中式婚礼与西式婚礼的区别

　中国婚礼习俗和西方传统婚礼习俗各不相同，这也反映出了它们不同的文化。民族传统文化的一个重要组成部分就是婚礼习俗，它反映了一个民族传统文化的特点。下面是由我为大家整理的“中式婚礼与西式婚礼的区别”，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。

中式婚礼与西式婚礼的区别

　 中式婚礼和西式婚礼的区别——礼节差异：

　1、中国传统俗有“三书六礼”、“三叩九拜”的礼节：中国古代婚礼所分为“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎”的六个阶段，俗称“六礼”。

　2、西方的婚礼则是庄重严肃，又美丽浪漫，令人难忘。男方赠送婚戒给女方是正式求婚不可缺少的程序。新娘礼服的色彩代表着传统，也有其特定的含义，白色代表纯洁的童贞，**则象征爱神和富足。

　 中式婚礼和西式婚礼的区别——习俗差异

　1、中式婚礼：大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头、凤冠霞帔状元服，传统的喜庆与热闹，把吉祥和祝福以最热烈的方式送给一对喜结连理的新人。以情动人，感谢父母、答谢亲朋好友，是中式婚礼上的一大重点，喝“多子汤”、饮“和睦酒”、吃“团圆饭”、敬“父母茶”等情节，让到场的每一位都感动至深。

　2、西式婚礼：穿洁白的婚纱、笔挺的西装、蛋糕香槟、抛花球。白色是婚礼上独一无二的主色调，白色的婚纱、白色的布置、白色的蛋糕、白色的婚车……一切白色的花卉都会成为西式婚礼上最受欢迎的装饰物。

　 中式婚礼和西式婚礼的区别——举办场所的差异

　1、中式婚礼的举办场地象征着婚姻中的核心点，一般在新郎家举行，如果婚礼是在新娘家举办的，那么婚姻的核心就在女方。古时候，新郎要去新郎家接亲，新郞骑着马，新娘则坐在花轿里，人们敲锣打鼓和新人一起去新郎家，等到了新郎家，两个新人就开始举行婚礼，之后，喜宴开始，在场的所有宾客和亲友开始入席。如今，送嫁迎娶不再用花轿，而是选择花车车队，也有越来越多的新人出于方便选择在酒店置办婚礼，更有时尚潮流的新式婚礼，如草坪婚礼、沙滩婚礼、热气球婚礼等。每个地区，每个民族有不同的婚礼形式，但婚礼的举办场所总的来说有三种：

　第一，新郎将新娘接到新郎家，然后婚礼开始，这是最传统的形式；

　第二，婚礼仪式在新娘家举行，两个人将在新娘的家里生活，这是比较少见的；

　第三，两个新人在酒店或者户外(草坪、花园、海边、高山等)举行婚礼，亲朋好友也会赶来庆贺，这是目前最流行的。

　2、西式婚礼都是在教堂举行的，是一个宗教结婚仪式。在教堂举办婚礼的这一传统是在人们的宗教信仰基础上形成的。知名戏曲花旦邓莜玲曾说过：“欧洲和美洲的许多人信仰基督教，这一信仰在他们的生活中起着重要作用。基督教的分支天主教和东正教认为，婚礼及其他六项宗教仪式是耶稣制定的七项‘神圣仪式’，这在基督教中是很重要的仪式。在举行婚礼的那一天，正式的婚礼仪式没有开始前新郎和新娘是不能见面的，否则这会给他们今后的生活带来霉运。如今

　西方国家的新人们也创造出了许多别出心裁的婚礼仪式，这样婚礼的场面神圣，氛围庄重，在他们的生命当中就会留下一段深刻、幸福的回忆。

　 中式婚礼和西式婚礼的区别——主色调的差异

　1、红色是中式婚礼的主色调。红色在中国总是与婚礼这种喜庆 日子分不开，红色的凤冠霞帔、红盖头、红喜字、红花轿等一切都显得喜气洋洋。随着新式婚礼的出现，为了彰显个性，使婚礼给人留下深刻印象，婚礼用色也越来越大胆，但是，红色依然是不变的主色。

　2、西式婚礼的主色调是白色。白色的婚车、白色的婚纱、白色的蛋糕等都显示着西式婚礼的简约、浪漫，一切白色的物品都会成为西式婚礼上最受欢迎的装饰物。蓝色在西方国家象征着纯洁、忠贞，因此常用来选择作为配色，这与中国传统习俗有很大不同。

　中式婚礼和西式婚礼的区别——婚纱礼服差异

　1、西方婚礼，新娘穿袒胸露背的大礼服白色婚纱。西方人认为，白色象征着纯洁和忠贞。白婚纱始于19世纪的英国维多利亚女王的婚礼，之后风靡世界。至于新郎的礼服，则为黑色燕尾服，配灰马甲、白衬衫，灰或黑色带条纹长裤，浆硬下翻领，灰领带，黑皮鞋。不过也有的西方青年，有意打破传统，不去教堂办婚礼，而是去野外，如湖边、城堡举办简朴婚礼，不穿白婚纱，而是自己亲自设计、制作的其他颜色的婚装。

　2、在传统的中式婚礼中，红色是结婚礼服的标志性颜色，也是最能体现出华夏魅力的颜色，代表着吉祥和喜庆。礼服的样式就千差万别了，从汉服、唐装，到近代的秀禾服、旗袍到近代的秀禾服、旗袍等，但共同点都是尚红色。

　 中式婚礼和西式婚礼的区别——送礼差异

　中式婚礼：现下，在我国红白事随礼、凑个份子成了人们一大负担。虽然心里不情愿，可又难以抗拒这股强大潮流。以前多送实用品，现在更时兴送钱，除了双方父母的改口(即新人原来称对方父母叔叔阿姨，现在改口为爸妈)红包外，七姑八姨、同学同事、亲朋好友，各根据关系亲疏，少则百元，多则千元万元。

　西式婚礼：西方婚礼，人们也送礼，不过做法与我们多少有些不同。首先，他们也送钱，不过数量不大，约20-50元，相当于婚宴上自己的那份餐费，类似目前在我国流行的聚餐时实行的AA制。至于改口红包之类，西方没有。西方传统婚礼礼品有皮包、香水等。现在，西方年轻人讲究实际，结婚时流行“晒”礼单，即将自己想得到的礼品，在网上公布出来。在向亲友发出婚礼请柬同时，告之注意浏览其网页。西方青年不依靠父母，自然“经济基础”薄弱，在礼品清单中甚至会提出希望得到蜜月出国旅行的机票。“晒”礼单，是希望照单送礼，别送那些不需要的东西。

中式婚礼和西式婚礼的区别——各自的优势

　1、中式婚礼喜庆、热闹、感动。热闹的场面能充分照顾到新娘新郎以及双方亲友的个人情感，体现出具有中国传统意义的文化。

　2、西式婚礼简洁、浪漫、感动。在牧师、亲朋见证下的肺腑誓言，让婚礼显得庄重而浪漫。西式婚礼更注重结婚当事人的感受。

中式婚礼和西式婚礼的区别——各自的缺点

　1、中式婚礼：

　繁文缛节比较多，整个婚礼下来，新人会感到很疲惫。

　忌讳太多，稍不小心就会触霉头。

　凤冠霞帔又重又厚，穿戴起来很沉，尤其是夏天的时候，会很热。

　轿子不比轿车，数量极少，想要租到一顶花轿需要很早预定。

　2、西式婚礼：

　程序简单，所以会显得冷清。

　不符合传统的婚礼习俗，难讨父母及其他长辈的欢心。

　 总结：

　中式婚礼和西式婚礼的区别天差地别，但是，随着全球化的发转趋势，两者在不断的交融，婚俗文化也在互相羡慕、学习、借鉴。

你结婚想不想办中式婚礼？

感觉哪一种婚礼都是可以的，毕竟结婚就是一种形式，为了得到大家的祝福。希望可以帮助你。

不想。我喜欢西式婚礼，简单礼节少。

我当初结婚的时候就很想办一场中式的婚礼，只是当时他家的条件不是太允许了。

结婚是一件很神圣的事情，不管是中式婚礼还是西式婚礼，都应该征求一下双方的意见，在达到统一的基础上，我觉得中式婚礼其实也挺有意思的

肯定想呀！但是实力不允许呀！我想每个待嫁的姑娘都一样。

我结婚想办中式婚礼，不想办西式的宗教婚礼

婚礼现场布置的很不错哦。喜欢中式的还是西式的看个人的品味吧！

自己喜欢就好，没什么考虑别人的感受。

⑴ 司马光警枕励志故事

司马光小时侯聪明好学，他常常担心自己的知识不如别人的多，所以不管学什么，都要比别人多花一倍的功夫。他跟一些小孩子一起读书，其他小孩子读了一会儿勉强能够背诵，就一起出去玩了。

只有司马光一个人还坐在书房里，在认认真真的读书。而每次这个时候，司马光把自己关在书房里，直到把书背的滚瓜烂熟了才出去玩。长大以后，司马光仍然坚持着这种勤恳用功的作法。

曾经用木做了一个枕头，取名叫"警枕"，因为枕头是圆的，所以人一翻身枕头就会落到地下，"砰"的一声，自然会把人警醒。因此，司马光每次在半夜里听到响声，便马上起床，点烛读书。由于勤奋好学，司马光终于成了一名著名的学者。

(1)司马光的故事扩展阅读

司马光 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后。

宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。

这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。司马光的独乐园，既是他的寓所，也是《资治通鉴》书局所在地。这里环境幽美，格调简素，反映了园主的情趣和追求。

其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。其中，司马光任主编，刘恕、刘攽、范祖禹为协修，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光来洛阳后，便把《资治通鉴》书局由汴梁迁到洛阳。

在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名贤如二程、邵雍、文彦博等也常来此聚会，堪称是一个学术中心。

⑵ 司马光圆木警枕的故事

司马光从小到老，一直坚持不懈地学习，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再没有其他珍贵的摆设。卧具很简单：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。

为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。圆木枕头放到硬梆梆的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，它就滚走了。

头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。”

(2)司马光的故事扩展阅读：

司马光用这种方法来逼迫自己苦学，可谓对自己很狠。而这种习惯，其实也并非他自己的主张，那是家风使然。司马光的家世很是传奇。

其先祖司马孚，是司马懿之弟，也是一位以学问著称的学者，司马家好学之风早在三国时代就已经养成了。古代讲究学而优则仕，所以司马家历代不仅多出读书人，也多出官员，还多有大官。

当然不是靠钱财买官，司马家的人，都是靠的家学，司马光的爷爷司马炫，是北宋第一批进士。司马炫去世得早，但留下了许多财产，刚刚成年的司马池。

也就是司马光的父亲，面对这一大堆财富，做出了一个出人意料的举动——全部分给族人。因为他的追求根本就不在于钱财，而在于学问，抱着一大堆钱财，不仅要操心如何打理。

还要应付来自他人的红眼之光，如何能专心读书？博学多识的司马池，在为官之后，也因为好学收到了远比钱财宝贵的回报，在政务上更是多有惊人之举。

比如当时朝廷修建宫殿，向司马池所在的地区征调竹子，问题是这一地区并不产竹子，可见朝廷方面负责此事的官员，定是一个不学无术之徒。

就在其他县的官员都不知道怎么办才好时，司马池却想出了对策。他依靠自己的博学，知道临近某地生产竹子，便一面向朝廷请求宽限日期，一面命人去大量购买。

然后直接转运到京城，第一个完成了任务。因此受到朝廷重视的司马池，开始在中央担任一些重要职务，都有十分出色的政绩。

当然他最出色的“政绩”，还是在于为北宋王朝培养出了一位名臣，那就是他的儿子司马光。司马池对于司马光的教导，极其严格。司马光6岁开始读书。

7岁时就被要求将难度颇高的《左氏春秋》熟背出来，还要讲出书中的大意。严格要求的同时，司马池更是深知读死书、做书呆子要不得，因此很注重对司马光其他方面的教导与训练。

时常带他出去“见见世面”，接触一些朝中的官员和天下的学者，谈论学问，商讨时事，让他在见识与知识上保持同步增长。司马池一生所任官职较多，东西南北都有。

他在到异地上任时，都会带上司马光，并为其讲解沿途风土人情、历史名胜、名川大山，让司马光在“读万卷书”的同时，又有了“行万里路”的社会实践。

在父亲精心教导之下成长起来的司马光，也确实不负父望。他在步入仕途之后，不追求功名利禄与荣华富贵，始终致力于治国理政与研究学问。他的俸禄收入并不少。

朝廷还提供了多达一百多亩的所谓职田来当福利。但他一直是布衣粗食，钱财多拿来周济穷人，生平所好就是读书、藏书，在这方面，他可算得上天下首富，手握藏书数千册。

最能体现司马光好学之心的，则是一个细节——读书之法。这里所谓的读书之法，指的是如何拿书翻书。司马光读书时，首先身体坐得极为端正。

然后用右手拇指轻轻地把书托起，再用左手食指轻轻揭开每一页。他的要求是读过之后，书本不能出现任何折皱印痕。与先辈一样，司马光不仅自己极为好学，也将这种家风向下传承。

他的儿子在看书时，就曾因为动作粗鲁被他一顿教训，并告诫道：对于商人而言，钱就是根本，要重视；对于读书人而言，书就是根本，要爱惜。

⑶ 司马光的故事还有哪些呢

1、诚信卖马

司马光想卖马。这匹马纯洁美丽，高大有力，温柔，但夏天有肺病可惜。司马光对管家说：“这匹马在夏天患有肺病，所以你必须告诉买主。”管家微笑着说：“哪个像你？我们怎么卖马？说出来！”

司马光不同意管家的意见，并对他说：“一匹马要做多少钱对人民来说不是真理，而作为一个坏人的名声是一个大问题。我们必须诚实，如果我们正在失去诚信，损失会更大。“管家听着蹦极。

2、司马光砸缸

司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。

3、低调淡泊

司马光性情淡泊不喜奢华。他在“《训俭示康》中提到长辈们会在下班后穿上华丽的衣服。他总是害羞，脸红并脱掉它。当他在元朝中期时，他接受了宗宗的采访。在宴会宴会上，每个人头上都满是鲜花，肆无忌惮地演奏着音乐，但是司马光正坐在危险之中，没有戴花。在被同行提醒后，司马光不愿意戴小花。

司马光有一个老仆人，一直称他为“君士秀才”。有一次，苏轼来到司马光福，听到仆人的名字，忍不住笑了，开玩笑地说：“你的家不是学者，已经是丞相，大家都叫'君士祥公'！

“老仆人震惊了，见到你后来司马光，尊敬地尊重“君士香宫”，高兴地说道：“幸运的是，达苏单身汉教会了我”司马光叹了口气，叹了口气：“我的老仆人，生活被子坏了。“

4、藏书故实

司马光家拥有丰富的藏书。当他在洛阳时，他购买了20英亩的土地，建造了一个“单一的天堂”，以及一系列关于西藏历史的书籍。还设立了一个“阅览厅”，5000册精品和好书，以及2400册的众神之书，都要写出来。

好保护书，每年两次到重阳之间，在晴朗的日子里，设置一个揭露书籍的案例。桌子很干净，上面覆盖着鲜花，家里人坐着看书。读书时，不要空手拿着书，只怕手弄湿。在收集了数十年的书籍之后，他的书籍仍然是新的。

5、坚不纳妾

北宋学者有着丰富的生命，他们有一种傲慢的风格。司马光与王安石和岳飞一样，极为罕见。结婚三十年后，他的妻子张女士没有分娩。

司马光并不关心她的心，也没想过要生孩子。张女士急于半死不活。有一次，她和司马光一起买了一个漂亮的女人，安静地放在卧室里，自己出去了。司马光见面，没注意，就去读书读书。美女也沿着书房走。

在斩首之后，她拿出一本书翻过来。她问我：“中尉书是什么样的？”司马光远离她，她有一张脸和一双手。回答：“中尉是一本书，一个官方的位置，而不是一本书！”美丽很无聊，她很失望。

6、典地葬妻

司马光在洛阳编修《资治通鉴》时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁。

洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。

司马光，宋仁宗宝元元年，司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆人和下任大臣之门。太史，温国公，齐文正的礼物是绅士和绅士，他勤劳勤奋。随着“日常力量不足，其次是夜晚”，其个性是儒家思想和教育的典范，并一直受到人们的钦佩。

司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

⑷ 司马光是什么故事

破瓮救友

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不

小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，聪明机灵，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

诚信卖马

司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。

低调淡泊

司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。

司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”

坚不纳妾

北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。

还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。

司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说：“看人？怪了，难道我是鬼吗！”

典地葬妻

司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。

俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”

藏书

英宗时为龙图阁直学士、翰林学士。政治上反对王安石的变法。后诏他编写《历代君臣事迹》，神宗赐名为《资治通鉴》。元丰七年（1084）书成，共294卷，上下贯穿1 362年治乱兴衰之史实，参阅了龙图阁、天章阁、史馆、昭文馆、集贤院、秘阁及私人藏书，采正史之外，用杂史著书凡322家，集文献史料之大成，被誉为“典籍之总会。策牍之渊林”，与《史记》、《汉书》相媲美。书成之后，为便于翻检，编《资治通鉴目录》30卷，以明取材不同之故，对后世的影响极大。家藏书富，居洛阳时，买田20亩，建“独乐园”，藏文史书籍万余卷。又置“读书堂”，辟精善之本5 000卷，又得神宗赐书2 400卷，以资著述。善保护图书，每年二伏至重阳间，在天气晴朗之日，设案以曝书籍。桌案洁净，铺以茵缛，然户端坐看书。阅书时，不以空手捧书，唯恐手汗渍湿。藏书几十年，其书仍新如手未触一样。

有人认为“婚后生活，娶了一个祖宗，认了一个爹”，这说明，此人是属于社会底层，收入较低。

  为什么我有这个判断，相信经常上我课的学员心里已经非常清楚。

  语言就是命令，话语就是命运。我们从一个人的言谈举止，就能知道他的社会阶层。

  下面我再从商业的角度解释给大家听。

 因为人际关系的本质，是一种交易

 为啥要结婚呢？

 本质是2个：

 第一个、满足人性欲望；

 第二个、传宗接代，繁殖后代。

 男人如此，女人同样如此。

 而现代社会，是父系社会，也就是说，男人在社会生产和竞争中，处于优势地位。

 女人为了确保后代有足够的资源生存下去（例如子女后代有吃的，有钱接受良好教育，能找到好工作或者创业当老板）。

 这就决定了，女人必须选择在现代社会中具有竞争优势的人结婚。

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 因为具有竞争优势的男人，他的收入更高，有能力给于后代更多的财富和资源，确保后代也能在社会竞争中，一起步就具备竞争优势，保持种族繁殖竞争中的优势地位。

 那么，为什么说，说持有“婚后生活，娶了一个祖宗，认了一个爹”这种说法的人，是属于社会底层的男人呢？

 我们去看澳门赌王，他有好几个老婆；再看台塑大王王永庆，也有好几个老婆；

 如果一个男人，婚后就是“娶了一个祖宗”，请问，上述有钱人，为什么都有很多老婆

 如果结婚就是“娶了一个祖宗”，那么，澳门赌王，台塑大王王永庆，他们岂不是要被自己“娶的祖宗”打死？

 为啥这些人，都娶了很多老婆，也没被自己的大老婆给打死呢？由此可见，老婆不是祖宗。

 富人的老婆，不是祖宗。

 穷人的老婆，才是祖宗。

 为啥穷人的老婆是祖宗？

 刚才说了，社会竞争压力。

 男权社会，父系社会，男人负责一个家庭的主要经济来源。

 如果一个男人，社会竞争能力不强，那么，他就面临社会竞争的威胁。

 娶老婆本质也是一种社会竞争，是对“满足性欲的权利和繁殖后代的权利”的竞争。

 而这种竞争的裁判权，掌握在女性手里，这就是“性选择”

 这意味着，那些有能力满足女性各种要求的男性，将获得更多的繁殖机会。

 社会现实也确实如此，你去百度新闻，很多官员有一百多个情妇，某大导演有七个孩子，女友好几个。

  某位国际巨星某龙，其女人就更多了，也有几个孩子。

赌王和台塑大王，都有好几个老婆，他们有更多的繁殖机会。

女性掌握了繁殖后代的权利和满足性欲的权利，所以她们会优先选择最优秀的，竞争力强的，收入高的男性结婚

 为啥有男人说，“结婚是娶了一个祖宗”呢？

 因为说这种话的男人，竞争力弱，收入低，所以在“繁殖后代和满足性欲”的社会竞争中，处于弱势地位，时刻面临其他收入高的男性的“性竞争”威胁。

 这就是为啥，很多有夫之妇，去给有钱人当情人的原因。

 甚至有些女人，直接离婚，另觅新欢（新欢多半都是经济条件比原来老公条件好的）。

  特别是农村上很多妇女外出打工，长得稍微好点的，即便是结了婚，也跟更有钱的城市人跑了，这样的女人也非常多。

离婚再结婚的女性，其实就是重新行使自己“性选择”的权利。

 那么这些在争夺女性的“性竞争”中处于弱势的、收入低的男性，为了确保老婆不被其他更有钱的男性争夺走，就必须付出代价。这个代价就是提供非常好的服务，把老婆当成祖宗，把老婆的生的孩子当成爹。因为穷人不这样干，老婆就要重新行使自己的“性选择”权利。

 我们知道，市场竞争，是等价交换，其实更进一步，是“不等价交换”，什么意思呢？

 就是为了确保交易成功，交易双方付出的价值一定是相等的，或者高于对方付出的价值。

  富人可以轻易付出高于一般漂亮女人的价值，所以富人可以拥有很多老婆，小三，情人，并且女人也认为交易划得来啊。所以女人就不是富人的祖宗了。

  答案很简单，比如，这个女人市场价只能有一个年薪20W的男人愿意娶她。而这个女人突然碰见一个身价几千万的男人要跟她谈情说爱，一般的女人都愿意跟这个身价几千万的人，并且她不是去当祖宗的，她是去提供服务的。

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