废太子是康熙多少年娶的嫡福晋，还有婚礼具体是怎样的？

康熙太子爱新觉罗胤礽，原名保成，康熙帝第七子，母为孝诚仁皇后赫舍里氏。

胤礽嫡福晋：瓜尔佳氏(都统、伯石文炳之女)

侧福晋：李佳氏(轻车都尉舒尔德库之女)、程佳氏(程世福之女)、唐佳氏、王佳氏

庶福晋：范佳氏、刘佳氏、林佳氏

妾：刘氏、钱氏、邱氏、祁氏、朱氏、裴氏

第一子未有名，康熙三十年辛未十二月二十八日丑时生，母侧福晋李佳氏

第一女未有名，康熙三十二年癸酉四月二十三日辰时生，母为侧福晋李佳氏

第二女未有名，康熙三十三年甲戌二月十六日寅时生，母为侧福晋李佳氏

第二子已革理亲王弘晰，康熙三十三年甲戌七月初五日辰时生，侧福晋李佳氏

第三子奉恩辅国公品级弘晋，康熙三十五年丙子十月二十日未时生，母庶福晋林佳氏

第三女郡主，康熙三十六年丁丑八月十一日卯时生，母为嫡福晋瓜尔佳氏

第四子未有名，康熙四十三年甲申十月初四日寅时生，母侧福晋唐佳氏

第四女未有名，康熙四十五年丙戌二月初二丑时生，母为庶福晋范佳氏

第五女未有名，康熙四十六年丁亥十二月十二日丑时生，母为庶福晋范佳氏

第六女和硕淑慎公主，康熙四十七年戊子正月初二丑时生，侧福晋唐佳氏

第五子未有名，康熙四十七年戊子年十一月初五日未时生，母妾刘氏

第七女未有名，康熙五十年辛卯十月十六日戌时生，母为庶福晋刘佳氏

第六子奉恩辅国恪僖公弘燕，康熙五十一年壬辰七月初四曰丑时生，母侧福晋唐佳氏

第七子已革辅国公弘晁，康熙五十三年甲午五月初五曰卯时生，母侧福晋王佳氏

第八女县主，康熙五十三年甲午十二月五曰丑时生，母为庶福晋林佳氏

第八子未有名，康熙五十四年乙示直一月二十六曰寅时生，母妾钱氏

第九子三等侍卫弘遥，康熙五十五年丙申五月十四曰卯时生，母妾邱氏

第九女未有名，康熙五十六年丁酉六月十九曰子时生，母为侧福晋程佳氏

第十女未有名，康熙五十六年丁酉六月十九曰子时生，母为庶福晋刘佳氏

第十一女郡主，康熙五十六年丁酉十月十二曰巳时生，母为媵妾祁氏

第十二女未有名，康熙五十七年戊戌正月初五曰亥时生，母为媵妾朱氏

第十子多罗理恪郡王弘为，康熙五十七年戊戌十二月初八曰亥时生，母侧福晋程佳氏

第十一子弘丙，康熙五十九年庚子正月初一曰卯时生，母侧福晋王佳氏

第十三女未有名，康熙六十一年壬寅三月初十曰未时生，母为媵妾裴氏

第十二子奉恩辅国公弘皖，雍正二年甲辰九月二十一曰丑时生，母侧福晋程佳氏

合计子女数：共25人。嫡福晋瓜尔佳氏生子女1人，侧福晋李佳氏4人，侧福晋唐佳氏3人，侧福晋程佳氏3人，庶福晋范佳氏2人，侧福晋林佳氏2人，庶福晋刘佳氏2人，侧福晋王佳氏2人，妾刘氏1人，妾钱氏1人，妾邱氏1人，媵妾祁氏1人，媵妾朱氏1人，媵妾裴氏1人。

婚姻生活是人生中的大事，但为什么必须婚姻生活呢？古代人给的结果是“昏礼者，将合二姓之好，内以事太庙，而下以继后代也，故谦谦君子重之。”（《礼记．昏义》）也就是“婚姻生活是2个家里的协同，上应奉祀太庙，祭祀祖先，下需要传宗接代，将家风家训祖业承传下来。”因此古时候并没有自由恋爱，由于婚姻生活的核心并不是感情，反而是“合二姓之好”，婚姻生活是2个家里的事儿，跟年轻夫妻的情感没有关系。恰好是因为那样的目地，婚姻生活的创立务必要有“媒妁之言，父母之命”，并且要执行严苛的“六礼”程序流程。

“六礼”做为古代中国婚娶的礼仪知识，始于西周时。中国古籍《礼记》和《仪礼》都因此有一定的阐述。《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，内以事太庙，而下以继后代也，故男人重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人家筳几于门口，入揖让而升，屈服于庙，而拜迎于门口，入揖让而升，屈服于庙，因此敬谨慎正昏礼也……敬慎重正而后父子俩有亲，父子有亲而后朝臣有正，谓之昏礼者，礼之本也。”

另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。直到现代中国的婚俗礼仪知识中，特别是在在一些农村区域的离婚方式，仍可看到“婚姻生活六礼”的显著印痕。

但在我国当代的婚俗礼仪知识中，三书六礼的婚俗礼仪已由繁化简，一般遵循有求亲、纳征（即过大礼）和亲迎（即接亲）内的一些礼仪知识。在当代婚俗礼仪知识中，三书六礼的纳征已经是保存得较为详细和受比较大高度重视的传统式礼数。

叶明子能够在太庙结婚的原因是因为她与丈夫Jonathan Mork都是汉学家，对中华文化有深厚的了解和热爱。此外，他们也是在太庙举行的汉英双语婚礼，遵循的是中国的传统婚礼习俗。叶明子的母亲是清朝皇族后裔，她的婚礼也体现了中国传统文化的延续。