叶猴简介及详细资料

白臀叶猴 简介

白臀叶猴因其雄性臀部具有三角形白色臀斑而得名。体长大约为61~76厘米，尾长约为56~76厘米，体重7~10千克，是体色最绚丽多彩的灵长目动物之一。

生活习性

白臀叶猴为昼行性，完全树栖，主要在森林的上层活动，几乎从来不下到地面上，善于跳跃，一跃可达6米多远，动作优雅。

叶猴

食物也是以各种鲜叶嫩芽为主，兼食各种野果，所不同的是很少吃昆虫等动物性食物，也很少到水边去喝水，这可能是它从树木的嫩叶和幼芽中已经能吸取所需水分的大部分，另外还能从清晨枝叶上的露珠得到一些水分。

平常喜欢群居，既有小群，也有大群。小群一般是4~5只或8~10只，包括1~2只成年雄兽、几只成年雌兽和若干幼仔。但有时也能见到50~60只以上的大群在一起活动，这似乎是若干个家族的临时聚合。

雌兽的 周期大约为28~30天， 中时大腿的内侧由白变红，甚至持续于整个怀孕期。怀孕期为165天左右，大多在2~6月间产仔，即使在怀孕期间，仍然允许雄 配，甚至在产仔的当天也曾见到有交配行为。初生的幼仔身体为白色 ，面部为黑色，眼睛附近有白斑，毛冠及颈、背部有红色。幼仔受到群体中所有雌兽的关注，争相搂抱并为之理毛。雄性性成熟的年龄为5岁，雌性性成熟的年龄为4岁。

地理分布

白臀叶猴唯一的产地据说是海南岛，但中国的白臀叶猴于1882年灭绝。 在国外，白臀叶猴的处境也很不妙。在越南战争中，不仅有飞机、大炮和地雷的狂轰滥炸，而且还使用了落叶剂，使大片的原始森林遭到毁灭，白臀叶猴的栖息地已经所剩无几，数量更趋稀少。

黑叶猴 简介

别名乌猿，属于猴科，学名为 Pre ytis francoisi。

黑叶猴体形纤瘦，四肢细长。头小尾巴长，体长50~60厘米，尾长79~86厘米。头顶有黑色直立的毛冠;两颊至耳基部有白毛;成体全身乌黑色，体毛长而厚密，有光泽。手、足具乌黑扁平指(趾)甲;尾尖端白色。刚出生的小黑叶猴，全身乳**，头部则为金**，尾为黑色，30天左右全身变黑，但头部还是金**。

生活习性

生活于热带、亚热带丛林中，树栖，喜群居，每群有一首领带领猴群活动。黑叶猴跳跃能力很强，一次可越出10多米。很少下地喝水，多饮露水和叶子上的积水，以嫩叶芽、花、果为食。

通常2~3月份交配，8~9月份产仔，每年产1胎，每胎1 仔，偶见2仔。

地理分布

黑叶猴是珍贵稀有灵长类动物之一，仅产于广西、贵州，分布区域狭窄，数量很少。属于国家一级保护动物。黑叶猴主要分布于广西、贵州、四川等地，是叶猴中数量相对较多 的一种。

黑叶猴 其他

但由于黑叶猴的肉有滋补作用，"乌猴结"和骨、肉均可供药用，"乌猴结"用于治疗妇女血虚和贫血症等，骨性平、味酸，肉性温、味甘、略酸，用肉和米蒸熟发酵或者用骨在酒中浸泡3个月以上加工制成的"乌猿酒"驰名中外，其味醇香，对医治风湿病有显著的疗效。

因此，有人常利用黑叶猴夜晚在岩洞中栖宿的特点前去捕捉，从前在我国广西仅大新县一个县每年收购的皮张就达1000张。但由活捕率很低，使这一资源的破坏十分严重。

白头叶猴 简介

白头叶猴头是白的，肩也是白的尾部，一半是黑色的，一半是白色。

白头叶猴顾名思义叫做叶猴，因为它是吃树叶的，它的食物80%、90%都是树叶，在它的环境，在它生活的环境里面，有各种各样树叶。它根据每个季节，喜欢吃什么树叶，然后采摘一些什么样的树叶，而且采食量并不高。

因为它的肚子里面它的胃有一个能够分解纤维素的这么一个室，所以它吃的树叶下去就能够很快就能够分解了。晚上白头叶猴一般要住山洞，它长期住在这个山洞，到了晚上就在洞口排泄。所以时间一长，就很明显地在洞口的下方就有一些深褐色的这么一些排泄物。

地理分布

白头叶猴是我国学者首先发现的，也是唯一一种由我国学者发现 和命名的灵长目动物。它是我国的特产物种，仅分布在广西的左江和明江之间的一个十分狭小的三角形地带内，面积不足200平方公里，野外总数大约仅有600只左右。

白头叶猴

白头叶猴非常珍贵，最大的原因，是因为它非常少。白头叶猴就分布在三个保护区。

一、弄岗国家级自然保护区

在广西的西南部龙州县和宁明县这个范围内，在弄岗自然保护区的话有三片蓝色的，有三片，最下面的这一片才是白头叶猴分布的地方，所以这是白头叶猴分布的一个保护区。

二、崇左珍贵动物保护区

白头叶猴也分布在这里。

三、广西扶绥珍贵动物保护区

所以白头叶猴就分布在这些范围内、分布在这四个县的面积不到两百个平方公里的部分石灰岩地区。石灰岩的石山很高很高，在石山和石山群山之间有一个平地，当地老百姓把这个平地叫做弄。白头叶猴生活在这样的环境里面，它们就有足够的食物，没有人类来干扰。

戴帽叶猴 简介

戴帽叶猴，Capped Leaf Monkey，又名头巾叶猴，为灵长目猴科叶猴属，学名Pre ytis pileata。 戴帽叶猴产于亚洲南部孟加拉、印度东北、缅甸北部及我国云南。栖息于热带、亚热带森林，在我国仅存500~600只，见于云南西北部贡山独龙江河谷地区。

叶猴

戴帽叶猴身毛银灰或**，背毛、四肢外侧及尾端色泽黑灰，披毛长而稀疏，顶毛蓬松，无镟毛，冠顶色深，如戴小帽，与浅色的络腮胡须成鲜明对比。

脸面黑，眼、嘴四周的皮肤因缺少色素而形成眼圈和口环。手、足色黑。新生儿为乳白色，耳、脸、手、足均为粉红色。唾液分泌发达，胃为袋囊状，其消化系统适应了食叶性，因而不具有杂食猴类的颊囊。

生活习性

戴帽叶猴为昼行性、群居动物，每群10~30只不等，树栖，以各种鲜嫩树叶、枝芽、花朵、水果为食。戴帽叶猴与金叶猴相似，但金叶猴体毛为金或乳白色。额头上有镟毛，冠毛与须毛同色，与长尾叶猴比较则易区别:

一方面体小得多，另外，长尾叶猴的幼崽为暗灰，戴帽叶猴的幼仔为桔**至乳白，与成年的灰黑成反差，这足以引起居群其它成员的注意力。事实上，每个母猴都对新出生的小猴极为关切，这种习性仅见于疣猴亚科。戴帽叶猴野生量很少，且分布狭窄，已成为易危级灵长类。

长尾叶猴 简介

长尾叶猴体长约70厘米，体重约20千克，尾长超过体长，颊毛和眉毛发达。体毛灰黄褐色，脸黑色，额、颊、颏、喉为灰白色。

栖息在海拔3000米以下的热带雨林、亚热带常绿阔叶林或针阔叶混交林中。营树上生活，在地面上也能行走。出没于河谷两旁林间石崖上，常集群活动，一般数十只为一群，多晨昏觅食，以树叶和野果为食。

地理分布

长尾叶猴分布于西藏，野外数量仅有1000只左右。戴帽叶猴分布于 云南贡山的独龙江一带，在仅存有大约500~600只。

叶猴

猴群内部有阶级之分，但不像猕猴分得那么严格。雌猴每胎产一只，幼猴常依附在母亲腹部，母猴随时都容许其他雌猴去照管她的孩子。 长尾叶猴分布区域狭窄，数量稀少，在我国仅分布于西藏南部，目前，已在西藏建立了江村、樟木沟自然保护区。

菲氏叶猴 简介

也叫灰叶猴。体长为42~60厘米，尾长为64~86厘米，体重56~9千克。由于身体的毛色主要为灰褐色，或银灰色略带**，只有胸腹部为灰白色，因而还有"灰叶猴"之称。

它的主要特点是冠毛较长，身披银灰色毛的灰叶猴，眼、嘴周围的皮肤由于缺乏色素而显得苍白，头顶的毛浅银灰色，有时较长呈冠状;腹面淡灰色或浅白色;幼体金**。眉额之间有较长的黑毛向前伸出，似黑色长眉。四肢细长，臀胝不甚发达。雌兽没有性皮肤肿胀的现象，在胼胝下面的生殖器官附近有一个白斑。

生活习性

灰叶猴生活在热带及亚热带茂密的阔叶林中，为昼行性，树栖猴类，早晨和黄昏觅食活跃，中午则躲于阴凉处休息，多在森林高层活动，很少下地。性喜群居，十分喧闹，主要以植物的叶、花、果为食，也吃鸟蛋和小鸟。常在树上栖居，攀援和跳跃能力很强，在树上纵跳时会翘起长尾巴保持身体平衡，活动时有一定路线，受惊时多按顺序逃窜，常于枝头快速跑跳，弄得树枝发出很大响动。

地理分布

灰叶猴分布在缅甸、泰国、越南和我国云南的勐养、勐龙、勐混、勐旺、景洪、耿马、 盈江、勐腊、勐棒、景东、新平(哀牢山)、勐连、河口、屏边、沧源、保山、潞西、腾冲、金平、绿春、建水、勐遮、易武、文山、麻栗坡、马关、元江、贡山、福贡、泸水、云龙等地，共分化为3个亚种，其中2个亚种在我国有分布，栖息于云南西北部的为滇缅亚种，栖息于其他地区的为印支亚种。

叶猴家族图集

菲氏叶猴主要分布于云南，它的胆囊和肠道中生有结石，是因吞食的体毛与碳酸钙结合所形构成的，可以入药，药名也叫"猴枣"，可以治疗很多疾病，因此在市场的价格非常高。

于是，菲氏叶猴也遭到了无情的捕杀，在我国境内已经有很多年没有发现它的踪迹了。

现存情况

灰叶猴的胆囊和肠道中生有结石，是因吞 食的体毛 与碳酸钙 结合所形 构成的，可以 入药，药名也叫"猴枣"，特别是产于孟加拉国的菲氏叶猴的"猴枣"最为著名。

据说可以长到鸡蛋一样大小，可以治疗很多疾病，因此在市场的价格非常高，菲氏叶猴也遭到了无情的捕杀，数量已经十分稀少，在我国境内已经有很多年没有它的踪迹了。它属于国家一级保护动物。

研究意义 叶猴

一种濒危猴子使科学家们对进化有了新见解。原产于东亚和东南亚的食叶的叶猴(douc langur)，基因组中有一个"复制"基因，这个基因是从一个编码特异酶的基因的突变体复制而来的，这个突变体突变后编码产出另外一种功能不同的酶。重建该基因突变的路径后，科学家们就自然选择如何塑造这样的基因复制展开了激烈的争论。

纵观整个进化史，自然发生的基因多余拷贝在许多生物体的基因组中都出现过。基因复制被认为是新基因的主要来源以及对环境的适应。但科学家就自然选择采用什么方法来改变这些额外拷贝存在分歧。一些科学家认为正向选择对行使新功能的复制基因有利，但另一些科学家则把原因归结为缺少负向选择;因为这些新基因是多余的。大多数研究都是建立在统计分析基础上，其分析结果不能明确区分这两种方法。

密西根大学的进化遗传学家Jianzhi Zhang声称，两种理论都是正确的。他和他的同事在叶猴中发现了一个编码核糖核酸酶的复制基因。在人类和其它灵长类动物中，核糖核酸酶作用的是双链RNA;这种酶可能有助于机体抵御病毒，这些病毒中一些含有双链RNA。但在叶猴中，复制的核糖核酸酶基因进化成一个编码消化酶的基因。消化酶通过消化寄生于叶猴肠道中的发酵叶子的细菌的单链RNA来帮助机体补充蛋白。

为查明这个复制基因是如何进化的，研究人员设计了9种突变基因编码的蛋白，每一蛋白都有一个胺基酸发生变化，这样就能与原始基因编码的蛋白区分开来。每一胺基酸变化都降低了酶的原始职能--降解双链RNA的能力。这暗示复制基因进化的原因在于缺少负向选择。但统计分析的结果又显示，复制基因的进化速度要比随机变化快得多，这提示，正向选择也在起作用。研究小组将结果发表在2002年3月期的《自然遗传学》上。

纽约州Syracuse大学的进化生物学家Shozo Yokoyama认为，Zhang的复制基因功能检测是通向了解基因复制在进化种扮演的角色的艰难而必要的一步。"但这还不是最后的答案。"他说。还需要做更多的研究，不仅要证明胺基酸变化是如何降低核糖核酸酶的原始功能的，而且还要查明胺基酸变化是如何帮助复制基因获得新功能的。

最差妈妈

位列动物界最差妈妈榜首的非叶猴莫属。经过多年跟踪观测，叶猴是非攻击性动物，而近期最新研究表明它们的习性远比这复杂，有时会表现出很野蛮的社会行为，激战、绑架和性骚扰非常常见。不过就母性而言，雌猴会自发地遗弃那些受伤的幼猴，有时甚至将它们杀死，这一点让它们超越其它坏妈妈，荣登榜首:遗弃、绑架、忽略和杀婴行为使雌叶猴当仁不让成为最差劲的动物妈妈。

雇佣保镖

2015年2月3日，在印度城市阿格拉，迫于被小猴子骚扰的无奈，越来越多的新娘雇用大猴子及其主人当保全，以阻止烦人的小猴子到婚礼现场骚扰。

印度婚礼上叶猴变得越来越常见，来抵挡它们的天敌恒河猴，恒河猴以不请自到和大肆破坏而闻名。《印度时报》报导称，29岁的辛格在接受采访时说，在她的婚礼上，她震惊地发现一群不请自来的猴子发出咯咯声。她说:"我很害怕，以至于从椅子上摔了下来，我化的妆和礼服完全被毁坏。"于是，她雇用了一只叶猴及其主人，以确保另一天的印度教婚礼仪式顺利进行。阿格拉居民德普什·古普塔之前参加了一个婚礼，在那个婚礼上新娘受到猴群攻击，为此他雇用了3只叶猴来保护自己女儿的婚礼。

市政公司工作人员阿瓦塔尔说，在冬天结婚旺季，叶猴预定非常火暴。如果提前预订的话，叶猴主人通常开价3000卢比(约合304元人民币)，但在遇到恒河猴已经进入婚礼现场的紧急情况下，收费会达到1万卢比(约合1015元人民币) 。

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民族舞的分类介绍

　民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。下面是我为大家搜集整理出来的有关于民族舞的分类介绍，希望可以帮助到大家！

　 浅谈民族舞的学、练、演

　中国民族舞取材于民间，有广泛的群众基础，自娱、随性，由情而发。独到的地域民族特色又赋予了其它舞种难以企及的魅力，民族舞是舞蹈艺术之母！

　 一． 民族舞的“美”

　美，是民族舞的第一特征，民族舞的音乐或跳跃、欢快，或婉转、缠绵亦或高亢、热烈…。。，且大多为人们耳熟能详的曲目，民族舞的动作易学好掌握。可以说：“民族舞音乐愉心，舞蹈娱身”！

　我们通过不断地练习、积累，以循序渐进的方式达到舞蹈水平及表现力不断提高，达到自身的美好！从不好意思美，到美的自如，美的落落大方，使我们成为有气质，有教养的人，使生活变的美好，使我们都变的美丽而馨香！

　 二．民族舞的学跳、练习及表演

　 1、学跳（模仿）：

　1、1学跳既是中规中矩的跟着模仿对象（教舞者）用心学，要一丝不苟的认真学习，包括动作、节奏、身向、面向、视点…。。不放过细节。这个阶段学的舞蹈动作要求越象（教舞者）越好。在学舞者眼中模仿对象是清晰的、放大的。

　1、2当学舞者逐渐掌握了舞蹈的动作以及身体的动律后，开始感受到舞蹈的美感，同时模仿对象（教舞者）开始淡化，自己琢磨动作怎样做还可以更好地表现，适当地融入自己的风格，尽力使自己的动作达到（自己认为的）完美境地。也就是说：同样的舞蹈，不同的人可跳出不同的风格。

　 2、练 ：

　2、1持之以恒，平时在可能的条件下坚持舞蹈练习，不一定非要集中活动时才练，在家、出差都可练习，有条件可对着镜子练，以便发现哪些动作不对、不准及时纠正，避免不知不觉形成习惯改起来就困难了。经常练习可保持较好的体型和体力，保持身体应有的舞蹈所需要的协调（因为舞蹈要求身体在音乐中和谐、优美地动作），提高文化素养。

　2、2平时多听旋律优美的音乐，熟悉音乐的节奏，对跳舞大有益处。还起到陶冶情操、净化心灵的作用。古希腊人称：“音乐是灵魂的体操”的确如此。

　 3、表演：

　3、1 用“心”去表演、表现

　演出时要全身心地融入音乐的意境中，一定要情绪饱满。切忌生硬、教条的做动作，干巴巴地为表演而表演，那样就没有表现力、感染力，没滋没味的如同白开水。同时也要注意适度，过份了就会使人感觉夸张、拿捏、作态。总之要发自内心的情感宣泄、融入。

　3、2 自信

　相信自己此刻（在舞台上）最美，自信源于平时的努力与充分的准备。有把握、有实力才能心里有根，否则就自信不起来，演出时容易出现怯生、维诺，含糊的情绪、动作。

　3、3 多参加演出，实地体会、感悟，用心积累经验、总结是很必要的。因为别人的感觉、经验未必适合每个人，必须要自己“悟”，才能提高。

　 佤族舞

　黑黑的皮肤，无论男女都留着长长的头发，男人穿着黑衣黑裤，女人穿着色彩艳丽的民族服装，在木鼓的声音中翩翩起舞。8月15日，在浦江神丽峡景区，一批特殊的客人在那里展现了他们美丽的倩影。他们就是系属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支的佤族，同时也带来了他们民族特有的舞蹈——佤族舞蹈。

　佤族，主要分布于云南省西南部的西盟、沧源、孟连等地，是我国人口较少的民族之一。是古代南方“濮”人的一支，自古与布朗族、德昂族有着密切的血缘关系，是一个比较神秘的民族。过去生活在不同地区的佤族各有称谓，如云南镇康、永德一带称为“佤”；耿马、双江、沧源一带称“巴饶”、“布饶”；而西盟、孟连一带的佤族先民又自称“阿佤”、“勒佤”等。直到解放以后才被统称为“佤族”。

　一位在神丽峡表演的阿佤说，“木鼓”既是拯救过本族始祖的“木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地，而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从“木鼓”的制作，到最后以敲击“木鼓”来沟通神灵，而达到天赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不可或缺的舞蹈。随着时代的进步，佤族人为了使《木鼓舞》在形式和舞蹈语汇方面得到进一步丰富，在舞蹈中又加入了佤族女子的“甩发”动作，所以不管是男是女，都有一头又黑又亮的长发。而佤族人都以有黑色的肤色为美，不管男女老少都会以自己有一身黝黑的肌肤而自豪。为的是能够让甩发舞跳起来更加的优美。甩发舞是自娱性舞蹈。与其他舞蹈不同，剽牛祭祀、老人死后、盖新房、婚嫁喜庆都不跳此舞。而在其他时节，任何场合都可跳此舞。

　这次看到他们所跳的是迎接远方客人的甩发舞。她们穿着自己民族独有特色的服装，第一拍右脚向右斜前方上一步，双手曲肘举至头斜上方，身体后仰；第二拍左脚跟踏一步，双手甩至身后斜下方，身躯前倾。如此反复，动作规律而平稳。舞蹈以敲打木鼓者的领唱与众人踏节而歌为伴奏，然后有节奏地甩动着长长的头发，头发在他们尽情的甩动下，变的那么的飘逸，和着咚咚的木鼓声和不时的高吭歌声、欢呼声。

　人们仿佛来到了佤族的故乡，感受到了佤族人对客人的热情和好客。前甩，后甩，左右甩，它潇洒健美，较好地表现了佤族妇女豪放、爽朗的性格，强烈地表现了佤族人民纯朴的乡土情感和执着追求“求生存、图发展”的民族精神。

　除了《木鼓舞》之外，佤族还有另外的12种舞蹈：悼念舞、臼棒舞、拉木桥舞、刀舞、三弦舞、蜂桶鼓舞、打歌、毕颂舞、跳摆、无乐伴奏歌舞、芦笙舞、蜂桶鼓舞。这些舞蹈有与周围傣族、彝族等民族交流借鉴的因素，多年来，经佤族人民的融合吸收，已具有了佤族舞蹈的特征，也已成了佤族人民喜爱的、自娱性的民间舞蹈。

　泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞

　泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而微妙的艺术，每个舞步动作都具有特殊含义，诉说一个婆罗门教故事，情节十分曲折。

　泰国古典舞经常在宗教活动、纪念典礼中出现，表演者在演出时完全赤脚，无论一举手或一投足，都是那么缓慢而富有韵律，婀娜多姿，妩媚动人。舞蹈者擅长以手和手指表达意思，譬如两手交于胸前表示爱，双手摩擦颈部代表愤怒，左掌伸平贴于胸口表示内心的喜悦，食指指向地面表示凶恶。整个舞蹈动中带静，静中有动，尤其是女演员，动作传情，眼睛传神，蕴藏无尽的神韵。

　泰国的民族舞蹈十分丰富多彩，有表演结婚习俗的“婚礼舞”、妇女们下田插秧的“农民舞”、喜庆五谷丰登的“丰收舞”，以及“祝福舞”。祝福舞是一种群众性的舞蹈，一般在宴会及联欢后同来宾一起共同欢跳。表演时，男女配对表演，旋转挥动手臂，轻轻抬起脚步，舞姿轻盈。

　泰国民族歌舞素以服装华贵、动作优雅、内涵丰富而脍炙人口。其中以玉指闪烁的“指甲舞”最有魅力；烛光流萤的“蜡烛舞”最有艺术；大众化的南旺舞最为普及。

　 民族舞基本技术训练

　舞蹈技巧课是在戏曲教学的基础上，继承并分离出来的一门舞蹈基本技术训练课。最早是借用戏曲的名词，称为"毯子功"。但在舞蹈艺术逐渐发展的过程中，教学实践使人们在知识水平、认识水平、科学的意识逐渐完备的情况下有了新的认识：这门课程在戏曲艺术的局限内进行舞蹈演员的培训，必须将阻碍这门课程教材的改革与发展，于是人们在原戏曲的技术基础上，吸收了武术、体操、杂技、中外舞蹈的部分技术技巧编入训练教材，使舞蹈毯子功训练步入了更有针对性、适应性的方向发展，将原来延用戏曲的名称"毯子功"改称为"舞蹈技巧课"。

　在表演艺术专业的教学中，毯子功技巧作为一门基功课，对于表演专业的学生在改善身体条件、身体素质和提高表演技能等诸多方面，具有普遍开设的意义。亦即，无论是舞蹈还是戏曲，只要它们的表演创作是以演员自身为物质材料而进行的，那么从理论上讲，它们都须将毯子功技巧课纳入自己专业教学的课程表中。

　自古以来，汉族各种民间舞蹈多是在新年、祭祖、庙会、迎神庙会中表演的。表演者在斗妙争能中，各出新招，以博得称赞。汉族民间舞蹈正是在这种技艺求精中不断发展的。

　 1、秧歌

　（1）安徽花鼓灯。

　花鼓灯中的“盘鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分为上盘鼓、中盘鼓、地盘鼓。上盘鼓是兰花在鼓架子肩上或腰部搭摆成各种姿态的技巧表演。中盘鼓是兰花在鼓架子腰部、腿上、手上的双人武功表演。地盘鼓是鼓架子单人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“满地抓”、“豚跳”等。艺人们在展现技巧的同时又形成了各自的特色和专长。他们常常在变幻莫测的拐弯和罕见的技巧中，洋溢着过人的才华和能力。例如怀远的石敬礼（艺名“石猴子”、洪云艺名“小水子”）、凤台的武佩轩（艺名“气死猴”），从他们的艺名就可以看出他们技巧之精湛和身手之矫健。

　（2）山东鼓子秧歌。