中国古代婚礼的全过程？

中国是一个有着几千年文化历史的东方古国。在几千年的文化长河中孕育出了一个又一个具有特色的习俗，中式婚礼就是极具中国传统文化特点的一种民俗。

八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门，选择中式婚礼的目的，是重拾近乎丢失了的华夏民族婚俗！到中国来举行一个传统的中式婚礼，将会让你深深地体会到中国传统文化的特点和了解中国文化的丰富内涵。

通过中式婚礼，使普通老百姓及外国友人更加了解中国文化的博大精深，使得年轻人更加珍惜老祖宗留下的文化遗产。并且，新人会在婚礼中留下最富有传奇和美好的回忆。

中式婚礼必将在短期内大行其道。

中式婚礼之必备元素

★花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

轿子曾流行于广大地区。自古以来历代相袭。因时代、地区、形制的不同而有不同的名称。如肩舆、檐子 、兜子、眠轿、暖轿等。现代人所熟悉的轿子多系明、清以来沿袭使用的暖轿，又称帷轿。木制长方形框架，于中部固定在两根具有韧性的细圆木轿杆上。轿底用木板封闭，上放可坐单人或双人的靠背坐箱。轿顶及左、右、后 3侧以帷帐封好，前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留小窗，另备窗帘。历代统治阶级都曾制定过轿子的形制等级，体现在轿子的大小、帷帐用料质地的好坏和轿夫的人数等方面。民间所用的轿子分素帷小轿和花轿两种。前者系一般妇女出门所用之物，后者则专用于婚嫁迎娶。20世纪80年代中期开始，素帷小轿 、花轿都被旅游业启用。花轿多设置在旅游点，与中国帝王传统的结婚礼服——凤冠、霞帔配合，用来接待中外游客，举行中国古代婚礼仪式，或用作拍照道具。素帷小轿则作为江浙山区的一种民俗交通工具，用来迎送中外游客。由柳洪平创建。

中式婚礼的一般流程

●抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”

●跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。

●同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

中式婚礼花销

办一场地道的中式婚礼环节可真不少，比如会场布置虽然可以省略鲜花，却多了无数道具。化妆师也会比较辛苦，因为除了新人，还有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妆。至于主持人，价格就更高了，因为复古婚礼套词很多，而且很多都得又唱又吆喝。然后还得请一位相当于导演性质的现场总监，以协调扮演各种角色的人，婚礼督导更非请不可，因为花轿的路线以及酒店方面的协调始终得有人去搞定。

婚礼现场

“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”这样的场景想必一般人都会感觉熟悉。不过，本文的可不是**电视中的剧照，而是百分百的真人秀哦！在厌倦了草坪婚礼、烛光婚礼、游轮婚礼等西式婚礼后，本市的新婚佳人又重新变得传统起来，一场场鞭炮声、唢呐声、锣鼓声此起彼伏的复古婚礼借着春节前后的好日子，纷纷隆重“上演”。

★凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎—“霞帔”。

大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

★旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。

★鞭炮：迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

★盖头：古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

★马鞍：“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

★火盆：它是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。

★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。民间常有只有“三媒（媒人）六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

★秤秆：入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

★花烛：在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。

古代皇帝尤其是那些登基较早的娃娃皇帝或少年天子，他们大婚时的年龄相对要小一些，一般在十六七岁。然而，历史上也出现了不少不足十六岁就大婚的皇帝，如清朝康熙皇帝十四岁大婚，西汉昭帝刘弗陵十二岁大婚，当然，这都是政治需要。更有甚者，北周静帝宇文阐、元朝宁宗懿璘质班大婚时年仅七岁，堪称成为中国历代皇帝大婚史上的两道奇观。宇文阐和懿璘质班，虽然朝代不同，民族不同，但他们的婚姻步调却相当一致。其一，他们都是七岁登基；其二，他们都是七岁大婚。虽然同是七岁，但还是有些差别。据《元史》记载，懿璘质班生于泰定三年（1326）三月，至顺三年（1322）十月即位，同月册立答里也忒迷失为皇后。而据《北史》记载，宇文阐生于建德二年（573）六月，大象元年（579）二月即位，七月立司马令姬为皇后。二者比较，懿璘质班六周岁零七个月做了新郎，宇文阐六周岁零一个月成为丈夫，宇文阐无疑是中国历史上大婚时年龄最小的皇帝。宇文阐（573-581），原名宇文衍，北周宣帝宇文赟长子。大象元年（579）正月，宇文阐被立为皇太子。二月，宇文赟禅位于宇文阐，做起了太上皇。当年七月，宇文赟将司马令姬册立为宇文阐的皇后。北周皇室属鲜卑族，尽管鲜卑族有早婚的传统，但宇文赟之所以急于给儿子操办大婚，笔者认为还有三个原因。其一，宇文赟荒*无度，身体垮塌，自知不久于世，临死前想了结这桩心愿。其二，宇文赟同时拥有五位皇后，他急着给儿子立皇后，应该说是这种“皇后情结”在作怪。其三，也是最重要的一点，即以此削弱杨坚的势力。

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我国传统文化中关于结婚的习俗非常多，很多习俗流传至今在许多结婚流程和仪式上都可以看到。

一、婚前看亲、说媒、过礼

传统婚姻都是媒妁之言，挑一个好子日媒人带着男方到女方家看亲，给男女双方一个见面的机会，然后就会合八字，下聘礼。现代社会大部分地区将这几个流程合并到了一起也就是“订婚”，不管是自由恋爱还是相亲认识到了谈婚论嫁的程度都会先订婚，找一个比较和蔼、通情达理的人做媒人，写婚书然后将聘礼、彩礼在亲朋好友的见证下交给女生，然后邀请双方亲朋好友庆祝，这是现在年轻人结婚前必须完成的习俗和流程。

二、婚前安床、上头

在古代婚前男女双方都会挑选一个良辰吉日将新床的被褥铺好、婚房装扮好、在床上撒上各种莲子、花生、红枣，然后由家中的喜婆给新人梳头并且说一些吉利话，现在基本上都会挑选结婚前一天比较吉利的时间，双方在各自家坐在红被子或者红色的毛毯上，然后由婚姻公司的人邀请家里的成员说一些对新人祝福的话语，一些家庭也会将这个过程用录像设备记录下来，然后会让新人撒一些有吉祥意义的干果，然后举“高灯”、换“新衣”这些都是祝福新人新生活开始的风俗习惯。

三、闹洞房

这是从古至今婚礼中最重要的一个环节，在古代亲朋好友为了不让新人害羞、增加热闹的气氛通常会在喜宴之后闹洞房，随着时代的发展闹洞房这种风俗也逐渐演变的更加文明，已经被接亲的时候各种小游戏所代替，这种变化其实杜绝了很多不文明的婚闹行为，也为婚礼当天增加了很多乐趣。

汉唐即汉朝和唐朝，在这时期国家统一、文治武功皆强盛。汉唐婚礼则是结合汉朝和唐朝时期婚礼习俗举办的新型态结婚典礼。汉唐婚礼流程即以汉朝唐朝习俗为主的结婚典礼中各种事项的次序布置和安排。汉唐婚礼仪式感较强，甚至被视为是我国民族传统中礼乐文明的根本所在。选择这种婚礼模式的新人们要事先对汉唐婚礼流程有所了解，才能更加深刻的领悟传统文化中的精神内涵。

 汉唐婚礼流程：新郎迎接新娘、贯洗礼、交拜礼、对席礼、同牢礼、合紧礼、解缨结发、执手礼、交换信物、受友人贺。

 1、迎亲。无论是古代的男尊女卑还是如今的男女平等，迎亲当天都需要新郎亲自到新娘家迎娶，并且准备丰厚的红包和礼物等，新娘也会带着嫁妆随新郎而行。

2、贯洗礼。新郎新娘在花童的带领下走进典礼场所，行使贯洗礼。新郎新娘先后用毛巾擦手、擦脸，代表着对婚姻生活的美好祝愿，也说明两位新人以一种纯净之心爱着彼此，走进新生活。

3、对席礼和交拜礼。新郎新娘相对而战，中间稍有间隔，然而相对而跪，拜天地、拜父母、夫妻对拜，这是对上次赐予的这份姻缘的感恩，是对父母养育之恩的感谢，也是对彼此双方的一种誓言和承诺。是汉唐婚礼中的高潮部分。

4、同牢合卺。新郎新娘腰食用同一碗肉，不一定非常吃完，少吃一口即可。然后双方分别拿一个酒杯，饮用一半之后双方交换将剩余的喝完，意味着结婚之后两人就要同甘共苦、相濡以沫、永不分开。

5、解缨结发。新郎在婚礼中亲手将新娘头上的缨解开，并且剪掉各自的一小束头发用缨绑在一起，意味着从今以后两人要白头偕老、携手走过一生。

6、执手礼。新郎新娘闭目，在父母和亲朋好友的见证下两手两扣，并共同宣读誓言。

7、交换信物。古代男女双方对定情信物极其看重，认为只要接受了对方的信物从此就要心心相印，汉唐典礼中这一环节可以交换结婚戒指等信物。

8、受友人贺、回礼。这一阶段新郎新娘的仪式基本已经结束，当天到场的亲朋好友要恭贺新人，新人也要回礼。

以上就是汉唐婚礼流程中的正婚礼。对于古代的新郎新娘而言，婚礼流程其实还并未结束，在成婚的第二天早晨，新婚夫妇需要早起拜见公婆，并且侍奉公婆吃饭、漱口。等到成婚三个月后，带着新娘祭拜祖宗。不过，现代婚礼中，已经逐渐将这部分婚后礼省略了。

中国的传统婚俗是中国文化的一部分，从原始初民的粗犷"开放"，到封建社会的僵化封闭，形成一套完整体系，从中折射出中华民族深层的文化心理。

汉字是中华民族文化的载体，华夏文明能够生生不息，汉字功不可没。因而，汉字和古代文化之间有着密不可分的联系。

在古代婚姻进行中有一个字是必不可少的，那就是"娶"，这是个会意字，很直白的分为"取女"，取彼之女为我之妇。

但是怎么"取"，这就涉及到一整套的婚俗文化体系，与中国古代婚俗的产生和发展有着密切的联系。

一、何为"娶"

汉字的方块形状给人产生一种强烈视觉感受，并且形和意之间具有高度的一致性和关联性。

"娶"字《说文解字》指出，"取妇也，从女从取"。

这里频繁出现的"取"字又是什么来历呢？

还得看《说文解字》，取是捕取的意思，《周礼》进一步解释是取左耳，就是古代人在捕获野兽或者敌人时把他们的左耳割下来，这根本就是一个战争术语。

"取"为强制行动，必诉诸武力，故引申为夺取，攻取，据为己有。结婚是如此喜庆的事情，古人为什么用了这样一个血腥的字眼呢？

原来那时存在"劫夺婚"。这是一种通过武力进行强制性劫夺女人，进而实现成婚目标的婚娶方式。

主要发生在部落或氏族战争中，敌对势力的妇女成为掠夺的对象。那时还曾经发生过将娶亲的人误认作匪寇的事情，可见当时抢婚之时肯定是全副武装，抢婚之事多么频繁地发生。

有学者曾言，"取女，抢女也。"在汉以前的文献中"娶"仍写作"取"，从两个字的通用可以看出，娶女在古代确为一种武力抢夺。

我们从"取"和"娶"的字型可以看出当时割取左耳的残酷事实，可以推测在造字之初，娶妻是一件多么让人"惊恐"的事情。

但是经过几千年的演变，到现代娶妻则变成人生大喜之一，中国古代婚俗的演化和曲折进化，其中的风云变化、悲喜交加，让人瞠目结舌让人眼界大开。

二、古代婚姻形态的起承转合

随着人类社会文明发展的进程，原始的生殖繁衍逐渐烙上了文明的印记而发展成婚姻，并形成特定的、礼仪与习俗。从原始社会起，可以看到中国的婚姻形态分为以下几种：

1原始社会时期的婚姻形态

首先是原始群婚。就是整个原始部落中的男女互相间都为夫妻，生下的孩子只知母亲不知父亲，是原始社会初期的婚姻家庭形式。这种婚姻制度存在于旧石器时代之前。

其次是血族群婚。在部落人群内进行了初次划分，规矩是凡属同一辈分的男女互为夫妻关系，即使是同胞兄弟姐妹也不例外。新石器时代初期之前是这种婚制，此时婚姻进入族内婚状态。

其三是血族婚。禁止本氏族内兄弟姐妹通婚，这种婚姻形态主要是不同氏族的兄弟姐妹通婚，形成于母系氏族社会。

其四是对偶婚。一个男子（女子）开始有一个相对固定的、主要的配偶，同时允许有多个不固定配偶。婚姻形式开始出现相对稳定的形式。

其五是单偶婚。随着生产力的发展，工具等财富逐渐变成家庭拥有，这一切使单偶婚成为适应社会发展的婚姻形态。此时，男女之间产生爱情的萌芽，人类社会有了文明的迹象。

随着社会的发展，原始社会的婚姻制度从形式上逐渐由男从女居发展为女从男居，内容上从无意识男女杂游走向有意识的男女结合。

2奴隶社会的婚姻形态

此时男子在家庭中的权利日益增强，妇女沦为家庭奴隶。这个阶段主要有两种婚姻表现形式。

一个是"转房婚"，即寡妇改嫁给原夫亲属。

主要是男子在父亲死后可以娶庶母；或者可以娶寡嫂或寡居的婶母。

一个是"媵妾"婚，也可称为嫡妾婚制，妻分嫡妾，其所生子女也有嫡妾之别。这是一夫多妻制的变形。封建帝王的后妃制就源于这种婚制。

3封建社会的婚姻形态

封建制和奴隶制婚姻关系本质是一样的。但是改礼为法，使婚姻关系通过法律和制度加以强化和保护。

这个时期主要实行娶婚。男女通过聘的程序进行娶嫁。主要内容不外乎父母之命、媒妁之言、聘约或聘财。

西周时出现聘娶婚，春秋战国之后，聘娶婚在中国普遍流行。这时在民间还有一种童养婚，童养婚是女方在童年时即被男方收养，长大后成亲。

另外还有典雇婚和赠赐婚。典雇婚多是家境贫困的丈夫，为生活考虑将妻子典雇给他人作妻妾的临时性婚姻形式，民间俗称"借妻生子"，以孩子出生为截止时限。

赠赐婚是指帝王或其他人将所拥有的女子赠或赐给别人为妻的婚烟形式。封建时期民族间的和亲也属于这种婚姻形式。

中国从原始社会走向封建社会的时期，也是中国古代婚俗文化从野蛮走向文明的历程。

三、古代婚俗文化的精神要素

作为一种文化形式，婚俗文化从不同程度上反映出中国人的某些社会观念。

1婚姻观念的嬗变

中国传统文化意义上的择偶观、贞操观念和生育观念逐步形成。

首先是门当户对观念一直盛行不衰。特别是魏晋南北朝"上品无寒门, 下品无士卒"时期，"门第高下"成为婚姻唯一的标准。

第二种门当户对是指权财结合。地位较低的人家可以用雄厚的财力求得和上品人家的通婚,双方各取所需。此时"财聘厚薄"成为一个可选的婚姻标准。

第三种是郎才女貌。男子惟"才"，女子重"貌"，这算一种另类的门当户对，此时"才""貌"成为价值评判的标准。在中国传统婚俗文化中，才子配佳人最是让人认可和称赞。

其次是贞操观念的严格化。这里主要指性道德观念。封建社会最重贞操观念，女子从小就受家庭训教，社会上还有一系列规范其言行。

除了婚前婚后要守洁之外，寡妇也要守洁，宋以前再婚是被允许的。 但是自宋朝开始提倡"饿死事小, 失洁事大"的风俗，女性的贞操被提高到令人恐怖的高度，寡妇也不能置身事外。

其三是生育观念的至高性。中国传统家庭伦理崇尚子孙满堂,多子多福。这里包括两个意思: 多生子还要生儿子。

传宗接代在古代受重视的程度高于其他要求，为了传宗接代，允许典雇妻子，允许休妻，允许娶妾，甚至寡妇也可以放弃名节。

2礼法结合的宗法礼制观念

奴隶社会是礼治社会，实行宗法制度，确认以"三纲五常"为核心的礼制规范，并要求"夫为妻纲"。

而封建统治者则开始使用法律武器，用"户律"、"婚姻"之类的法律来约束婚姻关系，并且继续沿袭有利于自己的宗法观念。

他们的策略是以宗法观念为指导思想，用法律的形式统治人、约束人。古代传统婚俗文化主要包括婚前"六礼"。依次为"纳采"、"问名"、"纳吉"、"纳徵"、"请期"、"亲迎"。

正婚礼俗主要有拜堂、、脱服等。婚后礼俗分为成妇礼和成婿礼。除了这些传统的习俗外，还有很多的婚姻杂俗和婚礼禁忌，繁文多不胜数。

中国古代的治理体系是礼法合治，反映在婚姻关系方面尤其明显。婚俗法律关系大都由礼制规范所约束、所调整，可以看作是条文化的礼，或礼化的法律。

依礼"夫为妻纲"。于是法律规定，妻必须对丈夫绝对保持贞操，稍有越规，即要遭到严厉惩罚。

依礼婚姻的目的是"传宗接代"。法律据此规定，包办买卖婚姻合法，家长对子孙婚姻有绝对权威，男女若自由结合为"*奔"，会受到严格制裁。

依礼不孝有三，无后为大。法律据此承认一夫多妻妾为合法。依礼父母丧守制三年。法律规定，不能提前脱掉丧服，不能嫁女娶妇，甚至在这三年里生孩子的也有罪。

可见, 有关婚姻家庭关系的法律规定，大都来源于礼制规范。本来是一些行为规范写在礼书中，却被纳入法典，赋予国家强制力。传统婚俗就这样被礼和法同时管制着。

四、小结

作为世界上唯一的方块形的汉字因其表意的独特性，在很多从"女"部首,如"妻、妾、妇"等字里也都能看到古代婚姻文化的某个侧影，进而折射出中国某个特定时期的婚俗文化。

婚俗文化作为中国传统文化的一个重要组成部分。在中国大一统国家形式下，表现为传统源远流长，虽形式繁杂多样，但特点却不尽相同。

人类从古至今，婚俗文化经历了蒙昧时代到封建社会的群婚杂居、知母不知父、任意赠送抢夺到夫为妻纲的一夫多妻等多种模式

直至当代的一夫一妻制，这些都是与当时的社会历史条件，特别是经济条件相联系，并互为表里的。

在古代结婚时要看所娶之人是是还是妾。若是娶正室妻子，则要八抬大轿，明媒正娶。而妾室就简单的派人接回来即可。古时结婚也没有官府登记一说，穷人们只要拜过天地后，街坊邻居都知道，也就算成亲了。有极为困苦的家庭大多都不会设宴。因古时战乱过多。官府也没有多与能力来统计人口数量。所以古代结婚官府方面也是不管的。自然不会有什么结婚证了。一、富贵家庭娶正妻与纳妾的礼仪

古时贵族们娶正妻时礼节还是相当繁琐的。先要媒人上门提亲。后又得准备三书六礼（关于三书六礼之事网上有，请自行查看）。还得八抬大轿接妻子回家。再有妻子下轿后过火盆，后还得祭拜天地、父母和来宾。礼成后又有闹洞府以驱赶牛鬼蛇神。新婚之夜还必须喝交杯酒才算正式结婚。而娶妾就相当简单了。只用男女都同意后便着人将妾室带回即可。没有什么礼仪可言。二、官府不过问结婚之事

古时多是战乱四起。而官府当差人员也不是很多。没有正规的人口统计部门。所以婚嫁之事官府也自然不会过问。关于宴请形式，官府自然也不干预。只是一些贵族结婚时会请到官差来家中做客。而穷苦之人结婚礼节就比较简单了。只用明媒正娶。把女子从家中接走后再通告乡里乡亲，两人便是夫妻了。至于摆宴，有能力的会摆上几桌。没有能力只能就此作罢了。三、正妻与妾嫁过来的对比

我们从上述中也看到了妻和妾嫁人时礼仪上区别就很是巨大了。所以妾室在家中地位也是很低的。这也说明，古人虽妻妾成群，但家中规矩却丝毫不乱。没有电视上所形容的妻妾因不和而闹事之说。

古往今来人们结婚主要是为了传宗接代，可现在随着科技的进步和社会的发展，就算不需要男女结婚也可以有孩子，那结婚，或许是为了更深的含义。

第一，传宗接代。这是自古以来就有的，人们大多是以血缘关系才凝聚起来的。而一个部落或者一个族群人口多的时候可以得到更多的地方，更多的食物，那就是生。那为了避免等级混乱，那就定一个制度，结婚。子孙繁茂意味着一个族群的繁茂，这种观念也一直延续至今。可现在随着社会的快速发展，结婚也不一定是为了生孩子。但是这种观念还是在不少地区存在的。

可是呢，有了孩子的家庭也会更加凝聚吧，夫妻之间有了共同的结晶，羁绊也更加深厚，这在一定程度上也有利于家庭的稳定，家庭稳定了，那社会也会更加稳定。那么往更深的意义来说的话，结婚也是维护社会伦理道德的一种手段。

第二，讨父母开心。很大一部分人结婚就是因为这个。父母老了，他们最想看到的就是自己的孩子可以有个幸福的家庭。父母应该是自己重要的人吧，从小便一直关心着自己，所以，有时为了满足父母的心思也会选择去结婚。这对于把父母看的很重的人具有很深的意义，因为父母满足了，自己也会满足。

第三，陪伴。这也许是最重要的吧。岁月无情，父母不能一直陪伴着你，朋友也是，不管是建立了多么深厚的友谊，有时也会因为一件小事，一个莫不经意的行为而让你们的感情分崩离析。所以，你需要一个真正的爱人陪你度过余生。

在另一种意义上来说，人是倾向于孤独而又讨厌孤独的。大多数人还是喜欢集体活动的，可不管在外面你玩的有多疯狂，过得有多开心，如果是回到家里没有一个为你忙里忙外的人，大大的房子里只有自己一个人，也是很痛苦的吧。而且，在这么快节奏的现代生活里，人总是容易变得孤单。

我想，大部分人所向往的也就是一座房子以及房子里等待自己的人。闲的时候手牵手去大街走走或者干脆就待在房子里一起做好吃的，也算是很幸福的生活。老了以后再一起慢悠悠地逛公园，一起去看夕阳，一起去买菜看孙子。只要是一起的，都会感觉幸福满满，特别是老了的时候，容易被忽略，而自己有没有太多精力去自娱自乐，这时候就更需要一个伴。

结婚，是一个动词，也可以是一个名词。它既可以是一个完美的过程，也可以仅仅是一个结果。不管是哪一个，结婚总是跟爱情息息相关的，我们需要爱情来滋润自己，而我们可以让爱情开花结果，让爱情更深层次的发展。在我看来，结婚不仅仅是传宗接代让人类繁衍下去，更多的是有了爱情的陪伴，我们才能走的更远更快乐。