李白结过婚么？

李白结了四次婚，第一次和最后一次，有比较明确的记载，727年与原宰相许圉师的孙女结婚，第二一次是751年，在梁园与宗楚客孙女结婚。第二次和第三次，语焉极其不详，留下了很多想象空间。

与李白同时代的魏颢，编了一本《李翰林集序》，是学者们研究的重要资料，其中说：“白始娶于许，生一男一女，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人。生子曰颇黎，终娶于宋。（按：宋字系宗字之误）

据一个学者考证，开元二十六年，李白的老婆许氏死了，次年，李白在游江东剡越时，碰到了刘氏，再次“结婚”，举家都迁到了安微南陵，天宝元年又分了手。三年后，又在任城与鱼地一个妇人结婚，生了一个儿子叫颇黎，六年后又死了。

这两个女人，看来对于李白不是一件好的情感经历。“诀”字，用得干脆利落，一目了然。细心一考究一下魏颢的用词，李与许、宗结婚，用的是“娶”，而与刘氏和鲁一妇人结合，用的是“合”， 三个女人，连姓氏也没有，实不正常。

基本可以断定，这两次“合”，李白自己不愿讲，外人也不愿意多评论，原因极有可能是风流才子四处闲逛，不小心中了女人的圈套，只好不经过正常渠道，也没领正版结婚证的，说得好听点，是李白的情妇，说得不好点，不过是姘头而己。

后世有人写了部《李白评传》，看了看，基本观点跟我也差不多，只是描写李白勾引俩女的情节写得绘声绘色，有板有眼，也不知从哪儿看到的，只有去问水里的李白本人

我与青山皆过客亦非归人的意思是我与青山都是路过的行人，不能永远留在这里。

资料扩展：

我与青山皆过客亦非归人这句话出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗中，王之涣（688年—742年），字季淩（一作季凌，一作季陵），祖籍并州晋阳（今山西太原）。唐朝诗人。

王之涣幼年聪颖，弱冠能文。慷慨有大略，倜傥有异才。以门荫入仕，授衡水主簿，在任上娶衡水县令李涤第三女为妻。后受人诬谤，拂衣去官。天宝元年，补文安县尉，清白处世，理政公平。卒于文安任上，时年五十五岁。归葬洛阳县北邙山祖坟。

王之涣精于文章，善于写诗，多被引为歌词。尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，代表作有《登鹳雀楼》《凉州词二首》等。

王之涣在《旧唐书》《新唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简，说王之涣为蓟门人。唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》记载，王之涣“本家晋阳，宦徙绛郡”，则晋阳（今山西太原）为其原籍，祖上做官时移居绛州。

根据墓志铭推之可知王之涣生于武则天垂拱四年（688年），兄弟四人，他行次居末。当时太原王家为名门望族。王之涣的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能是因此而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。

王之涣自幼聪颖好学，少年时豪侠义气，放荡不羁，常击剑悲歌，从五陵年少游，不到二十岁便能精研文章，不到壮年，便已穷经典之奥。

唐玄宗开元年间，王之涣入仕，以门子调补冀州衡水主簿。此间赋《宴词》《送别》等诗。开元十年（722年），王之涣与勃海李氏结婚，李氏乃冀州衡水县令李涤之第三女。开元十四年（726年），王之涣由于遭人诬陷诽谤，辞去官职。

李白一生有四次婚姻，开元十五年在安陆与许氏结婚，生有一女一男，女名平阳，男伯禽（颇离），许早逝，又与刘氏结合，时间约在开元二十七、八年，刘氏恐非正娶，不久离去，李白携子女移家东鲁，天宝元年与“鲁一妇女”结合，生一男名天然，天宝四、五年离异，天然随母，后李白又与宗氏结婚，寓家宋城，有资料上说宗氏生了个女儿,更多资料上说没有,一般认为李白有两儿子一女儿当然还有人说李伯禽和李颇离是两个人,所以李白有三个儿子,证据有魏颢做的《李翰林集序》，但是其实“颇离”是突厥语狼的意思，汉名叫“伯禽”，因为李白是西域人。他们那些专家为这个事情还吵来吵去，我都被他们搞晕了。李白妻儿在诗中的反映，李白曾做《寄东鲁二稚子》诗吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田。春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。诗里面说“娇女字平阳”就是指长女李平阳，“小儿名伯禽”就是指长子李伯禽。相传李白和第二个妻子刘氏不和，这在诗中也有反映，在诗作《南陵别儿童入京》中曾说：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗中“会稽愚妇轻买臣”就是用东汉名臣朱买臣被妻子轻视的典故指他第二个妻子刘氏，说明刘氏是个势利眼。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾做诗《自代内赠》表达对妻子的思念。宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山，一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。梁苑空锦衾，阳台梦行雨。妾家三作相，失势去西秦。犹有旧歌管，凄清闻四邻。曲度入紫云，啼无眼中人。妾似井底桃，开花向谁笑。君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深。安得秦吉了，为人道寸心。

自黄帝开始，中国就表现出了对女性的性压榨。孙思邈在《千金方·房中补益》中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳大法。难怪后世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊! 周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜;夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜;九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜;世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜;女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。 ——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍。” 想一想，周朝可是三千前的3000年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众多后院美人的规则。 但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。 历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。 史载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在《说苑·反质》中道：(秦始皇)又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。《史记·秦本纪》云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”《三辅旧事》也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天(不知道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧)。”杜牧在《阿旁宫赋》里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。 秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。 这个记录很快就被汉武帝打破了。 汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章丶未央丶长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者丶妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡丶囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’ 而《旧唐书·食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。” 汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。 史载汉武帝“善行道养术(指房中术)，故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何!”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。 也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。 司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的*荡皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草。 做皇帝做到这个分上，若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。 汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。 我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女(中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。)，一般人未免会想过这个问题：历史上哪个皇帝拥有过最多的宫女呢其数量又是多少呢 答案是：历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。 唐代以贵丶淑丶德丶贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内丶大明丶兴庆三宫和东都大内丶上阳两宫，即有宫女40000人(注解6)，可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多(注解7)。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。 唐玄宗，做为帝王中的痴情汉(其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人丶韩国夫人丶虢国夫也很有一腿)，在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。 唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。(当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。)四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。” 黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之*乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。 到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在2-3千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在《觞政》倡导如此声色人生：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，*乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色丶仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。 及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的赤裸裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。 中国帝王拥有的后宫数和他们的性放纵都是旷绝古今中外的，就是那最*荡的罗马皇帝尼禄——尼禄统治下的罗马人流传着这么一句话：“罗马人，把妻子藏好啊!因为著名的色魔秃头恺撒将要凯旋了。”这个尼禄，也不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，强奸了一个维斯太神庙的女祭司，侮辱并阉割了一个叫波罗斯的男性，就很快被元老院与军队处死了。——被迫以剑刺进喉咙，死时才30岁。后世的法国的社会风气比较浪漫，帝王贵族更是*乐无度，甚至到了变态的程度。在波旁王朝的历代帝王中，被称为“太阳王”的路易十四是其中最为*逸的人之一。而他的妻妾有多少个呢有几十个。但和中国帝王一比，也不过是小菜一碟!就说那人口跟中国相当的印度，其国王的后宫数也从来没有达到可与中国帝王后宫数媲美的时候。

唐朝李泌结婚了。李泌字长源，京兆人。祖籍辽东襄，唐朝中期著名道家学者、政治家、谋臣，为南北朝西魏时八柱国李弼的六世孙。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为南岳第钦赐的隐士。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得唐玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属官。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，唐肃宗即位灵武，召其参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。唐代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。德宗时，官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称李邺侯。由此可见，唐朝李泌是有子嗣的，关于李泌为何不娶妻是子虚乌有的事情。

翻看唐诗史，有那么多的诗才俊杰横空出世，不禁令人好奇，那女子呢？

同样精彩。唐朝200多年的历史就出过200多名女诗人，可谓史上最多。而其中名列前茅的，是四位大美女。她们人美诗好，在最自由开放的朝代里，以各自精彩的人生故事与诗才，留下了千古诗名。

四大女诗人中，李冶[yě]是年代最早的一位，她晚年死的时候，薛涛才十四岁。

李冶，字季兰，是浙江吴兴人，是个名气很大的女道士。当时的女道士可不是我们印象里那种面容枯槁、清心寡欲的干巴样哦，而是“洗妆拭面着冠破，白咽红颊长眉青”，入道乃是唐朝女子过自由生活的风尚。

李冶从小诗才敏捷，又美姿容，善弹琴，非常擅长交际，跟她来往密切甚至有暧昧关系的诗坛名宿的名单上有刘长卿、陆羽、释皎然、朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子……简直数不胜数。她的生活就是过得如此风流浪漫、多姿多彩。有一次，她与各位名士在开元寺开茶话会，席间，她公然拿刘长卿的男科病来看玩笑，说他“山气日夕佳”，刘长卿就回应一句“众鸟欣有托”，满座哄然大笑。把**笑话都开得如此雅致，可见李冶绝不是那种羞赧扭捏的女诗人，相反，她很开放，很坦然，穿梭在文人雅士中就像花蝴蝶。

她这种潇洒不拘束的性格也表现在她的诗风上，所以刘长卿称她为“女中诗豪”。高仲武评论说她“形器既雄，诗意亦荡。自鲍照以下，罕有其伦。”又说她“上比班姬（婕妤）则不足，下比韩英（兰英）则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”

她的一首《八至》，足以见出她有着非一般女子的透彻。

李冶比一般女子有着更开放浪漫的感情生活，有着更多与男子交往的机会，所以她看待恋爱婚姻也很超然，一生没有结婚，却把夫妻关系给参透了。

女诗豪晚年栖居在花都广陵，依然过着没有拘束的日子，可是名气太大，天宝年间，被唐玄宗招进了宫。在宫里，她也不甘寂寞，喜欢到处交际参加社交活动，给别人写诗送诗，结识达官显贵，不曾想，最后却因此送命。就因为她曾经上诗给叛将朱沚，后来上位的唐德宗竟然当场下冷乱棒将其打死，结局异常惨烈。

李冶，这是一个不相信也不需要婚姻的女子，她更像一个大众情人，是专为热闹的社交场合而生的。

薛涛是继卓文君之后又一蜀中才女，不过其实她是长安人（今西安），幼年时随父亲去了成都。

薛涛，字洪度（又宏度），容貌秀丽，善歌舞，工诗词。十六岁就入了乐籍，作了营妓，也就是公务员乐妓。她被剑南四川节度使韦皋看中，成为他身边的红人。除了是作他的情人，也帮他做案牍工作，写写公文。由于她写的公文实在太出色，韦皋甚至向朝廷申请给薛涛封为校书郎的职位。但由于朝廷没有先例，便没有批奏。但是，“女校书”的名声，却从此不径而走。

薛涛最出名的故事就是她和风流才子元稹的姐弟恋，也就是写下“曾经沧海难为水”的那位。那一年元稹31岁，薛涛42岁。元稹去蜀地出差，因早就久仰薛涛的大名，便与她在梓州约见。这一见，就是电光火石，薛涛也沦陷在元稹的俊秀与才情之中。其实两人在一起相恋的日子也就是短短的三个月，但是这三个月却是薛涛一生中最幸福的三个月。

那段时间里，薛涛和元稹就像一对耳鬓斯磨的鸳鸯，完全沉浸在二人世界中。他们在锦江边嬉戏，在蜀山上远眺，在青川中流连。对于薛涛而言，元稹是迟来的真爱，让她真正体会到爱情的滋味。所以这个时候，她以满腔柔情写下了这首《池上双鸟》：

薛涛以双鸟为喻，表达了自己想和元稹双宿双栖、长想厮守的真情与深情。

可惜，她的一生柔情错付，元稹不仅使君有妇，而且从不专情。三个月后元稹调去了洛阳，离别之际元稹一再承诺会回来，但是却再也没有回来。他在发妻死后不断忙于纳妾续嫔，去到哪里就在哪里又结新欢，早把薛涛抛置脑后。

翘首启盼元稹多年，却终不见他回来，又不断听到元稹的各种婚讯，薛涛也就明白了。她把痴情与悲戚从此收入心中，褪下红裙，换上道袍，隐居于浣花溪。至暮年时，移居碧鸡坊，筑起吟诗楼，在那孤独终老。你说她是不是真的忘记了元稹？可是在元稹死后的第二年，薛涛也死了，终年六十二岁。也许她只是远远地守望着心中的爱人，爱人既死，她也失去了活下去的力量。

四大女诗人中，薛涛是最纯情的一位，她爱得迟，却爱得真，甚至爱一生，却因爱上一个不回家的人，换来了一生的落寞孤独。

刘采春，是江南很有知名度的女艺人。她和丈夫周季崇都是有名的伶人，擅长演参军戏。但是除此之外，刘采春还是个自己作词作曲的全能型创作歌手。她有夜莺般的歌喉，歌声响彻云霄。她的代表作《啰唝曲》（又名《望夫歌》六首就是她自己所作，这可是当时很受妇人喜欢的流行名曲，唱出了闲居在家苦等丈夫的妇人的心声。

怨妇久盼丈夫不归，只好占卜丈夫的归期。每每望向江口，却总是认错来人。刘采春把思妇的心情描写得细致入微，难不成是她自己的切身体会？想必刘采春一定是个不甘于呆在家里白白等待丈夫的女子，她更喜欢走出去，登舞台，作表演，展歌声，为人所瞩目。

刘采春和薛涛是一个时代的人，有史书记载说她比薛涛小15岁。这两大女诗人，都和风流才子元稹扯上了瓜葛。当年元稹离开薛涛十二年后，突然又想起了薛涛，准备回四川找她，谁知在越州遇到了刘采春。时任越州刺史的元稹观看了刘采春和丈夫的表演，一下子就被迷晕了。元稹认为刘采春“诗才虽不如涛，但容貌佚丽，非涛所能比也”，从此也就不再提薛涛的事了。

元稹还给刘采春写了首《赠刘采春》：“新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。”可见刘采春不愧是女演员出身，不仅长得美，打扮也非常时尚。

大才子与流行歌手走到了一起，这一横跨文艺娱乐圈的大绯闻传遍了大江南北，无人不知。反正元稹呆在江南的七年，刘采春一直都和他在一起，看来刘采春也确实是喜欢元稹的。元稹离开以后，刘采春也消失于江湖，从此没了她的踪迹。不过有史料记载，后来一位擅长唱《杨柳枝》的湖州歌妓周德华，就是刘采春之女。由此可以判断刘采春和她丈夫还是在一起的。

刘采春是四大女诗人中文采最弱的一个，但可能是活得最开明最自由的一个，连婚姻都不足以成为她接受新的爱情的阻碍。

鱼玄机，原名鱼幼薇，字蕙兰。她才貌双绝，喜读书，从小就是一个在长安文人中有名的诗童。也是因为这个原因，大诗人温庭筠闻名而来，经常到她家中给她指点诗歌，成了她的老师。

小妮子到了豆蔻年华时，对老师产生了情愫，便向温庭筠写诗表白。可是温庭筠毕竟是快奔五的人了，没敢接受，转而把她介绍给了仰慕鱼幼薇诗才的江陵名门之后李亿。李亿其实在江陵已有正妻裴氏，于是偷偷在长安金屋藏娇，和鱼玄机过起了蜜月。但是好景不长，那位裴氏也杀到了长安，根本不容这位二奶的存在，没几天就将鱼幼薇扫地出门。妻管炎李亿只好将鱼幼微安置在了长安郊区咸宜观里，还安抚她说这只是暂时的，他们以后一定能在一起。

就这样，鱼幼薇成为一名道姑，取道号玄机。她开始天天在清寂的道观中盼望着李亿的到来，并写下了无数思念情人的诗。可是没曾想，她后来听到了李亿携妻子赴扬州做官的消息。这个打击特别大，一下击碎了她的爱情梦幻。对爱情的彻底绝望，让她写下了著名的《赠邻女》:

对于美丽的女子来说，得到世上的无价珍宝很容易，得到有情有意的郎君却很难，但是既然有才有貌，为何不主动争取呢？只要主动争取，即便是宋玉那样的美男才子也能弄到手，那时也就不必再怨恨王昌那样的负心汉了。鱼玄机算是彻底想明白了，只爱一个人是不靠谱的，那不如索性放开来，被众人所爱，行乐人间，不负春光。

这首诗，算是鱼玄机的一个开始新生的宣言，过去的鱼玄机死了，新的鱼玄机诞生了。

鱼玄机收养了几个贫家女作徒弟，给她们做培训，然后在咸道观门口贴出告示：“鱼玄机诗文候教”。这广告一下子传遍了长安，吸引了所有的风流公子才子前来猎艳。而鱼玄机就是要让所有的男人都拜倒在她的石榴裙下，而她就可以想爱谁就爱谁，任意挑选，过着万人迷的快活生活。

可是这样风流快活的青春没过多久，二十六岁时，鱼玄机因为杀了自己的婢女而被官府处以死刑。据闻是因为鱼玄机外出见客时，前来寻她的某客户与她的婢女发生了关系，被她发现，嫉恨中打死婢女并埋尸于花园中，后被人告发。

总体来看，其实鱼玄机还是一个勇敢主动追求自己生活的女子，她承认自己的需求，并大胆付诸实现。她虽然活得短，但是她确实没有埋没自己的青春、美貌、才华，而是尽情恣意地挥洒，也算没白活。

这四位美女诗人，虽然人生际遇各有不同，但都有一个共同点，就是勇敢去爱，没有任何道德绑架和精神枷锁，令后人叹为观止。这可能也得益于唐朝婚姻制度宽松、贞节观念淡化、思想观念开放的社会环境。

如果要用一首唐诗来作总结，那么，她们都真正诠释了“劝君莫惜金缕衣，劝君惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”的人生哲学。

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无论是红帽还是上衣，都必须遵守古老的礼仪。在礼制的确立和实施过程中，产生了中国的宗法制度（见中国的宗法制度）。礼的本质是治民之道，是鬼神之派。

在古代，人们提倡女孩子不能走出两扇门而不能走路。结婚那天，他们应该出去。当然，他们应该用红色的被子挡住脸，这样才能符合古代封建的背景。双方都会通过媒人的口来权衡对方，权衡自己内心是否遭受损失。因此，无论在什么样的条件下，双方都会在心里给对方一个期待，而头巾的出现也会让这种期待一步步变成惊喜。据信，每位新郎打开头巾时，都有打开快递包裹的乐趣。常规做法是先煮生米饭。还不容易。

事实上，在世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，他们都用树叶、兽皮或编织物遮住脸，避免羞耻。新娘的红色头巾只是从它演变而来的。

最早的头巾出现在南北朝的齐朝。当时妇女用它遮风挡寒，只盖住头顶。早在唐朝，它就成了一种从头到脚遮羞的帽子。据说，在初唐天宝年间，明朝皇帝李隆基为了创新，打算打破旧习，命令宫女们用“头儿”盖头，也就是说，初唐妇女们在帽子上盖上一块纱布朝代，作为装饰。

人们认为所有的东西都是被看不见的鬼神操纵的履行礼仪就是向鬼神祈求祝福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊表现。中国礼仪在中国文化中起着“准法”的作用。从古至今，一个非常普遍的现象——丑男往往有更多漂亮的老婆，丑男可以被看作是一个比较有竞争力的渠道，但此时，他们却离不开玩来合作。以上就是为什么女人结婚时应该戴红帽的原因。我希望它能帮助你。

李白，字太白，长安元年（701年）

李白虽然能文善武，并长得一表人才。但是，李白家穷，无背景，从小随父亲四处漂泊，成人以后 既买不起车，买不起房，更无钱去打点官场。

李白一生结过四次婚，或者说有过四段婚姻。从文献记载看，大致情形是这样的：四段婚姻是 较为正式的，中间的两段似乎只是同居。

家属情况：

原配：许氏，结发妻子，唐高宗时宰相许圉师的孙女，与李白生一子一女。

继室：宗氏，第二任妻子，唐高宗时宰相宗楚客的孙女。安史之乱爆发后，李白携宗氏南下。后李 白因李璘案下狱时，宗氏曾奔走营救。

刘氏，与李白同居，后分手。

某氏，东鲁一妇人，与李白同居，生李颇黎。

子女：

李伯禽，小名“明月奴”，原配许氏所生。一生未入仕途，贞元八年（792年）去世。有一子两女， 长子年轻时出游，不知所踪。两女分别嫁给当涂农户陈云和刘劝。[13]

李颇黎，李白在东鲁时和一女子所生。

李平阳，原配许氏所生，出嫁后不久即去世。

李白有几个妻子？

李白一生，先后有过四个妻子。

第一个妻子许氏：许圉师的孙女。是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮合，娶了前宰相 许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都 生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情 。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子 这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。许氏于738年去世。其长子伯禽，(小字明月奴)， 李白去世30年后去世;女儿平阳，出嫁后死。

第二个妻子刘氏，739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了 一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。

第三个妻子东鲁某氏，745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长 安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手 之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老 婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田 产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故 。李白与她有个儿子李天然，不知所踪。

第一、四段婚姻对象都是有来历的，她们的祖先都曾经做过宰相，而且都是权重一时的高官， 中间两段婚姻，前者只知其姓刘，后者只知道是一个山东女子，姓氏都没有留下来。但是，李白的 第一、四段婚姻，不是常见的男婚女嫁形式，而是“倒插门”。

李白第一次结婚，是在27岁，婚姻的对象是安陆(在今湖北省)的许氏。许氏出身高门望族，其 祖父许圉师曾经做过左丞相。许圉师的父亲许绍更是了得，跟唐高祖李渊同过窗，后来被封为安陆 郡公。许圉师因小儿子许自然打猎时杀了人遭贬谪。但是，百年之间，许家一直是相当兴旺的。

李白何以高攀这一门亲事呢文献没有明确的记载，猜测起来，有多种可能。从许家角度讲，一 是可能许氏形貌不佳，年岁不小，再不结婚将有老死闺中的危险。

二是李白条件不错，会剑术，会作诗写文章，相貌堂堂。从李白的个人方面讲，可能主要是为 了方便进入上流社会，谋取仕途晋身的机会。

李白在第一段婚姻期间，大部分时间过着类似隐居的生活。住在安陆白兆山桃花岩，造了石头 房子，开垦出山田。耕种之余，每天读读书，时常呼朋唤友一起赋诗、饮酒。

应该说，日子过得挺滋润。估计前半段时间，夫妻的关系还是可以的。后半段时间，李白忽然 频繁离家外出，有时候是为了寻找做官机会，有时候是为了寻访名胜古迹。合理想象一下，李白夫 妻的关系可能有了变化。

入赘，在中国文化传统中一直被认为是件不光彩的事情。这一段婚姻，最让李白烦恼的是入赘 一事。《汉书·贾谊传》有“家贫子壮则出赘”的话，可知是穷人家孩子的一种不得已的出路。即 使他是胡人，传统观念相对淡薄一些，但是，从李白内心讲，显然是不情愿的。

这种烦恼心思，他的一些诗文中有所流露。例如，《少年行》一诗的“遮莫姻亲连帝城，不如 当身自簪缨”，《邺中赠王大人》一诗中的“投躯寄天下，长啸寻英豪”、“富贵吾自取，建功及 春荣”等诗句，都不难品味出李白的苦恼心情。

在当时的“倒插门”虽然十分的没有地位，被人歧视!但为了仕途，为融入上流社会，“以身相 许”自古也是男人没有办法的办法。

第四个妻子宗氏：宗楚客的孙女。

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一道南

奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至 漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋 ，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。

李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说 是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角 撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。

李白第一次结婚，是在27岁，婚姻的对象是安陆(在今湖北省)的许氏。