晏济元的生活故事

1901年，晏济元先生出生于内江。曾祖父是道光时期的进士，父亲是清末秀才，因擅长书画、治印而在周围十里八村享有盛名。晏济元天资聪颖，耳濡目染,幼时便表现出对书画的喜爱，经常四处涂鸦。

7岁开始，晏父便教导他书画技艺，在艺术上打下了扎实的“童子功”。晏老记得幼年习画，主要学习方法就是反复临摹石涛、八大山人等名家的名作，注重用墨自然，眼随心动。晏济元学画并未上过专业学校，其书画艺术有着自己独特的风格。他主张“学古要敌古,创新要破新”，在绘画上强调“学画必先学书，书成而后学画，必有成就”。为此，他在书法上下过苦功，功力很深。由魏晋入手,上溯篆隶、遍临历代名碑法帖。他的书法篆、隶、楷、行、草无所不精，尤其是行草，行笔自然，飘逸潇洒。

他在绘画上，擅长山水、人物、花鸟。其山水画往往给人一种豪放、气度不凡的感受，而花鸟中最精湛的当推荷花，亭亭玉立，出污泥而不染的荷花和栩栩如生的荷叶，令人叹为观止。张大千对其花鸟画评价甚高，曾在其画上题曰:“济元仿宋人布局而运笔清润，如王若水、陈仲仁辈所谓作家、士气兼到也。”

晏济元对篆刻还深有造诣。晏老的篆刻法宗秦汉，印从书出，章法平中求变。朱文印圆润秀逸，寓刚于柔，醇和而有韵味；白文印得汉印之精髓，极富内涵。他的篆刻作品多达四百余件，所作不同类型的书画都是使用相应的印章，把诗、书、画、印融成一体,构成完整的佳作。 晏济元与张大千有姻亲之谊，张大千比他大两岁。童年时两人形影相随，一起玩耍，一起研习书画。晏济元告诉笔者，那时候偶尔两人得到零花钱，总会相约着一起去买字帖或买小人书。由于几乎都喜欢临摹八大山人、石涛等作品，所以外人看来，张、晏两人的作品有着相近的风格，同样的章法，气势恢弘，体现出对古代书画艺术的传承。

1921年，动荡的时代令人苦闷。晏济元放下了画笔，毅然离开故乡，到成都寻求强国之路，用直接的、最彻底的方式为国尽忠。年轻时的激情晏老至今记忆犹新。他先后在成都基督教青年会学习英语，随后考入成都机械专科学校。1928年秋，晏济元又赴上海求学，幸运地与张善子、张大千兄弟重逢。他在上海寄寓张家6年，与大千兄弟一起创作、切磋，一同参加画展。

1930年，晏济元以仿石涛作品《人语响孤峰》、张大千以一幅《荷花》，参加柏林中德美术作品展，声名渐显。　济世报国之心，让晏济元最终决定出国留学。当时，晏老感到艺术无法直接救国，而日本的机械工业比中国先进，所以想学好技艺来报国。于是，1934年，他东渡日本，专攻机械工程。同时利用课余时间，把游子的思国之情与报国之志化作了一幅幅艺术作品。当他拿出一幅仿石涛的山水画参加日本帝国美术作品展时，在当地引发轰动，为留学生活涂上了一抹亮色。 1937年夏，抗日战争全面爆发。报国心切的晏济元毅然要求回国,却屡遭日方阻挠。为摆脱纠缠,他以回国办画展为由,几番周旋终于脱身。船到天津时，挚友张大千早已等候在码头。次年,晏、张两人在重庆交通银行的帮助下共同举办抗日募捐联展。

在日寇铁蹄蹂躏下，中华遍地烽烟，晏济元的“技术救国”之心无处施展,他只好钻研艺术。一次，他游历春城昆明后,创作了写生作品60多幅,展出后大获好评。他一直手不离画，笔不离纸，最终形成了高超技巧与鲜明的个性特征,以独到的古典技法被同仁誉为“晏氏风格”。

抗日战争胜利后，举国欢腾,晏济元高兴地在成都举办了个人画展。当时正值张大千住在成都昭觉寺，故人重逢，尽皆感慨万分。晏济元把带去的一幅清心悦目的花鸟作品《瑶台濯玉》拿出请大千指点。张大千细看之后提笔赞道:“济元拟宋人布局,笔墨清润如玉若水，作家士气兼到也。”此评令晏老思念至今,因为这是张大千四海为家之前，他俩的最后一次艺术探讨,也是两人的诀别。屈指算来，转眼已经60年了。

1949年，中华人民共和国成立后，晏济元终于在中国民航重庆分局找到一份做技术的工作。1957年，晏济元被错划为右派，下放至牙刷厂，职称由工程师降为技术员。

忆及过去，晏老心态平和：“我是个乐观的人，穷的时候不会觉得痛苦，有钱了也不会觉得特别高兴。”我们请教晏老长寿秘诀,晏老微微一笑:“没有什么特别的,寄托书画，清心寡欲，开开心心。就是最好的长寿秘诀!”

如今已是过百高龄的晏老身体健康，每天看书、写字、绘画、治印，天气好时还外出采风、写生……老人家进入了一种很高的境界：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”

晏老还记得，上世纪50年代，他曾经举办画展，义卖30多幅精美作品，把所得款项全部捐给抗美援朝的部队；曾与傅抱石等人共游庐山，完成画稿数十幅，其后在北京政协礼堂展出。朱德总司令观后称赞:“海外有个张大千，国内有个晏济元”；1964年元旦前,他应郭沫若之邀，为毛泽东主席70岁寿辰创作了一幅国画《红日青松图》，受到毛泽东的喜爱。

1979年，晏济元开始焕发艺术“第二春”。他应文化部之邀，到北京颐和园作画。1980年参加《重庆十六位老年国画家精品联展》。随后，他担任了省美术家协会理事等多种社会职务。同时，他又恢复了野外写生的习惯，南下广州，远赴云南，登峨眉、寻石林、访漓江、游三峡，创作出无数丹青巨作。仅《长江万里图》长卷的写生画稿，就达300多张。1978年至1982年，他用5年时间，创作出近30米的长卷《百里漓江》，被艺术界同仁视为传世经典。

晏老总是说，继承传统就是善于发现古人那奇绝至妙之处，它也为现代人创新提供了空间。艺术创新要善于发现，它要通过“学”来实现。学古人最重要的是以古为“敌”，要有超越古人的勇气，在创新上永无止境。 晏济元是现当代画家中最长寿的一位，他99岁时，曾远赴云南观虎跳峡，登玉龙雪山，101岁登华山，102岁登泰山，都是为了写生。105岁时，他除了头发有些花白、耳有些背以外，走路尚不要人扶，且举止自如。直到108岁时，还在作画刻印。在晏老生前的一次采访中，他透露了自己的养生秘诀。晏老的记忆力很好，书放在哪里都非常清楚。每天早晨，晏老起床后必定要保姆何四妹给他梳个发髻。晏老十几年前便认为“留长发不易感冒”。冬天冷，画画站久了怕出汗感冒，老人就经常坐在窗前极目眺望，手指在大腿上写画。

晏老一生禁烟酒，以咖啡代茶，不熬夜，睡前浴足。“要静中有动，随动而静；写字画画，就是练气功。”晏老推崇清心寡欲。他喜逛超市，遇见自己喜欢的刀具，总会停下脚步把玩。保姆说，老人到晚年一直保持童心，爱看有动物的电视节目。

“如果消化好，他一顿能吃大半碗红烧蹄髈。”何四妹说，老人口味重，与很多老人喜欢清淡食物恰恰相反。“他年轻时当过厨师，饭菜做得好不好，他一尝就晓得。有时来了兴致，爷爷会亲自下厨，做自己拿手的回锅肉。老人还偏爱番茄和豆腐。”

谈及长寿秘诀，晏济元两手一摊：“没有，没有。我吃东西口味重，爱吃肉，还喜欢喝咖啡，特别是现磨的咖啡。你说这是什么长寿秘诀？我觉得自己像个演员，不顺时，就当自己演了个糟糕角色，别人说你不好，就当是自己演了个坏人。”晏老说，长寿无秘诀，只要心态好。

《如意芳菲》章晏和傅容两个人没有结婚，傅容最后选择嫁给了徐晋，而章晏也彻底的黑化，最后为了能够报复徐晋，章晏做错了许多不可挽回的事情。章晏和傅容两个人从小就有婚约，不仅如此，章晏也非常喜欢傅容，本以为能够一生一世在一起的人，却因为章晏母亲的阻拦而彻底变成了陌路。

在傅容和徐晋两个人即将结婚的时候，章晏甚至出手阻拦她，告诉傅容如果嫁给徐晋的话，她将一生都不会幸福。可这个时候傅容已经彻底看清了章晏，对方就是一个彻彻底底的宝妈男，只要王妃一张口，章晏立刻就什么话也不敢说了，即使是为了自己的幸福，章晏也不敢反抗自己的母亲。

不过即使傅容嫁给了章晏，想必也不会得到幸福，因为章晏的母亲从小就瞧不上傅容这个丫头，认为她疯疯癫癫丝毫没有女子的样子。不仅如此，在傅容过去找章晏的时候，她会想尽办法的羞辱对方，两个人能够解除婚约，其实也是一种幸事。

如果傅容真的嫁给了章晏，在王妃出口为难之时，章晏根本不敢维护傅容，这也根本不是傅容想要的生活，两个人的分别已经成为了一种注定的结局，只不过由于章晏的执着，两个人就连成为好朋友也不可能。

亲亲总裁，先上后爱 作者：禾千千

她被人打晕送到他房间，两月之后媒体爆出她怀孕的讯息，两人被迫结婚，而他仅有的一点怜惜也在婚礼当天消失殆尽。

婚后，他时常夜不归宿流连花丛，而她唯一的寄托只有肚里的孩子。

他夜夜笙歌纸醉金迷，她每晚在冷清的别墅里独守空房形单影只。

她天真地以为孩子出生后，她的婚姻会有一缕阳光，可是这天……

“我……肚子好痛，我好像要生了……”她拿着电话，痛得战栗。

“这种小事就不用来烦我了，我很忙。”他结束通话前的一秒，她听到电话里传来女人异样的声音……

他为小三庆生，她却在夜雨中的小巷里早产……

他乘兴而归，刚踏进家门，她抱着孱弱的早产儿跪在他面前：“不爱我，就放我走。”

“离婚可以，孩子必须留下。”男人的冷漠无情粉碎了她最后的眷恋。

“想要分开我和孩子？除非……我死！”她眼中的决绝，是他从未见过的寒芒……

某天，她抱着纸箱站在他家门口，笑颜如花：“先生，这是您要的货，请签收。”

男人眯起危险的眸子，冷不防把她拽进门内：“你负责验货！”

“混蛋，每次你都用强！”

“怎么，心里不平衡？那这次换你来……”他邪肆地将她往怀中一带……

“……”

晏氏宗谱堂号

目前收集到晏氏宗谱、族谱、家乘等谱牒的堂号有：《太原堂》、《青齐堂》、《显齐堂》、《德彝堂》、《善交堂》、《久敬堂》、《衮绣堂》、《姜桂堂》、《敦本堂》、《一本堂》、《修叙堂》、《阁叙堂》、《丛品堂》、《萃美堂》、《承先堂》、《象贯堂》、《叙论堂》、《齐郡堂》、《东海堂》、《济阳堂》、《齐敬堂》、《三鳝堂》、《廉俭堂》、《齐国堂》、《义和堂》等堂号。为便于晏氏宗亲根据各分支宗谱堂号，寻根问祖提供参考。《善交堂》、《久敬堂》取意于孔子对平仲公之赞誉；《廉俭堂》取意于平仲公之俭朴品质；《三鳝堂》取意于平仲公自诩“吾家三宝”也。其它堂号，或取意于同叔公之高风亮节与政绩，或取意于敦复公之刚直；或取意于宋仁宗至高宗年间数代帝王对晏氏诸贤相之褒奖。

（1）《太原堂》依据《世本》和《左传》记载顼颛|帝封地今山东曲府。顼颛|帝孙、晏氏始祖陆终封地于山东邾邱，古地理记载《太原》在今山东。湖南岳阳（巴陵）民国十三年（一九二四年）晏中权纂修《晏氏家谱》堂号为《太原堂》。岳阳县公田麻塘《晏氏太原堂族谱》全卷

（2）《青齐堂》是依据齐国青州、唐朝末年墉公是青州人，唐僖宗朝官、当朝进士迁任江西筠州观察判院，是江西晏氏鼻祖，因此得名。江西省修水县白沙岭镇《分甯晏氏家乘》记载有《太原堂》、《青齐堂》堂号和江西晏氏鼻祖墉公有关。

（3）湖南岳阳（巴陵）民国十九年（一九三零年）晏礼臣等纂修《晏氏家谱》堂号为《显齐堂》。

（4）江西省萍乡市，民国廿十六年（一九三七年）《插岭晏氏五修家谱》，堂号为《德彝堂》。

（5）《善交堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。湖北省汉川市；洪湖市汊河镇晏坊；仙桃市西流河镇；监利县新沟镇晏桥村、铁前村；武汉市蔡甸区大军山；云梦县；安徽省灵壁县晏路乡；江苏盐城阜宁等地《晏氏宗谱》堂号均为《善交堂》。

（6）《久敬堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。广西玉林、湖南新化县晏氏与广西玉林晏氏同根同宗，同出于江西省新余市，庚公《玉浪谱》支；湖北孝感市棚兴乡晏家大寨、晏家水寨等十八处；肖家港镇肖家港栗树湾、官家河等五处；小河镇的晏家咀等；孝感市书院街晏家大塘；孝昌县晏家河；黄州市团风县；长阳县；麻城市关厢晏家垸；随州万河；湖南新化县；湖南隆回县；常宁县；茶陵县；安徽巢湖市含山县；江苏灌南县；六枝特区等处《晏氏宗谱》均为《久敬堂》。

（7）《衮绣堂》的含义：古代天子祭祀时所穿的绣有龙形的礼服。《说文衣部》“衮，天子享先王卷龙绣于下幅，一龙幅阿上乡”。郑象注云：“衮，龙衣也。”

《衮绣堂》系南宋晏敦复抗金反秦桧投降派有功。南宋皇帝赐横匾《衮绣堂》和楹联：“狐裘风不改姜桂性犹存。”今江苏仪征市陈家塘晚清浙江巡抚、广东巡抚、两广都督、江北团练大臣左副都御史。晏端书其谪裔在台湾省、台北市晏氏宗亲会常务副理事长晏天任先生寄来的《晏氏宗谱》，系江西临川市晏氏分支，堂号为《衮绣堂》。阳新县枫林镇《晏氏衮绣堂家谱》；内江《晏氏衮绣堂家乘》综合卷；仪征市《晏氏衮绣堂家谱》

（8）鄂州泽林镇文山公之子明四公支谱为《姜桂堂》（1900年宗谱七卷）。宜春市霞坊、大锡、《晏氏姜桂堂宗谱》；罗田《晏氏姜桂堂家谱》；金寨县《晏氏姜桂堂家谱》

（9）大冶县金山店镇锡山村文山公之子明七公支谱为《敦本堂》（1867年宗谱七卷）。新余市冲溪明公支《晏氏敦本堂宗谱》；云阳县、开县《晏氏敦本堂宗谱》

（10）江西省宜春市《洖溪晏氏族谱》，堂号为《一本堂》，第五卷记载湖南益阳市晏氏公支。

（11）江西省上高县天山村《晏氏宗谱》，堂号为《修叙堂》。首卷历代世系，从神农氏、姜太公、晏弱、晏婴至墉公。

（12）江西省上高县《锺溪晏氏族谱》，清宣统元年（一九零九年）续谱，堂号为《阁叙堂》。

（13）萍乡市《晏氏丛品堂家乘》

（14）高安市《晏氏萃美堂宗谱》

（15）分宜县杨桥西田村《晏氏承先堂宗谱》

（16）吉水县白沙镇罗陂《晏氏象贯堂宗谱》

（17）丰城市石滩镇湖山村晏家《晏氏叙论堂族谱》

（18）樟树市经楼镇江背沿园晏村《回冈晏氏齐郡堂族谱》

（19）宣恩《晏氏东海堂宗谱》首卷；建始县《晏氏东海堂宗谱》；陕西安康也有用《东海堂》

（20）石首市《晏氏济阳堂宗谱》；湘潭《晏氏济阳堂宗谱》

（21）宿迁市沐阳县《晏氏齐敬堂家谱》

（22）光山、新县《晏氏三鳝堂宗谱》

（23）《廉俭堂》

（24）《齐国堂》

（25）《义和堂》