请问佛教的教义是什么？

苦，集，灭，道

佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称

“巴利语经典系佛教”。约在公元3至6世纪，佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。

佛教传入之初称“摆坝派”，没有被傣族群众 接受。后传入的一派称“摆孙派”，即被群众所接受，

成为普及派。由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治，

受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。

南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报。其经典总称三藏：

一、《经藏》，傣语“苏点大比打嘎”；

二、《律藏》，傣语“维乃压比打嘎”；

三、《论藏》，傣语“阿皮坦玛比打嘎”。另外还有许多藏外典籍。南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十戒：

不杀生、不偷盗、不*邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、

不坐高处、不积蓄金银财宝。

西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂（戒堂）、佛塔三大建筑，特别是佛寺和佛塔遍

布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的一大景观。

南传上座部佛教的佛事活动和佛教节日名目繁多，主要有如下9项：

1、傣历6月份的浴佛节，就是傣历新年，外地人称“泼水节”。

2、“毫瓦萨”（傣历9月15日）和“卧瓦萨”（傣历12月15日），

即“关门节”和“开门节”。整整3个月为净居斋戒期。

3、赕，即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多，一年内至少赕7次以上。

4、“毫干”，即禁忌日，时间在傣历2月份。

5、“播帕”，即升和尚。

6、“痕帕洼”，即祭佛山。

7、“松桑卡”，时间傣历 5月15日，为比丘集结日。

8、“播董”，即竖旗杆。

9、“机光罗”，即烧白柴堆，祝贺帕召

升天。傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，才有结婚、

成家立业的权利和义务，否则，被人瞧不起。当和尚的时间长短不一，有的则终身为僧。

西藏佛教的起源

佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。

佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。

这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。

佛教的教义是一个相当庞大、精细的唯心主义体系，后来由于不断的传播，发展成为许许多多不同的流派，教义就显得更为杂乱了。

“四谛”是佛教的基本教义之一。据称是释迦牟尼最初说教的内容。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死……十六苦（或说八苦），没有丝毫乐处，引导人们去厌恶人世。所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）找来找去佛教徒找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的正因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅盘之道。所谓“涅盘”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名（这种化名多至六七十个）。佛教修行，以涅盘为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐，这就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。对现实生活中的问题一点也不敢触动，仅以消极厌世和追求死亡的说教来麻痹人民的斗争意志。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人民痛苦的根源。这种说教当然是对剥削阶级有利的。诚然，剥削阶级也会遇到生老病死等问题，但他们是从剥削阶级的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了剥削阶级的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。只要剥削阶级在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向剥削阶级廉价地出售进入天国的门票。

佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。即无知（“无明”）引起意志（“行”），由意志引起了精神统一体的“识”，由识引起身体的精神和肉体（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”，六处引起和外界接触（“触”），由触引起感受（“受”），由受引起贪爱（“爱”），由爱引起对外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的环境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。所以说到底，人生的痛苦是由无明引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果，是早就注定了的，无法改变的。这就为剥削阶级残酷剥削劳动人民，荒*无耻地进行享受提供了根据，把劳动人民由于剥削制度造成的苦难亦解释为合情合理的事情。这种说教起着掩盖剥削阶级的罪恶和让劳动人民服服帖帖当牛作马的反动作用。根据“因果报应”，佛教又提出“轮回”的说教。“轮回”的原意是“流转”的意思。佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬，宣称一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。这种说教，实际上成为反动统治阶级用来恫吓劳动人民群众，对他们进行精神奴役的一种手段。

释迦牟尼死后百余年间，佛教发生分裂：一派称为“上座部”，主要由一些长老组成；另一派称为“大众部”，拥有广大的僧侣，公元前一世纪前后又由大众部的一些支派组成“大乘佛教”，并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”。大乘宣称自己这个教派是“普渡众生”的，说小乘是只管自己修行得道，得了道就当“罗汉”，不管别人，所以很不可取。他们把罗汉称之为“自了汉”，是带有一点轻蔑的意思的。大乘打着普渡众生的招牌，宣称自己宁愿入地狱渡人，也不愿自己先解脱。这是很能换得人们的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺骗性。

大乘佛教中又有“空宗”和“有宗”的不同派别。空宗（又称“中观宗”）是公元三世纪，由龙树、提婆创立的一个派别。空宗宣扬“一切皆空”的教义，很有导致把佛自身也否定掉了的嫌疑，所以遭到了另一些佛教徒的反对。后来世亲、无著才创立了“有宗”。有宗又称“瑜珈宗”是针对空宗来的，认为不能象空宗那样讲，不是一切皆空，佛还是真的、有的。有宗宣扬“万法唯识”的教义，认为一切客观事物都是佛性的表现，最终也都要归到佛性一来，主张的是唯心主义的主观意识论。

传说龙树是大乘佛教的祖师，他不仅创立了大乘空宗，而且还把佛教某些教义和婆罗门教的某些教义、仪式相结合，创立了“密宗”，（或称“密教”）。后称密宗以外的教派为“显宗”（或称“显教”）。所谓密宗，一是主张秘密传教；由一人直接传授给另一人，弄得很神秘；一是搞惑世欺众的巫术和烦琐的宗教仪式。密宗是比其它宗派更秽浊的污水。佛教出现了密宗以后，就走入绝境了。

孔雀王朝时期（约公元前324-185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，国家甚至发动佛教传教士远赴国外以扩大政治影响，佛教由此便逐渐向亚洲其它各国传播。南从印度到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，北经帕米尔高原，在公元前后传入我国，再由我国传入朝鲜、日本、越南等国。南传教以小乘佛教为主，北传教以大乘佛教为主，以后佛教便一步步地发展成了世界性的宗教。佛教传入各国各地区后，又与当地的思想意识、宗教相结合，形成了不同的流派，在一些国家和地区显得相当活跃。但在印度，中世纪后佛教便逐渐为印度教所融化，到十三世纪就衰落了。

西藏的佛教是在公元七世纪，同时由我国内地和印度、尼泊尔传入的。由我国内地传入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊尔传入的主要是密教。佛教传入西藏后，曾经为苯教所不容，佛教和苯教进行了长期的斗争，后来终于战胜了苯教，同时也融合了苯教的一些教义、神祗和仪式，并形成了自己浓厚的地方特色。这种带有地方特色的西藏佛教，后来被外地人俗称为“喇嘛教”。

木乃伊系列一共有四部：《木乃伊》，《木乃伊2：木乃伊归来》，《木乃伊3：龙帝之墓》，《新木乃伊》。

创作背景：

1992年，Alphaville**公司的创办者、制作人詹姆斯·杰克斯萌生了重拍30年代经典恐怖片《木乃伊》的想法，环球影业同意出资拍摄，但前提是制作成本必须控制在1000万美元上下，因为环球公司只想拍摄一部小成本恐怖片。

于是杰克斯找来克里夫·巴克担任导演，后者构思出的版本相当暴力，故事围绕一名设法让木乃伊复活的美术馆馆长展开。杰克斯认为巴克的镜头阴暗、性感而神秘，必定会拍摄出一部相当出色的小成本恐怖片。

扩展资料

主要角色介绍：

1、理查德·奥康奈尔。

曾经是军人，但被俘。在市场上被伊夫林救下，并跟随伊夫林前往死亡之城汉姆奈普特拉，寻找珍贵的古埃及宝藏。

2、伊夫林。

一名考古学者，对古埃及的一切十分痴迷，最终因她读了黑暗魔书的古埃及文字，让邪恶的埃默霍特普复活。

3、乔纳森。

伊夫林的哥哥，喜欢逞能，办事稀里糊涂，但事情到最后都被他误打误撞做得很圆满。

4、埃默霍特普。

埃默霍特普是古埃及的法师，因与法老的妻子安苏娜姆偷情，被处死并诅咒终身不能重生，所以他能在几千年后复活。

5、安苏纳姆。

曾是法老的妻子，但是她背着法老与法师埃默霍特普偷情，并被法老找到，在东窗事发后，安苏纳姆将法老杀死。

　　木乃伊1英文片名：The Mummy

　　国家/地区：美国

　　区域：欧美

　　出品：环球影业公司(Universal, USA)

　　发行：

　　类型：奇幻/动作

　　导演： 斯蒂芬·索莫斯Stephen Sommers

　　编剧：

　　制片：

　　主演：雷切尔·薇茨Rachel Weisz 布兰登·弗莱瑟Brendan Fraser 约翰·汉纳John Hannah

　　分级：美国PG

　　上映时间：1999年4月16日

　　全部剧组成员：

　　剧情：公元前1719年，埃及底比斯城，邪恶的巫师埃默霍特普和法老妻子阿克苏娜姆的恋情曝光了。阿克苏娜姆自杀了，而埃默霍特普绝望中在汉姆奈普特拉——死亡之城的举动亵渎了神灵。

　　因为他不光彩的行动，他受到终极诅咒会成为僵尸，但永远也不会死去。只有当他腐烂的身体消失他才会得到解脱。当埃默霍特普随着石棺的合上而恐惧地尖叫时，诅咒已经随着埋下，他的邪恶、复仇的心在黑暗中越来越强大。

　　埃默霍特普生不如死地过了3000年。1923年，活跃的军人瑞克欧康那（布兰登法拉瑟）和战友本尼（凯文欧康那）在一次战役中蹒跚地走过曾经是汉姆奈普特拉的废墟。几年后，当欧康那在监狱中等待一个几乎肯定的审判时，忽然觉得自己知晓汉姆奈普特拉废墟也许可以救自己的命。在传说中，汉姆奈普特拉埋葬着大量的财富，寻宝者和地理学家都为这个传说而疯狂。欧康那找到了几乎不算同伙的美丽埃及学家艾弗琳（雷切尔·薇茨）和她兄弟琼那森（约翰哈那）。三人离开了开罗，来到尼罗河，穿越了萨哈拉沙漠，并与一队怀有恶意的军队相遇。

　　他们并不孤单，在路上，他们还发现一队美国流浪者与他们有同样的目的，还有阿德斯贝（欧得费尔），一群保护宗教墓地，防止埃默霍特普重生的神秘战士的领袖，也阻止他们。贪婪的美国寻宝者揭开了地下的诅咒。正如预言的，埃默霍特普可怕的力量展现为木乃伊的形式。他的力量不是能够想象的，他能够将埃及曾经爆发的瘟疫重新在大地上流行。探险者们成为了木乃伊诅咒的牺牲品。

　　那些存活的人必须进行最后一次不顾一切的尝试，阻止木乃伊完全重生成为不可战胜的邪恶力量，也阻止艾弗琳成为埃默霍特普认为的爱人：阿克苏娜姆。

　　埃默霍特普将艾弗琳带回“死之城”举行让阿克苏娜姆复活的仪式。欧康纳一行人也赶往“死之城”，他们在太阳神象下面找到了“太阳金经”，通过激烈的搏斗，杀死了木乃伊，拯救了世界。

　　最终，艾弗琳和欧康纳也有情人终成眷属……

　　片名：《木乃伊归来》（The Mummy Returns）

　　木乃伊2导演：斯蒂芬·索莫斯（Stephen Sommers）

　　主演：布兰登·弗雷泽（Brendan Fraser）

　　派翠西·维拉克茨 （Patricia Velazquez）

　　出品：环球**公司

　　剧情简介：

　　故事发生在1933年，也就是蝎子王的年代。距上次瑞克·奥克康纳和无惧的埃及考古学家艾弗琳奋力与3000岁的"老怪"伊默特普作战得以逃生，已有8年了。

　　瑞克和艾弗琳现在已经结婚，并在伦敦安了家，与他们的儿子艾里克斯生活在一起。经过了一连串的事件之后，他们发现"老怪"伊默特普的尸体在伦敦大英博物馆又复活了----“木乃伊”伊默特普再次现身于地球，继续完成其毕生追求的邪恶行径。但是在这个世界上，另外一股力量也释放出来了，它来自于古埃及最黑暗的、神秘的教派，并且比伊默特普更为强大。当这二支可怕的力量发生碰撞时，整个世界命运的平衡就被打破了。瑞克-奥克康纳等不得不竭尽全力，尽快从这些邪恶势力中拯救出整个世界，还有他们的儿子。

　　他们又返回埃及去进行探索，进入了蝎子王的势力控制范围。这个强大的武士早就以他的灵魂向阿奴比斯神许诺，以换取军事上的强大。他和他的部队虽然在时空中已经被冻结、命悬生死之间，但随时准备在以后的5千年中再次杀戮。蝎子王具有强大的权力、秘密和力量，远远比可怕的伊默特普更恐怖。他脾气爆燥，出手致命，因此可不能惊动他。

　　但是，蝎子王还是不可避免的复活了！可是，我们的英雄欧康纳又怎会坐以待毙呢？邪不胜正，欧康纳杀死了蝎子王，离开了这座恐怖的城堡，开始了幸福的新生活……

　　片名：《木乃伊外传之蝎子王传奇》

　　蝎子王导演：查克·拉塞尔

　　主演： 迈克尔·克拉克·邓肯 彼得·弗塞尼利 胡凯丽 拉尔夫·默勒

　　《蝎子王》来源于一个古埃及勇士的传奇故事。讲的是发生在据今5000多年前的俄摩拉城——某个因为其居民罪孽深重而被神摧毁的臭名昭著的城市的事情。

　　曼农是俄摩拉城中一个手握重兵的军阀，他对权利的贪婪欲求使得城里其它的部落如临大敌，为了生存，几个部落联合起来誓与曼农杀个你死我活。屡次交锋之后，部落联盟总是败下阵来，这使众人甚为困惑。原来曼农身边有一个懂得巫术的神秘人物，他能够预见未来，可以以此指导曼农部署作战计划。得知这一情况后，部落联盟决定派出一名刺客执行暗杀巫师的任务。本剧的主角这才隆重登场：

　　摩挲尤斯（“岩石”饰）是勇士阿卡德人部落唯一幸存下来的成员，他身强力壮、骁勇善战，是名不可多得的一流杀手。但俗话总说：“英雄难过美人关”，当摩挲尤斯深入敌后发现神秘的巫师卡珊德拉其实是一个美丽的女人（凯丽·胡饰）时，他犹豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打动不忍心伤害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉为曼农所做的一切并非自愿，而是在其胁迫和威逼下无奈而为之。所以，摩挲尤斯最终没有动手。

　　没完成任务的摩挲尤斯独自逃到一片荒漠，在那里他遇见了盗马贼阿皮德。他们两人以前只有过一面之交，但却在生死存亡的危难关头结下了深厚友谊。这次再度相遇后，摩挲尤斯讲述了自己未完成的使命，阿皮德遂答应帮助他了却杀敌立功的心愿。他指引着摩挲尤斯摸进了曼农的城堡，于是，正义与邪恶的战争就在摩挲尤斯抽出腰间利剑的那一刻开始了…

一个写作爱好者，同时也是一名法考备战者，真实地记录自己点点滴滴的足迹，不时的迷茫困惑，诚实的思考体悟，偶尔一闪即逝的灵光。

----------------------------------阿皮Love

距离2022年法考客观题考试还有79天。

民法专题第四十八：结婚、婚姻效力及离婚

调整婚姻关系的现行立法是民法典婚姻家庭编，除此之外《民法典婚姻家庭编解释一》也是重点。

一、结婚的条件

民法典第1046、1047、1049条。

（一）法定条件

1男女双方完全自愿。

2法定年龄：男22，女20

3双方均无配偶。

（二）禁止条件

1未达到法定年龄。

2非自愿。

3直系血亲或三代以内旁系血亲。

二、结婚登记

民法典第1049、1083条。

（一）登记效力

（二）不予登记的情形

（三）同居关系

三、效力瑕疵的婚姻

（一）瑕疵法定主义

（二）无效婚姻：民法典第1048、1051条。

（三）可撤销婚姻：民法典第1052、1053条。

（四）婚姻被确认无效、被撤销的效力：民法典第1054条。

1具有溯及力。

2财产处理。

3无过错方的损害赔偿权。

四、离婚的方式

（一）协议离婚

民法典第1076、1077、1078、1080条。

（二）诉讼离婚：民法典第1079、1081、1082条。

1法定情形。

2对两类人的特殊保护：（1）现役军人；（2）女方。

3必经的程序：调解。

五、亲子关系

（一）亲子鉴定：民法典第1073条。

1认领。

2否认。

3单向确认。

4推定。

5人工授精。

（二）亲权、监护与抚养

民法典第1084-1086条。

（三）抚养费

（四）探望权

六、离婚的夫妻财产处理问题

七、离婚的损害赔偿权

（一）责任性质

主要包括：物质损害赔偿与精神损害赔偿（《民法典婚姻家庭编解释一》第86条）。

（二）情形：民法典第1091条。

1不忠。

2家暴。

3有其他重大过错。

（三）请求权人与责任人

（四）请求的条件

1以判决准予离婚为前提。

2单方过错为前提。

3扩展到协议离婚。

（五）请求方式

《民法典婚姻家庭编解释一》第88条。