拿着夫妻双方的户口本、身份证、结婚证;双方父母的身份证、结婚证、独生子女证,如果老人有户口在外地的,还要提供老人的户口本;最后还有第一个孩子的出生证明。由镇(街道)卫生和人口计生局在《再生育一胎子女申请表》上登记审批意见并加盖公章。我国实施“二孩政策”以来,二胎的出生改变了不少家庭的结构。从幼儿园的情况看,二孩家庭的大孩大多处于幼龄期,自我意识比较强,心理比较脆弱,自我调控能力较差,易受外界环境因素影响。面对弟弟或妹妹的到来,其心理与行为方面会产生诸多变化。生育前的有效沟通,可以在一定程度上消除幼儿的危机感。与幼儿进行有效的准备性沟通,告诉幼儿再次生育的真实原因,并让幼儿知道父母始终会像过去一样爱他。还可以借助一些绘本如《汤姆的小妹妹》《我是大哥哥》等,在亲子一起阅读的过程中,让幼儿知道爸爸妈妈很爱他。建立亲子间依恋的信任关系,关键在于家长在抚养过程中要有敏感性并及时反应,即家长能敏锐地察觉孩子发出的需求信号,并能及时恰当地予以合理回应。生活中,父母要积极进行亲子互动,可以经常和孩子一起阅读和游戏,多与孩子身体接触,如拥抱、抚摸、亲吻等,及时减轻大孩的焦虑与不安。家庭中的和谐氛围对幼儿的成长具有重要作用。对于二孩家庭来说,只有家长公平对待家中的两个孩子,才能帮助两个孩子共同成长。家长要善于观察和分析,积极营造平等和谐的家庭氛围。在家_合作时,父母应积极主动和幼儿园沟通交流,告知教师幼儿家庭生活环境的改变,并请教师关注幼儿的情绪变化和行为表现;教师应适时增加对幼儿的关注度,但不要“关注过度”。对于已经产生心理障碍的幼儿,家长和幼儿园应共同寻找原因,有的放矢地进行心理安抚,缓解大孩情绪上的压力。来源:教育家
1 写一篇关于家乡工艺品的小作文二百字左右比如说鞋垫
昨天我和妈妈逛市场,已经感受到了浓浓的年味。在众多的叫卖的商品中,最吸引人眼球的就是那精彩绝伦的剪纸艺术。
这里的剪纸不仅品种繁多、内容丰富,而且构思巧妙、寓意深刻,人物花草、民情风俗、鸟兽鱼虫,无其不有。剪出的动物栩栩如生、人物情态各异、场景美丽壮观,给人一种生机勃勃的乡土气息。
店铺的老板介绍说,我们的家乡内蒙古呼和浩特市的和林格尔县是个“剪纸艺术之乡”,有剪纸大师张花女、刘玉堂等闻名中外的民间艺术大师,并且这里卖的剪纸,很多都是她们的传人的作品呢……。
我和妈妈都听得入了迷,真想看看她们都是怎样用双手剪出这样让人爱不释手的艺术作品。最后,我和妈妈还高高兴兴地买了《二妞放牛》、《连年有鱼》等几副剪纸作品。
我爱我的家乡,更爱我家乡的剪纸艺术。
2 奶奶的鞋垫作文
奶奶的鞋垫脚下无鞋不可,鞋里无垫不行。
我们家一共有十三口人,每个人的鞋垫都是奶奶一针一线纳出来的,每一双鞋垫里都饱含着奶奶对儿孙深深的爱。妈妈的鞋垫和爸爸的鞋垫的图案总是一模一样的,有一次,奶奶上街买菜,看见一个小摊上摆满了各式各样图案的鞋垫:有葡萄,有小鸭子,还有荷花的……猛的奶奶看见一双鸳鸯鸟的图样,便买了一双回家。
看着这对活灵活现的鸳鸯鸟图案,我问奶奶:“您不是说好给我买一双小鸭子的吗?”“奶奶忘了,不过这双鸳鸯鸟的也挺好,只不过是给妈买的,你爸和结婚的鞋垫是龙凤呈祥图案,原本准备买鸳鸯的,可市面上没有,只好买了龙凤的,这次呀,我给他们补上。”奶奶开心地说道。
我懂事地点了点头。过了几天,我爬到奶奶肩头,只见奶奶娴熟地穿好针线,对我说:“雨雨,奶奶给你讲个故事吧。”
“好啊,好啊,我最喜欢奶奶讲故事了。”“以前,有一位老婆婆,她买了一双鞋,她觉得穿这双鞋脚不舒服,就收集自家的破布头,用面粉调成的浆糊,把破布头层层糊在一张木板上,大约糊三毫米厚,放在太阳下晒干,然后取下来放在土坑下面压上几天,然后把它揭下来,用事先准备好的鞋样拓在上面,用剪刀剪下来,中间绣上荷花图案,把其余部分用线纳呀纳呀,夏天过去了,秋天过去了,冬天到了。
那位老婆婆把鞋垫放进她买的那双鞋里,谁知,却非常暖和。后来她就把把这种手艺传给她的女儿,女儿又传给自己的女儿……就这样,世世代代流传下来,奶奶也就会纳鞋垫了。”
端详着奶奶手中的鞋垫,嗬,雌雄鸳鸯颜色华贵,连湖水中起的涟漪,奶奶都绣得无可挑剔。后来,我长大了,可爸爸总给我从奶奶那里拿鞋垫,这一双双鞋垫浸透着奶奶多少无私的爱啊,也不知道她熬了多少夜晚!我爱奶奶,但我更爱奶奶亲手纳的鞋垫。
3 写一种传统的技艺的作文《泥塑》吴川的民风民俗吴川是一个泥塑多的地方梅菉泥塑起源于瓦窑村瓦窑村始于唐朝(公元618年),开基祖姓廖,从佛山石湾迁徙而来,佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川唐朝中期,有一年元宵,有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩,想不到竟吸引了不少观众,后来别的陶工也来凑热闹这就无形中成了元宵泥塑展览从此,泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代到了明朝洪武年间,皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐,民间百姓对此无不怨声载道于是,梅菉头村的群众便乘闹元宵之机,特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑其特点是:人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大果然触动了官府衙门,竟派遣大批衙差,声言要抄斩全村百姓后来,炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道:“皇上眼大看得准,肚大有福份,脚大乾坤,乳大养子民,耳大听民音,这为何不妥?”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答,只好罢休此后,当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓,热情更高这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容随着岁月的流逝,“泥塑”作品的题材也不断有新的发展原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”,“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等,进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材若从“泥塑”制作工艺来看,逐步也不断有新的发展过去,老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架,如今已被“铁线扎钢筋”所取代了有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”,只要来人轻轻按一下机关,小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴,又可启步运行;“公主”既可眉来眼去,又可翩翩起舞;何去何从也跟着拧起罗伞,确是造型逼真,栩栩如生有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来原来,这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了吴川真有趣。
4 怎样做传统鞋垫1、关于纳绣工艺 纳绣:是一种特殊的刺绣工艺手法。
“纳绣”的精髓,在于它能把民间艺术和实际使用完美地结合在一起, 它那种朴素的构图思维,精练直观的表达方式, 以不同一般的刺绣手法, 通过千针万线, 在鞋垫上产生一种天然对称的图案,从而烘托出古朴自然的感官效果,充分地体现了“纳绣”作为一种刺绣手法和绣花鞋垫这种艺术载体的民族特性、文化特性和传统特性,以及作为民间艺术品存在的价值。 2、关于割绒工艺 经过“纳绣”完成后,得到的实际上是一个绣满了针脚两面向内的整体。
要得到真正的鞋垫,“割绒”是一个技术含量很高的工序。所谓“割绒”,就是用利刃把绣好的鞋垫整体从中间割开,得到两只完全对称的同一花色但不同方向的鞋垫。
割开后得到的棉线也就自然形成了“绒”。 3、“割绒”鞋垫的独特卖点 (1)全部采用传统的方法手工制作,生产工艺精湛。
鞋垫的花纹图案是用立绒组成的,平坦、鲜艳并且具有立体效果,它的左右两只的绒面图案是完全对称的。 (2)传统中国特色的纯手工艺术品 对于一个熟练绣工来说,一双鞋垫的千针万线需要10天左右才能完成。
工艺复杂,效果鲜活,是不可多得的艺术品。图案品种繁多,风格各异, 分植物、动物、卡通、汉字、纹饰或它们的组合等类型,设计新颖,有十二生肖系列、花鸟鱼虫系列、吉祥喜庆系列等。
(3)耐用持久 永不退色,永不变形,耐磨度高,可用15年甚至更久。可以使用任何一种洗涤方式而不会走样,并且每洗一次,又会恢复原来的鲜艳美丽。
(4)深厚的文化底蕴 “割绒纳绣”鞋垫产于著名的山东省沂蒙老区,著名的孟良崮战役的发生地。在其产地,“割绒纳绣”鞋垫更是年轻女性向自己的心上人表达爱情的传统信物,也是自己手工技艺的一种美丽展示。
在中国的抗日以及解放战争中,曾跟随红军战士翻山越岭、南征北战。仅解放战争时期,沂蒙妇女就为子弟兵做军鞋、纳鞋垫上千万双。
而闻名遐迩的“沂蒙红嫂”在“支前”中为前线战士们制作的就是这种舒适的鞋垫和手工鞋;在对越自卫反击战中,千千万万的沂蒙青年妇女向战斗在前线的人民解放军寄去了成千上万的“割绒”鞋垫,有许多人借着美丽的鞋垫和前线的年轻子弟兵碰撞出感情的火花。现在,“割绒纳绣”鞋垫仍然在承担着表达感情的责任,并逐渐成为人们互相赠送、广受欢迎的艺术品和礼品。
(3)安全保健 “割绒纳绣”鞋垫在制作过程中不添加任何对人身体有害的物质,绝对安全环保。同时由于是“割绒”工艺鞋垫具有透气、吸汗、除臭、解乏、减震、。
5 粘十字绣写的一篇作文十字绣起源于中国,传统婚嫁时女方会给男方送自己一针一线纳出的鞋垫,这种鞋垫的工艺就是十字绣,只是现在会的人越来越少,传统的习俗慢慢的都失传了后来这种工艺传到欧洲,广泛流行于欧洲和美国以及亚洲等国 家和地区,由于它是一项易学易懂的手工艺爱好,因此流行非常广泛,受到不同年龄的人们的喜爱在中国这个传统的刺绣大国,更加深受人们的喜爱你知道什么是十字绣吗?那么,你会绣十字绣吗?我呀,就要来学一学这十字绣这几天,我忽然心血来潮,想学学十字绣,于是老吵着妈妈带我去买一幅十字绣,妈妈只好答应了这天,妈妈带着我来到了一家专卖十字绣的店里,店里的十字绣可真多呀!可是都比较难,不容易绣怎么办呢?店老板给我们推荐了几款较简单,而且形象卡通的十字绣有“嘟嘟猪”、“小鸡快跑”、“年年有余”等几款十字绣,我选了一款“嘟嘟猪”的十字绣,那是五只粉色的小胖猪在嬉戏,它们形态各异,十分可爱妈妈选了一款“平安符”,只要在红色的布上绣出“平”、“安”这两个字,然后缝制成平安符的样子就行了妈妈说:“如果你把这绣好的平安符送给爸爸,他一定会很高兴的”嗯,说得有道理说干就干,店老板帮我开了个头,我要先把平安符的边框绣好,一定要找好格子再绣,要和参考图上的一样,只要会看图了,就好绣了我一针一针小心地绣着,生怕自己绣错了一针我又绣好一针,可这回好像有点儿不大对劲儿,怎么线比刚才粗了许多呢!不管它,继续绣过了一会儿,店老板走了过来,她一看,说:“哎呀,你绣错了!”我仔细地检查了一遍,没有错啊?和图上的一样啊,难道是……“你把2股线绣成4股了,4股线就错了!”店老板说:“只能把这几针退掉了记住,以后绣的时候看到这根线太长了就把它拉短一点儿”啊,这不是白费工夫了吗?哎,就算是花时间来“买”个教训吧!现在,我已经快绣好“平”字了,做什么事都需要耐心呀!名师点评:这篇作文描写的是小作者初学十字绣的过程,从小作者的精心描述中,我们也和小作者一样明白了,做任何事情首先需要的就是耐心细致的态度这个首要的条件,同时也明白了“看花容易绣花难”这个道理作文虽然叙述的事件简单,但蕴涵的道理深刻,说明小作者对事情的洞察能力很敏锐“你知道什么是十字绣吗?那么,你会绣十字绣吗?我呀,就要来学一学这十字绣”作文的开头运用的两个问句对作文的中心并没有帮助,为了让作文。
6 老人纳鞋垫的动作描写1、爷爷今年七十三岁,平时,他见人总是乐呵呵的,光秃秃的头顶上经常扣着一顶黑色的小毡帽。
爷爷总是背着手走踣,那模样真算个“大官”。爷爷是个老鞋匠,平时挣下的钱都花费在我和弟弟身上了。
爷爷对我的关怀与疼爱,令我终生难忘。 2、我的爷爷是个农民,我很喜欢丫在他的身边,数他额头上像小溪似的皱纹,更喜欢他那干裂、粗糙得像松树皮一样的手在我光滑的脑袋上抚摸。
平时爷爷沉默寡言,只知道干活。他勤劳、朴实,种了一辈子地。
严寒酷暑,风里雨里,他总是天下亮就起来干活,太阳落了才带着满身泥土回来。爷爷辛辛苦苦养大了5个孩子。
打我记事起,难得听他说上几句话,就是高兴时,遇到我这个最小的孙子只是笑笑。 3、我的爷爷——是一位画家,他四方的脸,满头是银发,虽然没有白胡挂颔的风度,却有那种鹤发童颜的相貌。
他呀,一谈起画,总是那么津津有味,还情不自禁地用手比划着。他说的那些词我听不大懂,或登门求教的画家们都说,爷爷说的跟他所作的画一样高超。
4、由于多年的操劳,爷爷的手背粗糙得像老松树皮,裂开了一道道口子,手心上磨出了几个厚厚的老茧;流水般的岁月无情地在他那绛紫色的脸上刻下了一道道深深的皱纹,他那原来是乌黑乌黑的头发和山羊胡子也变成了灰白色,只有那双眼睛依旧是那么有神,尽管眼角布满了密密的鱼尾纹……我想念爷爷。 5、爷爷长着一副古铜色的脸孔,一双铜铃般的眼睛,尖尖的下巴上,飘着一缕山羊胡须。
他高高的个儿,宽宽的肩,别看他已年过古稀,可说起话来,声音像洪钟一样雄浑有力;走起路来“蹬、蹬、蹬”他,连小伙子也追不上呢。 6、吉老秤已经五十几岁,可是身体硬实得像一座石碑;从口外刚赶来的儿马蛋子,一噘子踢到他的胸脯上,就像被跳蚤弹了一下。
他的手艺高超,远近驰名,却只能混个半饥不饱;用他的话说,一辈子没吃撑着过。他脾气暴,不娶家小,不信鬼神,只好喝烈酒闻鼻烟;喝醉了就睡觉,扯起鼾声像打雷,打起喷嚏像放炮。
7、爷爷退休已有两年了,瘦瘦巴巴的身架,一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发,好像戴着一顶小毡帽。
笑起来下巴颏高高地翘起,因为嘴里没有几颗牙了,嘴唇深深地瘪了进去。 8、老头子浑身没有多少肉,干瘦得像老了的鱼鹰。
可是那晒得干黑的脸,短短的花白胡子却特别精神,那一对深陷的眼睛特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛,除非是在白洋淀上。
9、一位神采奕奕的胖老头听见狗叫,从屋里出来。他年纪六十上下,一头浅褐色的头发保养得很好,只是胡子已经花白。
这就是勃洛耶尔教授。 10、我的奶奶今天的穿戴与平时大不相同:头戴绒线帽,身穿一件崭新的黑呢子大衣和一条混纺呢裤子,脚上穿着一双油亮亮的平底皮鞋。
她手拄拐杖,满脸洋溢着喜气,手里拿着一张的红纸,出了门。 11、我的外公六十多岁了,两 斑白,头顶中间光秃秃的,像个小球场,周围是稀稀的几根头发,脸庞圆圆的,整天笑眯眯的,肚子挺得高高的,像个弥佛。
他整天离不开一只小茶壶,走路的时候捧着,看报的时候摸着,就连睡觉的时候也要把茶壶放在头边,好像怕人偷走似的。 12、我的外公矮矮的个子,平时总爱穿一件深蓝色的衣服。
他那饱经风霜的脸上,积蓄了他几十年的风风雨雨。外公虽然是六十八岁的人了,可是总也舍不得离开他那宝贝的工作岗位——眼镜厂。
舅舅、外婆三番五次地做他的思想工作,让他退休,可外公总是一个劲地摇头。 13、我的外公是个地地道道的庄稼老汉。
古铜色的脸上,深深地刻着一道道皱纹;两只小蒲扇似的大手,长满了老茧。虽说外公今年已六十多岁了,可干起庄稼活来,居然还敢跟年轻人从个高低。
14、还是我刚上一年级的时候,我家来了个陌生的老头。他瘦高瘦高的个头,额头和脸上的皱纹像刀刻的一样,鼻梁上架着一副又黄又小的破旧眼镜,身上穿着一件罩住脚跟的黑色棉大衣。
大衣好像从来没洗过,变得油亮油亮的了。看到他,我就想起了**上那些小店小铺里的管帐先生。
我躲在爸爸的身后偷偷地瞅着他。爸爸和他说着话,像突然想起了什么似的,一把将我拉到“管帐先生”的跟前,满脸笑着要我称那位“管帐先生”“师爷”。
我壮着胆子轻轻叫了声“师爷”,又赶忙躲到爸爸的身后去。 15、我的奶奶已经是七十多岁的人了。
头上布满了银发,抬头纹和眼角纹都很重。她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。
奶奶的头发是自然卷曲的,看上去中真美;慈祥的眼睛总是笑眯眯的,说起话来又清脆又好听。 16、我的奶奶年已七旬,一头的短发像罩一了一层白霜,一双大眼睛已经深深地陷了下去,嘴里的牙也已经快 ,一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管,那饱经风霜的脸上刻满了皱纹,像是记载着她70年来的千辛万苦。
17、我们的语文老师是一个小老头,戴着一副深度近视镜,走起路来一步一晃,慢悠悠的,就像是在酝酿一篇大作,加上平时说话满嘴“之乎者也”,以及那幽默诙谐的语言,倒真有点老夫子的味道。别看他这样,但上课真有两下子。
18、刘奶奶在我的印象中总是干干净净的,走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。她的头发。
7 如何写传统手艺作文中国传统手工艺——风车
今天,是星期四,我们要去劳技中心了。同学们早早来到教室,热烈的,猜疑的,讨论着,今天我们会做些什么东西?
过了一会儿,老师叫我们排队下楼。我们出发了!走在路上,行人用疑惑的目光看着我们,好像在想:这些小学生们要去哪?去哪干什么?而天上的小鸟,好像回应他们一样,叽叽喳喳的叫着,告诉他们我们要去劳技中心了。
我们到了劳技中心,进行分班。我们的第一节课是电锯木艺,这个我们已经做过了,但是上次我们做的是笔筒,而这次老师给我们加大难度,这次我们要做的是拼插餐桌,老师没有讲些什么,就让我们做了。我先把示意图画出来,给老师看了以后,我就开锯了。我先锯出桌面,再举出桌腿,拼插一下,粘一下,就做出来了。
中午,我们吃过午饭后,看了一会儿电视,就要上第二节课了。第二节课的教室在二楼,从外面看,他与别的教室没什么区别,但是当你走进去以后,一阵浓浓的中国风,就会向你吹来。用相框装着的皮影,被挂在墙上,它们神采各异,穿着不同,身份不同,但是每个皮影都有惹人喜爱的地方。教室后面摆着陶制的老虎,猴子……各式各样,让人眼花缭乱。教室最前端,紧挨着黑板两侧,摆放着两个天安门的缩小版泥塑。还有那桌桌椅椅全部是用木头做的,桌子上,椅子上,那些深深浅浅的纹路,雕刻的是,中国传统手工艺,一段段辉煌的历史。
接着老师告诉我们,今天这节课我们要学习做风车。说道风车,小时候我可是最喜欢玩风车的,但是我从来就没做过。老师先发给我们一个完整的风车轮,一打纸,一个圆环。老师想让我们自己做一个风车轮,老师提醒我们,注意风车轮的方向,两个风车轮方向不一样,风车就转不起来。我本来就不适合观察细致的东西,这可把我难坏了。我的双眼不停的在两个风车轮上来回的看,直到把眼睛看晕了,我也没看出个所以然来。老师看见了,就过来帮我做。只见,老师也在两个风车轮上来回看,原来老师也要认真的去看,才能做出来。老师帮我做好了第一个,剩下的只能我自己做。10分钟过去了,我终于把所有的风车轮都贴好了。老师又发给我们一个竹棍做的风车杆,让我们先把老师刚刚发的两个小纸片上贴满双面胶,再把牙签贴上去。让后把这个东东插到风车杆上。然后再按上小鼓,最后把风车轮插上去。风车就做好了,只要风轻轻一吹,小鼓就会发出愉快的响声。
看着欢歌的风车,我开心的笑了,小时候玩风车时的快乐全都回来了。以前在商店里卖的,可能比我做的精美别致,但是它带给我的快乐远不及这个简陋的风车。因为,这个风车是我自己做的,我在做风车时遇到的困难,全部都变成这个风车的风彩。这个风车让我明白了,有时候,别人做的再好,也不及你自己做的不好的,因为,是自己用酸甜苦辣汇聚而成德
风车还在欢歌笑语,而我则在思念小时候的快乐时光,和风车带给我的启示。
8 古代原始鞋垫的做法用普通的2号缝衣针,线也是普通的绣花线,不过买回来后得自己把它弄成四股线的。还得要一个顶针这是另一个主要的工具,就是纱网,从市场上买的普通的纱网,总共折成二十层,两边各十层,中间垫两层布,把纱网中间垫上两层布,最好颜色是不一样的,因为纳好后要从中间割开的然后,纱网并在一起,两面分别放上两双鞋垫,这个鞋垫这是自己制作的,就是两层白布,中间放上"衬",这样比较硬挺,沿好边,画上你要纳的图案,绷在纱网上,就成了这个样子的了。绣的鞋垫,是用细膨体纱绣的,针脚大,绣起来很快,
手工做法:割绒鞋垫是一种手工活,把一双粘好的鞋垫毛坯合在一起,在两面画上同样的图案,按照图案和图的颜色换线细密的缝制。都缝好后用快刀把它从中间分开,两面的线毛就象绒的一样。如果想让绒毛长一点,可以在中间加一些其他布,割开后把他去掉绒毛会长些。这是古老的做法,现在有很多机器可以制作类似的工艺。
详细介绍:
把左右脚的鞋垫相对放在一起,在一只上画好图样,缝制,上面是缝制完成背面的样子,这是缝制完成时的样子。绣线用的是开司米腈纶线。这个是缝制完成后,用锋利刀从两个鞋垫中割开后的样子。割绒鞋垫花型丰满,手感饱满。用腈纶线就是不吸汗割绒纳绣是属于中国传统手工鞋垫的一种,产于著名的山东省沂蒙老区,著名的孟良崮战役的发生地。割花鞋垫是机器所不能代替的纯手工技术,一双割花鞋垫,全手工制做,要使用上乘纯棉绣花线千针万线纳制7到10天才能完成(以每人每天工作10小时计算)。
9 手工鞋垫正确纳法纳鞋垫要求颜色对比鲜明。
纳鞋垫不像穿衣服浓就是浓,淡就是淡,讲究一个色调。纳鞋垫虽然也分主色调,但是要求颜色对比鲜明,才能使鞋垫看起来清晰,靓丽。所以颜色的搭配要注意:
1、挨近的颜色要时刻注意冷暖搭配。
2、同一物品的颜色要注意保持一个主色系。
3、整双鞋垫的颜色要注意明暗对比。
4、不要死板地按你购买的图案的颜色来配,要有思想,有创新。
纳鞋垫要注意比例恰当。
1、纳之前要数好图案左右空的格子,以保证图案在鞋垫中央。
2、如果发现图案上的格子远远少于你的鞋垫上的格子,那么你就要重新排版,创新地在适当位置添加图案。
纳鞋垫注意针脚平整。
要想让针脚平整,就是每纳一针都要上下看一眼,看是否对准了针眼,正面属于交叉形状,反面属于正方形形状。
纳鞋垫要懂得时刻创意。
1、看到纸质图案底色不好,可以随时修改配比。
2、看到纸质图案太多或太少,可以几双鞋垫的图案综合搭配。
3、看到图案的格子跟实物不相搭配,就要随时创意性删减。
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13《80后我们在成长的路上》 [现代纪实]作者:吴限超 80后出生的季鹏程,幼年丧父,单亲母亲含辛茹苦把她拉扯大,鹏程没有辜负母亲的期望,考上了重点大学。在大学里他认识了富家女孩梦遥,两人相爱了,但是女孩的母亲因为鹏程是农村的,家庭条件也不也不好,不同意他们的婚姻,逼迫梦遥去了美国,鹏程在城市的工作也不顺利,于是回到了家乡,带领村民致富…… 14《知青岁月》 [现代纪实]作者:韶华 一群十八九岁的知青,满怀激情和希望来到西沟,开始了在广阔天地里大有作为的生活,
15《山村往事》 [现代纪实]作者:田园风光 描写在改革后二十年,一个村子里二三十岁男女间及他们下一代中的友谊感情纠葛。
16《泥瓦窑》 [现代纪实]作者:赵学民 小说以解放后北方某农村为背景,记叙了泥瓦窑村在十一届三中全会前后的变化。在党的各项富民政策的推动下,在优秀***员李铁蛋的带领下,由穷变富的历程,热情歌颂了党的改革开放政策给农村带来的勃勃生机,同时描写了农村中的男女情缘与爱情,以人为本,批判了反动的资产阶级血统论,表现了人与人之间善良的人性小说
17《春城盗帅》 [现代纪实]作者:叶文孝 我是一个扒手,一个手艺高超的扒手,一个家里很富裕的扒手,一个单纯追求刺激而扒窃的扒手!然而我爱上了她我们第一次见面,她坐在桌子的那边,我坐在桌子的这边,她问一个问题,我答一个问题 她是我们那片的片警
18《大地土》 [现代纪实]作者:傅玉忱 该小说以东北科尔沁草原上的一个村为视角,展示党的改革开放政策在农村发生的巨大变革。艺术的再现和反映祖祖辈辈劳动在黑土地上的农民,在物质文明和精神文明建设中的新思想、新观念、新事物、新风貌、和他们渴望在安定详和的环境中,建设家乡,创造美好新生活的现状和心态。小说用形象生动的有血有肉的人物活动,歌颂 19《枉作男人》 [现代纪实]作者:文舒 他一生命运多桀,屋漏偏遇连阴雨,船破恰逢顶头风,有人说他的一生是传奇的一生,也有人说他的一生是倒霉的一生;有人说他是信仰的懦夫,也有人说他是爱情的叛徒;有人说他是宠儿,也有人说他是弃儿;有人说他是好汉,也有人说他是罪人。围绕他众说纷纭,围绕他莫衷一是,好也罢,歹也罢,然而有一点可以肯定:他是一部
20《夜之葬舞曲》 [现代纪实]作者:暗影猎手 一段简简单单的爱情却沾上了黑社会的恩恩怨怨;两个初出茅庐的青年却要面对着复杂的是是非非;爱能否坚持得住残酷现实的考验?风雨过后我们看到的又是什么?黑道,爱情,友情,复仇,欢笑,痛苦,平淡,离奇,诺言,守护。。。。。触动你灵魂深处的《夜之葬舞曲》 我说给你听。
21《我的保安生涯》 [现代纪实]作者:英雄无语 一个满怀壮志的小伙子,来到了一个城市打工,期间在他的身上发生了一系列的故事,本书真实地描写一个基层保安的现实生活与辛酸历程。
22《飞扬的青春》 [现代纪实]作者:飞翔者 大学毕业,受现实状况的制约,俊峰违心的选择于恋人丽丽分手,回到了家乡;当丽丽突然来到他身边,他惊喜不已…… 当丽丽再一次来到他身边时,他却已是违心的遵从妈妈的意愿和自幼一块长大的刘燕订婚了……当事业与爱情发生冲突,他又将做何抉择呢?
23《堕落初中生》 [现代纪实]作者:小瑀 一个好学生,被迫离开学校,和生生死死的兄弟一起混社会。黑道,适者生存的地方,没有脑系就等于没有生命!帮会,不断强大,不断吸收人才,才能维持!一个初中时候的好学生,竟然能掌控黑道。
24《囚途墨蝶》 [现代纪实]作者:晨风8023 手铐、脚镣、铁门、铁窗、铁锁、女囚、死囚、窝头、菜汤、小灶、游戏、钞票、《监规》、狱警、电棍、狼牙棒、高墙、电网、岗楼、哨兵、钢枪、刺刀——在这座大狱深牢中:僵卧着、匍匐着、呆伫着、跳跃着、飞舞着、肆虐着、咆哮着、哭泣着、狞笑着、龌亵着……两千多只墨蝶。 人间的角落,灰色的世界——这里没有自由
25《六户庄》 [现代纪实]作者:炎岸 美人如花的六户庄,廖道梅端庄秀美,桂如月光彩照人,夏赤芳婀娜丰姿,加上冷艳超绝的夏赤兰,潇洒俊逸的高世荣,清秀玲珑的栾中翠,六个美人成天面对着壮美而邪恶的大队书记高世才,她们是幸福,还是痛苦?是悲离,还是欢合……《六户庄》向您详细讲述他们的故事。
26《新人成神之路》 [现代纪实]作者:扇底风 有问题在下面留言 《谁为爱情负责》 [现代纪实]作者:朱占民 一个风雨交加的晚上,一个结婚十年没有怀孕的农村妇女,再强烈的求子欲望驱使下,有意无意的与另一个男人了却了一桩心愿,从此导致本来和睦的家庭破裂,从而揭示了经济大潮中当代农民的不良心态,和他们对新时期人生观及价值观的思考,发人深省。
27 《强娶帝国总裁的冲喜女佣》 [现代纪实]作者:陈鹏宇 作为冷家二少冷旭的冲喜女佣,平凡的她得以来到白金贵族学院就读。新学期第一天,她在大树下享受着大声读书的畅快,被扰清梦的绝美少年突然从天而降,她全然不知道自己已经不小心、顺便踏进了一手遮天的冷家大少爷冷熠的‘校园禁区’。初见她,那双清灵纯净的双眸无端搅乱了他的一池心湖,心为她动,第一眼就确定她是今
28《铁狱》 [现代纪实]作者:兰韵竹品 作者在监狱里服刑十年零四个月,深知监狱里的细节。漫长的炼狱生活催生了这部小说。作者以真实的经历,经过艺术创作,给予了小说真实、细腻的作品风格。人的一生,自由是非常珍贵的。有几人体验过失去自由的状态?!那是痛苦的!万分的痛苦!!监狱就是一个让人失去自由的地方!!社会对监狱的了解是模糊的。为了让
29《老子英雄儿好汉》 [现代纪实]作者:潘殿利 莫笑风花雪月,莫怪年少痴狂。最是旧情难忘,见了面断了肠。
我是壮族的,这是我们壮族的风俗习惯
壮族风俗习惯
建筑
壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间,点缀着一栋栋木楼,这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人,下面圈牲畜。无论是什么房子,都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动,两边厢房住人,后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心,每日三餐都在火塘边进行。
服饰
壮族多用自织的土布做衣料,款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。
婚俗
“炮火”入洞房
壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗,在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前,要稍停片刻,做好“冲锋”进门的准备,因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组,手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时,“炮手”们点响鞭炮,形成道道“火墙”,挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘,这时只好退却在门外,再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验,做好第二次的“阻击”准备。可以说,新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人,里三层外三层,好不热闹。新娘经过苦战跃进门口,来到洞房门前,这是难通过的最后一关,因为“炮手”要放“火炮”。这时,聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”,乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动,祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分,客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满,这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样,直到夜深了新娘才能入洞房。
背字
在广西宜山和环江县交界的一些地方,壮族青年结婚,至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音,实际上背的不是“字”,而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带,由女方母亲用自织自染或买来的深黑色(以此色为最优)土布缝制而成。女儿出嫁那天,让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家,以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗,当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件:生父生母双全;未婚的青少年男子;机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒,“背字”人很有礼貌地双手捧杯,恭敬地给长者回敬两杯,双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧,继而又互相敬酒,说吉利之语。“背字”完毕,鸣放鞭炮,欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别,步出大门,打开雨伞,意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家,家主烧香放炮,欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式,同样由长辈主持,互敬酒后,长者轻轻解下布带,交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久,新娘及其女伴便成群结队来到新郎家,喜日更加热闹。
新娘过河
流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区,本来只有四五十里的山路,却要涉水过五六次河,跨过三四座桥。所以成亲时,新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”,多是未婚男青年。过河时,鸣炮三声,喇叭齐鸣,“水手”两掌按住自己的膝盖,弓下腰,背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌,行动上不能有半点粗野,更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时,“迎娘”(由未婚女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫,在宽约五六十米的河面上,迎亲队伍拉成一条线,热闹非常。上岸后,乖巧的“迎娘”把伞放得很低,不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱,后定亲,才能成亲,谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房,谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”,“十门”过了才能入洞房。
勒惹和卜基
壮家妇女生勒惹(壮语,即婴儿)时,其家婆要亲自去寻找“奶妈”,以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息,保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任,不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣,有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后,逢上喜庆佳节,都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病,父母就要找“卜基”(壮语,即第二父亲)做孩子的靠山,确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”,“上任”后,常和孩子父母商量,请医问药,多方料理,让孩子健康成长起来。孩子长大后,也象对待“奶妈”那样对待“卜基”,尽其孝敬之心。
踩高跷进村
广西龙州县金龙地区的壮族村寨里,人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上,然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着,到家门口的石阶前跳下,再将高跷挂在门边,洗净手脚,方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋,他们地处亚热带,常年多雨,道路泥泞行走不便,如带着泥脚进屋,实在不卫生,就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。
社公祭
是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长,祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。
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