津南玩闹有谁

1、河东区: 万辛庄:康健、王岩磊、大强、虎子、马涛、大猫、蛋蛋、李亚冰、二宝、康福、刘凯、崔岩、王喜、赵凯、焦立凯、大宝、李磊、大桥、老黑、王翔、毛虎、杨宏、黄振、王磊、刘伟。

2、大直沽:付小春(在河东很著名，四十多岁，大哥级人物)、葛楠、安泽、崔凯、二龙、马一凯、唐克杰、邓云翔、马小手、丁坡、刘强、大树、储君、田旭、大宝、老大、老二、桥桥、田伯瑞、齐磊、秘书、大桃、小棒子、安哲。

3、复二号桥:大陈鑫、 赵明、大涛、郭翔、小陈鑫、广浩、李根

4、兴庄:四辈、 苏洋、李乐、周磊、小宝(张宝)、胡军、岳琪、周正

5、大桥道:米根、 麻弟(进去了，判了15年)、小王楠、大岭、刘寅、冯军、蒋楠、

“玩闹”这个词是天津地区对地痞的一种叫法：

第一：他们不是以打架为生。他们只是以打架为一种取乐的方式。

第二：他们没有“黑社会”形成的三种条件（有一定的经济基础，强大的地方保护伞，复杂的社会关系）。

他们一般是“散兵作战”，形成不了复杂的社会关系。当然，如果成为黑社会性质的话，他们就叫“大耍”了。

远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”

披发 汉代妇女 “倭堕髻”；北朝妇女 “十字髻”；唐代妇女 “灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女 “朝天髻”、“同心髻”。此外，少数民族的：傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“凤凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。

披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。

披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。

2．辫发

妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。

我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。

虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。

辫发的发式主要有：

单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。

双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。

三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。

多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。维吾尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。

辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。西藏自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。

改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。

彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。

蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。

3．盘髻

盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。

从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。

少 数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。

满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。

4．剃发

古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。

居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。

德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。

正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。

在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。

战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。”

公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。

也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。

在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。”

清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。

清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。

其实也蛮想和你们见面只是时光太久 却怕见面不言 尴尬虽说关系很好 可我们几个终究还是生疏了有太多太多的枷锁捆绑着我身不由己 言不由衷

有时候我会幻想，在这个世界上肯定有另一个我，和我一样面容，一样身材的人，却做着我从未做的事，在过着我想过的生活。生活中有太多的无奈和压迫，太多选择和站位，太多的身不由己、言不由衷。在我幻想中的那个人永远是那么勇敢、善良和充满真挚；他那纯洁眼神会让处于尘世中的卑劣的我感到羞愧；他的一言一行无不合乎自己的本性、本心、本意；他的才能是多么的超卓不凡而不那么让人刺眼，他懂得处处让人，同时他的优良品行也处处受人所尊敬。更让我庆幸的是他除了有厚人的品行、良好的交际和过人的才华同时还拥有者爱人的心。他有一个慈祥待人的母亲，宽厚纯良的父亲，还有淑行的娇妻和聪慧的儿子和一个可爱的女儿。这一切是多么美好啊！哪怕那一刻，只是黄粱一梦，醒来时候只能在想象之中。

睡不着就不睡了，何必勉强自己。

厌倦了就离开了，何必勉强继续。喜欢的就去追了，何必假装矜持。爱一个人就爱了，何必身不由己。

只是一切身不由己，只能曲终人散。

这个世界，实在存在太多身不由己。我不能控制我的生死，我不能控制我的未来，我不能控制你是否爱我。

人生就像一粒沙子，埋没在整片沙漠里，渺小却又身不由己。 ----琴弦上的灵魂

哪有那么多身不由己，说白了就是你不愿意。

人生有太多的身不由己，一切只是扑朔迷离 ----羽梦

天下医者不自医，世间几人能释怀？道理全都懂，但却做不到，这与不懂有何区别？然不乏有身不由己之事。

为你身不由己，为你舍弃回忆，泪水滴花瓣在飞，你的心，在何方 ----《未闻花名》

人在红尘，心在沉沦。身不由己，命不由心。

所以你记着，你站的高度，决定了你的人生站在高处，可以选择向下看，但是在低处，你身不由己，别无选择。 ----未央长夜《罪门娇》

只记得一句时常萦回心头的话：人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。 不错啊，人做得了主吗？ ----杨绛《走到人生边上》

光鲜亮丽的背后

往往是令人作呕的肮脏在这个娱乐圈的大染缸里一旦进去了不管你之前是多么璀璨照样变成黑色而且永远无法出来还有哪怕半只脚踏进去了也没有后路因为会有人把你拉扯进黑暗受尽折磨在这个世界想要什么就要付出同等代价有时还有一些最宝贵的往往付出了之后会追悔莫已可惜没有拿回的机会也没有考虑的机会我们都身不由己也都没有选择却也一厢情愿最初叩开我心门的是你最后要逃走的人也是你幕布还未拉开我们的故事还未开始何必急着退场

世间总是那么假假真真的，只是有一种习惯太当真了，不是防不胜防，而是身不由己

身不由己的说说

为什么明知道是苦的，却还要继续纠缠;明知道没有结果，却还要让自己继续伤痛；明知道很傻，但还是身不由己的沉溺下去。

身不由己的说说

一、20xx，在疲惫不堪中度过，在心力交瘁中度过，在悔恨交加中度过，在孤独无助中度过，在身不由己中度过，在委屈求全中度过，在碌碌无为中度过

二、听别人说起来，毕竟自己不是身在其中，不懂得别人的难处，别人的身不由己，所以不要根据自己的理解去对事情下定论，更加不要去评论。因为只有自己经历过什么才懂那种感受，没有试过的给别人出谋划策，其实就是纸上谈兵。有时候当局者清，旁观者迷！

三、越来越怕过年过节，根本不是自己的节，要违心做好多不想做的事，根本就是为别人过年。为什么越长大越要被世间俗理控制，为了别人的言论被迫做一些事，越来越身不由己。讨厌过年！讨厌过任何节日！

四、酒桌上的尴尬，坐得一晚上不舒服，身不由己的应酬，我还是适合在家带孩子

五、就好好的吧，折腾不动也等不起了，感谢过往感谢所有，反正怎么样都是一辈子，舍得舍得有舍才有得，反正这个社会就是这么身不由己，也享受于这份身不由己

六、或许人的本性就是自私只会先为自己着想可我还没能够做到那么宽容又或者有那么一天我也会做这样的选择的时候我才能够懂得什么叫身不由己

七、一直讨厌做一个迎合的人，却总总会身不由己。在错综复杂微妙的关系中只会感觉到无聊没意义

八、对不起我最亲爱的朋友，是我身不由己。

九、有爱吹牛自以为是的同事，有天天萎靡不振的同事，有脾气古怪的同事。奇奇怪怪的单位，奇怪的氛围，雾太大，本想脱离组织，不融入，不听不看不言语，不和人交往不和人相处。但是身不由己，不得不接触，不得不适应，开始揣测人心，什么话该说，什么话该听，什么人有什么背景，错综复杂的人际关系。最最主要是不允许你与别人不同，会每天洗脑，每天念叨，一副过来人的身份教育口气。其实他们的世界有多大呢，不过是这一方小地，以为看个新闻就了解全世界。很气但还是要保持微笑

十、或许话不好听，但都是事实。人人都可以说好听的话，但不是人人都会愿意跟你说不好听的话。或许你会身不由己，但是心胸要宽广，接受所有好与坏，不要永远都只看到坏得一面，一味的抱怨。努力去追求自己的生活，给自己适当的压力，不要懒。无论生活美好还是糟糕，都要让自己成为生活的主人，而不是迫于生活。每个人的生活都不是完美的，有得有失，有乐有悲把心放大，你会发现生活对待每一个人都是公平的。所以要把自己心放大，接受生活而不迫于生活。

十一、身不由己的时候，说明你还不够强大！

十二、生活中有太多的无可奈何和身不由己，没有谁能真正了解你除了你自己。

十三、我幻想活在春秋战国时代，战火漫天百家争鸣，乱世中的身不由己。

十四、昨天去大张超市买东西，由于年关人多，超市里边很是拥挤。我买了一件牛奶准备往门口出，正好被人挤了一下，身不由己，碰在了一位六七十岁的阿姨身上。我心里很不平静，赶紧给老人家道歉，生命老人家生气。

十五、欧阳修说，人生自是有情痴，此恨不关风与月。在这个世上，有些人是身不由己，有些人是心不由己，最难把握的就是感情。

十六、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太清楚，才是最大的不明白。人知足就会快乐，心简单就会幸福。

十七、你不能轻言放弃，毕竟你身不由己。

十八、站在人生的十字路口，进退两难，苦笑不得，爱莫能助，身不由己，身体与思想完全不听大脑指挥

十九、其实，人有的时候总是身不由己！有的时候，仔细想想也想不出来这样做究竟有什么意义，但是，不做就感觉对不起自己的良心一样，其实是没什么的，但总是无缘无故的给自己加一些莫须有的罪恶感，可能

二十、我知道你在部队身不由己，有时候你说话会惹我生气，但是你一定要记得哄我，我很好哄，我不想错过你。我有时候很倔，不愿意低头认错，不愿意主动联系你，但是你一定要记得回来找我，我说分手的时候那肯定不是真的，我只是赌气，但我也会尽量不说，不让你在部队干着急。也请你相信我，我不会跟别人玩暧昧，我有一个你就够了我没那么花心，我会乖乖等你来娶我

二十一、我是不是变了，我自己都发现了，我不想改变，但是身不由己了，我没有变坏，感觉已经够了

二十二、想要按照自己的心意去活真的不容易。耳熟能详的话人在江湖身不由己，果然有道理。

二十三、不坚持自己，总会被身不由己蛊惑，还有迫不得已在一旁觊觎，最后败在犹豫不决。

二十四、我们不喜欢某人，却因为别人对他的夸赞，也跟着人家改口说喜欢；我们不喜欢做某事，可因为别人想做，而自己又不好意思拒绝，就只能成了人家的跟屁虫。我们不仅不能对自己讨厌的人和事大声说不，还要强颜欢笑，随声附和。这看上去似乎真有些无可奈何，可细细想来，我们之所以会身不由己，其实都归咎于那些毫无原则的妥协。

二十五、本命要喜滋滋地过，每天猛涨十斤肉。不管是爱是舍不得是无可奈何还是身不由己，都不是无动于衷。爱人本来就该被虚度，但手机壳不能，坚决不能。

二十六、已经很久没有过这种迷茫且烦躁的感受了。跌宕起伏不知对错不知前路，所有的意料之外都堆在一起，身不由己又无从选择。也许当理性已经不能解决问题的时候，就要跟着感觉去做选择。

二十七、善人始终都是善人，即使从了恶，也是身不由己。但就算是身不由己，也要为自己的所作所为付出代价。

二十八、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。言不由衷，也许是迫不得已；心口不一，也许是情非得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太清楚，才是最大的不明白。

身不由己的经典句子

很多事真的身不由己，趁现在还有一点点可以改变的空间，就一定要去做，路如果越走越窄，到最后连救命稻草都会被人抢走的。

身不由己的经典句子

一、彻夜难眠，听到一些话我很寒心，我认为的不是我所以为的，世事难料、真假难分。最近两年我身心疲惫，身不由己，很多事情我照顾不到是我的错，但我没想到会这样说。

二、人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。

三、经济有点像糟糠之妻，最初的选择身不由己，渐渐的发现她的美，最后想一生与她相知相伴，最后让自己成为一个合格的经济人。

四、时间这种东西总是让人细思恐极，在非常不情愿的状态下挣扎着，但还是身不由己地被凶猛的后浪推成了前浪。我们以为老去是件漫长的事，有时候它却是一夜之间。

五、真的只是想坐在这里，什么都不去干，什么也不想，懒懒的，慢慢的，享受这最后一天的假期，太多无可奈何，太多身不由己，只能靠自己来调节了，加油

六、颠倒是非黑白的人，别说你们身不由己，现在是回收报应的时代阶段了，不会太远了，记住因果轮回，嗯。

七、过年了，可是一点不期待，再也没有小时候有趣了，而且越来越觉得人多闹挺，只想安安静静的在家待着，有些事还是身不由己了，提前祝大家新年快乐。

八、如果你有很多身不由己和无法拒绝的人，我希望我是那个让你的心无法拒绝的人。这于我便足够了

九、我要是生二胎，我就是狗。我每天都这么激励自己。现在身不由己。潜力是被逼出来的，好的坏的，我都记着。来啊，相爱相杀吧

十、或许是我能力不够，真心觉得心累，很多个身不由己。

十一、很多事身不由己，也不是随心所欲。只求多一份宽容，让我可以勇敢迈过人生的一道道关卡。

十二、终有一天会知道身不由己是多么可怕的一件事，事情不在自己的可控范围真的除了无奈别无它法。

十三、慢慢的，变成了不喜欢的自己以前不屑的，现在却成了必须的或许、这就是成长吧身不由己。

十四、老话说得好端人碗，受人管。工作之后太多身不由己，真的就是那种无奈！无奈！无奈！

十五、我们都身不由己，不情愿的来，不情愿的离开，到最后，不过是一场遗憾。

十六、无论是王侯贵族，抑或名门闺秀，乱世之中，皆身不由己。

十七、有时候总是身不由己总是违背着自己的意愿做着自己不喜欢的事过着自己不想要的生活。

十八、有没有觉得自己经常处于身不由己却无能为力。

十九、每一句都想记下来，这会又觉得特别幸福。谢谢总是给我带来阳光的美薇和她转述过来的惦记，可惜总有那么多身不由己，真的已经烙在那里了，可是当着你们一句话也没有说出来过。

二十、尽力做好选择，得不到该有的回应，从而致使那些词不达意的解释显得苍白无力，谢谢那些身不由己。

二十一、萧平章为了父亲为了弟弟为了国家舍弃自己的性命，也丢下了这个从14岁嫁给他的女人，看到小雪行礼求平章不要丢下自己一个人的时候心疼的不得了，可是终究还是要眼睁睁看着他离自己而去，将门之子，身不由己。

二十二、当身处异地时，你要明白身不由己，人这一生中感谢的人，不会太多，除了父母之外，能排的上号的人，廖廖无己！要珍惜对你好的人，所谓将心比心，不喜欢的就是不喜欢，不要太勉强自己，顺着自己的心走！

二十三、虽然已经不对你有任何留恋，可我还是忍不住刷新你的说说，还是想打听你的消息。我已经连续两天梦到你，前天晚上梦到你一直撩我，我并没有理会，昨天晚上简直就是电视剧，大意就是你结婚是身不由己，哈哈哈哈哈，可笑吧。你给我带的两支TF你送给了谁？你老婆吗？看到他们不会想起我吗？

二十四、有些东西真的很不屑去做，但是呢现实的社会不得不逼你去做，有些事情身不由己

二十五、人生有很多抉择会身不由己，我一直以来也算比较幸运的人，遇到的两个领导都待我如女儿一样，这次出去的机会在很多人看来都想得到，老大给了我，而我却徘徊了段时间，其实骨子里的自己还是很传统的女生，想着合适的年龄做合适的事情。

二十六、年少的我们，以为回家很容易，到工作时，兼职时才发现，身不由己，还没有回家～好想回家

二十七、昨晚整晚都梦见找工作，一直如游萍般飘来荡去，安全感，不存在的。佛教说人身难得，我这条命老天是白给了，没活好我知道每个人都是身不由己的戏子，可该怎么出局

二十八、放假回到家之后，整天跑来跑去，身不由己的去做一些事，再也不能像原来一样整天待在家，做自己想做的事。长大的滋味真不好。

二十九、我们最多也就是个有故事的人，所以人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己，有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样，自己尽力了就好。

三十、是不是越长大，就要越身不由己地去面对很多令人难过的事实。

三十一、人生如蒲公英，高嵩自由，却身不由己。

三十二、也不知道自己喝了多少，一杯一杯干的，被送回来的路上就一直流眼泪，还好天黑没人看到，怎么上的楼都不知道，现在这头就像听唐僧在念紧箍咒一样疼，也终于知道为什么醉酒的人抱着马桶吐不嫌脏了。太难受为什么要喝？太痛苦为什么要爱？身不由己

三十三、人的一辈子大多数情况下，身不由己。只是从精神层面上化解了人与自然的矛盾。这就是人类能够存活和发展的主要原因。一旦摧毁了精神的自我修复能力，将走向毁灭。觉醒是成功者必备素质，从冲突中找到统一的维度，所以，他们才会赢。

三十四、生逢乱世，你我身不由己。君将远离，今日一别，再无相见之期，就此别过，奴不再相送，多谢相忘。

三十五、你用尽全身力气，如若不得那便不得，无需用力，很多道理其实我也懂，人在其中身不由己而已。

看似自由，却身不由己的经典说说

越来越沉默，越来越不想说。

当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了。

也许世上最美好的爱情就是你喜欢他，他喜欢你，你们却没有在一起。

若再见你，不过是会心一笑，道一句：好久不见。

是我的，风吹雨打也打不走；不是我的，死缠难打也留不住。

人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。

任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。

今天做别人不愿做的事，明天才能做别人做不到的事。

如果有一天我变了，请你记住，有一句话叫做拜你所赐。

天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

缘起，在人群中，我看见你。缘灭，我看见你，在人群中。

很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。

不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

一句“我难过” 。可以换来谁的一句：“你在哪，我这就来”。

对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。

可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。

渐渐发现年龄越大，自己就变得越沉默。

生活的全部含义在于遗忘。

有时候，你爱上的并不是某一个具体的人，而是你无处可去的寂寞。

记忆如此之美，值得灵魂为之粉身碎骨。

非要把一段感情折磨得气数将尽，才知道大势已去。

爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。

我就是不懂如果有些人注定没办法在一起，为什么命运要让他们相遇。

快乐的时候，你听的是音乐。难过的时候，你开始懂得了歌词。

偶会想念童年时光，不知愁滋味，不用担责备，不会为别人心碎，不知人间苦累。

心事这东西，你捂着嘴，它就会从里眼睛里跑出来。

愿得一人心，白首不相离。结发为夫妻，恩爱两不疑。

疏远谁，有时候并不是讨厌，而是太喜欢。

依赖很可怕，一旦陷下去了，那人一离开，你就会觉得生活缺氧，无法呼吸。

一切问题，最终都是时间问题。一切烦恼，其实都是自寻烦恼。

用句号结尾的话，98%是认真的。

假如有一天你想哭，打个电话给我，即便我无法逗你笑，却能陪你一起哭。

对你主动的女人一定是爱你的，对你主动的男人却不一定。

真正的婚姻不是生活一辈子不吵架，而是吵架了还能生活一辈子。

学会视而不见，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽。

相爱，说穿了就是学习信任一个人。

人的眼睛有576亿像素，但却终究看不懂人心。

有些人不会忘，由于不舍得；有些人必需要忘，因为不值得。

原来世界上有一些人假得比鬼还恐怖。

一个人，在任何时候都不应该做自己情绪的奴隶。