉；自残骨肉 猪八戒啃猪爪 —— 自餐骨肉；自残骨肉 猪八戒哭鼻子 —— 珠泪双抛；猪泪双抛 猪八戒烂脚丫 —— 猪罗湿气；猪罗式气；猪罗色气 猪八戒犁地 —— 全凭嘴拱；好硬的嘴；嘴硬；舍嘴翁哩；全凭嘴；凭嘴拱；一个劲供 猪八戒领个牛儿子 —— 独大；犊大 猪八戒妈戴南瓜花 —— 丑出了神 猪八戒妈妈戴蓼子花 —— 喜砍那个吊吊子 猪八戒卖稻草 —— 人没人,货没货 猪八戒卖凉粉线 —— 人丑名堂多 猪八戒卖猪肝 —— 难得的心肠 猪八戒没理 —— 倒打一耙 猪八戒梦里娶媳妇 —— 尽想美事；想得美 猪八戒下凡 —— 不像人模样；没个人样儿；恶相；恶模样；没个人模样 猪八戒下棋 —— 准输 猪八戒掀帘子 —— 露一手 猪八戒掀门帘 —— 出头露面；抛头露面 猪八戒想娶媳妇 —— 一厢情
Ⅷ 以前有部动画应该是教育的以西游记为原型然后有一次八戒听200分钟音乐就有200个猪蹄听到1
应该是西游新传。
全名为西游新传——青少年自我防护。是由北京科影国际影视策版划有限公司投权资，全国妇女联合会做主办单位，中国儿童少年基金会做协办单位创意的大型系列动画片《西游新传三部曲》中的第一部百集系列动画片。
该片已取得广电总局的发行许可证、国家版权局著作权登记证书，通过中央电视台审查并在2010年初在中央电视台[动画乐翻天]栏目及地方电视台播放。
在当今这个信息、科技飞速发展的时代，青少年在生活中会经常遇到着各种各样的危难和困惑，帮助青少年健康快乐的成长已成为全社会的焦点之一。
节目以唐僧师徒四人重新聚首当今社会寻找青少年自我防护宝典展开，他们历经了春夏秋冬，翻越了万水千山，克服了一个又一个的艰难险阻，用排除艰险无畏向前的历程串起了青少年成长的美丽路线图；最终为所有青少年和关爱孩子所有家庭献上了《西游新传——青少年自我防护》宝典！——网络
Ⅸ 猪八戒吃猪蹄歇后语
猪八戒吃猪蹄——自啃自
Ⅹ 杀猪的时候是不是都是这么绑的，是不是都是像猪八戒一样这猪手猪蹄捆起来用棒子抬着杀
和这个差不多，放在一个架子上，用刀捅脖子放血
服饰
苗族的服饰，女装式样最多，达130多种。仅贵州就有一百零几种，大致可分为两大类：第一类，是传统的古老形式，大领或大襟衣，着百褶裙，比较华丽，内容丰富多彩。仅头饰就有几十种，在头饰上以挽发髻盘扎于头顶，上插木梳及其他装饰物，类似云髻为多。其中也有差异：如安顺、镇宁有的挽偏髻于头右上方，黔东南挽髻于头顶中央，黔西南有的挽螺旋于额顶，贵阳地区有的扎蓬髻类似盘边帽，有的扎成狭长的船形髻，有的则在头髻中扎上两头向上的大牛角梳。第二类，头上包头帕，大襟衣配长裤。衣缘、衣袖、裤脚都镶“花边”。衣服两肩及胸前、背肩上也绣“花边”，胸前再系上绣花围腰一幅，服饰多为青色或蓝色，也有的用深灰色或黑色。贵州境内的苗族服饰可分四型24式，简述如下：
黔东型：主要包括台江式、黄平式、舟溪式、雷公山式、黎从榕式、丹都式、丹寨式。妇女除改装外，着传统衣裙的都是藏青色、大领衣(少数为大襟衣)、不分截的百褶裙，多数挽椎髻，少数盘发包头巾。它包括贵州省内苗语黔东方言的全部苗族。
黔中南型：主要包括罗泊河式、花溪式、惠水式、安清式、宁安式、安贞式。属苗语川黔滇方言的苗族，妇女服装多为大领对襟，少数为左、右衽，着大襟衣的占少数。百褶中裙，长裙较少。衣裙多数以挑花、刺绣、蜡染为饰，少数无花。
川黔滇式：包括威宁式、毕节式、赫纳式、安盘式、普枝式、织金式、安普式、江龙式、望安式、仁怀式、普定式。川黔滇式分布在苗语川黔滇方言的滇、黔、川、桂四省。妇女服装的基本款式为对襟或大襟短衣，部分附有后披领，着百褶多截中长裙，前系裙围，后垂飘带。
黔东北型：包括松桃式、晴隆式、天柱式。此型主要分布在铜仁地区和遵义地区东部，黔东南和黔西南自治州也有少量分布。妇女服装为大襟短衣、长裤，极大多数缠头巾。缠头巾的青年着盛装时，多数佩戴多件精制银饰。
女装
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿， 或短不 及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有130余种，仅贵州就有101种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙，但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有的过膝，有的仅30厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。颜色为青、蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟的，也有大领的。在湘西、黔东北、鄂西等地，在清乾、嘉时期，因民族暴动失败后，被迫改装，穿长裤、大襟右任上衣，农边、袖口、裤脚都镶花边。在接龙时才穿裙子，平时不穿裙。每逢节日妇女们走亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。
男装
男子服装式样比较简单。贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
不论哪种衣饰，从备料到成衣，都是由妇女自纺、自织、自染、自缝、自绣而成，费工较大。近年来，由于发展商品经济，部分地区苗族服装也成了商品而进行生产，不少青年妇女多从市场购买成衣。
住所
苗族大多数居住在山区，少数居住在山间平旷之地。湘西、鄂西、川东、黔东北、湖南的城步、靖县和广西龙胜等地区，一般住在山麓、河边或田坎边。
黔东南和广西融县等地区，多住在河边、田坎或山腰的梯田一侧。贵州中部以西到云南、川南等地的苗族，一般多住山腰，少数住在山顶或平坎、河谷地方。
住房的形式各地不一。黔东南、湘西南、川东、桂北的苗族住房有平房和楼房两种。在坡度较大的山坡，多半建吊脚楼。
贵州中西部及桂西一带，瓦房、草房都有。安顺、平坝、镇宁一带为薄石板盖房。云南文山苗宅四壁多用竹条编织，抹上泥土，屋顶盖草。
建筑
苗族民居建筑，大致有以下几种类型：黔东地区多为木质结构的干栏式楼房；湘西及贵州松桃等地，多以瓦木或砖木构成平房。贵州中部地区多为木结构房屋；黔西北和滇东北多是土木或草木构成的平房。这些类型，具有因地制宜，就地取材营造而成的特点。
苗族的公共建筑颇具民族特色。如寨门，在黔东南地区，不少较大的苗寨，都建有公共寨门。在湘西、黔东南等苗族村寨，有公共水碾和水车。在苗、侗杂居的黔东南部分地区，也有风雨桥和鼓楼。
交通
苗族地区的交通可分为水陆两道。水道以各式大小船只顺自然河道运输。湘西地区的水道主要有沅江上游的酉水、武水和辰水；黔东南地区的水道主要有清水江、都柳江、氵舞阳河等。另外，黔西南的南北盘江和黔南的蒙江、广西融水的融江等也是苗族地区较为重要的水道。在河宽水深处设有渡船，渡船分为公渡、私渡两种。
苗族地区陆道过去普遍为崎岖小道。从明朝中叶至清初，把湘西的陆道分为官路、营路、民路、苗路四种。旅行的人大多骑马乘轿，货物由人力挑运。这普遍反映了过去整个苗族地区的陆路情况。
新中国成立后，苗族地区的交通建设得到了较大的发展。黔东南苗族侗族自治州，至1956年先后建成炉(山)-雷(山)、锦(屏)-黎(平)-榕(江)、镇(远)-台(江)-剑(河)三条主要公路干线。此后，又陆续多次拨款修路，至1983年底，黔东南州公路通车里程已达4124千米，其中柏油路面有320多千米。建有桥梁751座。随着公路的修建开通，运输事业迅速发展，汽车成为主要交通工具。目前，有两条铁路干线跨越黔东南自治州境内。1959年黔桂铁路麻尾至贵阳段建成，通过自治州的麻江县境28千米。1970年动工兴建连接京广线的黔湘铁路，经过自治州的凯里市和镇远县城及施秉、黄平、麻江县3个境内的8个镇。总的来说，黔东南自治州现在已形成了以凯里为中心，以铁路为骨干，公路水路纵横交错，国家公路和乡村公路互相连接的交通运输网，极大地改变了过去落后的面貌，促进了经济的发展。
婚姻、家庭
苗族的婚姻严禁同宗族者婚配，一般是异姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻缔结的主要形式是自主婚姻。自主婚姻是男女青年在跳月、跳场和其他相会场合中认识，自己掌握婚姻主动权。毕节地区和云南屏边等地，结婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但湘西地区是坐轿，威宁地区是坐轿或骑马。宣恩新娘到夫家时，必须从侧门进入洞房，并由陪伴的未婚姑娘端盘请新娘新郎喝交杯酒。贵州黔东南的一些地区，夫家要准备一对熟鲤鱼给新娘掐鱼祭祖，表示她已成为夫家的成员。
婚后，新娘有住夫家或暂住娘家两种情况。湖南、湖北、川东、贵州松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘出嫁以后就长住夫家。其他地区多是结婚后当天或次日，新娘即回娘家，每逢节日和农忙季节，或夫家有婚丧之事时，才去住一段时间，如此数年以后，才长住夫家。离婚，男女任何一方都可提出。
苗族历来实行一夫一妻制，在家庭中，夫妻的地位基本平等。大多数苗族都实行小家庭制，儿子结婚生育后即自立门户，家庭成员一般不超过三代。有些人家要所有兄弟都结婚后才开始分居。云南部分地区要父母死后才分居。
拔雉毛
广西苗族小伙子向意中人求爱，在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛，对着姑娘吹起动听的曲子。小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而转身走开。
半路“抓亲”
此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。
半夜搬家
是云南祥云县茶朗哨乡苗族的一种世代相传的习俗。旧社会半夜搬家是为躲避财主的债务，如今已失去本来的意义，成为一种传统的民族活动了。不论谁搬家，村里人都来帮忙祝贺。他们把要搬走的东西放在院子中间，吹芦笙、吹唢呐，弹三弦，大家围着家具起舞，歌舞一停，主人忙给客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次围成圈跳起欢快的舞蹈。跳舞的圈子十分讲究，中间一圈是小孩，象征苗家的希望和未来；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征着苗家兴旺坚强；第四、五圈是老人，表示苗家儿女在老一辈培养、教育下茁壮成长。
踩脚
也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
草标
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。
吃年
苗族人民自称过年为“吃年”，意思是说“年”被大家吃掉了，过去了。“吃年”期间，人们穿上节日盛装，各地开展吹芦笙、斗牛、踢毽子等丰富多采的娱乐活动。“吃年”过去后，就要把铜鼓、芦笛收起来，开始春耕。苗族分布较广，“吃年”时间不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一带的苗族"吃年"分三次过，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又称放牛年）。
聪明卡
“卡”是被卡住不让通行。苗乡有时一对对男女青年聚集在路边、树林、小溪旁对歌。见有过路的就以对歌进行考问，这就是被“卡”住了。被卡住的人要以歌还歌，实际上这是比聪明、比智慧的考试。如果客方赢了，主方要赔礼送行；如果主方赢了，客方要承认自己输了才放行。如果不分胜负，主方要款待客方，然后再继续对歌。直到分出胜负为止，或另约时间，再次较量。
分鸡心
苗岭山区的苗族，有“分鸡心”的习俗。每逢佳节，主人便把客人请到家。吃饭时，家长或同族中最有威望的老人就会把鸡心或鸭心敬给客人。但客人不能独自享用，必须与在座的老人同享。这样说明你大公无私、办事公道，愿为他们服务，是靠得住的朋友。否则，就会失去威信，也不会得到他们的帮助。苗家以鸡、鸭为招待客人的佳品，而鸡心、鸭心又是最贵重部分，把鸡心让给你，就说明已把“心”交给你了，而在座的人也等着你“心”交给他们，这样便于一道工作，互相帮助。
花带与超带
苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。
坡会
传说很久以前，龙牙寨有个山青水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。
苗族都实行一夫一妻制。婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。
新婚三晚不同宿
旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。当晚，新郎新娘方可同宿。
新婚三晚不同宿的婚俗，在苗族流传的时间相当久远，其原因未见史籍记载，而民间流传的一些美丽而动听的传说，却可以帮助我们探索苗族婚俗的渊源。苗寨老人石青山曾讲了这样一个故事：不知哪朝哪代的一天，土家族姑娘覃氏到山上采金银花，突遇一只豹子，吓得滚下岩坎，被一石姓苗族年轻措人所救，后来双方有了爱慕之情。有一天石家请媒人到覃家提亲，覃家夫妇高低不同意，覃母对媒人说：“石家后生救了我女儿性命，恩重如山，要骡要马随便挑，要我女儿做媳妇万万不能。”这门亲事就搁下来了。
又过了几个月，一场大雨落了三天三夜，山洪暴发，覃家房屋倒塌，父亲丧命，粮食被水全部冲走。正在母女俩为难之时，年轻猎人领着一帮人给覃家送来衣食用品，并对覃母说：“您老人家不嫌弃我们苗家的话，我愿意接您上山，养老送终。您老人家不愿意上山，我们就帮您修—栋新房。”一席话，说得老人热泪直滚，但还是不肯上山。于是，年轻猎人就给母女俩修了一栋—正两厢房的瓦屋。覃母见年轻猎人勤劳厚道，就把女儿许配给他了。女儿出阁那天，母亲心里还是不踏实，就对“高亲”说：“你们把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘给我带回来。”于是，“高亲”硬是陪姑娘吃住三天三夜，见苗家人确实勤劳忠厚，才启程回家。以后，凡苗家人结婚，都是遵循新婚三晚不同宿的习俗。
草标
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。
花带与抄带
苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。
坡会
传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。
半路“抓亲”
此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。
踩脚
也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
掐指
“掐指”就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。
讨糖
“讨糖”就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”
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