自驾游从北京至拉萨线路？

　　建议走青藏线进，再走川藏北线回来。

　　『进』青藏线：北京（高速直达）西宁市-湟源县-倒淌河镇-黑马河乡-茶卡镇-都兰县-格尔木市-昆仑山口-五道梁-沱沱河-唐古拉山镇-安多县-那曲县-当雄县-羊八井镇-拉萨市。

　　『出』川藏线：成都市-雅安市-康定县-泸定县-天全县-新都桥镇-雅江县-理塘县-巴塘县-芒康县-左贡县-八宿县-然乌镇-波密县-林芝县-工布江达县-墨竹工卡县-拉萨市（需要反向看哦：）

　　推荐北京自驾西藏攻略：

　　2月13号（第一天）：北京-包头

　　我们早早爬起来，等着同车的人来接。这一等就是2个小时，也从此开了个每天都不能按时出发的头儿，使得以后的行程都不得不拼命赶路，行前的计划全成了纸上谈兵。

　　在八达岭高速上3辆切诺基集合完毕，大概已近11点。出发！

　　我们的计划是全程走内蒙高速，然后取道银川兰州西宁到格尔木，上青藏线。这是进藏最好的一条路，也是最快的一条路。计划中的第一站在内蒙的临河。新修的高速路面非常平整，车也很少，我们本该是撒欢的快跑前进，可是发现一出北京就变了天，刮起大风，车外温度也随之下降，令我们领略了一下初春的寒冷！车都有被吹得跑偏的迹象，于是只能减缓速度，似乎有种紧张的气氛弥漫起来。高速路面上倒是基本干净，偶尔有路面有积雪。冷不防走过一处山的背阴处，突然发现连续的撞车！前面几辆车每辆都离得极远，有一辆已经掉到路肩处了，前后都凹陷进去，后面的几辆还挤在一起，真正惨不忍睹！接着对向开始堵车。事故发生有一会儿了，警车拖车已经赶到。我不禁深呼一口气，还好不在我们的方向上。看来危险就在身边，一刻也不能大意阿。同行的人肯定没有吸取教训，以至于回程也没有逃掉厄运！现在回想真是后怕。

　　下午迎着夕阳赶路，眼睛被晃得睁不开。好在车少路好，风也小了些，前途看似一片光明，没想到车子开始闹别扭！同行老N的车子副油箱的油泵不工作了，而且直到主油箱的油跑光才发现，只好靠边停车。众人鼓捣了好久，也没有效果，眼看天黑了，只好拖车。好在走了不久就遇到服务区，才得以解困！

　　目的地临河没戏了，只好在包头住一宿。

　　住宿：如家标间 132元

　　2月14号（第二天）：包头-西宁

　　这个情人节没有给我们带来好运，修车又耽误了大半天。为了弥补第一天的亏空，这一天我们计划马不停蹄跑1000多公里，一站到西宁。

　　从包头出来，沿途的风景就被污染破坏了，灰蒙蒙的一片从城市延续到乡村，无一幸免，看得我痛心不已。尤其是没能看到这种破坏给沿途的人民带来富裕。途中行过磴口黄河大桥，桥下的水少之又少，几近干涸。

　　我们的车过银川之后坏了，高速颠簸之后车子剧烈抖动。方向减震坏了。这个状况我们几年前去西安的路上遇到过，修着很简单，换一根就行。可是到这儿就麻烦了，这个叫青铜峡的地方没有配件，需要从银川取！没有办法，只能等。

　　6点钟我们集体到一家清真手抓肉饭馆吃晚饭，回来终于被告知修好了！本以为可以赶路了，谁知老N的车电瓶又坏了，不能开大灯！这夜路加高速，没有灯的滋味。。。。。。我们于是2辆车一前一后夹着坏车走。途中过兰州没有停留，一路蹭到西宁，已经是半夜2点了。

　　住宿：省军区招待所 标间150元

　　2月15日（第三天） 西宁-格尔木

　　人困马乏，一觉睡到日上三竿。起来吃碗牛肉拉面（3元一碗，很地道），等着修车的回来。在宾馆看到结婚的蒙古人，那些民族盛装的亲朋们远比穿白色婚纱的新娘漂亮百倍！

　　临近中午，可以出发了。真正的青藏线之旅这才是起点！

　　从这里开始，人迹渐渐稀少，海拔逐渐升高。感觉路面笔直平坦，没有爬坡的迹象，两边的草原和内蒙也没有分别，只不过这里放牧的是牦牛。牛羊群时时横穿马路，丝毫不受汽车的影响，优哉游哉。路过青海湖，这里本来是个计划中的玩点，可惜天公不作美，阴云密布，灰蒙蒙的，水面结了冰，灰白成一片，实在想象不出蓝天碧水的情景！失望之余，匆匆拍照，走人。

　　从这时起，上厕所就成了女生的大问题，只能路边解决，土墙，草丛，有的地方异常平坦，没遮没拦，很是尴尬。

　　不久进入山路了，上升明显，四周都能看到“雪山”，很是兴奋。到橡皮山海拔3817米，停车拍照，每个人都欢蹦乱跳，没有任何反应的迹象。可是再往下走，天色渐暗，我开始感觉头疼恶心，途中吐了2次，高原反应远比我想象的可怕。无奈的是吃药已经来不及了，吃了马上就吐。提前喝的红景天一点作用也没有，难道真是有人说得安慰剂？

　　好在前面的路海拔越来越低，到格尔木已经3000米以下了，人立刻就轻松多了。好像刚才什么事也没发生过一样。我对高原的敬畏从此开始，并且立刻下决心，不再跟车前行，改乘火车。这个决定是多么的明智果断阿，使我少受了那么多罪！

　　但是一想到没和大家同甘共苦，又有一点良心不安。不过反过来想，如果我在，拖大家后腿，也是罪过，这样就心理平衡了。

　　住宿：格尔木宾馆 标间150元

　　2月16日（第4天） 格尔木-沱沱河

　　我清早起来去格尔木火车站买票，最早的到拉萨的车也要第二天凌晨才有。我有了一天的休息时间，或者说浪费了一天的时间。无奈。。。

　　为了不误凌晨4点的火车，我搬到火车站前的格尔木大厦来住。好处是这个宾馆的电视台是最多的，包括凤凰卫视和探索频道，当然我看得最多的还是各个卫星频道的武林外传！

　　与我原地修整的同时，车队继续前行。当天任务最重，计划翻越5200米的唐古拉山口，但是由于出发较晚，为了安全起见，大部队没有冒进，大约只走了400公里，住在了沱沱河警备司令部的招待所。这里海拔4900米，好在有每人床头的一个大氧气瓶！尽管如此，众人还是觉得长夜难熬，因为只要一停下不吸氧，就马上难受，无法入睡。

　　2月17日（第5天） 沱沱河-拉萨

　　大年三十，这一天我很惬意的坐着火车，而车队的人们过的则有些惊心动魄。

　　花开两朵，各表一枝。

　　先说我自己，凌晨3点起来赶火车，上了车发现空荡荡的，没什么人了。看来冬季确实不是高原的旅游季节。和我同时上车的有一个新疆来的女生W，她从乌鲁木齐坐车到格尔木，同行者不能走脱，于是她一个人来拉萨旅游了！还有一个男生Y是从兰州坐车过来的，也是一个人只身来玩，据说还要去那曲找个同学。有这么多单身游客，我发现自己算不得孤单了。躺在卧铺上眯了一觉，醒来时天已放亮，我赶紧急急往窗外张望，看看是否追上了车队。窗外一片白茫茫，山峦很远，一点儿看不出四五千米的高度，倒像是一片丘陵，青藏公路和铁路一会儿齐头并进，一会儿交叉而过，还有的时候隔着山完全看不着。路上车辆很少，偶尔看到，也马上被火车抛在身后。路边常见到的就是一群群牦牛，还有放牧的藏民，经常是小孩子，冲着火车招手。车外的温度在显示屏上滚动，零下的低温，我却一点感受不到，而且不知不觉中早已过了5200米的唐古拉山口！火车上的暖风和氧气真正功不可没阿！看着看着就感觉累了，窗外的景色几乎一成不变。好歹吃点东西，继续睡觉。

　　下午6点多，天还大亮着，我们突然看到了布达拉宫，终于到拉萨了！进拉萨还颇费事，火车明明提前到了，不能进站，原地等待将近20分钟。而且火车站修在离市区很远的山脚处，眼看布达拉宫就近在眼前，我们却只能跟着火车从西到东的兜了一圈。下车没有任何感觉，阳光明媚，春风和煦，整个人暖洋洋，轻飘飘的。走起路来才发现根本快不了，心脏每分钟跳120下，稍快就会胸闷，喘不上气。新建的拉萨火车站很宽敞明亮，窗明几净。顺便去售票厅看了一下回程的票，从拉萨到北京西只需要48小时，卧铺中铺票价才789元。真是相当方便！

　　和刚熟识的俩人打车进市区，住进了红山宾馆（160元标间，后来知道司机抽了至少40元的份钱），我们稍事休息，一起上街吃年夜饭。今年藏历新年和农历新年重合，很是少见，也因此藏民都回家过年了，大街上冷冷清清，我们走出2条街，才看到开张的火锅店，汉民和回民的饭馆不停业。川菜在拉萨随处可见，真要感谢四川人民阿，如果不是他们把饮食带到祖国各地，我们怎么能有象样的可口饭菜吃呢。

　　晚上再回到宾馆，整个人就感觉不对了，胸闷恶心，头重脚轻不说，心跳的快要飞出来了，高原再次让我领略了它的威力。手边什么药都没有，只好安安静静躺下来。本以为忍一忍就能睡着，谁知头越来越疼！在床上辗转反侧，难过的要命。凌晨3点终于忍不住爬起来，向小W借了2粒高原安服下，又喝了好多水，过了一会，药效发作，可以入睡了。熬过这第一夜，以后就适应了，再没有出现过这种反映。也许是我继续吃药发挥的作用。总之，如果再上高原，不用提前10天吃红景天，只要每天吃高原安就ok了！

　　再说另外的一队人马，18号凌晨5点多终于全部到达拉萨！大年三十边修车边赶路，滋味可想而知阿。尤其是我们的车在最高的山口处风扇坏掉，暖气没有了，车外零下20度的寒风可以冻死人啊！这一路艰辛，再没有心情看风景照像，只想逃命！我不在车上，没有经历这次冒险，但是听起来也觉得心有余悸！大自然的威力远超过你我的想象！中途，高原人民的纯朴善良救了他们一命，在车子不能启动的时候，人家痛快地答应拖车，还帮忙载人跑前跑后买东西。感人至深！天下还是好人多啊

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芒康湖南人多是因为在20世纪50年代，中国政府向西藏派遣了一批农垦队伍，其中不少成员来自湖南等地。芒康县位于中国西藏自治区昌都市北部，是一个多民族聚居的地区。在芒康县，湖南籍人士的确比较多，这主要是由于历史和经济原因所致。这些人在芒康县等地开垦了大片荒地，为当地的农业发展做出了贡献。同时，湖南籍人士在芒康县也逐渐形成了较为稳定的社会群体，他们结婚生子、定居落户，逐渐融入了当地的社会生活中。此外，近年来，随着中国经济的发展和西藏旅游业的兴起，越来越多的湖南籍人士涌向芒康县，从事旅游、餐饮、住宿等行业，为当地的经济发展做出了贡献。因此，在芒康县，湖南籍人士占据着较大的比例。

2012年上半年，芒康县生产总值完成5115445万元，比2011年同期增长115%。其中第一产业增加值完成1307145万元，第二产业增加值完成18680万元，第三产业增加值完成19403万元，三产比为256:365:379。完成本级财政收入1067万元，同比增长306%；总税收完成1458万元，同比2011年同期增长672%；完成劳务输出19100人次，实现劳务收入3629万元。 纳帕节

“纳帕”是一种祭天仪式，传说在远古时候,天地结合处首先出现了纳西民族的祖先，所以，纳西族认为纳西民族是最早出现在世界上人类生活。

“纳帕”也是一种东巴文化与藏文化的结合，是盐井的纳西民族特有的节日，也是盐井纳西村群众一年中的一个重要节日。

纳西村群众按照传统的风俗，全村每户家庭轮流举行。“帕”在藏语里意为猪，每年的主办户要选一头纯黑色的公猪用来作为“纳帕节”的祭品供全村人过节。但是，其他成员户也有义务提供猪粮，以保障猪长得膘肥体壮，这已经是多年传承下来的习俗。“纳帕节”在每年的藏历新年举行，这也是纳西村群众过年时的一种特色，就在“纳帕节”的头一天，傍晚举行“贝增”仪式，骑上马高寒着“窝增达”小跑在村子的大街小巷，完了所有成员户都要聚集在主办家中，准备“纳帕节”的各项仪式。晚上，人们首先给节日准备好的猪喂青稞酒、藏白酒起到麻醉作用；纳西老人开始要向祭祀品祷告，祈求来年风调雨顺、幸福平安；到第二天凌晨一二点人们就扛起猪往祭祀台敢去，首先屠夫将猪宰杀，等猪断气用火烤取毛，这样是为了方便去掉猪毛；其次“煨桑”,按照藏传佛教需要用柏树叶或松树叶点火，从猪内脏中取出一点肝、肺、猪血等放入火中祭天仪式开始，纳西老人口念东巴经文向天祷告，祈求保佑大地万物和谐、安康、幸福。然后按照传统，纳西老东巴就能从猪的脾脏、肩胛骨的形状和完好情况判断来年的灾难、收成、忌日等征兆。

接下来，所有成员户多要聚集在主办户庆祝节日载歌载舞，这样的节日一般要持续两到三天才算结束，到来年又要轮到另一户主办，就这样纳西村群众继续传承和发扬着民族文化的瑰宝。

婚姻节

在纳西民族乡的加达村有一个奇特的节日，那就是为敬重和取悦山神、祈祷幸福于每年农历正月初九至十一日全村举行的假婚礼，俗称“婚姻节”。

婚姻节期间，全村热闹非凡。第一天为筹备婚礼，由一位德高望重、口才横溢的婚礼主持人于上午召开全村年轻人会议，评选出当年最勤劳、最美丽的几对年轻人为这次假婚礼的新郎、新娘，并用抽签的办法确定出主办“婚礼”的家庭。下午，“新郎”、“新娘”进行洗礼，送发请柬；其他年轻人为“新郎”、“新娘”准备明天的“婚礼”。第二天一大早，全村男女老少身着节日盛装，携带结婚礼物，前往操办“婚礼”的家庭表示祝贺，并帮助操办“婚礼”。伴郎、伴娘也分别到“新郎”、“新娘”家表示祝贺，并帮助梳妆打扮。吃过中午饭，隆重的“婚礼”开始举行。首先由主持人宣布“婚礼”开始，接着，伴郎、伴娘们簇拥着身穿华丽服装的“新郎”、“新娘”缓步走到画有“扎西达吉”符号（即万字符号：“刑”）的吉祥图案上，倾听主持人的“新婚祝词”，藏语称之为“当谢”。之后，男女双方代表为“新郎”、“新娘”致祝词。最后是男女双方进行精彩的自由答辩，使人们在阵阵欢笑之中结束“婚礼”庆典。吃过晚饭，全体村民在宽阔的坝子上围着篝火跳弦子舞。直到第三天，加达村婚姻节才落下帷幕。 西藏素有“歌舞的海洋”之称，西藏人民能歌善舞，被誉为“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。民间舞蹈有“弦子”和“锅庄”。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花团锦簇中的奇葩，古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快。芒康弦子舞是藏民族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。

芒康弦子舞

弦子舞，藏语称之为“谐”，译为“圆圈舞”。芒康弦子是昌都地区著名的民间舞蹈之一，其主要特点为：男性拉着牛角胡琴领舞，女性随着琴声的节奏挥动长袖，翩翩起舞。舞蹈的人围成一圈，足踏节拍，激情高歌，边唱边舞。先是轻歌曼舞，其后逐渐加快节奏，最后推向快节奏的高潮便结束一曲弦子。跳舞时个人可随时进入或退出舞圈。

芒康弦子曲调短小精悍、柔和平稳、旋律优美，可用一种曲谱演唱多种不同题材的歌词。其胡琴定音为五度弦，音域为8度，拉琴跳舞时不换把，对超域音取其“老配少”、“少配老”的办法处理。

芒康弦子是昌都地区集诗、琴、歌、舞为一体的传统民间综合艺术。歌词大多为歌唱家乡、歌颂雪域风光、反映民族风情或借喻抒发人生哲理、倾诉男女爱情、表达欢乐吉祥的内容；寓意深刻，华丽含蓄，感情丰富，具有浓郁的乡土气息。芒康弦子一般在劳动之余、节假日、婚嫁集会、夏收和秋收前打平伙、耍坝子等时候跳得最多。在家里、在野外，每每围着篝火跳通宵，甚至跳上两天兰夜也毫无倦意。在芒康，无论是城镇还是乡村，无论是老人还是孩童，只要听到胡琴声，就会忘情地跑去结队跳起欢乐的弦子舞。

芒康弦子于2006年被列为首批非物质文化遗产名录。

三弦舞

三弦舞所处地域为“茶马古道”进藏第一站，古朴、典雅的三弦舞是“茶马古道”上的一颗名珠，深受当地群众喜爱，来往旅客对三弦的传播起到了重要的作用，使三弦舞成为藏东南地区和藏、川、滇交界处非常著名的舞蹈。

三弦舞起源于芒康县曲孜卡乡达许村境内，据考证距今己有四、五百年的悠久历史，至今除该乡境内广为流传外，在周边地区也较为知名。三弦舞是以三弦琴为伴奏乐器，传说琴头是龙的头，琴身是龙的脊梁，琴弦是龙的筋；而现今的三弦琴是以纯木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞，歌词动听、节奏悠扬、时快时慢。音乐以淳朴明亮、唱腔奔放流畅为特点。不受人数、场地等限制，男女齐唱，边唱边跳，一般都地在悠扬缓和的乐曲当中开始，流畅欢快的中场表现，升腾热烈中结束，均以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容。

芒康县达许村三弦舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气格强烈，高原特色浓郁，歌舞内容丰富，其歌舞传统弥足珍贵。

但三弦舞有面临失传的局面，经过芒康县民间艺术团广大文艺工作者和民间老艺人的精心整理、挖掘，使得这芒康县独有的艺术再展昔日风采。据说原舞蹈有13个节目，现流传下来的只有7个，解放后，三弦舞在1965年西藏自治区成立之际，在昌都地区庆祝成立大会文艺表演中获得观众好评。现今约有近200名艺人会跳流传至今的7个舞蹈。

　　民族概况

　　我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、中甸、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324679人。

　　农业是纳西族的主要经济部门，主要从事农业和畜牧业，种植大米、玉米、土豆、麦类、豆类和棉、麻，“丽江马”闻名全国。金沙江“河套”地带，是著名的林区。玉龙山区植物种类繁多，以享有“植物仓库”之称闻名于世。 现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。

　　中华人民共和国成立后，纳西族人民在中国***的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员，2003年丽江地区撤地设市，丽江市包括了古城区、玉龙纳西族自治县、宁蒗县、华坪县及永胜县。以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫；现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显著提高。

　　the Naxi (Nahsi) ethnic group or the Naxis(Nahsis)

　　[编辑本段]纳西溯源

　　纳西的传承纳西族在丽江的居住上限可追溯到何时？从族源的考察，有三说：

　　一是土著说：主要基于考古发现。据此说，纳西族在丽江的生成、生息时间最古、最长。

　　二是南迁说：据史学家方国瑜等研究认为，丽江纳西族源自古代从西北河湟地区南迁的羌人，秦汉时迁至大渡河、雅砻江流域，即今四川盐源、木里、盐边一带，再西迁至今宁蒗永宁、中甸白地、丽江奉科、大具，再西迁入丽江坝。秦汉时称旄（máo）牛夷、白狼夷，晋常璩《华阳国志》称摩沙（suō）夷，隋唐时称摩些（suō）夷。据唐樊绰《蛮书》记载，其实丽江县境金沙江沿岸多是些摩些部落，因而把金沙江称为“摩些江”。

　　三是融合说：即丽江纳西族由土著者和南迁者融合而成。此说已被多数学者认同。按此说，古纳西族的分布中心，在汉唐时期逐渐完成了从滇川交界的东部向西部丽江的大转移。

　　[编辑本段]东巴发轫

　　纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教,佛教,道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性质。

　　东巴经是东巴念咏的经书，纳西语称为“东巴久”。东巴经书是东巴文化的书面载体，自然成为东巴文化的核心部分。其内容包罗万象，博大精深，因而被称为古代纳西族的百科全书。

　　东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”。东巴文有两种，一是象形文字，二是格巴文——对一些象形文字简化或再造而成一字一音的标音文字。1957年设计了拉丁字母形式的文字。

　　[编辑本段]礼仪与禁忌

　　一、日常生活中的礼仪及禁忌

　　纳西族具有热情、知书达礼、尊老爱幼的传统美德。纳西族内部团结和睦，对外开放吸纳、以礼相待，形成了丰富的礼仪文化。 在公共场所忌高声喧哗、说粗话。骑马到村前必须下马，也不能把马拴在祭天的地方。纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。在一般民居中，白天待客多喜欢在檐廊下，晚间待客多在正房堂屋。如在木楞房里，则在火塘边。座位虽无严格区分，但讲究老幼尊卑、男女有别。如在饭桌或火塘边，其正位称"上八位"或"格故鲁"，是老人的优先位子。因此，到纳西族人家里，只要有老人在，即便主人邀请，也要把"上八位"让给老人，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，或主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。在会客和饮食场合要坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档，当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。吃饭时忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会儿，待上一口下咽后再夹第二箸。鸡头应让年长者享用，鸡爪不能给小孩吃。不要在碗底留剩饭。如果坐二人凳，起立时要关照旁人坐好，防止旁人翻翘跌倒，造成伤痛。共同进餐时，若已经吃完饭，最好陪旁人一会儿。若想提前离席，要招呼别人"请慢用"。进纳西人家时，不可打主人家的狗，不可当着主人或客人的面打骂小孩，不要擅自进入老人和女人卧室。在沪沽湖地区，不得随意进入姑娘的"花楼"，不要询问"阿夏"的情况。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭战神时，忌外人观看。忌跨竖在大门口的"陆"石、"色"石，忌跨火塘。忌坐在门槛上，忌用刀斧在门槛上砍东西。忌猎杀进入家宅的小动物，蛙蛇进屋，应恭送出门。不能伤害逗转耳畔的蜜蜂。不准在厨房锅灶里煮猫或其他野生动物。不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌吃狗肉、马肉、猫肉和水牛肉，传说他们都为纳西族祖先立下功劳，无比忠诚，任劳任怨，平时要善待，死后要善葬。不得在家中唱情歌、吹口哨。公公不得进入媳妇的卧室。太阳落山后不能扫地。客人在座不能扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众下晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的通道上方。忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。晚上点火回家，忌把火点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌讲晚上做的梦。孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上或钓鱼竿上跨过。忌吃不见血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手给人添饭、倒水。忌喝他人喝过的残酒、残茶。 参加"祭天"或"三多节"的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人进家门，忌妇女早起床。历史上纳西族信奉东巴教，这是一种以自然崇拜为主要内容的原始宗教。东巴教规定：不得砍伐水源林，不准在树木生长期进山砍伐，不准猎杀怀孕母兽和幼兽，不准杀死进入家宅的小动物，每年进人1月至7月这段时间，不准打鸟、不准狩猎，不准捕鱼。不得污染水源，不准向水源吐痰、大小便、倾倒垃圾，不准在河流里洗涤污秽物品，取用井水要遵守规定。

　　二、婚丧、生育中的礼仪及禁忌

　　在纳西族地区，你不必因为一句随口而出的邀请便贸然参加婚宴，也不能因为主人的"谢绝"而错过吊丧的机会。因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助将是友情最可靠的基础，甚至可以消除平时的积怨。反之，如果你只知在喜庆时道喜，不知在悲痛时慰问，将被视作是为人差。 办红、白喜事，礼品种类和数量要根据血亲的远近和交情的深浅而定。办事当天，一般较亲密的亲友在公开场合要送米、麦、糖、酒和适量的钱。这些礼品统称为"人情"，由两位专人当场清点记录，称为"挂人情"，当日结算后当面交给主人。更亲近的亲友则在内部场合赠送衣物、家具等。如果是外地来客或一般朋友参加这种仪式，可随意挂一点"人情"礼钱，以表心意。 纳西族自古通行火葬，"改土归流"后改为土葬。对死者一般都要念经超度亡灵。丽江的丧葬在很多方面保存着民族传统，人一断气，全家即号陶大哭，派人向亲友报丧。家属披麻戴孝，跪在亡者两旁守灵。来吊祭的亲友，向亡灵鞠躬或磕头或以哭泣表示哀悼。然后，再向主人表示慰问，请主人节哀。死者入棺或火葬时，属相相克者忌在现场。出灵发丧前族中长者或单位领导主持追悼会，宣读祭文（或哭文），情景十分哀婉凄切。发丧出灵时属相相同者须回避。孕妇忌给死者引路搭桥。孝男孝女忌食死者的伴魂鸡肉。东巴祭司忌吃献给死者的牺牲。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。孝男孝女不参加婚礼。 纳西族对生育较为重视，其中"头客"礼仪较为独特：当主人家有婴儿出世的时候，第一个偶然进入该家庭的人即称为"头客"亦称"扯生"。这时候，无论这个人是男女老少、远近亲疏、贵人乞丐，都要当贵客接待。主人家首先要舀一瓢洁净的冷水（幸福水）请"头客"喝，以此祝福母子平安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待"头客"。

　　[编辑本段]婚俗

　　纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二婚礼上的小花女筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。

　　在部分纳西族地区，仍存在着一种“抢婚”遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会中的“抢婚”，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女方父母。

　　[编辑本段]食俗

　　纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

　　肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

　　典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅等。

　　[编辑本段]节庆

　　纳西族主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“正月农具会”（棒棒会）、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，三朵节是最大的传统节日。

　　春节年俗

　　1，打瓦纳西努

　　丽江的过年其实是从腊月开始的。纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”。 意思是腊月开始,纳西人就了疯了。为什么这么说呢？其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样。

　　从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来。人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的。现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的。似乎全国临除夕都是会疯狂购物的。

　　2，刷佯撑

　　纳西族在春节快到的时候，差不多还有五六天就是丁光二十四。然后就会到山上砍来一种长青的树，白蜡树。然后全家大小都打扫，而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的。其形式主要表达，刷去不好的，刷去晦气，打扫好卫生，除旧迎新，迎接春节。

　　3，春联

　　从前纳西族的春联都是用东巴文所写。

　　到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联。妇女们当然在做年饭嘛。

　　年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了。虽然现而今的春联绝大多数充满了铜臭味,但偶尔遇到一付好的,就更是难得了。

　　纳西人秉承汉族文化传统，对春联极为重视，以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副，以表喜庆。

　　4，水饭

　　在纳西族中，不论过节，还是家里做了好吃的，都会在大门口顺墙角泼水饭。水饭主要去各种菜的丁点，作为意思，然后掺进茶，水，酒等食品，节气点香，顺墙而泼。以表达对祖先的尊重和一家人的表现。

　　5，年饭

　　年饭开始前，必须的是在摆满菜摆完所有的菜后，在桌的上位摆上几碗饭，一般三碗，或者按离去的至亲人数摆，饭要盛很满。然后全家一次向那个方向磕头，以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思。对于纳西族的年饭，在除夕起床后，老人就会告诫小孩，这天里不能玩或摸铁的器物或者竹子，因为摸了铁或竹子的话，会在吃年饭的时候，会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）。年饭于对每个纳西人都显得那么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的。年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉。纳西话叫“布古挨排施”。这两年生活透着好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛。

　　年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意。看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：)。

　　洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了。这几年行情看涨啊。朋友、其他的亲戚在春节中候补就是了。

　　在我儿时的印象中，那碗油汪汪的猪头肉下面泡着油豆豉，真是天下美味啊。

　　6，初一

　　初一，也就是过了除夕，初一00：00开始，就要到沟边塘边或者水源处，放鞭炮，挑一担新的一年最新的水，新气象，健健康康。然后早早起来，把大门完全打开，代表新的一年财源滚滚。而初一代表新的开始，代表今年要所发生的，所以男女老少在初一就不做什么活快快乐乐高高兴兴的，象征这一年就快快乐乐，高高兴兴，和和美美的。

　　7，扫墓

　　纳西族十分注重礼节，也十分尊敬祖先。扫墓一般是书面说法，而土语就是上坟拜年。纳西的拜年就是拜年长的，辈数大的，无论远近。但首先要拜的是祖先，是习俗，也是尊敬。所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟），就初二上，属性相克就提前初一上。纳西人春节有扫墓的习俗。每个家族的墓地一般都是山清水秀的地方。所以如果有机会和纳西朋友上坟,就当成游玩好了。其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的。 一般是初一或者初二去上山的。

　　9，春客

　　其实春客对纳西来说是还礼，因为在纳西族里一样有拜年，而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年。而辈数大的就不用去回拜，然后就以春客形式请回辈数小的。纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是必须请的。如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局。还必须带上米、糖什么的礼品。顺便被请的陪客就多了,如果家族够大,请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌。另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人。请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那天。幸好现在春节放假都够长的。

　　10，放鞭炮

　　这跟汉族文化一致

　　11，正月十五棒棒会

　　春节到正月十五才算真正收官。除了象其他地方一样吃元宵外,纳西族有这天还有一个重要的节日叫“棒棒节”,本来是买卖农俱、果树的,这几年这些东西依然在买卖,但主角基本变成了花卉,特别是兰花。市场基本都在镇东路上,近一公里的长度,人声鼎沸。爱凑热闹者可以如鱼得水了。很有意思的节日。

　　12，聚众演出

　　春节的时候,四方街将会搭起一个高台,有各种表演。 晚上,在包括四方街的很多有小广场的地方,或者宾馆酒店前都会有民族打跳,这些是游客可以参与的,因为舞步极其简单,一学就会了,学不会也没什么,乱跳就是,玩的就是这个气氛,免费的哦。

　　13，东巴祭天仪式

　　这是纳西传统文化中最重要的祭祀活动,纳西人被称为“祭天的民族”。现在这种宗教仪式已经不怎么搞了，偏远的纳西族地区可能还在进行。

　　海坡会 在云南永宁纳西族人民居住的地方，有一个神秘美丽的泸沽湖，在湖的两岸，俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰。狮子峰是纳西神话传说中的一位女神，名叫“干木”。她绝美的容貌，致使各地的男神都为之倾倒。不过她和永宁纳西人一样，没有固定的丈夫，过着男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年农历七月二十五日，众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐，接受祝福。后来，纳西人在农历七月二十五日这天，都要欢聚泸沽湖圈，参加一年一度的海坡会，人们载歌载舞，尽情娱乐，一是为女神助威，二是用隆重的仪式祭祀女神，祈示她保佑人们平安，五谷丰登，畜牧兴旺。男女青年也趁此良机，互结“阿注”。

　　三朵节

　　三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日。每年农历十月初八举行。相传，远古时代，纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔，从那以后，每年农历十月初八日，人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵。祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等。

　　节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。

　　[编辑本段]服饰

　　丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬纳西族服饰加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。

　　纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长丽江纳西族妇女身着传统的“披星戴月”服饰可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。羊皮带用棉布制成，每根长约四尺半，宽约二寸，使用时必须是成对的。围腰带非常精致，只有在节日才系。它是一对长约三尺、宽约两寸的棉布带子，上面绣有盆栽菊花、二龙戏珠等图案。永宁纳西族妇女用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假发辫，再在假发外边缠上一大圈蓝、黑两色丝线，并将丝线后垂至腰部。

　　每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰———七星披肩。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和一字排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯用肩挑，多是喜欢用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。

　　[编辑本段]天文历法

　　根据已翻译的二十多卷《东巴经》的记载，古代关于天象的专有名词即有数十种之多。《创世纪》里还出现了专管气象、星辰和历法的忍劳、苏陀、尼罗、吉阿等人的名字；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四方四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；确定了二十八宿的方位和用阴阳“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六十花甲的方法；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

　　[编辑本段]纳西族民居

　　纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。

　　所谓“三坊一照壁”，即指正房较高，两侧配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。在结构上，一般正房一坊三坊一照壁较高，方向朝南，面对照壁。主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。上端深长的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线。墙身向内作适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感。四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台以上安设“漏窗”。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，当地称为“风火墙”。为了增加房屋的美观，有的还加设栏杆，做成走廊形式。最后为了减弱“悬山封檐板”的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了“垂鱼”板的手法，既对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“垂鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示了纳西高超的建筑水平。

　　此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。

　稻城亚丁是一个很美的地方可是你知道稻城亚丁在哪里吗下面是我给大家整理的稻城亚丁在哪里的信息，供大家阅读!

稻城亚丁在哪里

　稻城县位于中国四川省西南边缘，甘孜州南部。地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。

　稻城县跨北纬27°58'～29°30'、东经99°56'～100°36'，南北长174公里，东西宽63公里，东与九龙县相接，西与乡城县相邻，北接理塘县，南与木里藏族自治县接壤，西南与云南迪庆藏族自治州相邻。

　至2011年底，稻城县辖区面积7323平方公里，辖12乡、2镇、2个社区、124个村，2011年末总人口32450人，其中藏族占96%以上，此外有汉、纳西、回、彝等民族。

　2011年，稻城县实现农林牧渔业总产值173亿元，比2010年增长262%。农作物总播面356013公顷，粮食作物播种面积31434公顷。

怎么去稻城亚丁

　进稻城县主要有四条道路：

　1、经川藏北线即317国道到川藏南线即318国道。具体为从成都经都江堰-卧龙-四姑娘山-小金县-丹巴县-八美-塔公乡-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

　2、从内地向西走川藏南线即318国道。具体为从成都经雅安市-天全县-二郎山-康定县-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

　以上两条线路也可用第一种方式进入，用第二种方式返回，这样重复走的路较少，趣味性也强，但都需要计算好通过二郞山、泸定、康定的时间。

　3、从云南香格里拉县出发过大 小雪 山经乡城在桑堆乡南折进稻城县。

　4、从西藏向东走川藏南线即318国道。具体为拉萨-林芝-芒康-巴塘-理塘再向南折向稻城。

　成都到稻城800公里，其中成都至雅安为高速公路，路况极佳;雅安至新都桥，路况一般渐渐转差;新都桥至稻城，路况极差，海拔高。

　航空

　稻城亚丁机场已于2011年3月1日在国务院常务会议上通过工程建设项目立项，于2013年9月16日通航。场址位于甘孜州稻城县北部桑堆乡海子山，距县城49公里，距香格里拉镇122公里，距亚丁景区159公里。海拔高度4410米，是全世界在建旅游景区机场中海拔最高的民用机场。

稻城亚丁的旅游景点

　稻城县以亚丁为核心的稻城香格里拉生态旅游区，汇集雪山、冰川、湖泊、草原、瀑布等壮丽景观，被誉为“中国香格里拉之魂”、“蓝色星球上最后一片净土”。

　稻城亚丁主要景点有：亚丁自然保护区、热乌寺、兴伊错湖、蒙自大峡谷、杜鹃温泉山庄、东义河、俄初山、牛郎神山、舍身崖、日生湖、五色海等。

　亚丁风景区

　位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，景区海拔2900米至6032米，面积56万公顷。

　景区以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，北南向分布。由于特殊的地理环境和自然气候，形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存较完整的一处自然生态系统。三座雪山相距不远，各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。北峰仙乃日海拔6032米，南峰降边央海拔5958米，东峰夏纳多吉海拔5958米，三座雪山峰峰形各异有雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸等。

　热乌寺

　位于稻城县色拉乡境内，距县城10公里处，始建于明初，已有600多年的历史，是我县最早的花教寺庙，占地20多亩，寺内现存有珍贵文物“金绘唐卡画10幅”佛像和佛事器具等。

　海子山

　是四川省级自然保护区，位于稻城县与理塘之间，景区内分布大大小小的花岗岩漂砾及形态各异的冰蚀岩盆。

　海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020米，共有1145个大小海子。其规模密度在我国是独一无二的，故名海子山。海子山最大的高山湖泊兴伊措海拔4420米，是藏族人心中的圣湖。宽阔的圣湖是百鸟栖息的天堂。

　游览须知

　稻城亚丁风景区海拔较高，有严重心脏病，哮喘等疾病者不宜进入，出发前可先行服用红景天，肌苷等抗高原反应药品，并随身携带一些复合维生素，葡萄糖制品及常用药品，带足衣物，防晒防雨用具，手电等，避免在高原上饮酒，剧烈运动，放松心情，进入藏区请尊重当地民风民俗，注重环保。

　稻城最佳旅游季节：每年5月～10月。

稻城亚丁的民俗风情

　稻城县属康巴 文化 区，是康巴文化的重要组成部分。稻城县域内宗教为藏传佛教的喇嘛教，教派齐全，寺庙众多，并以白教、黄教为主体，还有花教和红教等。全县有13座寺庙，以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。

　民族服饰

　稻城藏族属康巴藏族，其服饰特别雍容华贵。不论男女，从头到脚都有不同色彩、不同形状以及不同图案的装饰品，一般有金、银、铜、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细致而成。稻城藏族服饰，在色彩、款式、质地等方面，都给人一种古朴庄重，厚实豪放，贵重神秘的感觉。

　待客礼俗

　献哈达

　这是稻城人民最普遍的一种礼仪，常在欢迎、馈赠、敬神以及日常交往中使用，表示敬意和祝贺。

　磕头

　这种礼仪主要见于寺庙，到寺庙朝圣和拜见大活佛的时候信教群众以磕头表示忠心和虔诚。

　敬酒、敬茶

　稻城藏族人民对于亲朋好友，接待都热情诚挚，十分好客。

　 其它 礼仪

　稻城人民对于亲朋友好友久别重逢，拦手贴于脸颊相亲;见所敬重之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示敬礼;平常相见伸舌头也属敬礼;亲朋远行或初到，替他牵马以示敬礼。

　婚嫁习俗

　解放前，稻城县婚姻制度基本上是一夫一妻制，个别乡村也有兄弟共妻或姐妹共夫，姐逝妹填房的现象，但一般都需要女家同意，而且为数甚少。

　全县分三个地区(稻坝、贡岭、东义)同时又分两季地和一季地区，在婚姻上也有不同的内容，随着改革开放和经济发展以及所受 教育 程度不同的差异。婚姻也发生了不同程度的变化。

稻城亚丁的名优特产

　稻城以馒头、糌粑、酥油茶、牛羊肉、青稞酒、酸奶等藏式特产食品为主。

　青稞

　青稞又称稞大麦、元麦是藏族人民制作糌粑的主要原料，把青稞炒过后磨成面用酥油拌着吃。

　酥油茶

　制作酥油茶是将烧开的砖茶水与酥油在专用的酥油桶中充分搅和，使茶油一体，稍加盐，然后倒入陶制或金属制的茶壶中，加热但不能烧开后，即可饮用。茶味的浓淡、酥油的多少及咸淡，因人而异。

　糌粑

　糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑实际上就是青稞炒面。它是青稞麦炒熟、磨细、不过筛的炒面，与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。

　青稞酒

　青稞酒，藏语叫做“羌”，是用藏族本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。

　奶品

　康巴地区牛羊多，奶制品也多。最普遍的是酸奶子和奶渣两种。酸奶子又有两种，一种是奶酪，藏语叫“达雪”，是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提过酥油的牛奶作的，藏语称“俄雪”。

 

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亚丁稻城旅游景点介绍

亚丁稻城旅游景点介绍：

1牛奶海

海拔4600米的牛奶海被四周的雪山环绕着，湖水清莹碧蓝，山止成瀑。

2五色海

布满图案的湖泊，湖水在阳光的照射下，雪山倒映湖面，呈现奇幻的色彩。五色海是藏区著名的圣湖，据传能返演历史，预测未来，很多人会专门徒步到五色海朝拜和许愿。

3珍珠海

跌落人间的深色翡翠，秋天层林尽染，倒映着五彩斑斓的世界，令人目眩神迷。山下植被翠绿欲滴，山上白雪皑皑，从山脚到山顶，一眼看尽春夏秋冬。

4洛绒牛场

欣赏三怙主雪山的最佳地点。

5冲古寺

一个很僻静纯正的藏传佛寺，里面的壁画装饰也非常的漂亮。

6日照金山

仙乃日、央迈勇和夏诺多吉三座被冰雪覆盖的神山包围着稻城，壮丽无比，运气好的话还可以看到日照金山的奇观。

稻城亚丁最佳旅行季节：

景区四季景色各有千秋，每个季节都有自己独特的风景特点。但基本上4-10月是最适合去的时候，特别需要注意的是，五色海和牛奶海在3月1日前不开放哦。

春季（4-5月）沿途都是漫山遍野的鲜花，蓝天白云下，神山在在这个季节显得更加壮观和明媚。

夏季（6-8月）草原逐渐开始孕育出了**，但依然还有鲜花点缀。

秋季（9-10月）是稻城一年中最有诗意的季节，金**的草地，蔚蓝的天空。

冬季（11-3月）通常十月底就已经开始普降大雪了，到处都是白色的童话世界，还可以看到结冰的牛奶海。

稻城亚丁新晋国家5A级景区，稻城有哪些吸引点？

稻城亚丁新晋国家5A级景区，稻城亚丁有三大雪山，仙乃日、央迈勇、夏诺多吉，还有牛奶海、五色海、高山草甸、清新的空气、蔚蓝的天空。

近日，最新公示的一批国家5A级旅游景区名单中，四川省甘孜州稻城亚丁旅游景区榜上有名。“稻城”是稻城县，“亚丁”是亚丁村，也译为“太阳照耀的村落”。“稻城亚丁”指的是稻城一带的自然风景。稻城亚丁风景区海拔2900米，冬天有雪峰和冰川，秋天有红叶森林，夏天有草原和碧水，春天有花海湖泊。在这里，一年四季都美如画。

最著名的是稻城亚丁的三大雪山，仙乃日、央迈勇、夏诺多吉。稻城第一高峰仙乃日雪峰，直插云霄，巍峨壮丽，被藏人尊称为“观音菩萨”。平静的珍珠湖水中倒映着庄严的雪山，显得更加超凡脱俗，形成一幅美丽的画卷，身在其中，就如同在一片世外桃源。央迈勇是三座雪山里最难见到的一座。还有像牛奶一样洁白的牛奶海，在阳光的折射下变得五颜六色的五色海。在亚丁，只有你想不到的美景，宛如人间仙境。

稻城亚丁的美景似乎能够洗涤心灵，震慑人心。身处湖光山色之中，可以让人暂时忘却烦恼，感受到生命的魅力，自然的威严，还有人类的渺小。在繁华的闹市，有多少人能够停下脚步短暂停歇，看看身边美丽的风景，感受下片刻的安静。在稻城亚丁，人们向往和追逐的是这种自由呼吸的惬意，是大自然生命的活力和热情。稻城亚丁新晋国家5A级景区，可以说是实至名归。就应该让越来越多的人知道稻城亚丁，了解这样一个与世无争的美丽国度。

稻城亚丁在哪里

稻城亚丁是一个很美的地方可是你知道稻城亚丁在哪里吗下面是我给大家整理的稻城亚丁在哪里的信息，供大家阅读!

稻城亚丁在哪里

稻城县位于中国四川省西南边缘，甘孜州南部。地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。

稻城县跨北纬27°58'～29°30'、东经99°56'～100°36'，南北长174公里，东西宽63公里，东与九龙县相接，西与乡城县相邻，北接理塘县，南与木里藏族自治县接壤，西南与云南迪庆藏族自治州相邻。

至2011年底，稻城县辖区面积7323平方公里，辖12乡、2镇、2个社区、124个村，2011年末总人口32450人，其中藏族占96%以上，此外有汉、纳西、回、彝等民族。

2011年，稻城县实现农林牧渔业总产值173亿元，比2010年增长262%。农作物总播面356013公顷，粮食作物播种面积31434公顷。

怎么去稻城亚丁

进稻城县主要有四条道路：

1、经川藏北线即317国道到川藏南线即318国道。具体为从成都经都江堰-卧龙-四姑娘山-小金县-丹巴县-八美-塔公乡-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

2、从内地向西走川藏南线即318国道。具体为从成都经雅安市-天全县-二郎山-康定县-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

以上两条线路也可用第一种方式进入，用第二种方式返回，这样重复走的路较少，趣味性也强，但都需要计算好通过二_山、泸定、康定的时间。

3、从云南香格里拉县出发过大 小雪 山经乡城在桑堆乡南折进稻城县。

4、从西藏向东走川藏南线即318国道。具体为拉萨-林芝-芒康-巴塘-理塘再向南折向稻城。

成都到稻城800公里，其中成都至雅安为高速公路，路况极佳;雅安至新都桥，路况一般渐渐转差;新都桥至稻城，路况极差，海拔高。

航空

稻城亚丁机场已于2011年3月1日在国务院常务会议上通过工程建设项目立项，于2013年9月16日通航。场址位于甘孜州稻城县北部桑堆乡海子山，距县城49公里，距香格里拉镇122公里，距亚丁景区159公里。海拔高度4410米，是全世界在建旅游景区机场中海拔最高的民用机场。

稻城亚丁的旅游景点

稻城县以亚丁为核心的稻城香格里拉生态旅游区，汇集雪山、冰川、湖泊、草原、瀑布等壮丽景观，被誉为“中国香格里拉之魂”、“蓝色星球上最后一片净土”。

稻城亚丁主要景点有：亚丁自然保护区、热乌寺、兴伊错湖、蒙自大峡谷、杜鹃温泉山庄、东义河、俄初山、牛郎神山、舍身崖、日生湖、五色海等。

亚丁风景区

位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，景区海拔2900米至6032米，面积56万公顷。

景区以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，北南向分布。由于特殊的地理环境和自然气候，形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存较完整的一处自然生态系统。三座雪山相距不远，各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。北峰仙乃日海拔6032米，南峰降边央海拔5958米，东峰夏纳多吉海拔5958米，三座雪山峰峰形各异有雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸等。

热乌寺

位于稻城县色拉乡境内，距县城10公里处，始建于明初，已有600多年的历史，是我县最早的花教寺庙，占地20多亩，寺内现存有珍贵文物“金绘唐卡画10幅”佛像和佛事器具等。

海子山

是四川省级自然保护区，位于稻城县与理塘之间，景区内分布大大小小的花岗岩漂砾及形态各异的冰蚀岩盆。

海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020米，共有1145个大小海子。其规模密度在我国是独一无二的，故名海子山。海子山最大的高山湖泊兴伊措海拔4420米，是藏族人心中的圣湖。宽阔的圣湖是百鸟栖息的天堂。

游览须知

稻城亚丁风景区海拔较高，有严重心脏病，哮喘等疾病者不宜进入，出发前可先行服用红景天，肌苷等抗高原反应药品，并随身携带一些复合维生素，葡萄糖制品及常用药品，带足衣物，防晒防雨用具，手电等，避免在高原上饮酒，剧烈运动，放松心情，进入藏区请尊重当地民风民俗，注重环保。

稻城最佳旅游季节：每年5月～10月。

稻城亚丁的民俗风情

稻城县属康巴 文化 区，是康巴文化的重要组成部分。稻城县域内宗教为藏传佛教的喇嘛教，教派齐全，寺庙众多，并以白教、黄教为主体，还有花教和红教等。全县有13座寺庙，以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。

民族服饰

稻城藏族属康巴藏族，其服饰特别雍容华贵。不论男女，从头到脚都有不同色彩、不同形状以及不同图案的装饰品，一般有金、银、铜、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细致而成。稻城藏族服饰，在色彩、款式、质地等方面，都给人一种古朴庄重，厚实豪放，贵重神秘的感觉。

待客礼俗

献哈达

这是稻城人民最普遍的一种礼仪，常在欢迎、馈赠、敬神以及日常交往中使用，表示敬意和祝贺。

磕头

这种礼仪主要见于寺庙，到寺庙朝圣和拜见大活佛的时候信教群众以磕头表示忠心和虔诚。

敬酒、敬茶

稻城藏族人民对于亲朋好友，接待都热情诚挚，十分好客。

其它 礼仪

稻城人民对于亲朋友好友久别重逢，拦手贴于脸颊相亲;见所敬重之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示敬礼;平常相见伸舌头也属敬礼;亲朋远行或初到，替他牵马以示敬礼。

婚嫁习俗

解放前，稻城县婚姻制度基本上是一夫一妻制，个别乡村也有兄弟共妻或姐妹共夫，姐逝妹填房的现象，但一般都需要女家同意，而且为数甚少。

全县分三个地区(稻坝、贡岭、东义)同时又分两季地和一季地区，在婚姻上也有不同的内容，随着改革开放和经济发展以及所受 教育 程度不同的差异。婚姻也发生了不同程度的变化。

稻城亚丁的名优特产

稻城以馒头、糌粑、酥油茶、牛羊肉、青稞酒、酸奶等藏式特产食品为主。

青稞

青稞又称稞大麦、元麦是藏族人民制作糌粑的主要原料，把青稞炒过后磨成面用酥油拌着吃。

酥油茶

制作酥油茶是将烧开的砖茶水与酥油在专用的酥油桶中充分搅和，使茶油一体，稍加盐，然后倒入陶制或金属制的茶壶中，加热但不能烧开后，即可饮用。茶味的浓淡、酥油的多少及咸淡，因人而异。

糌粑

糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑实际上就是青稞炒面。它是青稞麦炒熟、磨细、不过筛的炒面，与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。

青稞酒

青稞酒，藏语叫做“羌”，是用藏族本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。

奶品

康巴地区牛羊多，奶制品也多。最普遍的是酸奶子和奶渣两种。酸奶子又有两种，一种是奶酪，藏语叫“达雪”，是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提过酥油的牛奶作的，藏语称“俄雪”。

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稻城亚丁旅游攻略及费用

稻城亚丁旅游攻略介绍如下：

线路一：游客中心→扎灌崩→冲古寺→珍珠海。

游客中心到扎灌崩有40公里的距离，这一段必须乘坐景区的大巴，车程30分钟。扎灌崩到冲古寺距离500米，步行15-20分钟可达。冲古寺到珍珠海有15公里的距离，步行30-50分钟可达。

线路二：游客中心→扎灌崩→冲古寺→洛绒牛场→舍身崖→五色海→牛奶海。

稻城亚丁旅游景点介绍：

1、新都桥摄影天堂：这里有十公里左右被称为摄影走廊的摄影大道。还有“六字真言”的塔公河玛尼石河谷，很有藏区特色的塔公草原。

2、高原明珠：这里有毛垭大草原，这里有可以吃很有特色的三色高山雪鱼汤锅，还可以骑马，穿藏族的衣服拍照。

3、海子山：1145个大小海子零星点缀，规模密度独一无二。其高原面是青藏高原比较大的古冰体遗迹。

4、木雅圣地：去看看花海寻踪、梵音送福、天界牧歌、镜面观妆、群峰为屏吧，风景真的很美。

5、亚丁的精华景点：冲古寺、神山仙乃日、洛绒牛场、夏诺多吉、央迈勇、牛奶海、五色海、珍珠海等。

稻城亚丁景区有哪些景点？

仙乃日，意为观世音菩萨，海拔6032米，是三怙主神山之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。

央迈勇，意为文殊菩萨，在佛教中是智慧的化身，是三座雪山的南峰，佛位第一，海拔高度为5958米。央迈勇神山形似文殊菩萨手中的智慧之剑直指苍穹，冰清玉洁傲立于苍穹之下。雪峰下宽阔的峡谷间，森林、草地、溪流和睦地融合在一起，一派气势莽莽又娴静温柔的景象跃然眼前。

夏诺多吉，意为金刚手菩萨，是三座雪山的东峰，佛位第三，海拔5958米。整座雪山接近金字塔状，山峰线条尖锐有力，耸立天地之间，在佛教中是除暴安良的神祗。他如同一名勇猛刚烈、神采奕奕的少年，跨下围着斑斓的虎皮，腰间绕着罪恶的大蟒。

扩展资料

亚丁风景区位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，被国际友人誉为水蓝色的星球上的最后一片净土。景区从海拔2900米至6032米攀升，以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，其中，人们把仙乃日比作大佛、把央迈勇比作少女，将夏诺多吉当作少年，三座神山就像三尊圣灵，这里也就成了藏民心中朝圣的圣地。

除三座神山外，景区内还有俄初山、牛奶海、五色海、贡嘎银沟等景点。 由于特殊的地理环境和自然气候，这里形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存最完整的一处自然生态系统。亚丁的春夏交织，6月已是一片葱茏，从6月到9月都不断有野花绽放在草甸之上。

到了秋季，雪山之下的森林由单一的绿色变成深绿与金黄相间。亚丁藏语意为向阳之地，又名念青贡嘎日松贡布，即圣地之意，亚丁景区属于高山峡谷类风景区，幅员面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，呈现出世界美丽的高山峡谷自然风光，是中国香格里拉生态旅游区的核心。

--稻城亚丁风景区

稻城亚丁旅游景点 稻城亚丁最值得去的5个景点介绍

1、牛奶海

牛奶海，又叫洛绒措，位于央迈勇神山脚下的山坳里，是一个面积不大状如水滴的古冰川湖。牛奶海是亚丁地区的圣湖之一，这里四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，湖畔则是一圈乳白色环绕，故称牛奶海。从洛绒牛场到牛奶海约45公里，之间没有景区电瓶车，只能徒步或者在洛绒牛场马帮处租马。

牛奶海湖水深浅不一，近岸由于湖底远久植物的沉淀而略显黑色，往里面一些则是浅绿色的一带，再深处则是碧绿色的水面，蓝得透亮。阳光照耀在静静的湖面上，水面如宝石般熠熠闪光。站在这里回望神山，近在咫尺，山上云雾升腾，寸草不生的碎石遍布、十分荒凉。

2、仙乃日

仙乃日位于稻城县亚丁自然保护区内，是距离亚丁景区入口方向最近的一座神山，包车或是自驾游都是不错的选择。仙乃日是亚丁三怙主神山之一，是“三怙主”雪山的北峰，峰顶终年积雪不化。仙乃日周围则是高山湖泊、冰川和树林，组成了一幅绝美的风景，这里是摄影爱好者的天堂。

游客可以在仙乃日的观景台上欣赏神山的巍峨，这里一定要拿出相机，按下快门即可拍摄出如壁纸般的照片，美得让人窒息。仙乃日整个雪山呈环型冰斗下斜造型，所以从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。峰顶终年积雪不化，山形酷似一尊身体后仰的大佛，阳光照在仙乃日神山上金光灿灿。要近距离观赏仍需骑马进入，体力好的蜂蜂也可以尝试步行。

3、洛绒牛场

洛绒牛场位于稻城县境内，是亚丁自然保护区著名景点之一，海拔4150米，是附近藏民放牧的牧场。洛绒牛场背靠三座神山，贡嘎河从牛场穿过，林间溪流潺潺，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。这里是观赏三座主雪山的最佳地点。

洛绒牛场周围是连绵的高山草甸，春夏时节草甸上野花盛开，漫山遍野，非常壮观。雪峰、森林、草场、溪流、湖泊、瀑布和牧场木屋相映成趣，成群的牛羊在河边和山坡上悠闲的吃草，享受着充足的阳光，一派和谐景象。洛绒牛场是亚丁景区内最著名的住宿地点之一，徒步转山的背包客常在此安营扎寨，观赏拍摄神山日出日落。

4、五色海

五色海藏语名为木底措，位于牛奶海上方，仙乃日与央迈勇之间。因在阳光照射下，产生五种不同的颜色而得名，殊为壮观。五色海海拔4500米，在牛奶海右侧的一个陡坡之后，湖面呈圆形，湖水清澈。五色海是当地人心中的神湖，据称能“反演历史，预测未来”。佛教典籍中盛赞该湖，称其与西藏的羊卓雍错齐名。

5、央迈勇

央迈勇藏语意为文殊菩萨，位于亚丁自然保护区内，海拔5958米，为亚丁三怙主雪山的南峰，位列三怙主之首。站在央迈勇峰下，转身向后瞧去，由群山环绕着的宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方。央迈勇峰则像娴静端庄，冰清玉洁的少女，洁白而巍峨，显得神圣而庄严，娴静端庄。这气势莽莽的自然景观，俨然一处不食人间烟火的世外桃源。