《爱的厘米》中关震雷李贝离婚了，致其离婚的原因是什么？

关震雷让他的岳父一起投资入股最后因为钱被骗走了把李贝爸爸气到住院了李贝的妈妈也不准许他们在一起而这时候李贝也忍受不了关震雷的懦弱无能只会和家里要钱啃老族的事实，就提出和关震雷分手了。在整部剧中关震雷就是一个自家姐姐、父母的人，连个正儿八经的工作都没有而这一切的原因都是他的父亲给宠出来的，到最后和李贝离婚了也不知悔改还把事情怪在自己的姐姐身上。从他俩准备结婚关震雷就开始朝家里各种要钱要房子，最后还让自己父母从家里搬出去把房子让出来给他结婚用让他的岳父岳母住进自己家，还要求把姐姐的名字从房产证上拿掉，当李贝知道这个事情的时候就已经不同意他这么做了，李贝还和父母吵了一架。李贝在在整部剧中都是一个三观很正的姑娘，在他们结婚之前李贝就不同意关震雷什么事都朝家里要钱但是关震雷不知悔改，给他钱买车让他做网约车司机不是被客户投诉就是撞车，天天连吃饭钱都挣不出来，为了求婚把车卖了买了戒指。当李贝知道钻戒的钱是卖车的钱瞬间就爆炸了就拒绝了他的求婚要和关震雷分手重新考虑他们之间的关系，而关震雷依然不知道自己错在哪里还是死缠烂打甚至像李贝爸妈下跪也要娶李贝，李贝看到了关震雷的做法被感动了，但是父母不同意李贝就从家里偷出了户口本瞒着家里人和关震雷去了婚姻登记处领了结婚证了。李贝没有想到关震雷结了婚了还没有正形还是每次遇到事情都朝家里人伸手要钱，也不找个工作天天整事，拿钱投资把岳父钱也赔进去了，把岳父气进了医院里。

河南方言笑话

俺咋恁不中用类(河南) 夜黑，外先，树上有个嘛几扭，一效叫唤一贺晌，青岛起俺爬到树上够它，木站牢稳，一效掉泻来磕住不老盖，快疼死俺了都。胖妮儿要是该这多美，给俺揉揉光把豆不老疼了，俺想胖妮儿想类一贺一贺的睡不啄。

天刚亮俺就窜到她家当院斜货：胖妮儿！胖妮儿！ 她一翁门看见俺她的脸可红了，问：恁弄啥类，咋了呀？ 俺上去捞住她类胖手说：咱到集上吃油馍。 到了炸油馍摊，俺两手一摸步袋，卓兜空壳喽，诺兜某任扇儿。俺心里骂：去火，钱放在枕头嗲忘带个兔孙了。 俺说：妥！木带钱。胖妮儿说：恁花椒俺类不是？呲闹人！ 俺往嗲一估堆不吭气儿了，唉！俺咋恁不中用类？~~~~~~~~~

翻译:

昨天晚上，在外面的树上有一只蝉，一直叫了一个下午。第二天早上我爬到树上去抓它，没有站稳，一下子摔下来磕破了膝盖，很痛。（我想）胖妮儿如果在这儿该有多好，如果她给我揉揉（膝盖）可能就会不太痛了，我想胖妮想得一宿一宿的睡不着觉。

天刚亮我就跑到她家院当中大喊：胖妮儿!胖妮儿！她一推门看见我她的脸就红了，问：你干什么呢，怎么了？我上前拉住她的胖手说：我们到街上吃油条。到了炸油条摊位，我两手一摸口袋，这个兜儿空空的，那个兜儿什么也没有。我心里骂：不好，钱放在枕头下面忘记带了。我说：算了！没带钱。胖妮儿说：你逗我玩儿了吧？折腾人！我往地上一蹲不说话了，唉！我怎么不中用啊。

河南方言版

孩他娘你慢点走

小心俺家门口挪个狗

孩他娘你绷住嘴

小心我的嘴里会流水

孩他娘你跟我飞

穿过郑州去看黄河水

孩他娘来蹦个迪

招呼好脚下里西瓜皮

咱两口缠缠绵绵翩翩飞

飞跃那黄河永不吹

结婚纪念日

咱俩干一杯

你晚上为啥不想回家睡

咱两口缠缠绵绵翩翩飞

飞跃那黄河永不吹

等到我喝醉你才有机会

人生就这样慢慢的枯萎

河南人参加泼水节，突然河南人大叫：“谁豁哩，谁豁哩，谁他妈真贱哩。”导游连忙说：“泼你是在祝福你。”河南人道：“你不著，日他吗，不著哪个鳖孙豁的是开水。”

河南方言：

树上估最著俩鸟，

卓鸟对挪鸟说：

“你往边其古嘴古嘴，我快掉些去咧。”

挪鸟对桌鸟说：

“亩牛事，你掉泻去我就布住你。”

桌鸟羞怯地对挪鸟说：

“龟孙。”

普通话翻译：

树上蹲著俩鸟，

这个鸟对那个鸟说：

“你往边上蹲一点，

我快掉下去了。”

那个鸟对这个鸟说：

“没有事，

你掉下去我就抱住你。”

这个鸟羞怯地对那个鸟说：

“龟孙。”

精彩男女大对骂(河南)

我在北道门一个饭店吃饭,邻桌是一对青年男女,忽然男的大声嚷嚷起来,吓了我一跳

"弄啥勒看你那熊脸拉的跟猪脸一样难看,不怕影响市容啊!"

"高兴,我愿意,我就爱跟猪脸一样,管得酌吗!不想看就挤上眼啊!"

"哼!懒得和你吵!我啊大老爷们儿咧,不会跟女人一般见识的!"

"噫----(拉长音)!啧啧啧(咂嘴声)那是啊!看看你长咧多排帐,跟兔孙一样,还不跟我一般见识,省点吧你!"

"你才是兔孙呢,恶心人!"

"你恶心人!想吵架啊,(猛一拍桌子)姑奶奶我不怕你!"

"好了好了,算我怕你,咱说好了一起吃最后一顿饭的,咱就不能平和些吗"

"哦,弄了半天,合著今天是我来找事咧别忘了啊,可

河南方言笑话大全

河南方言版 孩他娘你慢点走 小心俺家门口挪个狗 孩他娘你绷住嘴 小心我的嘴里会流水 孩他娘你跟我飞 穿过郑州去看黄河水 孩他娘来蹦个迪 招呼好脚下里西瓜皮 咱两口缠缠绵绵翩翩飞 飞跃那黄河永不吹

河南话小孩和他娘一段笑话叫什么

刚看到有人说部队养猪的事，我也说一个我爸当兵时的故事，80年代的冬天……

我爸新兵，同寝室一个东北籍新兵半夜出去上厕所路过猪圈，看见一头母猪正在生产。

他跑回寝室拿了自己的大衣给母猪披上了，在猪圈里陪了母猪一宿，第二天被人笑太二，这自然不是gc。

gc 是一个星期后，该新兵因为护猪有功奖励三等功勋章一枚……

每次老爸提起都很后悔那天半夜没有去厕所……

河南话 笑你哩头呃 是什么意思 有恶意还是开玩笑

我湖北的,我们这也是差不多的。 意思是说 笑你个头啊。 呵呵,没恶意的,纯属玩笑话。 如有疑难,愿为解答。希望能帮到你。

奔跑吧兄弟用河南话怎么说 笑话

一对夫妻路过首饰店，妻子说：“我脖子上光光的，什么也没有！”

丈夫说：“你难道还想脖子上长毛吗”

有人知道河南话如何说

河南新乡版：俺也是新乡立恁是哪儿立吗恁妈盖家了木有叫恁妈把TIU洗一XUO都CI NAN 成啥了吗你立不老盖麻痹有烂吧吗将间儿买的平郭给就不给就我盖姑苏真得劲呀下雨家有木有吃串吗家立瘀舒也熟了MIO也黄了再不收小虫儿都刀了嘛激帘夏天才有恁吗了个逼立恁爷我看你不得劲和咋滴吗瞧你挪叼样缺你立"啊 通俗话翻译：我也是新乡的你是哪的吗你妈在家没有叫你妈把梯子洗一下都肮脏成什么了吗你的膝盖没有烂吧和刚才买的苹果皱不皱我在姑苏真舒畅呀下雨家有没有蚯蚓吗家的玉米也熟了麦子也黄了再不收小鸟就吃了蝉夏天才有 B了你爷我看你不舒畅咋滴瞧你那叼样骗你的"啊

河南方言“管”是什么意思

不完全算是河南方言，是豫东，皖北，徐州等地的方言，跟河南中部方言“中”一个意思，可以的意思

普通话pk河南话闹出的笑话作文

你听我写

一位山东籍的语文老师，为学生朗读了一首题为《卧春》的陆游的古诗，要求学生听写出来。

语文老师朗读如下 有位学生听写如下

《卧春》 《我蠢》

暗梅幽闻花， 俺没有文化

卧枝伤恨底， 我智商很低，

遥闻卧似水， 要问我是谁，

易透达春绿。 一头大蠢驴。

岸似绿， 俺是驴，

岸似透绿， 俺是头驴，

岸似透黛绿。 俺是头呆驴

民间笑话

那圪塔搌布 (河南话) 我的东西行不著啦！不知道人拿啦 好好行行，饪哪气拉？ 瞎憋叮！看那讨吃货！ 谁让你大声叫呼？伺不伺想乃B斗啦？ 你快以便呼哨去吧 都走大的人了，还个吱呢？ 做啥，没事洗碳切 真套吃栏柜的! 那呢 咯叽散踏地 不嫌 麻烦 割裂铅丹的！各单刘求的！ 内蒙古笑话 记者到赤峰的田间地头采访老农。 “大爷，您这干吗呢？” “揍手地呢” （记者不懂）追问：“干吗？” “砸土拉卡啊！” （记者还是不懂，转换话题）： “大爷，今年想种点啥啊？” “往们想种点高粱谷子吾地呢” 记者问：“大爷，那高粱谷子浯了能发芽吗？” 老农急了：你这人咋瞎鲁鲁呢！你们家高粱谷子浯了能发芽啊！ 东北笑话 a说：真掉链子！（掉价，失望） B说：匝地了？（怎么了？） A说：你噶哈出溜（出溜：顺嘴胡说）那些不著个吊（不正经的话）的话呢？ B说：爱匝地匝地，你有法使去！土戮咖（原意-----土疙他，转义指农民）说话就这德性。 A说：犟种！（死心眼子） B说：匝地？你整事儿呕？也不看看今天啥一子（日子）！ A说：你这银，咋这么胡搅蛮缠呢！你看你出溜那些话，整个是来大潮（说浑话），可不可参呢！（寒掺），你咂好赖不知呢？ B说：你象个明白仙儿似的（聪明人），用你教训啊！ A说：你小子可真不匝地！（不怎么样），你都老大不小了（大人了）累，吊儿郎当地，谁叫黄花丫头能看上你！ B说：你放心，指正（一定）打不了光棍得累！找不着小的，我就找个老太胯（老太婆）。 A说：给你出息个豹（得意象豹子一样）！就这点章程（能耐）。 B说：你多牛B！看你家里的（妻子），老蒯（罗圈腿）！ A说：你嘴别太做损（缺德，说话过分伤害人）呕！ B说：七家不管八家事，你去一边凉快去，别给我这穷搅和（捣乱） A说：熊样！打小儿就看你是个歪瓜裂枣，成不了银！ 福建莆田一妇女在卖甘蔗，来了一个人要买，妇女说：“你钱给我，我嫁（‘甘庶’的莆田方言）给你。”此人很奇怪，素不相识却要嫁给我。但妇女却不停地说：“你钱给我，我嫁给你。”这人越想越奇怪，最后满脸通红地跑了。 有着外省口音的老师在讲台上，很有感情地为大家读了一首题为「卧春」的诗， 并且要大家写在笔记本，这首词是这样的： 《卧春》 暗梅幽闻花，卧枝伤恨底 遥闻卧似水，易透达春绿， 岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。 没想到一位山东同学的笔记竟然是这样学写的: 《我蠢》 俺没有文化，我智商很低， 要问我是谁？一头大蠢驴！ 俺是驴，俺是头驴，俺是头呆驴！ 老董是河南人，来到南方吃早餐，一进门就对服务员说：“**，水饺（睡觉）多少钱一碗（晚）？”服务员很不高兴，就说：“没有。只有馒头。”老董说：“哦，馍馍（摸摸）也行。”服务员极为恼怒，骂道：“流氓！”老董极为惊讶，说：“六毛？太便宜了！” 老婆：我地夜晚训觉唔好熄灯，好不好？ 老公：好！不过你要应承我一件事！ 老婆：甚么事？ 老公：训觉果阵唔好落妆。 有广西人讲普通话，咬字不准，常带明显的地方口音。普遍的是将空读成公，口念成狗，风又念疯，由此闹出以下笑话。 有朋友远到，一般吃饭必上一盘田螺，主人夹起一颗田螺一看说：公的!便弃之。又夹一颗又道：公的!又夹又弃，嘴里不断嘀咕：又是公的朋友非常惊讶，心里想：厉害，广西人厉害，连田螺公母都看得出! 也是请朋友吃饭，广西主人有点感冒，发现自己坐在空调风口下，便说：我感冒，不能坐在疯狗边。讲完便换座，朋友不乐意了，啥意思，我是疯狗？闹出了一场误会! 我们有一个女数学教师，四川人，普通话还可以，可就是“吻”和“问”总是分不清。 有一次她给我们讲

要想防止农村办酒席，那绝对不可能。至少子女婚后生活，人死后，这是要办的，也合情合理合当地法律法规的。针对其他收受贿赂的酒席，就有且只有依靠政府的正确看待了。适用这类农村的酒席，有一些地域若不是恶反复的情况下，那也不必须去防止的终归有一些地域摆酒席是属于正常的的的行为，有一些地域摆酒席完全就是以各式各样类型来开设酒席，扣减礼钱。

倘若是正常的办酒席，大伙儿觉得不应该防止。比如结婚的，在我们这边，人生中的大事儿一定要办酒席。结婚头一次完婚，那肯定得宴席各位顾客好朋友，来祝贺本身完成了第1件人生中的大事儿。因而这种正常的的的纯粮食酒就不应该防止，我们这边也不能防止这样的事情。当然结婚必须是头一次完婚，是第2次结婚假如我们这里男士第2次结婚。

倘若还要再办酒席宴请宾客，事实上在我们这边有这类良好的习惯，多数人是不会去的。想法的办一次，大家都效仿。婚丧嫁娶，生学生们子，参军入伍考研，满月过寿这种。甚至盖个猪舍，修个正门口都得办。农村有2年参差不齐事相当于白整事这种见解。事实上简言之都给餐饮店，乐队挣了。这种啥都办的做法在我国理应里施行管理规定。

每一个村理应开创委员会。仅有在结婚，去世时办一次就还能够。别的就亲人聚一下就可以了。现在的农村人对吃的没重视了，春节大鱼大肉都吃腻了，春节聚一聚少炒二个炒，大部分要吃过去经常吃的搅团，酸菜配棒子面。就是比较好的饭。能去的都是自己最亲近的人。一般人家是没人去的。

在讲修行自我理论时，常常会借用一些人们熟知的词语来表达我的意思，这些词语不一定很准确，只能粗浅地引导人们理解修行自我中一些概念的含义。为帮助大家理解，下面我对讲课中常用的一些词语进行一下讲解，可以使大家从中领悟修行中的自我评价。首先，怎么理解灵、灵性、灵界、灵通？他们相互之间具有一个不可分割的关系。人是生灵万物之灵，人的灵是在人的心，心灵是人的潜在之处；灵为光，这种光不是用肉眼所能见到的，它用肉眼虽然见不到，但它又无处不到，这种东西是真正的灵。人是宇宙空间的产物，是自然生成的，所以人具备自然的根。所谓自然生成，是因为灵是水火相交、电闪雷鸣产生的第三种物质形成的，是在光合作用下爆炸产生的，所以管灵也叫做灵光，因为它超越普通光速，肉眼又见不到，它有灵之处。灵埋藏在人的心里，是人的潜在；开发人的潜在意识就是打开人的灵界。人有人的灵界，也有人的灵性。那么，人的灵性是什么呢？人的灵性就是超前意识，超前意识又叫超前预测、超前感应；没人和你说，没人和你谈，你却提前感受到了，这种超前感应是人的灵性。那么这种超前意识从哪来？既然人是宇宙空间产物，超前意识这个灵性也就是从宇宙空间中来的。宇宙是个大自然，大自然中有大灵界。这个大灵界是许多大觉者把他们的智慧信息打入三维智慧空间，这个充满智慧信息的宇宙空间我们管它叫灵界。人们打开自己心灵的灵界与宇宙大灵界吻合了，会开创一个新的领域，这就是你虽然还是一个实体的人，但是你有无限的智慧和无尚的觉悟了，在无意识之中就把你的灵修到自然状态；把人修到自然状态，打开了人的心灵这个灵界，如果不打开人的灵界你还是人；打开了人的灵界你就超越了人。灵界是宇宙空间的一个界，是灵的居住区域。我们人虽然在地球上，然而由于任何一个人都是宇宙空间的产物，所以都应与大宇宙同步。那么，修的本身就是要打开自身的灵界，让我们这个灵界与宇宙空间智慧灵界接轨。我认为人于宇宙大灵界接轨，不是人去接通灵界，而是灵界来接通人；如果灵界不通你，那是你不净，没达到自然像，你的心、心性、心意、心神、心念还都在有为之中；只要把你的意识界、心界、性命界都修成自然界，让心性开阔的像宇宙一样，自然在灵之中，人在灵之中还怕灵不通你吗？关键问题你是不是真正进入无为，你只要一天还在有为之中，便一天打不开灵界，人也灵不了。灵和人都是同一时期的产物；人是有为生存，灵是自然生存。那么，自然界也有不明之处，它的那个不明之处就是电闪雷鸣无常，人的不明之处是生老病死无常，我们能把这两个不明转化成自然规律，自然就接轨；如果转化不了，永远也灵不了，也就不会接轨。要讲起来人灵处很多。怎么知道人的灵处很多呢？举个例子，如，这边正干活呢，突然间心一动，哎呀，不对，要来事，这是不是灵？这个灵谁能看着？人虽然具备这个灵性，但是都未开发出来，人想通灵，却通不了。我们修行自我不是要通灵，而是在挖掘人的潜在能力，让人们自己打开灵界，这样灵就自然通人；人不用有意去通灵，人要有意去通灵就错了，那是有为；打开灵界的目的就是让灵通人，使人在灵界之中，这就是修行自我，这是一趟完整的修行之路，看看我们能不能沿着这趟路修下去。既然心有灵界，三维空间也有灵界，那么俺们借助自己的身体，就不兴上灵界去呀？我就不服。因为我们其它各种条件都具备，不具备的只是我们自己还不行。咱也不管能不能到灵界，现在到不了灵界还有机缘呢，我们非修不可。那么，灵界非常遥远，能够得着吗？够不着才够呢！其次，对小觉、中觉、大觉、圆觉怎么理解？觉有觉的过程。觉是一个怎样的过程？首先是出于人范围的是小觉，就是有初步觉悟的人。小觉有界限，小觉的人是在人之上，以善为本；善者不辩，知者不说，思者不答。为什么？因为觉在明之中，明者不答，一笑了之；分辩的本身是不明，所以说善者不分辩；辩者不明，明者不辩，完全在善之中；中觉有自己的区域、范围，它那个范围叫界，虽然不能说是大灵界，但是也属于灵界范围。大觉是一个大的灵界，大灵界里包含着无数个灵，是一个完整的大区域。圆觉包含了三身、四智、五眼、六通。人不觉，需要有一个管理过程。那么，我们是否达到了觉，自己也不知道。不知道没有关系，到时候自然就根据你的作为给你对号，对上哪算哪。俗话说举头三尺有神灵，要想人不知，除非己莫为。虽然这是些俗话，但是也不一定没有根据；这虽然是些劝善的话，但是人的本性就在善中。所以要经常与觉对号，对号就是归宿。这个对号是自己给自己对号，否则你永远不会认帐。小觉、中觉、大觉、圆觉的内涵很深远，深远到无边法界；又很近，近在一心之中。它大于无边法界，小于一微尘，就在自我一心之中。现在科学都在研究灵界，怎么能跟灵界通上呢？人们发射各种各样的仪器去接受灵界的智慧信息却都接收不进来，接收进来也不一定懂。你猜差在什么地方？我认为任何机器都不灵，就人灵，人是生灵万物之灵。人的灵是一种看不见的光束，看不见不等于它不存在。那么，修觉的人都会修出特殊的灵处，他们的灵处超越常人所谓的灵处。灵界主宰着世界，这不是灵界要主宰，是因为灵提前几千年、几万年掌握了宇宙发展的规律，他们是大觉和智慧者。他们为了培植灵，不使灵消失，才让人保留灵的部分，为了保留灵这个部分，人才有意识，能说话、能做事。然而由于人折腾来折腾去折腾出个滚滚红尘；为了真正保住灵，人还得修回去，以便能提前掌握宇宙的各种运行规律。所以说这四个觉都灵，都比我们现在的人灵。再次，如何解释修神、元神、性神、命神？修神我们可以 说是原始形成的人。为什么管修神叫原始形成的人呢？因为那是第一代人，是不修的修行人。元神可以分布，为什么？因为元神投胎后又分出两个部分，分出来一个性神、一个命神。性神有基因，命神有数理，元神有灵性，修神有地。修行自我能使人逐渐具备四神，这是返朴归真必须经历的过程，不然人怎么非得修行自我呢？打麻将、喝酒、看蚂蚁上树，干什么不好？实质上修神是元神的副产品；元神最精，他有灵，是它把修神打下去了，让修神留着修，不让修那部分消耗掉；性神要消耗这个修，千方百计整事消耗那个修，它把这个修消耗没了，人也就没了；命神有数，什么都不管，什么都不怨，就按自己的数去行事，它最懒。我们修行自我就是要把命神的命运打破，打破才能改命，否则还是老套路：跟着混吧，就那样了，有几个真修的？到时候你们都行了，我也捞一把稻草。老不想打破自己，真把命神打破了，命神就没数了。真正开智的人有数没？改命的人有数没？自己没数，自然有数。自己没数真有修行，自己有数还是没打破自己，因为有数是命神顽固的表现。性神最独，总在私欲之中。元神虽然有灵，但它傻，它接触不着外界，它让性神耽误了，它一到性神之处就过不去了，它在里头闷乎乎的什么也不知道，不动。所以修心的本身就是要启动元神，元神这个灵一明白了什么都好办了；然而它不明白也不要紧，可以让元神和修神它俩通气，通了气就把人撵上道了，就叫你修，叫你改变，出错就收拾你，这是它俩联合起来起的作用。要想让它俩联合确实是个难事，因为它俩都明白自然，又有命神把着数理不放，给定住了，加上性神独在欲上，欲望太大太深，所以说难。我们要开发的领域就是元神这个领域，这个领域是自然领域。由于人的心分辨都是性在作怪，所以当元神与修神合一以后，掌握了人的主线，别的不去管了，促使性神改变；等到四神合一，人便长修不止，撵都不走，打死他都不肯出去；这时的人认理、认道。人一上道就有觉，这是初觉，即小觉。人不觉上不了道，就是上道也得下道。修行自我要管住性神，性神有意无意的总琢磨事，它想好不能好，怕坏准来坏。我头些年就有这个体会：今晚上咱可早点休息，千万别来人敲门呐。得了！没过去半个小时，梆梆梆响了，来人了。怎么办？后来我不琢磨了，也没人敲了。事实说明人捉弄事都是在捉弄自己；别琢磨事，也别捉弄事，有事尽心尽力去做，尽心尽力去改变自己，这就叫正修。对四神的关系我也说了，作用我也说了，怎么样运作我也告诉你们了，认真去修就行了。在修的过程中非消性不可，消性去欲，打破命的数术，接轨于修；把修神放出去，再把他合回来。第四：难受、接受、擎受、承受为什么这几个受没有乘别呢？有受无乘，无受有乘。其实，人生下来只要活着就得承受，受不受也得承受。有人说：我就不受。你不受？知冷知热不？吃饭睡觉不？哪样不得受？说：我随便，我什么都随便，我就不受。你不受？早晚得老，得死，那是受不？你说你没受，那是稀里糊涂的受。就因为有这个受字的出现，人才产生了怨、悔、争、恨。那么，受的根在什么地方？在修。人要想不受，就得修自己。为什么？因为修能使你无怨、无悔、无争、无恨，并且消除气、急、火，真正达到自然；如果怨、悔、争、恨、气、急、火去不了，人就得受罪。如，人有了怨就会说：我跟你这么倒霉，受这份罪呢。离不了这个受字；人如果高兴的时候少、烦恼的时候多时，是受烦恼，受精神折磨，这时需要你心一横，要受咱就受得起。怎么才能受得起？先受得起难受。顾名思义不难就不受，难就得受。怎么样能不难？开明就不难，就受的情愿；不开明就难受。悟见开明，开明人生，开明就把难受解决了。那么，什么叫接受？人与人之间会有各种各样的事情发生，对于这些事情一个修行人能不能接受，说明修的怎么样；要能接受，而且还得开心的接受，那才是修着自己的人了。人与人之间都是相互支撑而生存的，相互之间的支撑就是相互接受。这个接收不仅是圈里的人要接受，外头的人也得接受，接受伴随着人的一生，它不仅没完没了，还得到处接受。修行自我就是修个接受，情愿不情愿都得接受。譬如说，你就一个弟弟，两口子要离婚，打电报来叫你赶紧去给调节调节，你接不？你不接受也不行，哎呀，谁让我是他哥，我得去。你一个情愿就将不接受给吃掉了。那么，怎么样才能情愿接受？我有个办法，既然是接不接也得接，受不受也得受，那就不如尽力而为，尽力而为这个办法能解脱你。任何事情都是谋事在人，成事在天，你该说的说了，该讲的讲了，该尽的力尽了，没有任何后悔之处了。再如，一旦工作上出问题，领导找你了，不是你的事也批评你一顿，你会觉得委屈，过不去，会觉得很倒霉，这样久了对你不利。遇到这样的事你要反向思维。出事了领导非得要说不可，说谁都是说，说别人别人上火，我比别人强，说我我不上火，就说我吧。这个接受就是情愿的接受；情愿自己就宽松，不情愿就有负担、压力，就想不开、过不去、苦恼忧愁全来了。咱别那样，满心不满意也笑呵呵的，一会就过劲了，这都体现一个修字。擎受是老天赐给你的，擎不擎受你也得擎受。这个擎受可不简单，就因为你儿子管你叫声爸，你擎不擎受也得擎受，不但要擎受，而且是事找你你还都得管。擎受的内涵很多：相互之间的擎受，家庭的擎受，父子之间的擎受，各个领域里都有擎受。怎么做才是真正的擎受？既能擎受得起也能放得下，该怎么做就怎么做，不擎也受。儿子就要结婚，张罗不张罗你也得张罗，受不受也得挺着受，想不想做也得做，擎不擎受也得擎受，谁让他是你儿子了。我认为擎受这个字眼要想真正拿得起放得下，最起码得去掉私欲，不去了私欲不行。为什么？因为擎受的本身就是在私有之中，去掉私无非是把财欲去掉，要不然你会总有负担、压力；去掉私欲，剩什么擎什么，该怎办就怎办，这就是擎受得起放得下。承受纯属是修的概念。为什么是修的概念呢？因为我们修的本身就是自己找罪遭；既然是自己找罪遭，那就得去承受；自己要不愿为了自己去承受，我认为那是傻子、糊涂人。你们说人最自私之处是什么？我认为人最自私之处莫过于有自己、为自己。你说：我没为我自己，我就为我儿子、姑娘。为儿子、姑娘还不是为你自己？修行人那个承受里有无数个归宿，我认为为归宿而承受就值得。修行自我首先得看看这个承受值不值得，如果觉得不值得就不需要承受，觉得值得你就承受，并且承受得心甘情愿，不心甘情愿别谈承受这二字。承受也是自我调整的过程，也就是自己的调整叫承受。那么，承受之后会带来什么用处？有什么好处？有什么用处，有什么好处，让时间说话吧，也只能让时间去说；你让我说只是我的感受，我的感受不能和大家同步；你们要想真正感受，就感受自我。时间既然能检验真理，我们就应当承受时间过渡，只有时间能说明问题。不用多，再过20年，我们还是现在这个模样，早被人请去介绍养生长寿经验了。虽然时间能说明一切，但是我们现在的修行已经是提前承受了时间的过渡。我现在的心情没年限，人生永远不老。实践证明人只要掌握了自然规律，提前运用了这些规律，人不但不会老，而且还会越来越健康，越来越年轻，越来越往回活，这是正常事。你别看打坐很简单，往往人们就承受不起。为什么承受不起？因为觉得天天打坐，什么时候是个头啊？也有人问，什么时候不用打坐？我说没有完，就一个劲挺着，多暂挺舒服多暂就好了。承受完全是自己的事情，只要你肯修肯于尽力承受，肯定有你的归宿；修行自我就是自我管理，自我承受，自找归宿。