古代男子都需要从军吗？

汉代的话是需要的。

在汉代，每个成年男子都需要为国家服役一年，服役期间没有工资，还要自带干粮，纯粹是做贡献，而义务兵服役的年龄就是23岁。

汉代一个男子二十岁成丁，按照家庭伦理，这个时候就要分家，在自己的家庭独立生活。在农耕社会，农作物的收成和老天爷有很大的关系，是以很多时候无法丰产。一般的家庭，只有节衣缩食才能勉强度日。一般来说，一个家庭耕种三年，才能勉强存够全家一年不劳动（或遇到灾年）所必须的粮食。

根据古人测算，粮食年年丰收是不可能的，大概平均三年中，总会有一个荒年，来一个荒年，那粮食的储蓄就用完了。

所以一个男子20岁成丁，到23岁服兵役，正好在家耕作3年，可以为家里存一年的粮食，也就可以抽出身子，为国家服役一年了。

如果国家这时候让一个十七八岁的男子去当兵，假如这个男子没结婚，或没生育，万一战死了，就会影响国家的人口增长。如果孩子刚出生，妻子又因哺乳和照顾襁褓中的婴儿无法耕作，则会影响人家的家庭生存。

待到23岁再服兵役，不仅该男子已经在家耕作了3年以上，为家里储备了一些粮食。同时他的妻子也过了哺乳期，甚至孩子都会“打酱油”了。在这样的情况下，其妻子也可以抽出时间，从事农业生产了，这对一个家庭，无疑是很大的帮助。

可见，汉代规定男子23岁当兵是出于当时国家形势考虑的，总体上很接地气，既有利于国防建设，又兼顾了家庭，可以说充满温情。

　　他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。他踌躇了一下，他的手微微地抖着。他仰起头看。他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。一阵粉香往他的鼻端扑来。他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多"。

　　(巴金：《秋》第239页)

　　她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。马的笼头上 和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。 车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。新 娘的车停在大门外。小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们 瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。刘桂兰低 着头，脸庞红了。这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫， 改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮……

　　(周立波：《暴风骤 雨》第460页)

　　不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的 罐子里取油，然后移向火把。在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐 队。两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子 的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致 地装饰着深**的穗子。乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂 亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子 尖傲慢地向上竖着。落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死 不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么 都表示不满的脑袋。有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮 的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同 情。紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢 上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。在象背上搭起的轿子上， 坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。姑娘们的 双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。阵阵的急风吹 散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而急急 地飞返天宫的仙女。……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。他 们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠 给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。

　　([巴基斯坦] 卡斯米：《窃盗》 《艾．纳，卡斯来短篇小说集》第0—71页)

　　于是到了彼得困难的大日子了。彼得坐在屋子前面的角落里，明知他的眉头紧皱着，感到这不大好，使新娘瞧着不愉快，但是不能将眉 毛放松一下，象被一根硬线缝住了。他蹙额望着客人们，摇着头发，蛇 麻草撒到桌上，撒到娜泰里亚的面纱上。她也低着头，疲乏地微闭眼 睛，面色惨白，害怕得象小孩，由于害臊全身抖索着。 “酒苦呀1”——一些通红的，多毛的嘴脸，张着凸挺出的牙齿，轰 吼起来，已经是第二十次了。 彼得转身过去，象一只狼，不弯下脖颈，抬起面纱，用干燥的嘴唇， 鼻子，向面颊上撞去，感出她的皮肤上一种象摸到缎子似的凉意，肩头 近于恐惧的颤索。他很怜惜娜泰里亚，也觉得羞惭，但是挤坐成圈的酒 客们又喊起来： “新郎官不会呀1” “往嘴唇上去！” “叫我吻起来才好呢……” 酒醉的女人声音尖响着：“我来吻你1” “酒苦呀!”——巴尔司基喊了。 彼得咬紧牙齿，把嘴按到新娘的湿润的唇上，唇抖索着，她全身白 白的，似要融化的样子，好象太阳下的云儿。他们两人都饿了，从昨天 起没有给东西吃。彼得由于心神的惊惶，蛇麻草浓烈的气味，又喝了两 杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘觉察了出来。周围的 一切都动摇了。一群难看的嘴脸形成红色的泡沫，一会儿凝为色调斑 驳的一堆，一会儿飘散到各处。儿子带着哀求和生气的神情看着父亲。

　　([苏]高尔基：《家宰》第22—23页)

　　为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。许多人都象过年过节一样 打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。 彼得罗坐在葛利高里的旁边。妲丽亚坐在他们对面，挥舞着一条绣 花手绢。每当车子走到低洼地方或者高冈地方的时候，正唱着的歌声就 中断了。哥萨克制帽的红帽箍，蓝色的和青色的制服和西服上身，结着白手绢的袖子，女人的绣花头巾织成的彩虹，花裙子，尘土象轻纱的拖 裙一样，在每一辆车后面飘扬。这就是迎亲的行列。 几辆车轰隆轰隆地滚进了院子。彼得罗领葛利高里走上台阶，一 同来的参加迎亲仪式的人也跟在他们后面走上来了。 门开开了，女媒是娜塔莉亚的干娘——一个漂亮的寡妇，她一面鞠 躬，一面在微紫的脸上露着笑容迎接彼得罗o “请喝一杯吧，傧相，为了您的健康。” 她递过来一杯浑浊的、还没有发酵的克瓦斯。彼得罗把胡子向两 旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑声中哼哼着。 在傧相和媒婆斗嘴的时候，按照规矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特 力口。 娜塔莉亚已经穿好结婚礼服和戴上了面纱，许多人在桌子旁边围 住了她。玛丽希珈手里握着一根擀面杖伸出去，格莉普珈神气地摇晃 着一只播种用的筛子。 围坐在桌旁的新娘的亲戚和家族都站起来了，让着地方。 彼得罗把手绢的一头塞到葛利高里手里，跳到长凳子上去，绕着桌 子把他领到正坐在圣像下头的新娘面前。娜塔莉亚心跳得手都出了 汗，她握住手绢的另一头。 等到大家都离开桌子的时候，有一个人俯下身去，往葛利高里的靴 筒里撒了一把小米：这是为了使新郎不要闹出什么蠢事来。

　　([苏]萧 洛霍夫：《静静的顿河》第120—125页)

　　仪式按照法律进行。拉比穿着一身旧了的缎上衣，写了结婚契约， 叫新娘和新郎碰一碰他的手帕，作为同意的表示。拉比又把笔尖在便 帽上擦了擦。有几个看门的撑起了华盖(他们是从街上叫来凑足人数 的)o菲谢尔森博士穿上一件：白袍子，它向人提醒他死亡的那天，而多 比遵照习俗的规定，绕着他走了七圈。编带形蜡烛射出的光芒在墙上· 摇曳，黑影幢幢。把酒倒进了酒杯之后，拉比用悲伤的旋律唱了祝福 歌。多比只发出了一声叫喊。其他的妇女们掏出了桃花手绢儿，拿在 手里，站着做鬼脸。……观在，给新娘戴上结婚戒指的时侯到了，可是新 郎的手开始发抖，想要把戒指套在多比的食指上可费了好人劲。按照 习俗，接下来是要弄碎一只玻璃酒杯，可是菲谢尔森博士踢了几脚还是 没把那玻璃酒杯踩碎。女孩子们低下了头，开心地你拧我一把，我拧 你一把，发出格格的笑声。最后还是由一个学徒用脚跟把酒杯踩个粉 碎。连拉比都忍不住笑了一下。

　　([美]辛格，《市场街的斯宾诺莎》 《辛格短篇小说集》第42一43页)

　　新郎在房间中央很起劲地跳着舞，—曲接着一曲，一刻不停地直跳 到精疲力尽为止。卡杜什卡——她是多么美啊I——身子．软得象条 蛇；头上的花冠松散了，垂在脸上，但是这与她的风情甚至也很相称。 她有时挣脱新郎的手，摇晃着两条大腿，开始在新郎面前跳舞，有时她 又象旋风一般打转，使得她头上的花冠也随着打起转来，使那花冠上垂 下来的花梢拂到在她近旁的人的脸上。她转着，转着，后来突然钻到跳 舞的人群中去了。新郎跟在她后面，有时追上她，有时又把她放走，他象 山羊般跳起来，两只手往靴子上一拍，接着就伸开双手，好象想去拥抱 她似的，跟在她后面狂奔，他边跑边唱： 我是个大老爷，在自己的田庄， 这个美人儿是我的郁金香。 他不时把口袋里的钱币弄得铿锵作响，要不，就拿出两个塔列尔往 空中高高一抛，再伸手将它们接住，扔给几个吉普赛乐师。 “喂，吉普赛人!这还不是最后的赏赐!你们懂吗”

　　([甸]米克 沙特；《奇婚记》第261—282页)

军官和士官可以结婚，但有职务、军阶、年龄等方面的限制；普通士兵（义务兵）在服现役是不可以结婚的。\x0d\现役军人结婚须提前一个月向所在单位党组织或政治机关提出书面申请，经审查同意后，填写《申请结婚报告表》作为归档材料;由政治机关出具《婚姻状况证明》，作为结婚登记的依据。\x0d\\x0d\义务兵与士官找对象结婚作出的地域性限制规定，有着明显区别：一是义务兵在部队内部或驻地找对象，是一律不准，即不存在任何例外；而士官不得在部队驻地或本部队内部找对象结婚，是原则上要求，即存在某种法定例外情形。二是义务兵在部队内一律不准找对象的范围，是整个军队内部；而士官在部队内原则上不得找对象结婚的范围，只是本部队，即士官原则上不得与同一部队的现役军人、职员、工人谈恋爱结婚。上述两条中的“部队驻地”，是指义务兵一律、士官原则上不得与本部队驻地附近的居民、村民和打工者谈恋爱结婚。\x0d\\x0d\其次，对义务兵、士官婚恋作出地域性限制的原因：一是军队是一个以男性青年为主体的武装集团，有着严格的组织纪律，不允许士兵随便单独外出。如果士兵与驻地女青年谈情说爱，势必会影响部队的集中统一，不利于正规化管理和秩序；二是部队都相对集中于某一地域，如果允许士兵在驻地找对象势必会影响当地男青年的婚配，容易酿成军民纠纷，损害军民关系；三是义务兵、士官在部队内部谈恋爱，容易出“花边新闻”，与部队的整体气氛和风格不相协调。军营里的高度集中统一和严格的组织纪律，也很少给士兵留下谈情说爱的时间和空间。\x0d\\x0d\再次，对义务兵和学员结婚的期限性禁止规定是必要的。一是依法服兵役是每一个公民应尽的义务，作为一名义务兵就要牺牲一些个人利益，在保家卫国的岗位上默默地奉献。这种奉献也包括在服现役期内不结婚。况且，义务兵服满现役时多为二十周岁左右，大多不满法定婚龄，不符合结婚条件。极个别达到法定婚龄的义务兵，完全可以对婚期稍作推迟，等到被选取为士官或退役后再结婚，二是这里的“军队院校生长干部学员”，是指义务兵和地方应届高中毕业生学员。军校学员的学习生活是难得的，也是紧张的，要完成学业，就必须排除外来的干扰，集中精力学习。如果在校学习期间结婚，就要占用大量时间和精力作结婚的精神和物质准备，势必耽误正常的学习。当然，对于干部本科学员、研究生学员和年龄较大的士官学员，学习期间准许其申请结婚。\x0d\\x0d\最后，士官不得在部队驻地找对象结婚，是原则性规定，即这是绝大多数士官不得在部队驻地找对象结婚的法律依据。其例外包括：一是与地域无关的情形。《规定》第5条第2款规定：“对孤儿、伤残人员和个别年龄超过30周岁回原籍找对象确有困难的士官，要求在部队驻地找对象的，应当从严掌握，由军级以上单位政治机关批准。”二是仅限于个别地域的情形。《规定》第5条第3款规定：“在边疆国境县（市）、沙漠区、国家划定的边远地区中的三类区和总部确定的一、二类岛屿部队服役的个别中级以上士官，本人提出在部队驻地找对象的，必须符合当地民族政策，由团级以上单位政治机关与当地县级人民政府民政部门协商同意，经师级以上单位政治机关批准，并签订转业军人就地安置协议书的，方可允许在部队驻地找对象结婚。”可见，士官在部队驻地找对象结婚的条件，比以前放宽了许多。

中国古代婚礼礼仪我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。　一、问名　　“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。　　议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。　　字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。　　△婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。　　二、订盟　　订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。　　举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。　　三、完聘（纳彩、纳币）　　纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。　　聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。　　四、请期　　请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。　　五、亲迎　　　　亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。　　迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易

他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。他踌躇了一下，他的手微微地抖着。他仰起头看。他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。一阵粉香往他的鼻端扑来。他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多"。

(巴金：《秋》第239页)

她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。马的笼头上 和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。 车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。新 娘的车停在大门外。小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们 瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。刘桂兰低 着头，脸庞红了。这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫， 改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮……

(周立波：《暴风骤 雨》第460页)

不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的 罐子里取油，然后移向火把。在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐 队。两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子 的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致 地装饰着深**的穗子。乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂 亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子 尖傲慢地向上竖着。落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死 不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么 都表示不满的脑袋。有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮 的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同 情。紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢 上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。在象背上搭起的轿子上， 坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。姑娘们的 双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。阵阵的急风吹 散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而急急 地飞返天宫的仙女。……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。他 们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠 给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。

当兵结婚与正常人一样。

根据我国《婚姻法》第六条规定：结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。

《军队贯彻实施〈婚姻法〉若干问题的规定》，对义务兵、士官和学员找对象、结婚的期间和地域，作了限制性特别规定：

第四条规定：义务兵一律不准在部队内部或驻地找对象，服现役期内不得结婚。

第五条第一项：士官原则上不得在部队驻地或本部队内部找对象结婚。

第六条规定：军队院校生及干部学员，在校学习期间不得结婚。

所以当兵比较晚婚。

扩展资料：

结婚登记流程：

1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局(或镇人民政府)的婚姻登记机关提出申请。

2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。

4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

办理结婚证需要的证件：

1、本人常住户口簿、居民身份证(一代二代均可)。

2、本人无配偶。

3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片(可当场拍照)。

　今天趣历史小编给大家带来古代服兵役，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　商周时期就已经有了征兵制，当时规定，每个部落成员在战争期间，都有当兵作战义务。军队的核心是王族与贵族子弟，基础力量则是由平民组成的甲士。那时作战用战车，每辆车上有驾车、持干、戈、和拿弓矢的作战人员三名，俗称“三甲士”。在每辆车的两侧与车后，配有步兵几十名，由奴隶充当。他们既是战斗员，又是伺候奴隶主的杂役。

　　战国时期，各国相继变法，开始建立了郡县制，兵役制也发生了新的变化。当时已经建立常备兵制度。常备兵是军队的基干，他们都是经过挑选而来。挑选时比较严格，如著名的魏武卒、秦铁鹰锐士，魏武卒要求参加考选的人穿“三层之甲”，拿一张要用几百斤力才能拉开的硬弓和装有五十支箭的箭囊，扛着戈，头带铁盔，腰配剑，带三天粮食，在半天之内走完百里路还能投入战斗。凡是中选的人，免除全家的赋税、徭役。秦铁鹰锐士相比魏武卒对体能要求更严格，还进一步增加了骑射的训练。

　　秦统一全国后，便出现了全国规模的征兵制。征兵以郡县为单位，郡守有征发一郡壮丁作战的权力。当时农民是兵员的主要来源。秦朝兵役和劳役都很繁重。当时全国大约有两千多万人，而被征发服兵役、劳役的就有二、三百万人。

　　汉承秦制，当时规定男子年满二十岁就要在官府登记，根据三年耕一年储的原则，从二十三岁起正式服役，直到五六十岁止，服役两年。一年在地方服役，名为正卒;另一年戍守边郡，叫做戍卒。正卒在本郡服役，划分兵种，加以训练。屯戍各分为两种：在都城屯戍的称“卫士”，在边郡屯戍的称“戍卒”。服役期满后，役男即可返乡，不过仍有随时应召服役的义务。汉武帝时，还出现了招募北方少数民族组成“胡骑”，招募南方少数民族组成“越骑”。东汉末年，由于军阀割据，坞堡林立，大批农民为军阀豪强所霸占，成为依附于他们的部曲，很多壮丁成了坞堡主的家兵，全国征兵制度遭到严重破坏。

　　三国时期开始出现了“世兵制”。“世兵”就是该户男子终生当兵，父死子承，兄终弟及。年老之后也不能退役，还要从事后勤方面的工作。兵籍与民籍分离，另立专项管理的户籍，这种兵家户籍不属郡县，而由军府管理，称为“士家”、“军户”。

　　南北朝后期，北朝出现了“府兵制”。西魏的宇文泰在大统九年(公元543年)，广泛招募各地汉族豪强地主从军，通过他们的从属关系，带来了大量家兵、部曲等私人武装。西魏政权根据他们所带军队的众寡，授予各种不同爵位。这种使地方割据的私人武装中央化的办法，不但增强了朝延军力，同时使鲜俾部落兵与汉族封建逐渐结合，进而创建了“府兵制”。府兵由六个柱国大将军率领，每柱国下面设两位大将军，一大将军下面又有两个开府将军，共二十四军。当时府兵与民籍分开，不属于郡县管辖，他们只管打仗，不负担其他赋税。府兵制到了隋朝起了很大的变化。军府称为骠骑府，以骠骑将军为长官。军士开始编入户籍，从事生产。到隋炀帝时，府兵直接从民间征调。男子年满二十一即可参加府兵。全国府兵由十二卫分领。大业三年改骠骑将军府为鹰扬郎将。军人称“卫士”，卫府制度趋于完善，中央集权在军制上得到加强。

　　唐初全国共有六百三十四个府，均由十二卫和东宫六率分领。改隋朝鹰扬府为折冲府，每府府兵归折冲都尉管辖。并规定在设府的地方，人民有充府兵的义务。服役年龄是二十至六十岁。应征充当府兵的人，平日务农，征发时自备兵器，粮食。这实际上是一种兵农结合的兵役制度。征调服役的人，定期宿卫京师或者戍边。战时出征，战事完毕，即“兵散于府，将归于朝”。

　　唐朝中期，边患不断，府兵戍边期长，权贵还奴役府兵从事各种苦工，在这种情况下府兵大量逃亡，折冲府名存实亡，府兵制受到严重破坏。为了补充兵员，就采取了招募的办法。唐玄宗开元十一年招募蒲、同、岐、华、京兆等州逃亡的府兵和白丁充当宿卫，称“长从宿卫”，以代替府兵定期轮流宿卫的旧制度。开元二十五年下令各军镇招募长驻边疆的健儿，其家属愿意同去的，分给田地房屋。后来组成边兵，由藩镇操纵。府兵制度就基本结束。

　　募兵制是宋朝的主要兵制。当时有四种不同的军种：禁军、厢兵、蕃兵、乡兵。禁军是皇帝的亲兵，驻守京师，兼备征伐，是正规军。厢兵是各州募集的地方军，不进行军事训练，只给地方政府服杂役。蕃兵就是招募边疆少数民族，充当边境屯戍守军。乡兵，有招募的，也有当地征发的，经过训练作为地方防守部队。

　　元朝在取得全国政权前，实行部落兵制。本部落的男子十五岁以上，七十岁以下全部当兵，下马放牧，上马攻城。本族人建立的“蒙古军”与后来吞并各部落建立的“探马赤军”是它的主力。进入中原后，抽调二十岁以上的汉人壮丁建立“汉军”。作为戍守当地的地方军。

　　明朝实行“卫所制”。军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫。 1名卫设指挥使统帅5个千户所，统兵5600人。千户所由1名千户统领，辖10个百户所，共1120人，百户所由百户带领，辖2个总旗,共112人;总旗辖5个小旗,共50人;小旗10人。遇有战事，兵部奉旨意调军，任命领兵将官，发给印信，率领从卫所调发的军队出征。战争结束，领兵将官交还印信，各军各回卫所。兵士有军籍，世袭为军，平时驻防或开荒屯田，如朱元璋所说“吾养兵百万，不费百姓一粒粮”。

　　清朝早期实行“旗兵制”。开始，以部落为单位组成“旗”，旗是军政合一的组织，旗民平时为民，战时为兵。因此，旗兵制就是部落兵制。公元1615年，努尔哈赤将满、蒙、汉族力量编成八个旗，分别用正黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝八种色旗作标志。这就是“八旗军”的由来。清统一全国后，参照明朝卫所制以汉人为基础组成了“绿旗军”(以绿旗为标志，又名“绿营兵”)。绿营兵以营为建制单位驻守全国各地，兵员时有增减，最多时达到了六十多万人。清朝后期为了镇压太平天国运动，清朝允许各地招募壮丁兴办“团练”助剿，规模最大最出名的便是“湘军”。和以往招募士兵不同的是湘军内部奉行将必亲选，兵必自招的原则，简单来说就是一个营一名统领，统领亲自挑选营官，营官亲自挑选哨官，以此类推。如要撤换某个将领就要把该将领下面的军队全部解散，新任将领重新招募，另起炉灶。后来清朝统治者仿效“湘军”制度在各地创建“练军”。甲午战争后，清政府开始仿效德国和日本军制，创办新军，并将原来各地军队改为巡防营。

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每个朝代规定女子出嫁的时间一般都在十二岁到十四岁之间，就算有晚一点的时间，也不会超过十八岁。古代的人之所以要这么早结婚，其实就是为了要给女子更多的时间生孩子。古代的时候虽然没有计划生育和避孕的措施，但是由于当时的医疗水平非常有限，因此很多的孩子刚生下来就死掉了。

当时古人为了让孩子的生育率提高一些，特别是君王要传宗接代，子嗣一定要旺盛，那么就需要女子不断的生孩子。早早的让女子成婚，就是最简单的让女子更多的生孩子的方法。并且古代的时候由于人口比较少，而且壮年男子一般都要去当兵，再加上疫情、干旱或者水灾，每年都会造成非常多的人死亡。

所以说增加出生率是非常重要的。古代的时候女人的地位比较低，而且寿命也比较短，有的女子在三十多岁就死了，所以说早一点结婚还可以给女子留着多一点的时间生孩子。而且古代的时候都喜欢年轻的女子，认为到了十八岁的女子年纪就算很大了。

另外古代的时候其实对于女子结婚的年纪是有要求的，如果家里面的女子不早早的结婚的话，那么是要受到严格的处罚的。在唐朝的时候女子如果到了适婚的年纪还没有出嫁的话，很可能要进行高额的税收，这对于寻常百姓家肯定是不堪重负的。

而且古代的时候女子的身分太低了，很多人家都希望把女子嫁到达官贵人家，这样才能让全家有出头之日，因此女子在年纪非常小的时候就会开始帮她们寻找娘家。也就是说女子就成为了一个工具，很多人家把所有的希望都寄托在自己的女儿身上，所以说古代的女子结婚的年纪是比较早的。

　　关盼盼

　　关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。

　　两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。

　　白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。

　　关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。

　　关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。 走我的路，让白居易说去。

　　绿珠

　　一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。

　　绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，靠劫掠富商而暴发。从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。

　　但后来，石崇的靠山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。

　　整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心踏地伺奉主人。她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。阅读：史上十二位青楼佳人—绿珠

　　嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。

　　红拂

　　仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。

　　当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？

　　一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。

　　一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树 。

　　步非烟

　　唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。

　　步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。

　　有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。

　　惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。

　　就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。

　　整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的，

　　他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。

　　霍小玉

　　霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻…