看大院文化，品人文永州

湖南永州，以历史、山水与文化而闻名于世，这里民风古朴，传统的家族与宗族文化十分浓厚。在永州四野的乡村，到处能看到一些年代久远、保存完好、规模宏大的古民居群。这些民居，通常是古代在外光宗耀祖的官、商为福佑后代子孙而修建。根据官、商身份，规格与形制各不相同。而世居民居的后代子孙们，世代享用并精心保护着先祖的祖业。由此，才有今天这样一笔笔的宝贵文化财产，它们以其稀缺的文化价值和历史价值，成为了中华民族史、建筑史上的一笔极为宝贵的文化遗产。

（一）周家大院

周家大院位于永州零陵区富家桥镇干岩头村，始建于明代宗景泰年间（1450—1456年），建成于光绪三十年（1904年）。宋代理学家周敦颐后裔于明中期迁移至此生息繁衍，历26代近600年，故名周家大院。虽然建设时间跨度大，而且是子孙一代代接力建设而成的，但整体规划布局却仿佛出自一人之手，井然有序。

周家大院由六个院落组成，分别是建于明代的“老院子”、“红门楼”、“黑门楼”和建于清朝的“新院子”、“子岩府”、“四大家院”。六个院落自西向东呈北斗星形排列，依山就势，南高北低，好像端坐在太师椅上。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连，层楼叠院，错落有致。这中间，数“四大家院”规模最为庞大，建筑面积达一万多平方米。周家大院共有正、横房子180多栋，大小房间1300多间，开设大小天井136个，游亭36座，总占地面积百余亩，建筑规模达45万平方米。周家大院建筑装饰的雕绘技艺之精湛，历史文化含量之丰富，民族气息之浓烈，内容题材之广泛，表现手法之丰富，无不让人叹为观止。在大量的纹饰中，以莲花纹居多，正是先祖周敦颐之名作《爱莲说》的反映。

根据族谱的记载，这个周家大院的周氏后人与鲁迅、周恩来是同根共祖的族裔。明中期，宋代理学家周敦颐后裔迁移至此生息繁衍。根据史学界考证，鲁迅是周敦颐31代孙，周恩来是32代孙，比鲁迅小一辈，与干岩头村周姓同是周敦颐次子周焘之后裔。500多年间，村中无“杂人”，以血缘关系为纽带聚族而居，至今已经历27代。现住在周家大院的260多户、900多人，都是住在祖传的古院里，历史文化仍在生活中延续传承。 周氏家族“耕读传家”的良好家风，使得这里人才辈出。500多年来，从封建时代科举选拔的秀才、举人、进士到现代高考脱颖而出的大学生、研究生，有数百人之众。其中的佼佼者有曾官至户部尚书的明朝翰林周希圣；曾随左宗棠收复新疆、后回乡主讲萍洲书院的清朝三品大员周崇傅，等等。

2007年，大院被国家建设部、文化部、文物局授予“中国历史文化名村”的桂冠，并享有“潇湘第一古宅院”、“湖南民居瑰宝”等盛誉。

（二）龙家大院

龙家大院位于永州新田县城的大冠岭上，始建于宋神宗元丰年间，现已930年历史。因龙氏一直单姓聚族而居，而称“龙家大院”。是东汉时期以“八德”著称古今的零陵太守龙伯高后裔宅第，经十几代人的不断努力，于明末清初建成一座“三堂九井二十四巷四十八栋”格局的建筑群体。大院依山而建，三面环山，前面有池塘。左边是青龙山，右边是白虎山，切乎中国传统风水学“左青龙、右白虎”一说。整个庄院占地面积45000平方米，建筑面积5780平方米，主体建筑由48栋古民居、月牙池塘、普善堂、龙山学校、八德亭、和堡等组成。

大院具有典型的湘南特色，均为青砖砌就的清水墙、小青瓦，硬山顶搭配风火墙，亭台楼阁，木雕精美，彩绘绚丽，影壁凝重质朴。“诗礼相传端本务，耕桑以外不关心”，龙家大院现存对联128副，匾额20余方，堂屋名额近30方，所体现的都是农耕文化和隐居避世的思想；还传承着龙伯高的敦厚周慎、谦约节俭品格。对联不仅书法精美，且每一幅对联字体各不相同，具有很高的艺术价值和科学研究价值。

大院大小堂屋多为前厅后堂，面阔三间，明间厅房，次间卧房，左右对称。堂前均有天井，即供采光通风之用。堂屋均是青砖辅地，后墙有供奉祖先的地方，上有祖先的牌位，每逢重要日子或办重要的事情，如结婚建房生小孩等等，后辈了孙们都要在这里给先祖献上一柱香，并向祖先祷告，祈求祖先的保佑。大院主堂屋对面的墙是影壁，上面绘着一条三爪金龙，有驱邪禁宅的作用。绘三爪龙而不绘五爪龙，一个意思是祖先为龙姓，不忘祖先；二是五爪龙只有皇帝才能用，怕惹杀身之祸。

2013年，大院已被列为全国重点文物保护单位。

（三）李家大院

李家大院位于永州市祁阳潘市镇龙溪村, 始建于500多年前的元末明初，李氏先祖从江西迁来祁阳定居，靠做木材生意富甲一方后，始建“李家大院”，历经三百多年十三代子孙的拓建，终于建成了由老屋院、吊竹院、上、下院和品字书屋组成的宗族宅院。保留至今的宅院有上、下院和李氏宗祠，面积达11万余平方米。

大院为商制古宅院，背靠青山，面朝大片荷塘。宅院青砖黛瓦、翘角飞檐，高低起伏，从后山上流下的清泉通过导流渠汇成溪流从宅院的右侧叮当而下，构成宅院直向排列的整体布局。犹如一幅水墨山水画，掩映在青山碧水间。

大院的正门是李氏宗祠，宗祠堂前代表功名的旗杆石上，挺立着两根高高的挑着两只纱灯的旗竿，祠堂的门斗上，“五品军功”、“进士”、“奉政大夫”等功名牌，诉说着这个家族过往的荣光。宅院翘角的屋垛，给人以展翅欲飞的动感，院内的房舍层层相连，木作斑驳、花窗、撑弓镂雕，内容丰富，个个美轮美奂，无一重复，并且都寄寓着吉祥如意的含义，彰显出古代建筑工匠高超的智慧和技艺。宅院屋顶有天花，院墙与礅柱各处有着精美的石雕与彩绘，天井用大条青石铺成，晴时可增加采光，雨时能储水或快速排水。整个宅院门径相通，错落有致，屋脊和前面高大的马头墙相映成趣，一些绿色的植物已从墙头或瓦缝中生长出来，与灰瓦相配，别致高雅。

电视剧《陶铸》、《故园秋色》曾在此选景拍摄。

类似的氏族大院还有宁远县的黄家大院；东安县的席家大院和树德山庄；冷水滩区的三槐堂和李家祠堂；双牌县的的邓家大院；江永县的上甘棠等等。历朝历代，深居在这些氏族大院的族人们，他们与先辈们一样，维护并固守着祖宗的绩业，传承着宗族的精神。走进这些大院中，抚摸着那些青砖与镂雕，陶醉于一种浓郁的传统文化的醇香中，总让人有种穿越时空的错觉。相对于现代都市的高楼、乡村的现代新居，这些大院犹如一颗颗耀眼的行星，定格于永不停息的时光之中。

我是云南昭通的山里娃，祖上至少四辈人都以务农为生。根据族谱记载，明洪武年间，原籍为南京应天府柳树巷的先祖随军辗转来到了云南，并结婚生子，安家立户，最终定居云南！对照其他家族历史，我们柳氏家族是最早来本乡镇开荒安家的先民！

在勤劳刻苦的打拼中，柳家渐渐发展成了乡里有名的大家族。可惜在清朝时期，一场大火突然把柳氏民居烧毁，一本历史悠久的珍贵族谱也在火光中灰飞烟灭！火灾过后，人丁多达两百多人的柳氏大家庭被迫分家，流散到各方寻找生路！现在四川雷波、金阳，云南楚雄等地的柳姓后人，和我们是同根同祖、同一支系的一家子。

我的爷爷柳再熬既是老党员，又曾担任过公社的生产队长。爷爷名字中的“熬”字，或许就预示了他一生要经历无数的苦难！

解放时，爷爷已经是19岁的青年人了！那年他背着一箩筐鸡蛋走了四五十公里的山路，渡过金沙江，来到了四川省金阳县的灯厂街上售卖鸡蛋，刚到集镇就撞见一场枪战，爷爷被激烈的枪炮声吓了躲在一个土包后面不敢出声，有个解放军战士对他说：“好好躲着，等我们喊你们出来，你们才能出来”。大约过了一个小时，这支盘踞在金沙江沿岸作乱多年的土匪武装被彻底歼灭（匪首为徐元明，外号“徐爪爪”，据说徐虽然双手残疾，但是枪法很准）！大军解决匪众后，爷爷在街上卖完了鸡蛋，平安返回了家！

据说在交战中，徐元明藏进了一棵枯树干里，解放军战士们地毯式的搜索很快就靠近了他藏身的枯树干，徐慌忙之中举枪打死了八九个战士，最终被就地击毙！徐元明毙命的消息传开后，金沙江沿岸深受其害的老百姓们纷纷敲锣打鼓，欢呼雀跃！

爷爷曾经是龙氏地主家族的佃农，他经常给我们讲本地龙云、卢汉、龙泽汇这些地主家族的故事！他说那时候农户种的粮食，养的猪、鸡、牛、羊等牲畜，有65%是要上交给所属地主家族的（俗称“上珠子”）！有一次爷爷在给松乐村地主家（龙云家族）种苞谷时，实在饿得抵不住了，就趁人不注意时，将一把泼满粪水的苞谷粒塞进嘴里，狼吞虎咽地下了肚，所幸没被地主的“管事”发现，要不然又要被吊在树上打得皮开肉绽了！

解放时，龙姓、卢姓家族的地主分子被押到乡镇学校背后镇压，爷爷亲眼目睹了全过程！

爷爷年轻时身手敏捷矫健，是村里数一数二的爬山高手！那时候村民都统一在公社的“伙食堂”吃大锅饭，大人小孩都要上山干活挣工分，才能进公社打饭吃！据爷爷说，在那个艰苦落后的年代，由于肉类缺乏，村民只有到逢年过节才能吃上一两半肉，小孩子普遍看上去都面黄肌瘦，那时的小孩子们更愿意打肥肉吃，因为肥肉的油荤感更足，吃肥肉才能感觉到自己真正吃肉了！

那时候公社里煮饭烧菜都用柴火！生长在万丈悬崖上的树，一般人不敢上去砍，爷爷毫不费力地爬上悬崖，三两下就把树放倒了。市里经常召集党员开会，安排部署集体生产工作，接到通知后，爷爷他们要走一天半的山路，才能赶到185公里外的城里参会！久而久之，爷爷的脚板也因此多了一层厚厚的老茧。那时候的爷爷，在会上能够滔滔不绝、有头有理地发表自己的意见和看法，头脑很清醒也很通透！

五十多岁时，爷爷在山地里干活，被隔壁社的曾姓村民放的羊踩石头砸中了头部，随后被外公他们紧急送到集镇卫生院救治，虽然捡回了命，但却留下了终生头痛、头晕的后遗症！

爷爷每每回忆那次意外，常会感叹：“被石头打了后，我脑壳从此昏糊得很，成了半个残废”。

在我的印象中，爷爷很是珍爱粮食，吃饭时如果有饭粒掉在桌子上，甚至掉在地上，他都会毫不犹豫地捡起来丢进嘴巴里吃了，总是给人一种若无其事的样子，他也经常会给我们讲一些过去饿饭的往事！爷爷喜欢抽旱烟，他会把我们淘汰不用了的本子，拿来裹旱烟抽；爷爷的新衣服从来都舍不得穿，成年累月地被他压在了箱底！

1995年，温柔贤惠的奶奶（谢开芝）在日日夜夜地奔波中病逝了；2005年，爷爷的长子（笔者的父亲）也病逝了。父亲死后，按照习俗请道士先生给他做了超度的“道场”，做道场那几天，爷爷躲在他的卧室里不吃不喝，小声地哭泣；直到起棺把父亲抬出屋子那天，爷爷再也忍不住了，他嚎啕大哭，哭得声嘶力竭，哭得那么无奈，那么无助……

丧偶、白发人送黑发人，在遭受一次次生离死别的打击后，爷爷越来越抑郁沉闷了！

2016年夏，爷爷步履蹒跚地围着村子走走转转了好几天，他看着老家的山山水水不停发呆，不停哀叹！他还不停地问叔叔婶婶，问我什么时候考试结束回家……小时候我曾多次梦到爷爷扛着一个蛇皮口袋，不回头地走出村口，背影孤单而零落，我追也追不上，常常在哭泣中惊醒！爷爷最终还是在重度抑郁中走向了上吊自杀的路，终年86岁！

我依然记得小时候爷爷牵走我的手，带我在田间地头玩耍的温馨场景；我依然记得爷爷背着我挤进拥挤的大街，买最好吃的肉包子给我吃；我依然记得爷爷因为我不听话，用竹条子教训我的样子；我依然记得每次离家时，他对我重复的唠叨叮嘱……

我也永远不能原谅自己，在青春叛逆期时，对他做的顶撞！

如今，爷爷永远地走出了村口，永远不会回头，留给我的，只有无尽的哀痛和遗憾！

楼主说的这本本人没有看过，但红袖添香小说网上有一些不错的穿越文，希望楼主喜欢：

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《金颜醉：冷王闲妃》文 / 丁晓橙

背运时，喝凉水都塞牙！她总算身临其境地体会了一把！

拜神而已，不用那么较真吧，可事实上她就是穿越了——

再次醒来，她华丽丽地成了他的王妃，无端成为未足五天孩子的娘！

不过换个角度想，也好。

这里没有要命的考试，她不用每天对面比字典还厚的医书，疯狂背诵。她闲了，这是她一直想要的。

不用结婚，就有老公，瞧，多省事。

不用怀孕，就有女儿，瞧，多悠哉。

王府生活，安逸，她闲，她搞改革，整府风。

府外生活，潇洒，她还闲，她助人为乐，学雷锋。

她实在是闲呀，助人寻子，去战场。

退居后线，当护士？她才不干！天捉弄，她偏成了先锋……

这个闲妃，她真的是，闲不住——

◇◆◇◆◇橙分割◆◇◆◇◆

预告：

面对她的决意不归，他真的会罢手吗？

战场上刀剑无情，等待她又将是什么？

沙场藏龙卧虎，两军短兵相接，剑下谁亡？

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《驸马，还你种下的球！》文 / 月下的神兔

一年之前，她深爱着他，依赖着他，幸福的怀了他的孩子，而他对她照顾的无微不至，让她觉得他的世界，或许只有她……

然而当她发现原来一切都是一场骗局的时候，他残忍的笑着，肆意的吻着其他的女人，无情的将她所有的珍爱都踩在了脚下，甚至毫不留情的亲手拿掉她与他的孩子。

他用染满了鲜血的手捏着她的下颚，眼中充满了戏谑，狠狠的说着，“淳于若纤……唯一有资格怀上我孩子的，只有她……而永远不会是你。”

他翩然离去，任由她倒在血泊之中，心灰意冷，那一日，他连头都没有回……

一年之后，她是冷漠的平纤公主，睿智又独立，是所有男人最为仰慕的女人，却再也不会对任何的人付出感情。

当他再次见到她的时候，她却身嫁他的弟弟。

他说，“我的女人，永远是属于我的……从无例外……”

而她却毫不在意的与他擦肩而过，冷漠的说，“那，就让我来当这个例外……”

男主极品腹黑外加邪魅无敌，让人无法抗拒。男配各个俊美妖孽，阴谋权斗尽渗其中，看女主如何玩转天下，与腹黑男斗智斗勇，最终收入囊中。中间虽虐，结局圆满，放心入坑！

---------------本文轻松版简介----------------------------

她是穿越来的美丽公主，他是强绑来的俊美驸马。

她讨厌男性，碰到男人就全身僵硬，而他就偏偏每次见到她，都会热情拥抱，还摆着无害的脸说，“驸马很孤单，公主要宠幸。”。

她审美误差，看到美男就反胃，而他就偏偏喜欢穿着暴露在她面前走来走去，还一脸无辜的说，“天气很燥热，一起来沐浴？”。

她会跆拳道，看到他就想出手，他就偏偏会打太极，还眉眼一挑，“以柔克刚很重要，不信床上见分晓。”

她看到他，就像老鼠见了猫，他看到她，就像野狼看到食。

终于，某年某月某一日，公主大爆发，一把撕开了驸马的衣。

“你不就是想让本宫宠幸你吗？现在本宫就来满足你，不过……”

“吓？什么？”

“你要努力，快跟本宫生个娃！”

啊鸣~&……%#@……

---------------本文对话版本简介-------------------------------

驸马轻抬乐儿下颚，凝视着她说，“公主，对我来说，你像一朵出淤泥而不染的莲花……让人有些忍耐不住。”

乐儿一怔，随即反问道，“忍耐不住做什么？”

而驸马却是淡淡一笑，倾下上身，微微舔弄了下她的耳垂答道“当然是忍耐不住，想要将它占为己有，然后……亲自去染一染，不是吗？”

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《迫嫁丑妃不好惹》文 / 狐跳跳

一觉醒来，却是悬在房梁上，脚下是惊慌失措的小丫头，还有一对凶神恶煞的男女。

耶，这里是古装拍摄现场！

随后男人一巴掌，甩醒了她！

原来她是相府里的次女——夏云莲。

紧接着被相府大夫人，用夏云莲的娘亲逼迫进宫，为了那个可怜的女人，第二天她准时入宫。

却不知后宫一入深似海，伴随而来的是皇上的震怒，皇上扯碎了她身上的凤袍，摔碎了她头上的凤冠。

还用力的捏着她的下巴，冷冷的说：“朕的后宫不要这样丑陋的女人！”

说完，就赏了她一巴掌和一脚，将她踢倒在那张大红色的婚床上。

第二天，就有旨意传达，说她不配‘令妃’的称号，只能为‘丑妃’。

那些在第二天一窝蜂的赶来，抱着各种目的的妃嫔，在看到她时，也大声的嘲笑她的自不量力，这时，她才知道自己是代嫁的丑妃！

被弃之如敝屐，从翔凤宫里，扔到比冷宫还要冷的淑景阁里独守空房，她不怨，也不在乎，她本来也不想，和拥有这么多女人的男人纠缠。

只是他们不放过她，皇帝恨她，后宫妃嫔为难她，欺凌，相府一家以她为眼中钉，殷王爷也不喜欢，看到一个和他心爱的女人，张着相同一张脸的人，他们都想要让她彻底的消失在深宫里。

柳青青嘴角挂着血丝，从地上慢慢的爬起，眼里浮上冷冷光芒：

好，你们不容我，那么我就不再善良，我要翻身，要让你们跪在脚下

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《极品祸水王妃（全本）》文 / 司徒纤尘

穿越？阴谋？千年之迷？

她，一个现代的可怜小孤女，先是先是从十八层的高楼掉下来，后是赤身罗体躺在冰天雪地里，再然后跳出个变态“皇弟”，不止把她当实验室里的白老鼠来戏弄，更把她她献给她亲生的父皇，绑了送上她五哥的软榻，而这一切，只为了……有趣？

不，不是有趣，还有仇恨！她在他眼中捕捉到了恨意。

可是，跟他有仇的是龙氏一族，找麻烦别找到她唐小满身上好不好？真当她是古代花瓶，逆来顺受，不会反击？XX你个XX滴，本**就让你见识一下本**的“魅力”……

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《娘子，为夫好寂寞》文 / 霰雾鱼

为避免来段人兽恋被搞得穿越，当她对着王爷使出一招足够令风云变色的猴子偷桃后，“咳、咳！这招就叫猴子偷桃！滋味还不错吧！”

她笑，一脸得意，甚至带着挑衅的意味，小手意有所指地在空气中比画地捏了捏。

地牢内，容峥冷冷地说：“味道很好，三个月后成亲。”这女人拉去当替死鬼正适合。

成亲……她立即傻眼。

当她正想计划一场逃离，逃离这王府时，天降个娇弱的男人，弱到走几步路就娇喘，夜晚不敢一个人睡，偶尔吃饭会使不上力气要她代劳，甚至宽衣解带都要她帮忙，请问他几千年几万年是怎么活过来的？

他不是妖精吗？难道还是妖精界里最弱小的小妖精一枚？

他最经常做的事：轻咳几声，娇弱胜西施地晕倒在她的怀里。晕倒前，还不忘微微仰着下巴，让她清楚看到他完美的侧脸。

他最经常说的话：目光潋滟，楚楚可怜，然后很无害地说，“红袖，我一个人怕，陪我。

这妖精一身红袍，高贵耀眼，娇贵病弱，她猜……这到底是什么妖？

白蛇传传说始于唐、五代时期，基本成型于南宋，至元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。《白蛇传》最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人。此外，民间还有法海做了坏事，竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。《白蛇传》还吸收了一些镇江金山寺原有的僧龙斗法传说《、西湖三塔记》中白蛇的故事等。早期反映人妖不可共居，故事的矛盾主要在许仙与白蛇之间展开。

由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。

关于蛇的传说，在中国是由来已久。传说中的女娲、伏羲都是人首蛇身，足以见其源流之长。而有关白蛇的记载，在《山海经》中就已经出现。如《山海经北次三经》中说：“神囷之山，其下有白蛇。”同书《中次十二经》称：“柴桑之山，……多白蛇。”等等。但是白蛇变人的故事，最早却只能追溯到唐文言小说《李黄》（出自《博异志》，载《太平广记》卷四五八）。

据《太平广记》卷四五八载：唐宪宗元和二年（公元807年），陇西书生李黄于长安东市窥一牛车中白衣寡妇甚美，女自称姓袁，李黄为其所惑，跟随至袁女寓所，受到礼遇，并与袁女同居三日。第四日李黄归家，仆人便闻到他身上有一股蛇腥气味，李黄当天即感头疼，不久病沉，对其妻说：“我起不来了。”一边说，一边下半身便化为浓水，最后只剩下一颗头。家人寻至袁女处，发现是废园。据当地人说：这里常常见一条巨大的白蛇盘在树上。

南宋时，洪迈所著《夷坚志》又出现了白蛇故事，故事说：丹阳县原知县孙某，娶同邑某氏最小的姑娘为妻，女性好梅妆，每次洗澡时，不让人看见她的身体，孙某多次问她，她都笑而不答。十年后，有一次孙某实在耐不住，便乘醉偷看妻子洗澡，想不到竟是一条大白蛇盘在浴盆中。他吓得赶快奔回书房，妻子跑来对他说：“我是错了，但你也不对。我不会伤害你，请你别疑忌我，快回房间去睡。”孙某无奈，只好仍回房去。此后，尽管夫妻感情如初，但孙某内心很害怕，不久就忧悸成疾而亡（见《夷坚志》卷二《孙知县妻》）。这个故事第一次使白蛇由妖性向人性方面转化。

《白蛇传》故事的真正起源，是南宋话本《西湖三塔记》（另说起源于唐宋传奇《白蛇记》）。这个话本，讲的是三妖害人，道人作法将它们收服，并造三塔将三怪镇于西湖湖底的故事。虽然它同我们熟悉的《白蛇传》故事大不一样，但以下两个情节为以后的《白蛇传》故事所引用：一是白蛇化身为白衣娘娘，爱上了人；二是白蛇后被镇压于塔下。此二情节构成了后世《白蛇传》故事的两个主要的基本情节。基于此，我们将《西湖三塔记》视为《白蛇传》故事的起源、萌芽。当然，《西湖三塔记》也仍然只是一个雏形，还不能算是真正完整的、成了型的《白蛇传》故事，它没有活色生香的人物形象，也没有曲折感人的故事架构，只是充满喋喋不休的说教。所以，我们在讨论《白蛇传》故事的流变的时候，只把它作为《白蛇传》故事的最初的文字形态而提起，并不认为它有多大的文学价值和艺术感染力。

《白蛇传》的雏形是在唐朝后期，法海原名裴文德，是宰相裴休的儿子。他是为了替当时的太子出家修行的。济源当时有个湖，名叫西湖，面积很大，但是很荒凉，湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。西湖由由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间把“漭”说成是“蟒”。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身。法海当时告诫许仙，说其被妖怪上身，定是被两条“蟒”河里的蟒蛇化作人形迷惑了。

《白蛇传》故事萌芽之后，经过大的改造，才形成了活跃在人们心中的“白蛇义妖”的形象，才促使白娘子（白素贞）成为千百年来舞台上、文学创作中长盛不衰的绝唱，成为永恒的题材。这改造，分别由冯梦龙、方成培和田汉完成。

《白蛇传》故事的完整化，得力于明代作家冯梦龙，这是第一篇由文人独立创作的有关白蛇故事的文艺作品：《白娘子永镇雷峰塔》（载《警世通言》第二十八卷，以下简称冯氏《白蛇传》）。冯梦龙第一次把白蛇故事编得有头有尾，情节跌宕起伏、引人入胜，主要人物形象比较鲜明。完整的形式，促进了《白蛇传》故事的传播，也为后继的发展提供了可靠的文字依据、宝贵的改编经验，使他人对白蛇故事的继续改编“有据可循”。事实上，这篇以白蛇故事为题材的小说，对后世戏剧、影视创作影响极大，以至于以后有关“白蛇”的戏曲，大多以他的这篇小说为蓝本。

清代初年《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格，故事的主要矛盾转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《白蛇传》传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。《白蛇传》传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。

明清以来，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及**、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。

源起记载

说法一

一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。只是这时还没有出现白蛇蝉子这一情节。白蛇缠子这一段是在后来的梨园旧抄本中才出现的。

说法二

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“许家沟所依的黑山，又名金山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。有个叫犊子的人，无父无母经常牵着一头小黄牛在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，几百年过去了他仍然生活在深山里。神奇的是，他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，人们觉得他是个神仙。镇子上有个阳都是卖酒的，家有一个女儿，两道眉毛生下来就连在一起，给她起名叫连眉，连眉的耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。犊子经常牵着一头小黄牛来到她家买酒，一来二去连眉就喜欢上了他，后来就把犊子留下来，与他做了夫妻。连眉经常跟随犊子出去摘取桃李，要过一夜才回来，他们摘的桃李连根蒂都是甜的。人们好奇就跟随连眉与犊子，就见二人一起牵着小牛的耳朵走得特别快，追着追着就不见了。后来总能见到他们在集市上卖桃李，冬天也仍在卖桃李。“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”演变成白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

说法三

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

还有部分白蛇传说的研究学者认为，我国自古代就存在着蛇妖故事以及崇拜龙蛇的民俗，是“白蛇传说”起源的基础，根据《清平山堂活本》所收集的《西湖三塔记》中说，南宋孝宗年间，临安府（今浙江杭州）的青年奚宣赞在一年清明节游揽西湖时，救了一名叫白卯奴的迷路女孩。女孩白卯奴的母亲白衣妇，为了酬谢欣宣赞，就为举办了一桌宴席，席间拿了人心为他下酒，同时还与奚宣赞同住达半月之久。可是，时日不长，白衣妇就厌恶了奚宣赞，想要杀掉他取其心肝出来。女孩白卯奴念在奚宣赞的救命之恩上，把他救走了，奚宣赞侥幸逃回家里，将这件事的原委告知了他的祖父奚真人，奚真人用道法将白衣妇等三人变回原形，原来白衣妇是一条白蛇，那女孩白卯奴为鸡妖和白衣妇母女同住的黑衣祖母，则是水獭妖。奚真人化缘，将三个妖怪镇压在西湖三石塔下，后来学者罗永麟指出，“白蛇传说”就是根据这则蛇妖传说改编过来。

学者戴不凡则写有《试论白蛇传故事》一文，他在这篇文章中指出，在《净慈寺志》（杭州丁氏八千卷楼刊本）中记载有宋朝时，在雷锋塔附近的净慈寺就出现过会变女人的害人妖精的事，《白蛇传》可能源于此。

还有学者从民间传统文化民俗风尚中寻找“白蛇传说”的渊源。学者陈勤建在他所写的《白蛇形象中心结构的民俗渊源极美学意义》一文中认为，《山海经》、《帝王世纪》、《竹书纪年》等这些先秦及秦汉的古籍中曾记录过大量的人蛇合体的形象，像女娲和伏羲都是人首蛇身；在伏羲氏系统中还存在着一大批龙蛇，如长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏等等。所以，白蛇传说很可能就是源于这些远古的民俗传说。

还有学者认为，“白蛇传说”是由真人真事演化而成的。他们指出，从白蛇传说的内容来看，与现实生活是极为密切的，并且据说上海还有许姓人氏自称是白素贞的后代，还举出家谱为例，不过他们的家谱早已毁于战火，没有原本了。

另外也有胡士莹学者主张，“白蛇传说”源于唐朝，他在著文《白蛇故事的发展――从话本（白娘子永镇雷峰塔）谈起》中说，唐朝出现的传奇小说《白蛇记》中就描写了唐宪宗元和二年，陕西平民在长安市东遇见一个孝服的美丽**，接着就被勾引到**家里与她共同逍遥享乐三天，哪里知道，第四天那平民回家后竟意外卧床不起，最后身体逐渐消失，只化作了一滩血水。后来，家人前去寻找那**的家，原来**却是蛇妖所变。

亲，你要找的小说貌似是季翔写的《你欢我爱》男主龙亢天，女主楼无痕，附上简介给你：

这个男人婆真够胆识，竟敢在他“冲锋陷阵”时来“棒打鸳鸯”！哼哼，她既然敢打断他的好事

他就要好好充当“救火队”，抚平他的情火！反正她是他自小便订下的未婚妻，为他“退火”本来就是她的工作……

全世界的人都以为龙飞集团的总裁是个男人！没想到她的未婚夫意外能一眼识破！哼哼，龙帮帮主兼龙氏女婿有啥了不起！

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