唐代皇帝的婚礼流程 这些规矩很有趣

古代皇帝大婚仪式更为隆重和讲究，在程序上与一般民间的婚嫁习俗相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”。那 唐代皇帝的婚礼流程 是怎样的呢感兴趣的朋友可以来具体了解下本篇文章和大家分享的内容哦。

唐代皇帝的婚礼习俗

古代皇帝大婚，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选为皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。

皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。

明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。

皇后与皇帝的洞房比寻常百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了一百个神态各异小孩子的帐子和被子;床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐时，皇宫大内的洞房不仅要铺设地毯，而且要设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，可见，当时皇宫洞房的私密性很好。皇后与皇帝的大婚自然没有闹洞房的规矩，但礼节是少不了的。那皇后与皇帝入洞房后，首先要做什么皇后与皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度春宵。

而其中必不可少的就是所谓的“合卺礼”，即民间所谓的“喝交杯酒”。行合卺礼后，下面该上床了。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后顺序的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。

而在清朝，皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。然后设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，皇后按规矩先脱光衣服上床，然后皇帝再脱衣上床，这样皇后与皇帝才能开始享受男女的鱼水之欢。

唐代皇帝的婚礼流程

a 、受婚书：

首先，在大明国遗址前设立一个公主大帐，公主盛装在礼仪人员和仪仗队陪同下，安坐公主大帐中。驸马(新郎)在男傧相的陪同下，骑马来到大帐前，跪接皇帝赐婚诏书，并献上男方聘礼雁和布帛。

b、起驾：

驸马给公主行礼，请公主起驾，公主在礼仪人员服侍下登上马车。驸马要亲自登车为公主执鞭起行，车轮走动三圈之后，驸马把马鞭还给马车夫。驸马骑马随行，陪同公主前往丹凤门遗址举办婚礼

c、入位：

马车走到大明宫遗址前，驸马下马，公主走上在6-8人抬步辇上坐好。驸马再次行礼请公主进入婚礼现场，驸马前面步行，公主步辇随后进入婚礼现场。

d、入场：

在乐队的伴奏下，驸马牵着公主的手进入婚礼现场，礼仪人员抛洒小米和小豆以示祝福。

e、对席：

公主和驸马在布置好的桌案两头，相对跪坐。

f、沃盥：

女司仪为女主宾和新人净手。

g、同牢：

新人同吃一套餐具的菜和饭，表示夫妻合为一家。包括三个议程：献祭，合卺和同牢。

h、献舅姑(公婆)：

公主向自己的公婆献礼致敬。

i、谢皇恩：

驸马和公主向皇帝、皇后谢礼。

j、飨宾：

驸马和公主向礼仪人员赏赐礼品。

k、读婚书：

赞礼向所有来宾宣读婚礼纪念证书。

X、礼毕退场：

婚礼仪式结束，所有人员依次退场。

历史上刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付曹操。三国演义写刘备到东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。所以事实上刘备根本去东吴，更没有乐不思蜀了，说刘备乐不思蜀爱美人差点忘了江山，那可是千古奇冤呀。

刘备东吴招亲，是《三国演义》的精彩篇章。小说第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》，描写得有声有色，煞是热闹。但都属于“戏说”，刘备根本未去东吴成亲，而是孙权着人送妹到荆州之地与刘备完婚的。刘备娶孙夫人，是在建安十四年公元209年　冬农历十月，阴历十二月。也就是赤壁战事一年之后。当时孙权在京口，即今江苏省的镇江市。《三国演义》让吴国太在甘露寺看新郎，一相娇婿容颜，那甘露寺就是镇江的佛寺，至今视作一处三国风物胜迹。只是吴国太那时已无缘去佛寺看新郎，孙权这位母亲——吴氏太夫人早在建安七年公元202年　就去世了。

演义写刘备东吴招亲，是发生在刘备得到荆州之后，周瑜为夺回荆州设下的“美人计”。周瑜想用此计谋把刘备囚禁起来，以便使人去见孔明讨荆州、换刘备。史事正好相反，刘备与孙夫人成亲在前，借荆州在后。刘备提出借荆州是建安十五年公元210年　的事。刘备是以东吴女婿的身份，到京口去见孙权，求借荆州的，但孙权没有同意。当时周瑜上书反对，东吴群臣除鲁肃外也都不赞成，后来周瑜病故，鲁肃到江陵接替周瑜职务，孙权才听取鲁肃劝说借荆州给刘备。那已是刘备与孙夫人成亲约有一年的光景了。赤壁之战后，刘备南征荆州的江南四郡，据有了长江以南荆州的绝大部分地盘。周瑜攻克江陵后，将江南岸的公安分给了刘备。刘备是在立营公安时与孙夫人成亲的，但成亲的地点不在公安，而在石首。

为什么没在公安结婚而在石首成亲﹖很可能是出于一种礼节上的考虑。人家将孙夫人自京口溯江而上千里迢迢送来，刘备得前往迎亲才是，比较理想的地点是离公安不远处的石首。石首城关绣林，地处江边，山色秀美，迎亲队伍张灯结彩，沿途锦幛成林，绣林之名即由此而来，石首也因而被称为“刘郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游时所写《石首早发》一诗，首句即为“挂帆早发刘郎浦”。唐代另一位诗人吕温经石首，亦曾口占《刘郎浦》一诗：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下﹖欲换刘郎鼎峙心。”诗中的“明珠步障”，是诗人想像孙夫人乘步辇到石首成亲时华贵的景象。所以，刘备真正洞房续佳偶之处不在现今的镇江，而在现今荆州市的石首。

刘备与孙夫人在石首成亲，只是在那里完成了婚典，婚后，孙夫人即被接到公安去了。孙权主动嫁妹，主要是为了结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对付曹操。但结果事与愿违，对孙刘联姻未能起到应有作用，孙夫人成了这场政治婚姻的牺牲品。孙刘联姻所以没能发挥作用，关键是荆州问题。由于荆州所处战略地位重要，孙、刘两家都势在必得。孙权听了鲁肃的劝说一时借出荆州便觉后悔，要求刘备归还刘备又一再借故推托，双方矛盾不断加深，公元215年发生了江南三郡武陵郡之外　之争，鲁肃、关羽单刀相会，吴、蜀之间差点爆发一场战斗。这时的孙、刘联盟，已经是形同虚设。到公元217年春，孙权在曹操的大举进攻下乞降，与刘备的联盟已暗中撕毁。当年鲁肃病故，东吴鹰派代表人物吕蒙接替鲁肃镇守吴荆州，东吴即处心积虑谋算关羽、袭取荆州。到公元219年关羽北攻襄樊时，东吴便乘机袭取了荆州，擒斩了关羽，公开撕毁了与刘备方面的联盟。

残酷的政治斗争说明，政治婚姻通常是短命的。孙刘联姻共同对付曹操，从当时三分形势的大格局来说，是可取的;但从吴、蜀荆州之争来说，则是无为的，不可能起作用的。纵然孙夫人个性十分温顺，是个贤妻良母，到头来与刘备的婚姻也不会美满。荆州之争决定了这场婚姻的必然失败。

有的史学家说：孙夫人如果当时带走了阿斗，养在身边，阿斗成了事实上的人质，也许就不会发生孙、刘两家为了荆州而失和的不幸事件。持此论者认为：如果阿斗在东吴的话，一方面，孙权便可对刘备放心，不怕刘备不与自己合作;另一方面，刘备不得不承认孙夫人是太太，承认孙权是大舅子，与孙权保持礼貌，让孙权分享荆州地盘。这种设想用心良好，但对政治斗争的残酷性恐怕缺乏足够认识。政治家总是把政治利益摆在首位的，不会以小不仁而乱大谋。对刘备来说，即使失去阿斗，他也不愿失去荆州。要不然，在关羽失荆州后，刘备刚称帝，为什么就大兴倾国之兵伐吴夺荆州﹖按照刘备的性格与雄心，争得天下、兴复汉室是其毕生愿望，妻子、儿女都是不能为事业相比的。

这场婚姻，孙夫人是牺牲品，令人同情。它从一个侧面反映了古代妇女的不幸。《三国演义》的美化是用儒家标准来描写孙夫人的，反倒失去了历史的真实。毛宗岗父子并增写了孙夫人投江殉夫的情节，进而美化这桩政治婚姻，从历史的角落讲，更是不可取的。

1、父亲为新郎加冠，母亲为新娘插簪

早上，新郎穿好礼服，向父母辞行。新郎父亲为新郎加冠，斟上一杯酒，赐予新郎，新郎拜受饮下。认真听完双亲训示后，新郎郑重拜别父母。

在伴郎的陪同下，新郎带着木雁，抬着步辇，前去迎娶新娘。此时，新娘也已穿戴整齐，并由母亲亲自插上发簪、在腰带上系好丝巾，以扇遮面。

2、却扇

新人入场时，新娘始终手执团扇，于是新郎便须向新娘行礼，以表诚意，请其却扇。新娘看到新郎的郑重后，便将手中团扇递与伴娘。之后，新人沃盥。沃盥是上古以来重要仪式开始前的净手仪式，“亦是为了表示对天地人的尊敬之心。”

3、同牢而食

入席后，伴娘会将盛着肉食的小盘子递到新人面前，新人一同祭肺，用筷子夹起肉蘸盐，微微摇震手腕，抖一下肉上的盐，举至齐眉并低首，放于盘中。随后，新人再共同将酒洒于盘中。

在司仪宣布“同牢而食”后，新人开始用餐，先吃一口饭，而后吃一口肉，最后喝汤。“这个过程是重复三遍，分别按照猪肉、腊肉、鱼肉的顺序，以示三餐告饱。”

4、交杯酒

喝交杯酒，但是古代的交杯酒和现在可不一样与现代的交杯酒不同，”新郎新娘要先各饮半杯，然后交换酒杯、再饮完对方剩下的半杯，“这是夫妻之间的相互信任的一种承诺。”

5、解缨结发

解缨结发，结发为夫妻，恩爱两不离。伴郎伴娘帮助两位新人各剪下一缕事先已捆扎好的头发，新娘将两人头发编结在一起，放入结发囊中。丝缕绾扣，永结同好。

人民网-苏州新人办"唐风婚礼" 上演却扇沃盥传统婚俗

因为皇帝大婚礼仪隆重而繁缛，要经过纳采、大征、册立、奉迎、合卺、祭神、庙见、朝见、庆贺、颁诏、筵宴等一系列非常复杂的仪式。

皇帝大婚，浩繁而隆重，更多的是政治而非夫妻的幸福。而皇帝结婚不是一两天的事情，需要100天的礼仪，那么长达百余天的大婚礼仪究竟包含什么内容，又为什么会持续这么长时间呢？

公元1888年隆冬，18岁的光绪皇帝载湉大婚即将举行，通过选秀女确定皇后的程序，慈禧太后21岁的侄女叶赫那拉氏即将成为新一代的皇后。光绪虽然对这位相貌平平的大表姐毫无兴趣，但也无力改变既定的事实。同样让年轻皇帝难以忍受的就是隆重浩繁的大婚礼仪，从光绪十四年（1888年）十一月初二日起，至光绪十五年（1889年）二月十五日结束，共计104天。

清代有幸举办大婚典礼的仅有幼年登极的顺治、康熙、同治、光绪4位皇帝。早期顺治、康熙朝典制不够成熟，顺治甚至举行两次大婚，可谓绝无仅有。到晚期同治、光绪朝尊崇古礼，并融合了当时满民族的习俗，形成了一套完备的大婚典礼程序。光绪朝的《皇帝大婚图》册，用细腻写实的画法再现了皇帝大婚的礼仪全景，给后人留下了研究清朝皇家礼仪的珍贵资料。

光绪皇帝大婚礼仪隆重而繁缛，分别经过了纳采、大征、册立、奉迎、合卺、祭神、庙见、朝见、庆贺、颁诏、筵宴等一系列非常复杂的仪式。其中纳采礼物包含马匹、鞍辔、甲胄等等，充分体现了满民族的尚武精神；

至于奉迎礼中持如意、宝瓶、苹果，跨马鞍等仪式又是各民族习俗的融合。不同礼仪的地点往往相去甚远，而且都要经过钦天监仔细测定吉日后才能施行，这使得内务府官员们疲惫不堪。即使是皇帝本人，在册立、奉迎、合卺等项仪式上为了等待所谓吉时，也只能彻夜不眠。

光绪违心地把皇后之宝赐予叶赫那拉氏以后，还必须频繁地往来坤宁宫、慈宁宫、太和殿、奉先殿之间行礼，尤其是在慈禧慈宁宫的礼节更不能丝毫懈怠。而天安门颁诏，象征着皇帝大婚的消息已传达到每一位百姓，普天同庆。

随着太和殿的国宴和舞乐表演，大婚礼仪终于落下帷幕。然而大婚并非大喜，面对不喜欢的皇后和渺茫的亲政梦想，18岁光绪郁郁寡欢。大婚各项费用已耗尽了清政府当年财政总收入的1/4，年轻皇帝和古老的帝国将历经更多的磨难。至于继任的幼年皇帝溥仪，在位仅3年就迎来了清朝的灭亡，他无法等到大婚的那一天。光绪大婚礼仪遂成为帝王婚礼的绝唱。

婚前礼

婚前礼分为纳采礼和大征礼

纳采礼

清代皇帝大婚，皇后的选择通过选秀女的形式，并没有像民间的订婚程序，皇家行纳采礼只是表明尊崇古礼。历代的纳采，男家都要向女家致以薄礼。从汉代开始，馈赠之物渐次增多，并且开始具有一定的象征意义。

光绪皇帝大婚的纳采礼物中主要有文马4匹（文马指披挂鞍辔的马匹，不披挂鞍辔的马匹称闲马）、鞍辔10副、甲胄10副、缎100匹、布200匹以及金银茶筒等等，这些礼物由内务府预先备办。

清朝统治者热衷骑射与尚武，所以在纳采礼物中把马匹、鞍辔、甲胄列入其中，却没有中原地区婚礼用雁代表妇从夫、顺阴阳的仪物，这应是满汉民族的差异。纳采礼由此揭开了隆重的大婚序幕。

民间举行婚礼要选择黄道吉日，皇帝大婚事关GJ盛典，更加重视吉期的选择。掌管天文历法的钦天监负责选定大婚各项礼仪举行的黄道吉日以至吉时，他们认为光绪十四年（1888年）十一月初二日午时（11点至下午1点）行纳采礼最吉，于是从那一天起，光绪帝大婚的序曲终于奏响了，整个紫禁城都忙碌起来。

首先要钦命使节代表皇帝行礼。午时之前，光绪皇帝钦命的正副使恭恭敬敬地来到太和殿前，听宣制官宣布皇帝命其以礼纳采的诏令，然后三跪九叩，接受由大学士所授的金节，再率仪仗队伍以及纳采礼物出东华门前往皇后府邸。

皇后家精心准备，跪迎来使，皇后之父聆听正使传制。纳采礼后，给皇后娘家的赐物可以留下，而给皇后的礼物却仍要带回宫中。

当天傍晚，皇后的娘家张灯结彩，举行盛大的纳采宴会，这并非皇后的父亲设宴款待来使，而是光绪皇帝特命内务府大臣侍卫八旗公侯以下、满汉二品以上的官员宴请皇后的父亲，同时还赏给皇后娘家女眷饽饽桌20张，酒筵桌20席，羊20只，酒20瓶。宴会结束，以皇后之父为首，众官员朝皇宫的方向行三跪九叩之礼，以谢皇帝赐食之恩。

大征礼

传统婚礼中称为纳征礼，也称纳币，表明男女双方的婚事已成，男方需给女方家里大量的财物作为经济上的补偿。而作为一国之主的皇帝，大征礼当然相当丰厚、贵重。

大征礼物比纳采礼物从数量到种类都多得多，不但有金银茶筒、银盆、绸缎、马匹等实物，而且还有巨额金银钱两。

经钦天监卜测，光绪十四年（1888年）十二月初四日行大征礼为吉。为把大征礼物送达皇后邸第，同样要由皇帝钦命正副使节，率领各相关的机构人员完成使命，其仪式与纳采礼的命使礼仪相同，只是使节的人选有变更而已。

内务府官员把大征礼物分为两类，一类是给皇后的礼物，盛在74座龙亭内陈放于丹陛上，另一类为赐物，盛在58座采亭内陈放于丹陛下。命使结束后，浩浩荡荡的人马在御仗引导下经东华门向皇后娘家进发。

到了皇后娘家，正使毕恭毕敬地把金节放在厅堂正中的节案上，大征礼的仪式与纳采礼相同。同样地，给皇后的礼物也要随妆奁带回宫中，而赐物则可以留下。

婚成礼

婚成礼分为册立、奉迎、合卺、祭神

册立礼

皇帝亲临盛典

册立礼就是授予皇后象征其地位的金册与金宝的仪式。清代金册镌刻以满汉文，金宝亦为满汉篆字，形式与皇帝御宝相同。

光绪十五年（1889年）正月二十六日，皇帝先派遣官员告祭于天地、太庙、奉先殿，然后到慈宁宫向慈禧皇太后行礼，告知将要迎娶新娘。与此同时，太和殿前的典礼布置正在紧锣密鼓地进行。光绪帝向慈禧太后行过礼后，亲临太和殿阅视金册金宝，命使节持金节奉迎皇后。使节接受金节后，光绪皇帝回到内廷乾清宫等候皇后的到来。

光绪帝亲临的盛典陈设自然相当隆重。

太和殿：殿内正中南向设节案，金册案西向，金宝案东向，殿前设皇帝的法驾卤簿，东西檐下设中和韶乐。丹墀中道左右陈列仗马。

太和门：设丹陛大乐于门内东西檐下，陈列步辇于太和门外，皇后凤舆于太和门阶下，皇后仪驾于太和门阶下直至午门外。

午门：陈列五辂于午门外，驯象于五辂之南。

一切人员准备就绪，只等光绪皇帝到来。

册立皇后

正副使率领仪仗队伍出太和门，紧随使节之后的是盛放金册、金宝的龙亭。皇后的凤舆在16人抬护下，列在龙亭之后，一同出午门、大清门，前往皇后府邸。

内务府官员早在皇后府邸提前作好了准备，正使先向皇后之父宣读迎娶皇后的制文，然后把金册金宝放在册案宝案上，引礼女官引导新皇后到拜位前，由侍仪女官向皇后宣读册文宝文，皇后接过金册金宝。最后，皇后行三跪三拜礼毕，册立大礼即告完成。等钦天监官报告子时（二十七日凌晨）吉时一到，皇后身着龙凤同合袍，正式坐上凤舆向皇宫进发。

光绪帝向慈禧太后行礼

册立礼结束后随即进行奉迎礼。銮仪卫校尉把凤舆抬进内堂正中。皇后入宫的凤舆与常人的喜轿不同，要提前在内部放置御笔龙字，光绪帝皇后凤舆中的龙字则为慈禧太后所写。皇后身着龙凤同合袍，头梳双髻，戴富贵绒花，福晋们用藏香熏一下凤舆和盖头，以便驱除邪气，然后请皇后手执苹果、金质双喜如意（寓意平安如意），搭上红盖头上轿。正使持节偕副使出，乘马先行。

皇后之母率诸妇人送至凤舆前，皇后之父率子弟跪送于大门外。銮仪卫校尉抬起凤舆，提炉侍卫手持凤头提炉引导，太监左右扶舆，内大臣侍卫在后乘骑护从，向皇宫进发。由于是深夜，随行的人多手执宫灯，沿途也悬挂了大量的灯笼。

入关之初，清王朝对汉文化的各种理念还处于相当模糊的阶段，大婚当日皇后由哪个门进宫其实与皇后身份并无直接联系。顺治帝第一任皇后可能当时就住在东华门内，因而由协和门入宫。随着满族的汉化程度加深，按照封建礼法，迎娶皇后必须走皇宫正门，才足以表达其与皇帝同尊并重的地位，才符合中与正的观念。其进宫路线如下：

大清门中门天安门外金水桥（正副使下马持节步行进入）天安门中门端门中门午门中门（钟鼓齐鸣）太和门中门中左门后左门乾清门中门（正副使至此完成使命，与内大臣侍卫退下）乾清宫阶下。

皇后凤舆到乾清门时，光绪皇帝早已身着龙袍在乾清宫西暖阁等候，接着近支王公为光绪帝在乾清宫正殿结发，然后从后槅扇前往坤宁宫洞房等候。

进入乾清宫内，首先要跨过火盆，然后出乾清宫后槅扇门，改乘孔雀顶轿，由交泰殿前往皇后中宫坤宁宫东暖阁的洞房。在坤宁宫的门槛上还设有一个马鞍，马鞍下压着两个苹果，寓意平平安安，皇后要从上面跨过才能进入洞房。至此，奉迎皇后的礼节结束。

合卺、祭神

合卺礼在现代看来就是喝交杯酒，表示夫妻二人同饮共食，结为一体。卺原意为把瓠分成两个瓢，合卺即新婚夫妇各拿一瓢饮酒。这一程序是婚礼中最为关键的礼仪，是婚礼中的高潮。进入洞房后，天已经快亮了。

首先，皇帝皇后要坐在龙凤喜床上，面向正南方天喜方位，行坐帐礼，又称为坐床，其本意缘于让远路迎来的新娘歇息一下，后寓意为祈求多子。

接着，皇帝揭去皇后的盖头，皇帝居左、皇后居右坐在龙凤喜床上，一起吃半生不熟的子孙饽饽（即饺子），以寓意多生子嗣，繁衍万代。然后皇后卸去龙凤同合袍，重新梳妆，改穿朝服身着明**朝袍、石青色八团龙朝褂，颈戴朝珠、领约，用扁方梳扮旗人已婚女子的两把头发式。

一切准备就绪，到了酉时（傍晚5-7点）皇后开始与皇帝面对面坐在坤宁宫龙凤喜床下的合卺桌前，行合卺礼。御茶膳房预备好合卺宴，美味佳肴都放在坤宁宫外屋檐下以黄幕布罩起，随吃随进。

同时，由结发的侍卫夫妇在洞房外用满语唱《交祝歌》，表达各种吉祥美好的祝愿。当晚，帝后在龙凤喜床上吃长寿面，以求白头偕老，福寿绵长。

次日一早，福晋命妇等重新为皇后梳妆，准备祭神。此时皇后要穿上吉服头戴凤钿，颈戴项圈、朝珠，身着明**龙袍、八团龙褂。皇后走出洞房，捧起一捆预先准备好的柴禾，交给结发萨满收存，以备祭祀时使用。

皇后捧柴称为捧柴礼，象征妇道三日下厨房之意，又因柴与财谐音，亦寓意财源滚滚。

此时在坤宁宫明殿早已摆好了两张大红双喜圆桌天地神桌和喜神桌，其上摆神位、如意、苹果、金色香饼和香斗。天地桌向北，喜神桌向正南喜神方位，皇帝皇后依次到桌前上香，行三跪九叩礼，然后回洞房稍事休息，接着再向坤宁宫的西案、北案（常年供奉萨满教各神位）行三跪九叩礼，在灶君前上香行三叩礼。

拜神完毕后，皇帝和皇后同在龙凤喜床上吃茶膳房预备的团圆膳，象征合和美满。

此刻的马车已经变成了红色车轮儿了。

婚后礼

婚后礼分为庙见、朝见、庆贺、颁诏、筵宴

庙见

洞房各礼行过之后，皇后须与皇帝一起去皇家的宗庙祭祀，称庙见，以求得祖先神灵的接纳。皇帝皇后首先要到供奉列祖圣容（即画像）的寿皇殿（今景山公园北麓少年文化宫）祭拜上香，然后回到宫内，依次到供奉先皇、先后的各宫殿中上香行三跪九叩礼。

朝见

朝见礼是择吉日皇后到慈宁宫向皇太后所行之礼。民间婚礼之后，新妇于第二日拜见公婆（古称拜舅姑），为其点烟斟酒倒茶。而在皇家，只有老皇帝驾崩（乾隆帝除外），新皇帝才能即位，所以大婚皇后从来无舅可拜，而只能拜姑，即皇太后。

光绪皇帝大婚时，由钦天监占卜吉日，于光绪十五年（1889年）二月初二辰时（7至9点）举行朝见礼。

皇后与妃嫔首先向慈禧太后递如意，取其最为吉祥之寓意，然后向皇太后捧觞献馔，以示侍奉唯谨。接着皇后向慈禧太后行三跪三叩礼，皇太后举酒举馔，皇后再行一跪一叩礼，然后即席举酒举馔。内监撤席，皇后再到拜位上行一跪一叩礼。礼毕，皇后回到坤宁宫。

庆贺

庆贺礼以宣读贺表为主要内容。皇帝大婚是GJ的重大庆典，宫廷中的庆贺礼属于国礼，王公大臣都要叩拜在丹陛之下进献贺表。由钦天监官测出吉时，于光绪十五年（1889年）二月初四日辰时（7点至9点）行庆贺礼。

由于慈禧皇太后垂帘听政，光绪皇帝也只是儿臣，所以光绪帝必须首先率王公大臣到慈宁宫进表庆贺，然后才可以御临太和殿接受王公大臣之进表庆贺，此种情形较为特殊。皇位与皇权相分离的状况迫使光绪帝对慈禧太后所行之礼，超出了家礼的范围，而行以国礼、臣礼。

光绪皇帝率群臣诣慈宁宫行礼毕，御太和殿，王公百官上表庆贺，皇帝颁诏宣示天下。

颁诏

皇帝的大婚与臣民百姓最大的不同是在家礼外增加国礼。皇帝大婚是GJ的盛典，必须从GJ的高度来安排诸礼仪，其中最重要的体现在于婚成以后要向全国臣民发布诏书，以使天下皆知，这就是颁诏礼。外廷庆贺礼结束后，立即就开始进行颁诏礼。

捧诏官将诏书放至天安门城楼的黄案上，然后宣诏官登上城楼，用满汉两种语言宣读诏书，文武百官于金水桥南排立，耆老领催等另站一队，面北行三跪九叩礼。宣读完毕，捧诏官将诏书置于一朵金色祥云内，用彩绳悬系，并衔于金凤口中，放下城楼。礼部司官跪接诏书，然后送至礼部衙署设香案供奉，刊印颁行天下。

筵宴

光绪皇帝的宴桌安排在太和殿内正中，皇后的父亲及王公的宴桌分设在皇帝宝座的东西两侧，殿门外西檐下是都察院官员之席，东檐下是理藩院官员之席，丹陛上是二品以上诸世爵暨侍卫等席，丹墀下左右排列三品以下文武百官席，外国来使席设于西面之末。筵宴的席次严格地依照等级制度安排。

皇后的父亲率其族属先至慈宁门，向慈禧太后行三跪九叩礼，然后到太和殿丹陛东西面立。光绪皇帝来到太和殿升座，午门钟鼓齐鸣，中和韶乐奏响《会平之章》，銮仪卫鸣鞭三响，皇后的父亲及其亲属行三跪九叩礼，丹陛大乐奏《调平之章》。礼毕，皇后的父亲率其族属顺次进入座席，大宴开始。

尚茶官先向光绪皇帝进奶茶，众人向皇帝行一叩头礼，然后皇帝令侍卫向与宴大臣分赐奶茶。茶宴结束后，再吃酒席，由进爵大臣先后为光绪帝、皇后的父亲、宗族以及参与宴会的大臣敬酒。

酒足饭饱，丹陛上进行以武著称的庆隆舞表演，演员身着兽皮头戴面具，追忆先民于白山黑水创业之艰难。与宴大臣则在大殿内跳起了文舞喜起舞，两两一对依次向皇帝进舞。最后表演蒙古乐曲、高丽筋斗、回子乐、粗缅甸乐等各项技艺。

舞乐结束，皇后的父亲率其族属一跪三叩谢恩，礼部堂官向皇帝奏告筵宴礼成。鸣鞭三响，皇帝回到内廷，大婚礼仪的帷幕终于落下。

　　诗经里的《硕人》。现在形容美女的很多词语都引用于此。

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　曹植的《洛神赋》----明眸善睐

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

　　于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

　　尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

　　李煜早期的诗词很喜欢写美女的，哈哈。

　　唐朝诗人也有不少啦，但很多是称赞杨贵妃的，不喜欢，当然了其中也有不少写后宫妃嫔宫女的。

　　南北朝的时候很流行靡靡之辞，写的比较香艳啦，还有唐早期的也是一种style。

牡丹花色的器物只得皇后使用，海棠花色的器物只得从五品以上妃子使用，其余花色的器物任一品阶都可使用。

皇后：明** 正红色，可戴凤钿/凤冠（九尾凤），可戴垂至肩膀流苏，且可两边同时佩带

皇贵妃：正紫色，可戴侧凤簪钗（七尾凤），可戴垂至肩膀流苏，但只可佩带一边

各宫主位：宝蓝色，可戴侧凤珠钗（五尾凤），可佩带垂至耳垂流苏

从三品以上可穿红色（红色必须为偏色，如橙红、海棠红），可佩戴金步摇，可佩带垂至耳垂流苏

从四品以上可穿紫色（紫色必须为偏色，如浅紫，紫罗兰），可佩戴银步摇，可佩带短流苏

从五品以上可穿蓝色（蓝色必须为偏色，如宝石蓝，靛蓝），可佩戴宝石翡翠为材质制成的首饰

从七品以上可穿除了**，红色，紫色，蓝色之外的所有颜色，颜色可为正色。可佩戴珊瑚象牙为材质制成的首饰

从九品以上可穿除了**，红色，紫色，蓝色之外的所有颜色，颜色必须为偏色。可佩戴金银为材质制成的首饰

所有小主级统一穿粉红色/浅绿色/乳白色宫服。只可带头花

绾发在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

中国古代女子不一定是结婚后才盘发的，古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。这是为什么古代把十五岁称为“及笄”到后来，清末民初的女子习惯，幼女留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻。束发结簪表示已为人妇，为处女生涯的完结，为之结束，这是“结束”一词的由来。 中国儒家传统认为"身体发肤,受之父母,父精母血,焉可弃乎"所以,人们一生是不理头发的懂的这些就可以理解：1、为什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已经不是这个世界上的人了。2、为什么明末清军要求汉人剃发引起那么大的反抗，并造成那么大的屠杀。3、曹操用割发代替砍头，史家并不认为是敷衍了事。

妇女盘发最初只是为了方便，妇女一生不理发，头发越来越常，大约到15岁的时候，就必须盘起来，才不至于妨碍行动。后来，人们就赋予这个事情一个特殊的意义。古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。成为她的成年礼。在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

古代女子一到十五岁就把头发盘起来，表示成年了，到出嫁的年龄了，词语“及笄年华”说的就是这么回事。而一般说来，女子在“及笄”之间，父母就已经给她定下婚事的了，一般在“及笄”那一年出嫁，所以，结婚的妇女都是盘发的。

好的事

《校猎义成，喜逢大雪，率题九韵，以示群官》李隆基弧矢威天下，旌旗游近县。

一面施鸟罗，三驱教人战。

暮云成积雪，晓色开行殿。

皓然原隰同，不觉林野变。

北风勇士马，东日华组练。

触地银獐出，连山缟鹿见。

月兔落高矰，星狼下急箭。

既欣盈尺兆，复忆磻溪便。

岁丰将遇贤，俱荷皇天眷。

《幸白鹿观应制》李乂制跸乘骊阜，回舆指凤京。

南山四皓谒，西岳两童迎。

云幄临悬圃，霞杯荐赤城。

神明近兹地，何必往蓬瀛。

《比干墓》徐彦伯大位天下宝，维贤国之镇。

殷道微而在，受辛纂颓胤。

山鸣鬼又哭，地裂川亦震。

媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。

孤卿帝叔父，特进贞而顺。

玉床逾皓洁，铜柱方歊焮。

奉国历三朝，观窍明一瞬。

季代猖狂主，蓄怒提白刃。

之子弥忠谠，愤然更勇进。

抚膺誓陨越，知死故不吝。

已矣竟剖心，哲妇亦同殉。

骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。

周发次商郊，冤骸悲莫殣。

锋剑剿遗孽，报复一何迅。

驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。

自尔衔幽酷，于嗟流景骏。

丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。

贞观戒北征，维皇念忠信。

荒坟护草木，刻桷吹煨烬。

代远恩更崇，身颓名益振。

帝词书乐石，国馔罗芳衅。

伟哉烈士图，奇英千古徇。

《奉酬中书相公至日圆丘摄事合于中书后阁宿斋》裴度翼亮登三命，谟猷本一心。

致斋移秘府，祗事见冲襟。

皓月当延阁，祥风自禁林。

相庭方积玉，王度已如金。

运偶唐虞盛，情同丙魏深。

幽兰与白雪，何处寄庸音。

《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》裴度促坐宴回塘，送君归洛阳。

彼都留上宰，为我说中肠。

威凤池边别，冥鸿天际翔。

披云见居守，望日拜封章。

春尽年华少，舟通景气长。

送行欢共惜，寄远意难忘。

东道瞻轩盖，西园醉羽觞。

谢公深眷眄，商皓信辉光。

旧德推三友，新篇代八行。

《乐府杂曲•鼓吹曲辞•将进酒》李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

《将进酒》李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓。

皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

《龙夜吟》李贺卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。

一声似向天上来，月下美人望乡哭。

直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。

蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。

玉堂美人边塞情，碧窗皓月愁中听。

寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。

胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。

《相和歌辞•北上行》李白北上何所苦，北上缘太行。

磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。

马足蹶侧石，车轮摧高冈。

沙尘接幽州，烽火连朔方。

杀气毒剑戟，严风裂衣裳。

奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。

前行无归日，返顾思旧乡。

惨戚冰雪里，悲号绝中肠。

尺布不掩体，皮肤剧枯桑。

汲水涧谷阻，采薪陇坂长。

猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。

草木不可餐，饥饮零露浆。

叹此北上苦，停骖为之伤。

何日王道平，开颜睹天光。

《舞曲歌辞•白纻辞》李白扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。

且吟白纻停渌水，长袖拂面为君起。

寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。

玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹朦。

月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金，垂罗舞榖扬哀音。

郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。

动君心，冀君赏，愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。

吴刀翦彩缝舞衣，明妆丽服夺春辉，扬眉转袖若雪飞。

倾城独立世所稀，激楚结风醉忘归。

高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违。

《琴曲歌辞•山人劝酒》李白苍苍云松，落落绮皓。

春风尔来为阿谁，胡蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守兔鹿志，耻随龙虎争。

欻起佐太子，汉王乃复惊。

顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。

归来南山下，泛若云无情。

举觞酹巢由，洗耳何独清。

浩歌望嵩岳，意气还相倾。

《杂曲歌辞•于阗采花》李白于阗采花人，自言花相似。

明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

《山人劝酒》李白苍苍云松，落落绮皓。

春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志，耻随龙虎争。

欻起佐太子，汉王乃复惊。

顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。

归来商山下，泛若云无情。

举觞酹巢由，洗耳何独清。

浩歌望嵩岳，意气还相倾。

《于阗采花》李白于阗采花人，自言花相似。

明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

《白纻辞三首》李白扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。

且吟白纻停绿水，长袖拂面为君起。

寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。

玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛。

月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。

垂罗舞縠扬哀音，郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。

动君心，冀君赏。

愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。

吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。

激楚结风醉忘归，高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违。

《北上行》李白北上何所苦，北上缘太行。

磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。

马足蹶侧石，车轮摧高冈。

沙尘接幽州，烽火连朔方。

杀气毒剑戟，严风裂衣裳。

奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。

前行无归日，返顾思旧乡。

惨戚冰雪里，悲号绝中肠。

尺布不掩体，皮肤剧枯桑。

汲水涧谷阻，采薪陇坂长。

猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。

草木不可餐，饥饮零露浆。

叹此北上苦，停骖为之伤。

何日王道平，开颜睹天光。

《鸣皋歌，送岑征君》李白若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。

洪河凌竞不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。

邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。

霜崖缟皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。

玄猿绿罴，舔舕崟岌。

危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。

峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩嶅。

送君之归兮，动鸣皋之新作。

交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。

君不行兮何待，若反顾之黄鹤。

扫梁园之群英，振大雅于东洛。

巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。

盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。

水横洞以下渌，波小声而上闻。

虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。

寡鹤清唳，饥鼯颦呻。

魂独处此幽默兮，愀空山而愁人。

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。

嫫母衣锦，西施负薪。

若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘。

哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。

吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。

白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

《雪谗诗赠友人》李白嗟予沉迷，猖獗已久。

五十知非，古人尝有。

立言补过，庶存不朽。

包荒匿瑕，蓄此顽丑。

月出致讥，贻愧皓首。

感悟遂晚，事往日迁。

白璧何辜，青蝇屡前。

群轻折轴，下沉黄泉。

众毛飞骨，上凌青天。

萋斐暗成，贝锦粲然。

泥沙聚埃，珠玉不鲜。

洪焰烁山，发自纤烟。

苍波荡日，起于微涓。

交乱四国，播于八埏。

拾尘掇蜂，疑圣猜贤。

哀哉悲夫，谁察予之贞坚。

彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。

彼妇人之*昏，不如鹑之奔奔。

坦荡君子，无悦簧言。

擢发续罪，罪乃孔多。

倾海流恶，恶无以过。

人生实难，逢此织罗。

积毁销金，沉忧作歌。

天未丧文，其如余何。

妲己灭纣，褒女惑周。

天维荡覆，职此之由。

汉祖吕氏，食其在傍。

秦皇太后，毐亦*荒。

螮蝀作昏，遂掩太阳。

万乘尚尔，匹夫何伤。

辞殚意穷，心切理直。

如或妄谈，昊天是殛。

子野善听，离娄至明。

神靡遁响，鬼无逃形。

不我遐弃，庶昭忠诚。

《赠裴司马》李白翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。

若无云间月，谁可比光辉。

秀色一如此，多为众女讥。

君恩移昔爱，失宠秋风归。

愁苦不窥邻，泣上流黄机。

天寒素手冷，夜长烛复微。

十日不满匹，鬓蓬乱若丝。

犹是可怜人，容华世中稀。

向君发皓齿，顾我莫相违。

《赠潘侍御论钱少阳》李白绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。

三军论事多引纳，阶前虎士罗干将。

虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。

眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。

君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。费的事

《帝京篇十首》李世民秦川雄帝宅，函谷壮皇居。

绮殿千寻起，离宫百雉余。

连薨遥接汉，飞观迥凌虚。

云日隐层阙，风烟出绮疏。

岩廊罢机务，崇文聊驻辇。

玉匣启龙图，金绳披凤篆。

韦编断仍续，缥帙舒还卷。

对此乃淹留，欹案观坟典。

移步出词林，停舆欣武宴。

雕弓写明月，骏马疑流电。

惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。

阅赏诚多美，于兹乃忘倦。

鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。

急管韵朱弦，清歌凝白雪。

彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。

去兹郑卫声，雅音方可悦。

芳辰追逸趣，禁苑信多奇。

桥形通汉上，峰势接云危。

烟霞交隐映，花鸟自参差。

何如肆辙迹，万里赏瑶池。

飞盖去芳园，兰桡游翠渚。

萍间日彩乱，荷处香风举。

桂楫满中川，弦歌振长屿。

岂必汾河曲，方为欢宴所。

落日双阙昏，回舆九重暮。

长烟散初碧，皎月澄轻素。

搴幌玩琴书，开轩引云雾。

斜汉耿层阁，清风摇玉树。

欢乐难再逢，芳辰良可惜。

玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。

千钟合尧禹，百兽谐金石。

得志重寸阴，忘怀轻尺璧。

建章欢赏夕，二八尽妖妍。

罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。

佩移星正动，扇掩月初圆。

无劳上悬圃，即此对神仙。

以兹游观极，悠然独长想。

披卷览前踪，抚躬寻既往。

望古茅茨约，瞻今兰殿广。

人道恶高危，虚心戒盈荡。

奉天竭诚敬，临民思惠养。

纳善察忠谏，明科慎刑赏。

六五诚难继，四三非易仰。

广待淳化敷，方嗣云亭响。

《秋暮言志》李世民朝光浮烧野，霜华净碧空。

结浪冰初镜，在径菊方丛。

约岭烟深翠，分旗霞散红。

抽思滋泉侧，飞想傅岩中。

已获千箱庆，何以继熏风。

《赋尚书》李世民崇文时驻步，东观还停辇。

辍膳玩三坟，晖灯披五典。

寒心睹肉林，飞魄看沉湎。

纵情昏主多，克己明君鲜。

灭身资累恶，成名由积善。

既承百王末，战兢随岁转。

《置酒坐飞阁》李世民高轩临碧渚，飞檐迥架空。

余花攒镂槛，残柳散雕栊。

岸菊初含蕊，园梨始带红。

莫虑昆山暗，还共尽杯中。

《饯中书侍郎来济》李世民暧暧去尘昏灞岸，飞飞轻盖指河梁。

云峰衣结千重叶，雪岫花开几树妆。

深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长。

聊将分袂沾巾泪，还用持添离席觞。

《九月九日》李治端居临玉扆，初律启金商。

凤阙澄秋色，龙闱引夕凉。

野净山气敛，林疏风露长。

砌兰亏半影，岩桂发全香。

满盖荷凋翠，圆花菊散黄。

挥鞭争电烈，飞羽乱星光。

柳空穿石碎，弦虚侧月张。

怯猿啼落岫，惊雁断分行。

斜轮低夕景，归旆拥通庄。

《登蒲州逍遥楼》李隆基长榆息烽火，高柳静风尘。

卜征巡九洛，展豫出三秦。

昔是潜龙地，今为上理辰。

时平乘道泰，聊赏遇年春。

黄河分地络，飞观接天津。

一览遗芳翰，千载肃如神。

《春台望》李隆基暇景属三春，高台聊四望。

目极千里际，山川一何壮。

太华见重岩，终南分叠嶂。

郊原纷绮错，参差多异状。

佳气满通沟，迟步入绮楼。

初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲。

太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。

闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。

甘泉逶迤亘明光，五柞连延接未央。

周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。

须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。

为想雄豪壮柏梁，何如俭陋卑茅室。

阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。

薄暮赏余回步辇，还念中人罢百金。

《野次喜雪》李隆基拂曙辟行宫，寒皋野望通。

每云低远岫，飞雪舞长空。

赋象恒依物，萦回屡逐风。

为知勤恤意，先此示年丰。

《早度蒲津关》李隆基钟鼓严更曙，山河野望通。

鸣銮下蒲坂，飞旆入秦中。

地险关逾壮，天平镇尚雄。

春来津树合，月落戍楼空。

马色分朝景，鸡声逐晓风。

所希常道泰，非复候繻同。

《三学山夜看圣灯》徐氏虔祷游灵境，元妃夙志同。

玉香焚静夜，银烛炫辽空。

泉漱云根月，钟敲桧杪风。

印金标圣迹，飞石显神功。

满望天涯极，平临日角红。

猿来斋石上，僧集讲筵中。

顿作超三界，浑疑证六通。

愿成修偃化，社稷保延洪。

《郊庙歌辞•祀雨师乐章•迎俎酌献》包佶阳开幽蛰，躬奉郁鬯。

礼备节应，震来灵降。

动植求声，飞沉允望。

时康气茂，惟神之贶。

《祀雨师乐章•迎俎酌献》包佶阳开幽蛰，躬奉郁鬯。

礼备节应，震来灵降。

动植求声，飞沉允望。

时康气茂，惟神之贶。

《奉和圣制幸礼部尚书窦希玠宅应制》苏颋尚书列侯第，外戚近臣家。

飞栋临青绮，回舆转翠华。

日交当户树，泉漾满池花。

圆顶图嵩石，方流拥魏沙。

豫游今听履，侍从昔鸣笳。

自有天文降，无劳访海槎。

《奉和马常侍寺中之作》苏颋怨暑时云谢，愆阳泽暂偏。

鼎陈从祀日，钥动问刑年。

绛服龙雩寝，玄冠马使旋。

作霖期傅说，为旱听周宣。

河岳阴符启，星辰暗檄传。

浮凉吹景气，飞动洒空烟。

飒飒将秋近，沉沉与暝连。

分湍泾水石，合颖雍州田。

德施超三五，文雄赋十千。

及斯何以乐，明主敬人天。

《山驿闲卧即事》苏颋息燕归檐静，飞花落院闲。

不愁愁自著，谁道忆乡关。

《句》苏颋飞埃结红雾，游盖飘青云。

指如十挺墨，耳似两张匙。

丑虽有足，甲不全身。

见君无口，知伊少人。

《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》李乂曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。

只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。

《奉和圣制春日幸望春宫应制》薛稷九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。

花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。

飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。

喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。

《奉和幸安乐公主山庄应制》薛稷主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。

欢宴瑶台镐京集，赏赐铜山蜀道移。

曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。

借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。