秦时明月里韩非除了天行九歌 万里长城11和27出现过 那里还有出现

没有了，韩非是中国3D玄幻动画《天行九歌》的主角。原型为中国历史上战国时期的法家集大成者，先秦七子中最晚的一位——韩非子。

韩王安第九子，韩国红莲公主的兄长。是儒家宗师荀子最好的学生，与李斯为同门。

表面漫不经心、玩世不恭，经常流连风月之地，实际聪明绝顶，是法家的集大成者。心怀抱负，对自己的现状不满，暗中邀卫庄等人一同组建了日后闻名天下的“流沙”组织。

后出使秦国，遭李斯陷害入狱，疑似因研究“苍龙七宿”之谜而被阴阳家以六魂恐咒暗杀。

扩展资料：

韩非角色能力：

地位

韩国王室公子，排行第九

韩国司寇（鬼兵劫饷案结束后升任）

流沙组织创始人（《天行九歌》第8集流沙无形中流沙正式创立）

智力

犀利眼光，屡破火雨玛瑙、百越劫杀太子、秦国八玲珑等奇诡案件

韩国司寇，逆鳞、流沙之主

武器

逆鳞：一把来路不明、周身青黑、残破不堪的古剑，剑身碎裂成数段，剑柄为凶兽图案。

有着奇特而可怕的力量。似乎会在韩非遇到危机时，化身出一个武者的模样来解救韩非。

起初，对韩非并不完全认可，后被韩非征服。擅长静止时间，在自己设定的精神领域或者空间领域与对手交战。

-韩非

韩非是我国战国末期的哲学家，韩国（今山西省南部、河南省中北部一带）人，出生在贵族家庭。他和李斯同是荀况的学生。韩非有口吃（结巴）毛病，不善言辞，但很会写文章。当时，韩非看到韩国政权日益腐败，曾多次上书韩王，建议变法图强，振兴国家，但韩王始终没有采纳他的政治主张，于是他退而著书，写下《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十多万字的著作。这些著作传入秦国，秦王（即秦始皇）看了极为赞赏，韩非被邀出使秦国，秦王见了大喜，把他留在秦国。韩非到秦国之后，尽管他为秦王建立统一的中央集权封建国家出了不少力，但并不得志。

他入秦不久，因向秦王说秦国未能称霸天下的原因是“谋臣皆不尽其忠”，许多谋臣对他怀恨在心，后受李斯、姚贾陷害，被关进了监狱。他想向秦王申诉，又不得见，在李斯派人送毒药逼迫的情况下，韩非在狱中服毒含恨而死。战国末期，奴隶制日益没落，封建制逐步建立，反映新兴地主阶级政治经济利益的法治思想。他主张以法治国，“为治者…不务德（礼）而务法”，指出只有“法治”才符合历史发展的趋势，认为统治者掌握权势，最重要的关键在于赏和罚，主张“赏厚而信，刑重而必”，就是说，赏要赏得重，而且该赏的一定要赏，使人民希望得到它；罚要罚得重，而且该罚的一定要罚，使人民畏惧它。

他说，要有一部成文法典，“设之于官府，而布之于百姓”，主张法的施行应该“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，不论贵族还是庶民都必须遵守法令，有功者赏，违章者罚，谁都不例外。韩非“观往者得失之变”，综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出了以法为中心的“法、术、势”三者合一的封建君主统治术。所谓“法”，就是代表新兴地主阶级意志和利益的法令制度“术”就是任免、考核、赏罚各级官吏的方法手段；“势”就是政权权势。他提出“事在”的主张，就是说，事在中央，圣人执要，四方来由县的地方官吏去作，集中在中央，君主掌握和运用中央的权力，地方官吏就会为权势要中央效力。

韩非的统治术，对于当时反对复古倒退，建立统一的中央集权的封建国家，在理论和实践上具有重大的意义，对后世影响也很大不卧，不出对果在哲学上，韩非继承和发展了荀况等人的唯物主义思想，形成了朴素唯物主义世界观和认识论。他认为“道”是自然界事物运动的根本的、普遍的规律；而“理”则是万事万物运动的具体规律、特殊规律。他还论述了“理”和“道”的关系，指出“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”就是说，万物各有各的属性，而“道”是从万物各自的性质中概括出来的共同的属性万物的特殊规律（理），共同体现出普遍规律（道），且肯定具体事物是不断变化的，“道”、“理”也都要随之而变化。

韩非石像

韩非认为，既然自然界的事物都是有规律的客观存在，只要依照事物发展变化的规律办事就会成功。因此，他提倡“缘道理以从事”，反对“无缘而妄意度”，即是主张办事要依据事理、道理，从客观规律出发，不能毫无根据的主观臆想。韩非还主张“世异则事异”、“事异则备变”的历史观，指出历史是发展的，进化的，世道变了，事情就要跟着变化；事情变了，办法也就要跟着改变强调治理国家的政治制度、措施和方法，必须随着社会的发展而改变。韩非还认为人口的多少、社会财富的多寡，是社会纷争、变化的原因。

韩非故里

强调一切社会关系，如君臣父子、交换及剥削等关系，都出自人们的“自为心”或“计算之心”，认为自私自利是人的本性，趋利避害是人的常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。当然，韩非的历史观是唯心主义的，其中有不少错误的，但他的法治思想、进化论的历史观等，对于当时巩固封建的生产关系，建立统一的中央集权的国家，起了很大作用。韩非的著作收在《韩非子》一书中，共五十五篇，其中《说难》、《孤愤》、《五》、《显学》《定法》等是他的代表作。大美全单在哲学上韩非继承和发展了荀况等人的唯物主义思想，形成了朴素唯物主义世界观和认识论。

韩非画像

他认为“道”是自然界事物运动的根本的、普遍的规律而“理”则是万事万物运动的具体规律、特殊规律。他还论述了“理”和“道”的关系，指出“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”就是说，万物各有各的属性，而“道”是从万物各自的性质中概括出来的共同的属性；万物的特殊规律（理），共同体现出普遍规律（道），且肯定具体事物是不断变化的，“道”、“理”也都要随之而变化。韩非认为，既然自然界的事物都是有规律的客观存在，只要依照事物发展变化的规律办事就会成功。因此，他提倡“缘道理以从事”，反对“无缘而妄意度”，即是主张办事要依据事理、道理，从客观规律出发，不能毫无根据的主观臆想。

红莲嫁人，选驸马背后主要原因是因为政治婚姻。如果要细分步骤的话，红莲嫁人可以分为二步。其一、政治联姻逼迫红莲嫁人。其二、选驸马方式有可能是比武招亲。

其一、政治联姻。

红莲选择嫁人并非自己所愿，这是因为古代女性没有自主选择对象权利。即使红莲是韩王的小女儿，是他的掌上明珠，韩王为了保证自己国家的利益巩固王族的统治，只能把女儿当成一个联姻的工具。红莲作为政治的牺牲品，他的父王也不会甘心让自己的女儿嫁给平民穷小子。所以只会选择一个名门贵族来作为红莲的夫君。这些贵族背景和实力都很重要，不仅能保证女儿的未来生活，也会影响到未来家族的统治。其中姬无夜的儿子从边境赶回来，目标就是相亲，娶红莲回将军府。姬一虎自身的身份和地位是驸马的有力竞争者。

其二、选驸马的方式。

红莲嫁人也许会选择比武招亲这样的方式，首先红莲也想嫁给卫庄，其次古人比较崇尚武艺，如果未来夫君拥有强大的武功，不仅能保护自己，也能保护整个家族。卫庄的强大是不需要怀疑的，他从鬼兵截响，火雨玛瑙，赤眉龙蛇八面玲珑和翡翠虎一案，短线自己的打造能力。而且还能保护红莲，这让红莲对他很有好感。但是前面也说了，既然是政治联姻就需要有身份和背景，光有武力也不行。卫庄自身的家财有没有多少，也就鲨齿比较值钱。但是卫庄可以选择做官，去做官不仅有收入也会有身份和地位，那么这个时候卫庄就有优势娶红莲了。

最后总结一下，红莲之所以嫁人是因为自己的所生长的环境命运本该如此，卫庄想要娶红莲必须要拥有身份和地位。