稻城亚丁在哪里

　稻城亚丁是一个很美的地方可是你知道稻城亚丁在哪里吗下面是我给大家整理的稻城亚丁在哪里的信息，供大家阅读!

稻城亚丁在哪里

　稻城县位于中国四川省西南边缘，甘孜州南部。地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。

　稻城县跨北纬27°58'～29°30'、东经99°56'～100°36'，南北长174公里，东西宽63公里，东与九龙县相接，西与乡城县相邻，北接理塘县，南与木里藏族自治县接壤，西南与云南迪庆藏族自治州相邻。

　至2011年底，稻城县辖区面积7323平方公里，辖12乡、2镇、2个社区、124个村，2011年末总人口32450人，其中藏族占96%以上，此外有汉、纳西、回、彝等民族。

　2011年，稻城县实现农林牧渔业总产值173亿元，比2010年增长262%。农作物总播面356013公顷，粮食作物播种面积31434公顷。

怎么去稻城亚丁

　进稻城县主要有四条道路：

　1、经川藏北线即317国道到川藏南线即318国道。具体为从成都经都江堰-卧龙-四姑娘山-小金县-丹巴县-八美-塔公乡-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

　2、从内地向西走川藏南线即318国道。具体为从成都经雅安市-天全县-二郎山-康定县-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城，再前往亚丁风景区。

　以上两条线路也可用第一种方式进入，用第二种方式返回，这样重复走的路较少，趣味性也强，但都需要计算好通过二郞山、泸定、康定的时间。

　3、从云南香格里拉县出发过大 小雪 山经乡城在桑堆乡南折进稻城县。

　4、从西藏向东走川藏南线即318国道。具体为拉萨-林芝-芒康-巴塘-理塘再向南折向稻城。

　成都到稻城800公里，其中成都至雅安为高速公路，路况极佳;雅安至新都桥，路况一般渐渐转差;新都桥至稻城，路况极差，海拔高。

　航空

　稻城亚丁机场已于2011年3月1日在国务院常务会议上通过工程建设项目立项，于2013年9月16日通航。场址位于甘孜州稻城县北部桑堆乡海子山，距县城49公里，距香格里拉镇122公里，距亚丁景区159公里。海拔高度4410米，是全世界在建旅游景区机场中海拔最高的民用机场。

稻城亚丁的旅游景点

　稻城县以亚丁为核心的稻城香格里拉生态旅游区，汇集雪山、冰川、湖泊、草原、瀑布等壮丽景观，被誉为“中国香格里拉之魂”、“蓝色星球上最后一片净土”。

　稻城亚丁主要景点有：亚丁自然保护区、热乌寺、兴伊错湖、蒙自大峡谷、杜鹃温泉山庄、东义河、俄初山、牛郎神山、舍身崖、日生湖、五色海等。

　亚丁风景区

　位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，景区海拔2900米至6032米，面积56万公顷。

　景区以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，北南向分布。由于特殊的地理环境和自然气候，形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存较完整的一处自然生态系统。三座雪山相距不远，各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。北峰仙乃日海拔6032米，南峰降边央海拔5958米，东峰夏纳多吉海拔5958米，三座雪山峰峰形各异有雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸等。

　热乌寺

　位于稻城县色拉乡境内，距县城10公里处，始建于明初，已有600多年的历史，是我县最早的花教寺庙，占地20多亩，寺内现存有珍贵文物“金绘唐卡画10幅”佛像和佛事器具等。

　海子山

　是四川省级自然保护区，位于稻城县与理塘之间，景区内分布大大小小的花岗岩漂砾及形态各异的冰蚀岩盆。

　海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020米，共有1145个大小海子。其规模密度在我国是独一无二的，故名海子山。海子山最大的高山湖泊兴伊措海拔4420米，是藏族人心中的圣湖。宽阔的圣湖是百鸟栖息的天堂。

　游览须知

　稻城亚丁风景区海拔较高，有严重心脏病，哮喘等疾病者不宜进入，出发前可先行服用红景天，肌苷等抗高原反应药品，并随身携带一些复合维生素，葡萄糖制品及常用药品，带足衣物，防晒防雨用具，手电等，避免在高原上饮酒，剧烈运动，放松心情，进入藏区请尊重当地民风民俗，注重环保。

　稻城最佳旅游季节：每年5月～10月。

稻城亚丁的民俗风情

　稻城县属康巴 文化 区，是康巴文化的重要组成部分。稻城县域内宗教为藏传佛教的喇嘛教，教派齐全，寺庙众多，并以白教、黄教为主体，还有花教和红教等。全县有13座寺庙，以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。

　民族服饰

　稻城藏族属康巴藏族，其服饰特别雍容华贵。不论男女，从头到脚都有不同色彩、不同形状以及不同图案的装饰品，一般有金、银、铜、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细致而成。稻城藏族服饰，在色彩、款式、质地等方面，都给人一种古朴庄重，厚实豪放，贵重神秘的感觉。

　待客礼俗

　献哈达

　这是稻城人民最普遍的一种礼仪，常在欢迎、馈赠、敬神以及日常交往中使用，表示敬意和祝贺。

　磕头

　这种礼仪主要见于寺庙，到寺庙朝圣和拜见大活佛的时候信教群众以磕头表示忠心和虔诚。

　敬酒、敬茶

　稻城藏族人民对于亲朋好友，接待都热情诚挚，十分好客。

　 其它 礼仪

　稻城人民对于亲朋友好友久别重逢，拦手贴于脸颊相亲;见所敬重之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示敬礼;平常相见伸舌头也属敬礼;亲朋远行或初到，替他牵马以示敬礼。

　婚嫁习俗

　解放前，稻城县婚姻制度基本上是一夫一妻制，个别乡村也有兄弟共妻或姐妹共夫，姐逝妹填房的现象，但一般都需要女家同意，而且为数甚少。

　全县分三个地区(稻坝、贡岭、东义)同时又分两季地和一季地区，在婚姻上也有不同的内容，随着改革开放和经济发展以及所受 教育 程度不同的差异。婚姻也发生了不同程度的变化。

稻城亚丁的名优特产

　稻城以馒头、糌粑、酥油茶、牛羊肉、青稞酒、酸奶等藏式特产食品为主。

　青稞

　青稞又称稞大麦、元麦是藏族人民制作糌粑的主要原料，把青稞炒过后磨成面用酥油拌着吃。

　酥油茶

　制作酥油茶是将烧开的砖茶水与酥油在专用的酥油桶中充分搅和，使茶油一体，稍加盐，然后倒入陶制或金属制的茶壶中，加热但不能烧开后，即可饮用。茶味的浓淡、酥油的多少及咸淡，因人而异。

　糌粑

　糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑实际上就是青稞炒面。它是青稞麦炒熟、磨细、不过筛的炒面，与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。

　青稞酒

　青稞酒，藏语叫做“羌”，是用藏族本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。

　奶品

　康巴地区牛羊多，奶制品也多。最普遍的是酸奶子和奶渣两种。酸奶子又有两种，一种是奶酪，藏语叫“达雪”，是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提过酥油的牛奶作的，藏语称“俄雪”。

 

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散文随笔合集

　在学习、工作或生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？以下是我为大家整理的散文随笔合集，仅供参考，希望能够帮助到大家。

散文随笔合集1

　《骆驼祥子》这本书想必大家都不陌生吧，它的作者是老舍，他自幼丧父家境贫寒，深受旧北京下层贫民社会生活即思想观念审美情趣的影响。1930年他创作了《骆驼祥子》等作品，荣获了“人民艺术家”的称号。

　这本书写祥子辛苦的劳作生活，祥子来自农村，他老实、健壮、坚韧如骆驼一般。来到北京后，他选择了拉车，可是三起三落的买车经历的挫折使祥子失去了信心。到小说结尾，祥子已经变成了一个麻木、潦倒、自暴自弃的行尸走肉，通过祥子这个人物变化，老舍无情的批判了这个社会：不让好人有出路。

　小说同时还写了其他人物，比如：残忍霸道的刘四爷，大胆泼辣的虎妞，一步步走向死亡的小福子，以及不给仆人饭吃的杨太太，诈骗祥子的孙侦探等等。

　这本书为我们展现了一幅幅触目惊心的老北京风情的人物画与世态图，我很喜欢这本书。

散文随笔合集2

　“问渠那得清如许，为有源头活水来”。这句话，有着深刻的意义。文学，给了我们种种不同的思想，鲜活的知识，让人胸襟开阔，思绪不断。源头活水，是文学，诱惑了我。

　密密麻麻的文字，它吸引着你，让你忍不住去读;里面精彩的情节，它诱惑着你，使你有翻下一页的欲望。这样下去，一部书就读完了。这就是文学潜移默化的力量。它时刻迷惑着你，让你无法忘怀。这——就是文学。

　记得有一次，我正躺在床上看着《林肯》，正看到林肯选举议员的部分。突然，妈妈破门而入，接着愤怒的吼了一声：“你啊要睡觉了啊!明天不要上课啊”我被她一惊，不敢多说，只好关灯睡觉。怎么办正看到精彩的时候，现在肯定睡不着觉，这不是要我命呢吗不行，我必须想办法。突然，我脑子中一道灵光如闪电闪过。对，我还珍藏了一只迷你手电筒，对，兄弟，靠你了。我今天能不能看完这一章，真全拜托这只手电筒了。哈哈，经过一番周折，我终于看完了这一章，我终于把林肯送进了国会竞选总统。再看看时间，哎呀，不早了，都十一点多了，睡觉吧。说着我倒头就睡。

　第二天，上课了，早上还是昏昏欲睡。早晨爸爸开着那辆老电驴子送我上学，坐在上面我还打了个瞌睡，险些没摔下来，真是玄啊!上语文课了，整节课基本都是昏昏沉沉的，满脑子都想着林肯会不会选上总统呢今天回去就继续看《林肯》。不知不觉中，似乎听到了老师喊我的名字，长时间的精神紧张让我形成了条件反射，立马站了起来。老师问我：“安滔，《汤姆索亚历险记》是谁写的。唉，这么简单谁不知道，我无屑的摇摇头，心想：当然是马克吐温啦。可谁知，林肯这个词却脱口而出。顿时同学们一阵哄堂大笑，一阵羞涩涌上心头。唉，有什么办法，为了林肯，我认栽。

　林肯，不仅出身贫寒，而且相貌丑陋，但他却没有在困难面前低头，而是勇往直前。他乐观开朗，勤劳朴实，正直无私。他是美国历史上最伟大的人物之一，正是这么一个其貌不扬的人，平息了著名的南北战争，这种精神力量，是何等可贵，是我们每个人都该学习的。文学作品的真谛就在于此，我们无需注重主人公长的怎样，身世怎样，重要的是他给我们的，能够让我们学习的，可贵的品质。

　“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”这就是文学，他就像面包一样，诱惑这我们，填补我们空虚的灵魂。文学，永远的诱惑着我。

散文随笔合集3

　以前我一直觉得当父母是一件非常有压力的事情，因为从小到大我妈都是疲惫的、焦虑的、烦躁的形象，除了记忆中一些短暂的片段能看到她的笑脸，其他的时候我都觉得自己是一个很抱歉的存在，让她这么累。至于说我爸，哦，他工作特别忙，几乎没有什么交流的机会。

　所以我一直很抗拒生孩子，王朔在《过把瘾就死》提到主人公杜梅对生育的态度，“杜梅坚决表示不要孩子，激进得像个低年级的大学生”，那就是我当时最真实的心理写照。

　几乎是带有几分迷茫的生了儿子。如果那时候有人问我为什么要生孩子，我其实是不知道的，只能说别人生我也得生，逃也逃不过。第一次独自托起襁褓中的他，已经是他满月之后，之前一直是保姆抱着送到我手上，我才敢抱。看着他红彤彤的小脸，我真不知道自己能做一个什么样的母亲。

　一转眼儿子胖墩已经初中毕业，伴随着他的成长，我终于品味出为人父母的滋味，我也终于逃离出妈妈所带给我的阴影：做父母，可以很快乐。

　苦吗肯定苦，小时候洗澡喂奶换尿布，一时一刻都不能稍有疏忽，大了教道理学知识辅导学习搞不好还要承担青春期的叛逆，要交出自己生命中很多权利、自由，承担那些自己不一定愿意承担的压力。真是个苦差事。

　但苦中有乐。即使父母是孩子生命的缔造者，也是他们精神上的主宰者，但那绝不是单方面的给予，我们给出了一些我们原本知道的，孩子会回报给我们一些我们已经遗忘的。看他在成长，让我们重温一遍生命的奇迹，身为父母，也会有成长。

　如果没有做母亲的经历，我不会有今天这样的坚强，也许我会一直纵容自己在一个脆弱、虚无的梦境中徘徊。曾经我是为了他而强大，到最后，这强大已经凝固在我的生命中，变成我的财富。

　如果不是和孩子一起长大，我不会像今天这样的理性，因为在他的身上观察成长的轨迹，我治疗了自己旧日的成长之痛，我把自己曾经没有机会获得的，都给了他，这种补偿，让我终于对那些失去和痛苦心平气和。

　父母和子女，是一种多么奇妙的血缘的联系和缘分。冥冥之中，我们只能和他们走上这一程，我们创造了他们，而他们，还会长成和我们完全不同的人。我们付出爱，这爱，又从他们身上流动回我们的生命，生生不息。

　做父母并不沉重，相反，应该充满快乐。

　14岁的高尔夫神童关天朗因在20xx年的美国大师赛上，刷新了最年轻参赛选手纪录、最年轻选手晋级纪录和最年轻的最佳业务球员获得者纪录，被媒体誉为“中国的泰格·伍兹”，连伍兹本人也称赞他，“他太出色了，真是难以置信。”在比赛中，关天朗展现了超越年龄的专注、镇定、冷静，在接待国际媒体时，他又表现得“谦虚、礼貌而又张弛有度”。他能在高尔夫球技上有如此的成就，得益于父亲关汉文的培养，正是关汉文自己对于高尔夫的热爱，引他走上了这条道路。

　目前关汉文身兼关天朗的教练、球童、保姆、经纪人、新闻发言人等数职，伴随在儿子左右。高尔夫是一项需要很多金钱和时间投资的活动，很多同样培养少年高尔夫球手的家长都很在意自己的投资能否收回成本，这难免会让两代人都变得焦虑和紧张。但关汉文不是，他说，“培养一个孩子，是种享受，是个很开心的过程。对我来说这不是投资，只是一种理想和爱好。”采访关天朗的外国作家吉恩·沃切乔斯基看到，“关天朗的爸爸从来不强迫孩子做这个做那个，他们在一起的时候很亲密，也很开心，他们在享受彼此相处的每一分钟。”

　看到自己的父母本身就在享受生活，对生活饱含热情，这将是孩子在人生中所学到的，关于生命的第一堂课。这是无声的教学，更是生命最强大的感染力。有人说关天朗能有今天只是因为他父亲有钱，培养得起，但这背后的真相难道仅仅如此吗成功并不鲜见，鲜见的是快乐的迎接成功，并享受成功。显然，关汉天带给儿子的，并不是一份光鲜亮丽世俗认可的成功，而是步入他自己人生的很重要的一个起点：热爱生命。

　有的人当做父母做得不开心，整天苦哈哈的，把教育孩子当做一种负担。他们也会付出很多的爱，但这爱特别沉重，带着条件，带着洗脱不去的疲惫，“我们一切都是为了你”，或者“你拖累了我们”，时时处处都是抱怨。孩子接过了爱，也接过了一个不堪承受的生命之重。

　现在有很多年轻人拒绝结婚，害怕生孩子，他们往往都有这样过得并不快乐的父母。在自己的父母身上他们看到了生活以及养育后代的压力、负担和无趣，他们想要终结这种令人十分有道德压力的循环。当他们的父母抱怨自己的孩子不愿意结婚，不理解他们为何畏惧生育下一代的时候，很少去思考，当你给了孩子一个最糟的榜样，他们为何还要心甘情愿的再次跳进深渊呢

　想要当一个合格的父母，首先就要从热爱生活，热爱父母这个职责开始。热爱是最好的老师，会驱使我们去学习如何承担好这个角色，这对孩子，也是天然的，不需要任何表白的最好的教育。

　如果对如何教育一个孩子一无所知，那么最起码，请快乐的生活，享受自己当父母的每一天。

散文随笔合集4

　 行前准备

　在自己的身边，偶然听到这样一句话，“人生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。”这样一句独到的话语，却让自己着实冷静下来，对于生活，对于旅行，做了许多的思考。父亲爱好骑车，在周末闲暇的时候，他常会与自己的一伙充满活力的车友一同去附近的乡野小镇骑行，既锻炼身心，也怡然自得。正是在他的推动下，我也加入了他们的行列。

　在多次的骑行之后，也让我们产生了骑车远行的打算。而究竟去哪儿最能历练人生在一次父子沟通之后，骑行川藏线便成了我们的首选。

　20xx年，父亲便开始为我们的骑行之路做着周密的规划。每天晚上，他都会去自行车俱乐部，与车友们一起探讨骑行的相关事项，而到了他回家后，静下心来，又会在网络上搜寻一些相关的资料。

　在广泛地搜罗规划之余，我们也做足了后勤准备，例如码表、车前电筒、修车工具、轻便打气筒，乃至生活中的日常用品。最重要的还应当准备好骑行的服装、骑行眼镜、骑行手套、头盔等。在这些物品中，头盔是首重，因为，当安全事故发生之时，它可以起到预防的作用。

　当然，要想顺利完成骑行，一辆理想的自行车必不可少。父亲平时所使用的自行车型号是美利达挑战者800，而为了这次骑行，父亲特地为我购置了一辆美利达挑战者350。在美利达自行车的各种型号之间，挑战者系列应该算是属于中游水准的。对于我们这些业余骑行者而言，似乎已经颇为理想。出发前，在网友的告诫下，我们得知美利达挑战者800的油压碟刹并不适合川藏线骑行，最后，父亲才决定向伯伯借用美利达挑战者300，这样，我们的旅行才正式进入正轨。

　时间如白驹过隙。20xx年7月，在一个大雨滂沱的日子，这一日，在父亲的车友们的陪同和帮助下，我们成功开启了旅程。我们的计划是先自家乡玉屏乘火车至成都，因为，这里也是川藏线骑友们约定俗成的起点。

　对于很长时间没有出外远游的自己，能够在一个身心俱爽的夏日，与父亲去完成一次别具风味的旅行，这实在是一件想都没想过的幸福之事。刚上火车，我便满怀激动，十分迫切地渴望快一些到达成都市，开始这段美丽的旅程。

骑征二山

　到达成都后，我们先是来到了位于电子科技大学附近的“骑车部落”稍作休整，这里有着各式各样的骑行装备，而对于装备知识并不熟稔的我们而言，在此处讨教一番，自然是再好不过。热情的店主以及工作人员也非常乐意地帮助我们挑选着装备。

　次日，在一切就绪后，我们便毅然踏上了旅程。最先到达的'是雅安市。休整两日后方才离开。而就在告别雅安后，我们就要面对海拔3437米的二郎山，这座山因一曲雄浑激越的《歌唱二郎山》流传久远。

　在川藏线，流传着一句俗语，“吓死人的二郎山，翻死人的折多山”。

　当我们来到二郎山脚，面对这座高山时，内心之中充满着敬畏。在行进的过程中，我们也觉着尤为吃力，好几次，都感到气喘吁吁。而登山的途中，别样的收获却让我们忘却了这些苦痛。在路途中，我们能够清晰地看到道路两侧长满了各色各样的野花儿，也会时常聆听到虫鸣鸟语，来自全国各地的众多骑友，倾心融入这番和谐的场景，在攀爬这座山的过程中相互角力。对于我们而言，能够在沿途与骑友们合影留恋，或是伴随着身旁潺潺的流水声，掬一捧甘甜的山泉水，或畅饮一番，或洒向空中。然后，放开嗓子，大吼几声，跳上自行车，继续开始骑行，尽情的宣泄与放肆已然让这样的感觉显得非常惬意。

　登山路虽然艰险，但是，信念却一直驱使着我们想要去战胜它、翻越它。大约两三个小时的时间，我们才爬上了这座高山，而当站在垭口，俯视来路时，你所能体味便是那只有汗水、泪水才能换来的无限感动，这似乎正是自行车运动所能生发的独特魅力。

　自行车翻过二郎山，穿过泸定，冲出康定，我们的脚步却仍未停止。清晨，听着MP3里播放出的悦耳藏歌，踏着安静的道路，我们预备着去翻越海拔4298米的折多山，这便是那座“翻死人的折多山”。在藏语里，“折多”即是弯曲的意思，可想而知，这样的一座山并不是耳闻便能感知的，其间的辛酸，着实叫人苦不堪言。

　在登山之前，我们先是要经过位于康定与折多山之间的折多塘镇，在这里，也有着特有的温泉可供享受。自行车行出折多塘，上山的道路才真正开始，折多山的路途蜿蜒起伏，连绵不绝。然而，道路比较宽敞，偶尔还能看到路边草地上成群的牦牛，或是可爱的羊群，它们在这样一幅风景画里，自由地生活着，或停留吃草，或行走嬉戏。完全想不到这会是在高原之上，可见，它们的适应能力也尤为突出。尽管，我们常会为这弯曲的道路感到苦恼，但是，在那样一派和谐却也充满生机的情景中，你总能由衷地感到藏地的那片壮阔、高远。

　在父亲与我的坚持下，真是花了九牛二虎之力，才勉强到达了垭口。望着垭口的风马幡，我们这一次的激动与当初登上二郎山的时候相比，自然也是异乎寻常。

　折多山下，即是川藏线上被称为“摄影家的天堂”的新都桥镇，顺着这里继续前行，我们经过了雅江县，理塘县。而在这其间，二郎、折多二山给予我的感动和收获似乎足以珍念一生。

　 藏族风情

　在理塘县参观了长青春科尔寺之后，即告别理塘县，我们一路骑行来到了54公里外的禾尼乡。在一位名叫洛绒降措的牧民家，找到了理想的住所，这位藏民朋友特别友善。年轻的降措，极善言谈，家中还有一位年轻漂亮的娇妻能歌善舞。

　夜晚时分，银白的月光洒于地面，伴随着蟋蟀凄切的叫声。夏夜里的香气弥漫空中，在这模糊、空幻的时空里。在降措一家的邀请下，我们燃起了篝火，乘着月色，就在降措家中宽敞的院子里，安宁的环境下，美丽的降措妻子引领我们跳起了藏族独有的“锅庄舞”。而这时的降措也客气地为我们拿出家中存放的牦牛肉，放在烤架上为我们烘烤夜宵。他们一家的热情也让起初略显羞涩的我们放开身心，畅快地跟随着音乐的点子活蹦乱跳起来。在舞动之间，我们还得以有幸聆听一番降措妻子为我们演绎的藏歌，真是其乐融融。或许，到现在我们也没能明白歌词的含义，然而，这些藏民朋友所给予我们的那份感动，却恰似那一刻手拉着手，心连着心一般，让我们沉醉于此次旅行的欢快。

　翌日，我们告别降措一家，骑上自行车，也仿佛一位骑手跳上了自己的骏马，奔驰在辽阔的藏地里，我们发觉此情此景让我们顿觉豁然开朗。茫茫的毛垭大草原，绚烂多姿的花海，让我们迷醉其间，仿佛著迷一般，无法自拔。

　翻越海拔4685米的海子山，不久后我们来到了巴塘县。这座县城被称作“中国弦子之乡”。弦子也是藏族三大歌舞艺术之一，在藏族歌舞艺术中享有极高的声誉。

　离开巴塘的清晨，我们看见成百上千的车友行于路途，好不壮观，大家你追我赶，分外热烈。依循着道路，在渡过金沙江大桥后，我们终于踏入西藏界。而这时的父亲与我，早已感动得无法言喻。在这儿，父亲激动地用记号笔在桥身上留下了“玉屏千里骑行俱乐部”的字迹，其实，这一切也是我们玉屏自行车界共同的骄傲。任何语言在此时都变得浅薄，而内心的快乐着实让人毕生也难以忘怀。

　跨过金沙江，翻越宗巴拉山，我们来到了芒康县，这是一座比较落后的县城，稍作休整，便继续快马加鞭，这其间路途虽然艰险，但是却充满色彩。不久后，我们到达了林芝地区的首府八一镇，我们特地前往米林县，去拜会了我的大学同学旦增玉珍，在去往米林县的路途中，我们途径一处小村庄，在那儿，许许多多的藏民正在收割青稞，而初见此景的我们感到尤为好奇，驻足流连良久，青稞田里可爱的藏族姑娘、和蔼的藏族母亲向我们热情的挥手，邀请我们下田里玩耍参观。而这时，按捺不住内心激动的我们，跳入了青稞田，与这些友好的藏族同胞们打成一片，眼见着她们脸庞流露出的幸福滋味，体味着他们劳作时的勤劳果敢，而就在这样的环境下，我们也与这些素未相识的藏民朋友们相聊甚欢，有说有笑，幺儿我们真正地感受到旅行的快乐尽在于此。到达米林，在藏餐馆，我们接受了旦增玉珍赠予的洁白哈达，一番热情款待后，我们才回到了八一镇。而这时，我们的心早已经变得难以平静。夜阑时分，大地已然沉睡了，除了微风轻轻地吹着，或是偶然一两声狗的吠叫，安静的街道也是寂静无声的，八一镇的夜没有大都市的喧嚣，在这样的环境下，我与父亲互说着沿途的经历，好不自在。在一片沉寂声中，我们也进入了梦乡。

　 拉萨见闻

　顺着川藏线，在告别了八一镇后，我们继续前行，距离拉萨市也愈来愈近，一路以来，纵情目睹了318国道的绚丽风景，深切感悟到藏族同胞的亲切热情，而这时，每每想起藏族同胞们所崇敬的圣城就在前方，拉萨便也在我眼中显得更加神圣起来。

　面对圣洁的拉萨，父亲与我内心之中的感动早已按捺不住。这一日，也是川藏线骑行以来路程最长的一次，其间，途径了工布江达县、松赞干布故里墨竹工卡县、达孜县。近180公里的距离，让我们骑行了8小时，直到了晚上9点时分才抵达了拉萨市。到达拉萨，天空就电闪雷鸣，大雨倾盆。有时，回想起来，感觉这似乎就是上帝赐予我们的一次精神洗礼，让我们把沿途以来的喜怒哀乐通通释放出来，因为，这一刻，我们终于达到了我们的目标。

　旋即，我便把平安抵达拉萨的消息，通过电话告诉了家中的亲人。第二天，就在神奇的拉萨，我们遇见了许多年前同住一幢楼房的邻居殷实。在他的陪伴下，我们也得以有幸参观了被称为“拉萨二昭”而驰名于世的藏传佛教格鲁派寺庙大昭寺、小昭寺以及俗称“拉萨颐和园”的罗布林卡。当然，最让我们铭记的还当属吐蕃王朝第33任赞普松赞干布为迎娶大唐文成公主所修建的布拉达宫，这座建筑也在1994年与大昭寺、罗布林卡一齐被联合国教科文组织认定为“世界文化遗产”。拉萨实在是一个天然的旅游宝库，在告别拉萨之前，我们还得以有幸乘坐殷实的便车前往浪卡子县，参观了被誉为“西藏三大圣湖”之一的羊卓雍错湖，也为这一次川藏线骑行画下了一个完满的句号。

　后来，我也时常会思考：也许这样的一次骑行生活路途十分艰难，但它却是我生命中一次重要的旅行，过程中感悟过许多生命之中弥足珍贵的道理，这也仿佛是日常生活中难以体味到的。的确，旅行的意义就在于这一次次成长，一次次感悟。于我而言，我感知着自己的青春，也让自己在日后的人生道路上更加坚强。

散文随笔合集5

　有几位作家的文体意识和精神气质是十分醒目的。这里要先谈谈并未出现在今年年选中的缪哲和薛忆沩缪哲治中国美术史，兼译一些妙趣蕴藉的英文随笔，如《瓮葬》、《塞耳彭自然史》、《钓客清话》等。随笔只是他学术研究的余墨，却无一篇不精，其语言雅涩佻达，充满灵智，味近周作人，而有周氏所无的冷衅、炽情与傲慢。若寻这味道的来源，或可溯至他的反愚谬与求平等的道德意识，这使他的小品亦透辟辽阔。薛忆沩是低调而出色的小说家，近年在《随笔》、《读书》等杂志发表了不少人物随笔和阅读随笔。他善于以小说家的敏感，抓住人物命运中脆弱易碎的部分，以之击中读者的良知；亦善于在读解文学作品时，高度精确地捕捉其诗学细节，彰显其哲学意味。他的文字饱蘸体恤慈悲，散发诗之光芒，对柔软灵魂的呵护凝视动人不已。

　在今年的年选里，我们亦可看到不少妙笔。批评家周泽雄的文章博雅雄辨，时有古风，其锐利的谈锋来自其思想之忠直，其勃发的文采来自其美感之丰沛。他的文学批评、读书随笔异于常道，宜于品鉴，偶对公共事务发表意见，亦是立足于文化本位的立场，言必有据，剀切内敛。小说家李大卫的随笔则有另一番风光：博识，多闻，幽默，恶作剧，顽童式的反讽中暗藏自由意识的观照，其近年为《财经》杂志开设的专栏是汉语写作中的上乘小品。诗人、乐评家贾晓伟的音乐随笔、**随笔和美术随笔光华独具，他的诗性判断无时不统领其技术分析，每一论断与犹疑，皆是对上帝之“在”的求告与遥望。学者许志强的外国文学随笔则深入作家精神生活的腹地，游刃有余地揭示其含混幽暗之处，其言语姿态与其说是客观的研究者，不如说是参与和介入的知己。此外，青年学者杨早从容、舒徐、隽厚的文史随笔，青年作家刘春率性、偏至、俏皮的性灵随笔，也是我们在今后的阅读中大可期待的。

散文随笔合集6

　今年过年有个大坏蛋，天天在外面捣乱。听说这个坏蛋坏得很，但对不在外面乱跑的人们是没办法伤害的。为了让我们的身体更棒，星期天的下午，奶奶提议我们在家里举办一个所有家庭成员参与的运动会。

　只听奶奶一声令下，大家一齐动手：“客厅中间的椅子靠边站、桌子靠边站、连木头沙发也靠边站了。”三个大哥哥先开始比赛爬楼梯，你看，一个个身手敏捷地一下从一楼窜到了五楼。我、涵涵、丞丞三个年纪差不多大的好兄弟进行跳绳和颠足球比赛，我们把绳子甩得“呼呼”响，奶奶他们几个长辈都在边上为我们加油。我连着颠了三四个足球，大家都连连夸夸我厉害。我们精彩的比赛获得了所有裁判兼观众长辈们的喝彩!

　比赛结束了，奶奶给我们每个人都颁了奖，鼓励我们把身体锻炼得棒棒的，把外面所有的捣蛋鬼都赶跑。

人口：约76万人

人口密度：7人/km2

拉乌山

芒康县位于西藏自治区东南部的横断山脉，昌都地区的最东部，介于东经 97 ° 48 ′至 99 ° 5 ′，北纬 28 ° 35 ′至 30 ° 39 ′之间，地处川、滇、藏三省区公路交汇处，是 214 、 318 两条国道线的结合部，金沙江和澜沧江流经县境内，东与四川省巴塘县，南与云南省德庆县毗邻，西与左贡县接壤，北与贡觉、察雅县相接。

芒康县政府网站http://wwwmangkanggovcn/。

芒康县属半农半牧业县，县驻地海拔 3870 米 ，幅员 116322 平方 公里 ，辖 2 镇 14 乡（含一个民族乡） 60 个村民委员会 357 个村民小组。总人口 76041 人，耕地面积 84904 亩，草原面积 98478602 亩，森林面积 67388531 亩，有各类牲畜 46 万余头（只、匹），矿产资源丰富，有铜、铁、铝、锌、煤矿、沙金、大理石等。全县居住的有藏、汉、纳西、白、土、苗、僳僳等民族，其中藏族占 98% 。

芒康县是一个充满神奇、灵性的净土，不仅有丰富的农业资源、水能资源、矿产资源和林下资源，还具有得天独厚的旅游资源，境内雪山林立，江河纵横，郁郁葱葱的原始森林、浓郁淳朴的民族风情，金碧辉煌的千年古刹和迷人的自然风光、丰富多彩的民族文化，深奥的宗教文化等，形成了芒康县多元的旅游资源。

芒康自古就是西藏的东南大门，是“茶马古道”在西藏的第一站。古朴、典雅、悠扬、舒畅的“锅庄舞”、“弦子舞”被誉为“古道神韵”，内容丰富的民间情歌、山歌、洒歌素有“歌的海洋”、“弦子的故乡”之美誉。

神奇的尼果，岩羊、雪鸡、雉鹑的世界；迷人的高原湖泊—莽措湖，野生飞禽类的繁衍之地；红拉山国家级自然保护区，滇金丝猴的乐园；横断山脉的奇峰，达梅永峰；世界上独一无二的晒盐方式，盐井盐田；无须打针吃药的医疗室，曲孜卡休闲中心；被遗忘的重镇，南墩。

五十三座宁玛、噶举、萨迦、格鲁教派和西藏唯一的天主教的千年古刹镶嵌在雪域高原芒康的雪山、林海、草原之间，具有三味真修、奥义、仪轨的神迷色彩。

如果你踏上这片陌生神奇的土地，沿着朝拜者的足迹走上那古老而遥远的年代，游览那金碧辉煌的名刹古寺，欣赏那灿烂的文化艺术，饱览那绮丽壮观的山水湖泊风采，领略那雪域高原独特的民风民俗，遨游那一座座冰山雪峰，定会使你如醉如痴，啧啧称奇。

历史沿革

芒康县，前身为 1912 年所设的宁静县和盐井县。 1957 年 7 月分别成立了宁静县、盐井县人民政府， 1960 年 4 月两县合并称为宁静县， 1965 年改称为芒康县至今。

芒康县境内虽未经考察研究早期人类活动的情况，但周围地区、县挖掘出的遗址、墓葬情况看，芒康境内很早就有人类的活动。1977年昌都卡若遗址的发现，说明了早在“新石器时代”在澜沧江沿线就有人类活动。芒康县相邻的云南德钦和四川巴塘1974年发掘的共32座石板墓的葬品和文物上看，都属于战国至秦汉之际的墓葬，说明战国至秦汉时期，在澜沧江、金沙江流域就有人类活动。从地理位置上分析，芒康周边都有古代遗址墓葬，可以推断,芒康境内自古就有人类活动，也就是战国以前芒康土著居民在金沙江、澜沧江沿线活动。

三国、晋、南北朝时期，芒康县境内是土著居民和古代羌族部落的混杂区。

隋朝芒康境内属于白狼国。

唐朝时期吐蕃三十二代赞布松赞干布统一了西藏（公元617年）以后，芒康境内被吐蕃占领。此时期以后，由于弘扬佛法，创立寺庙和吐蕃流官管理，藏传佛教随着政治力量的深入而得于人心。吐蕃与芒康境内诸部落和土著居民融合为同一个民族————藏族，现芒康的藏族因此延续下来。

唐朝时期芒康境内开通了“茶马古道”，芒康随之成为吐蕃东南部对外政治、经济、文化等交流的重要窗口。也成为历代兵家必争之地。

元朝时，芒康属于吐蕃等路宣尉使可都元府管辖，后为亦思马甘乐万府地。

明洪武年（1372年）至正德年（1508年），芒康为招讨磨尔勘（茫康）万户刺宗（巴塘）管辖。

明正德四年（1509年），由于云南丽江纳西民族的逐步强盛起来，纳西木竿王采取了“屠其民，而徙麽些外”的政策，沿着“茶马古道”与吐蕃争战。占领芒康大部分地区，芒康成为纳西民族的占领区。

明崇祯十五年（1639年），蒙古族和硕特部落首领固始汗派兵南下，打败纳西木竿，芒康成为蒙古和硕特固始汗的控制范围。现在芒康藏族所说的“索布本卡交结”即十八蒙古土司，就是那时所封。

清顺治五年（1648年）至康熙年始（1665年）芒康境内又归属于西藏统治。

清康熙五十五年至五十九年（1716——1720年），内蒙古准噶尔部落侵扰西藏，芒康境内被占领，而后清朝自青海、四川、云南派兵三路进攻西藏，平定了西藏的动乱。芒康境内归属于巴塘管辖。

清雍正四年（1726年），芒康境内招募为四川管辖。光绪三十一年三月（1905年）发生了马巴唐事件，凤全及驻巴两法国传教士被杀，巴唐天主教堂被焚，事件发生后，四川总督锡良，成都将军绰哈布奏四川提督马维骐，建昌道员赵尔丰合同“剿办”。6月克复巴唐。马维骐回川，赵尔丰被任为炉后督办，从此开始了“改土归流”。随后清廷勘定川、滇、藏界，芒康境内的东、南部建立碑，此碑以东为四川管辖，以西隶属西藏，芒康为台吉地。

中华民国1911年在芒康设立了江卡委员会。

中华民国1912年设立宁静县和盐井县、属川、滇、藏边务大臣管辖。

中华民国二十一年（1932年）后，由于国内局势的紧张，芒康又归属西藏管辖。

1950年1月，党中央、毛主席命令中国人民解放军进军西藏。同年十月上旬，十八军一五七团、十四军一二六团分别进抵宁静、盐井宗（县）。

1950年10月12日，藏九代本德格·格松旺堆在芒康率部起义，人民解放军解放宁静、盐井。

1951年初，昌都地区人民解放委员会向宁静、盐井（宗）派出了军事代表，建立代表处。

1956年10月鉴于准备进行民主改革，为了加强党的建设、领导，根据西藏工委指示，把宁静、盐井代表处改为宗党委会，正式建立了宁静、盐井县。

1956年11月，芒康十八土司之首普巴本·次旺多吉指挥叛匪公然袭击竹卡守桥部队和包围荣许军需站的严重流血事件，公开发动了武装判乱。

1959年3月，西藏地方政府上层反动集团撕毁“十七条”协议，发动了全面武装叛乱，芒康境内部分寺院参加了叛乱。如盐井岗达寺、拉贡寺也参与叛乱，遭成了岗达战役。同年六、七月，大批地方部队进入宁静、盐井地区。

1960年4月9日，国务院决定指示将宁静县、盐井县合并为宁静县，组建七区、三十六个乡农牧协会。

1963年，芒康县进行普选建政工作，1965年结束，把行政七区重新划为十一个区、六十个乡。

1965年7月20日，宁静县首届人民代表大会召开。

1965年11月将宁静县改名为芒康县。

1966年中央“五一六”通知的下达，拉开了“文化大革命”的序幕，12月“北航”红卫兵串联到芒康县，成立了红卫兵总部，县机关和农牧区都先后成立了造反派组织。

1968年5月4日，经西藏军区党委批准，成立了芒康县革命委会。

1971年至1974年遵照中央关于开展社会主义改造运动的批示精神，芒康县在全县范围内开展了社改运动，实现了人民公社。

1972年5月召开了芒康县首届党代会。

1972年开始“农业学大寨”运动。

1982年初，芒康县全县范围内开展了“生产承包制”进行包产到户。

1988年，芒康县进行“撤区并乡”，把全县十一个区、六十个乡，重新划为二十四个乡镇，两个保留区即盐井区、竹巴龙区。

行政区划

嘎托镇

总人口11310人。

如美镇

总人口4985人。

曲登乡

总人口2975人。

徐中乡

总人口5158人。

曲孜卡乡

总人口3045人。

纳西民族自治乡

总人口4382人。

朱巴龙乡

总人口4350人。

嘎波乡

总人口2788人。

昂多乡

总人口1716人。

洛尼乡

总人口3191人。

措瓦乡

总人口7766人 。

里商乡

总人口4499人。

自然地理

地处青藏高原东南部，与云贵高原接壤，属三江流域峡谷区。平均海拔4　317米。宁静山脉是境内主要山脉，呈南北走向。主要山峰有达拉涅峰、达马压山、卡孜西卡冲山、达拉涅峰、旺秋占堆山等。横断山脉由北向南纵贯县境。主要河流有金沙江、澜沧江及两江支流70多条。金沙江和澜沧江境内总流长1　661千米，流域面积250平方千米。主要湖泊为莽错。属高原温带半湿润季风型气候区，夏季湿润，冬季寒冷干燥。年均气温10℃，年均降水量350～450毫米，主要集中于6～9月，无霜期95天。自然灾害有洪水、干旱、霜冻、冻土、泥石流等。矿产主要有金、银、铅、砂、锡、锌、煤、盐、石油、硫磺、石膏、石墨等。野生动物主要有雕、鹫、鹿、獐、鹞子、黄猴、野猪、狐狸、猞猁、狗熊、金钱豹、苏门羚、小熊猫、大青猴、滇金丝猴等。药用植物主要有党参、秦艽、大黄、柴胡、麻黄、贯众、薄荷、木贼、灵芝、黄连、丹参、天南星、胡丹皮、千里光、报春花、大叶石带、洋金花、前胡等。

经济发展

芒康县属半农半牧县。2002年全县国内生产总值22　510万元，其中第一产业12　846万元，第二产业3　239万元，第三产业6　425万元。①农业。农林牧渔业总产值16　048万元，其中农业7　678万元，林业757万元，牧业7　613万元。农作物播种面积6　548公顷，其中粮食作物5　631公顷，油料作物180公顷。粮食总产量2．14万吨，油菜籽0．02万吨，农作物主要有青稞、大麦、玉米、荞麦、谷子、圆根、豌豆、油菜、冬小麦、春小麦等。有草场20余万公顷，主要饲养马、驴、骡、牦牛、绵羊、山羊、黄牛等，年末牲畜存栏45．54万头（只），肉类总产量6　050．58吨，奶类产量5　437．15吨，羊毛产量66．75吨。芒康县作为西藏和长江上游实施天保工程的三个县之一，拥有森林面积最大，林业用地面积596　991公顷，占全县面积的51％。全县森林覆盖率48％，林木蓄积量3 300万立方米，主要树种有冷杉、柏木、红松、云杉、白油松、落叶松等。②工业。以民族手工业为主，主要生产卡垫、氆氇、篮子、筛子、筐子、酥油盒、砂锅、砂罐、火盆等，工业总产值302万元。有县级水电站2座，乡村水电站10余站，总装机容量5　134千瓦，年发电量1　564千瓦时。1996年由天津市投资3　100万元援建的芒康县盐井水电站建成投产，电机设计装机容量1　849千瓦，是1994年中央确定全国支援西藏62项工程项目之一。③交通通讯。滇藏公路、川藏公路穿过境内，东连云南德钦县，北邻四川巴塘县，南经川藏公路与八宿县相通，西经滇藏公路与昌都县相联。境内总长350千米。还有数条连接乡村的一般公路，县乡通车率达80％。县邮电局开办电报、传真、邮政业务，有程控长途电话可与外界联系。

文教体　全县22个乡（镇）、村安装了广播电视单收和收转站，县城通闭路电视。1989年有初级中学2所、完全小学4所、初级小学8所、民办小学33所。小学教学以藏语文为主。1995～1998年，国家和天津市共投资90多万元在吾巴、登巴、曲登、尼增乡修建了4所希望小学。此外，国家投入芒康县贫困地区义务教育工程290余万元，兴建和改建14个乡中小学校舍。民间体育运动有赛马、摔跤等，现代体育运动有篮球、乒乓球、象棋等。

民俗旅游

县内群众多信仰藏传佛教，仅盐井一带信奉天主教，并建有天主教堂。盐井区传统节日有圣诞节、那帕当节。民间舞蹈有“弦子”和“锅庄”。主要旅游景点以茶马古道为主线，上盐井境内有被当地人称为文成公主的吐蕃时期摩崖雕塑，有古井田、天主教堂、雪山、大峡谷、曲孜卡温泉休闲中心、芒康滇金丝猴自然保护区、莽错风景区和尼果寺等。尼果寺为县内主要寺庙。曲孜卡乡境内有大小温泉近百眼，其流量大小和温度不同，最高温度可达70℃，每年春季吸引当地和云南德钦人前来温泉沐浴。

芒康县位于西藏的东南部，处于藏、川、滇三省交界处，东与四川的巴塘县隔江相望，南与云南省德钦县毗邻，北、西与西藏昌都地区的贡觉县、察雅县、左贡县相连。在这 1 万 1 千多平方公里的土地上生活着的芒康人民，在生产劳动和对外交往过程中，创造和发明了独具浓郁地域和民族特色的民族歌舞艺术，尤其是芒康“弦子舞”和“锅庄”号称为“古道神韵”，在区内外颇具声誉，芒康被称赞为“弦子的故乡”。弦子与芒康这两个名字紧紧连在一起，芒康既是弦子的故乡，弦子代表着芒康，成为人们的共识。

西藏素有“歌舞的海洋”之称，西藏人民能歌善舞，被誉为“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花团锦簇中的奇葩，它那古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快的特点，使人百看不厌。并且芒康弦子舞反映自己的生活、抒发思想感情、表现出的审美观和艺术情趣具有独到之处，是藏民族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。

一、概述芒康弦子舞

在西藏，弦子舞是芒康唯一特有的民族舞。芒康弦子舞历史悠久，据考证唐朝时期芒康就有跳弦子舞的历史，但那时的弦子舞是个单一的拉唱为主，家庭形式的小型歌舞。唐朝时期“茶马古道”的开发，给芒康弦子舞注入了创新和发展的生机，聪明才智的芒康人民在其它民族和周边地区的交往中不断地吸收其它地区、民族的文化，不断地增色滋补，不断地发展创新，以至于现在的歌舞相结合，以悠扬歌声伴随着优美的舞蹈，以一切生活为题，人人创作，人人唱跳，人人加工，不断丰富和发展起来的独具民族特色、地域特色的文化艺术，是群众性的一种爱好和娱乐，成了藏民族文化艺术历史长河中的一个珍宝，被誉为“茶马古道”上的“古道神韵”。

弦子舞是以弦子为乐器，伴随着音乐男女聚集翩翩歌舞。藏语叫“蕃谐羌”，“蕃”藏语为藏族，“谐”为歌舞，“羌”为跳。弦子叫“白央”，也就是以当地老百姓自己发明的一种二胡，比起其它地区的二胡短而粗，在历史书中称为“胡琴”。跳弦子舞不受任何限制，不管人有多少，场地大小，或台上台下，均可以跳弦子舞。跳弦子舞一般都围着篝火圆圈起舞，人多也可圈中套圈，男女分开各半，男子拉弦子站立排头，带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳，唱词为“谐”体的民歌，也可即兴创作，男女分班一唱一和，此起彼落，借以抒发内心的情感。跳舞的节奏快慢都以男子拉弦子的音乐节奏为准，每首歌舞的节奏一般都是先慢后快，在悠扬缓和的弦子中开始，流畅而欢快之中表现，升腾而在热烈中结束。

排列也有次序，有舞头有舞尾，排头，即“谐本”一般都是在弦子舞中有影响的人，即能舞又能歌，并且能作词作曲、编舞的人。每首歌舞都有其乐曲、词和跳法，跳一天一夜也跳不完弦子舞，因为弦子舞内容太多，也可以借题发挥，它是一个唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有这样的一个说法“有结束的不是弦子舞”。

跳弦子舞，舞者随着弦子的晃动而发出的阵阵“颤声”，舞蹈上相应产生一股股“颤法”，多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为其形体特征，如：《孔雀吸水》、《兔子欢奔》等等。舞步圆润、舒展、曲调悠扬流畅，弦子舞的“拖步”、“点步转身”、“晃袖”、“叉腰颤步”等动作，尤其是长袖飘飞很有特色。弦子舞舒展中有股矫健奔放，在流畅之中有优美开放，在舞蹈中表现出康巴人剽悍的气质。

弦子舞唱词表达的内容非常广泛，有歌唱劳动生活的；有描绘自然景色的；有倾吐爱情的；有祝酒祝愿的；也有歌颂宗教、高僧活佛、寺庙的；解放以后，歌唱党、歌颂毛主席、歌颂党的政策和赞美社会主义新生活、新气象的也较多。由于内容的不同，弦子舞有豪情壮语的歌舞；有情语绵绵、海誓山盟的爱情歌舞；有欢乐的劳动生活和追求美好生活的歌舞等等。弦子舞不仅给人于音乐上的享受，而且它是一个民间语言的精华，奔放驰骋的民间自由诗，测试智力的民间游戏，给人于向上的精神食粮，富有浓郁的生活气息和深刻的教育意义。

二、芒康弦子舞的流派和特点

芒康地处横断山脉腹地，高山峡谷是芒康最主要的地理特征，巍峨的雪山，汹涌澎湃的江河，丰富的自然资源，优美的自然环境，孕育了芒康风格的民族文化——弦子舞，丰富了绚丽多彩的藏民族文化。同时由于自然条件上的差异，民俗民风上的差别，发展、创新了各地自己独特的艺术表演风格，如按地区分为：端庄稳重的盐井弦子舞（包括有上、下盐井、曲孜卡、木许、玖龙等）；潇洒飘逸的徐中弦子舞（包括徐中、格南西、麦巴、卡布等地）；动作难度较大而轻松舒展的索多西弦子舞（包括索多西、朱巴龙等）；自由开放的曲邓弦子舞等种。按地域分：轻快流长鲜艳的谷地弦子舞；粗犷朴质雄浑的半农半牧区山地弦子舞；古朴庄严豪华的牧区高山弦子加锅庄舞（谐玛卓）等。都具有鲜明的地方特色和自己的特点。

盐井弦子舞端庄稳重，在端庄稳重中表现出自己的特点，有澜沧江的气势，有高山流水的神韵，有气度恢弘的唱词。使人于一种豪情壮志，奋发向上的感觉。曲孜卡的三弦舞又独具澜沧江江西的风格，有“茶马古道”的神韵之感，恢弘的音调配合粗犷的舞姿，原始、古朴、典雅。

徐中弦子舞潇洒飘逸，长袖拂扬，歌声悠扬，旋律悠美，脚步拖点、转身潇洒，动作优美开放。音乐与舞步紧密结合，丰富的唱词，悠扬的歌声，给人于一种原汁原味的感受。

善于模仿的索多西弦子舞，动作难度大而又轻松舒展，给人于一种生力、活力，奔放活泼。长袖拂扬，动作幅度大，音乐舒畅欢快，脚步轻松，身体舒展，突出了长袖舞的特点。《兔子欢奔舞》是索多西弦子舞的代表作，表达了索多西人民向往自由，追求爱情，热爱生活、歌颂家乡的美好愿望。

曲邓弦子舞的自由开放，轻松欢快，鲜明的节奏，热烈的情绪，表现出了曲邓人民热爱自然，想往自由、和平，对美好生活的追求。

芒康弦子舞由于自然环境和历史、文化等各方面差异，流派也较多，但总的特点是古朴、粗犷、雄浑、健壮、质朴，它与当地的自然布景：蓝天白云、雪山草原、峡谷急流、险滩奔马等藏东高原特有的壮丽景色浑然为一体，形成了芒康独有的人文风景线。

在芒康弦子舞已经成为群众性爱好和娱乐，成了“人人能跳，家家欢乐的歌舞”。每逢佳节，热情而活跃的芒康人民纷纷出动，倾家、倾村、倾城地出动，带着食宿品，赶来日以继夜地观看和演出，自演自乐和歌舞狂欢，形成了“歌舞的海洋”、“弦子的天下”。在农牧区，农牧民们一边劳动，一边唱歌，休息时围圈起舞。即使是三个人也可围舞篝火起，自寻欢乐。弦子舞已经成为人们生活中不可缺少的一部分。

三、继承、发扬优秀民族文化，繁荣社会主义文化艺术，推动精神文明建设

芒康弦子舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气格强烈，高原特色浓郁，歌舞内容丰富，流派也较多，其歌舞传统弥足珍贵。经过上一辈们的不断地发展、创新，尤其是党的民族政策和“百花齐放”等的文艺方针的深入贯彻落实，芒康弦子舞以其旺盛的生命力和极其深厚的群众基础，已经成为一套较完整的表演体系，放射出藏东南特有文化的特有光辉，为促进、推动社会主义精神文明建设做出了应有的贡献。

（一）、继承和发展了优秀的民族文化

十四届六中全会的召开，跨世纪精神文明建设行动纲领决议的出台，给文艺工作注入了新的生机与活力。继承和发扬优秀的民族文化已成为文艺工作的首要任务，“弘扬主旋律，使我们的精神产品符合人民的利益，促进社会进步，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，这是发展宣传文化事业，繁荣社会主义文化市场的主题”。芒康弦子舞是最具广泛性、最具群众性、大众性的优秀文化艺术，深受广大农牧民群众的欢迎。“坚持继承和发扬民族传统，不断地发展创新，创造出芒康弦子舞为具有浓郁民族特色和时代气息的歌舞”是芒康文化事业的指导思想。在这个指导思想的指导下，努力发挥广大群众的创造性、积极性，端正创作思想，树立精品意识，努力创作出一批批思想健康、形式活泼、格调清新、广大农牧民群众喜闻乐见的优秀弦子舞。同时以芒康弦子舞以媒体广泛地宣传芒康，使得芒康的知名度得到提高。如：今年的“茶马古道”旅游文化艺术节，就是以弦子舞为主要艺术节目的文艺汇演，突出“古道”的神韵，发挥优秀民族文化的作用，提高了芒康知名度。更重要是为芒康乃至西藏的精神文明建设做出了贡献。

（二）、以弦子舞为主体，开展丰富多彩的文艺活动，繁荣文化市场，丰富、活跃了广大人民群众的精神文化生活

芒康弦子舞已经成为群众性的一种爱好和娱乐，为了更加发挥好芒康弦子舞的作用，提高芒康各民族素质，促进芒康经济发展和社会稳定，经常性地组织开展丰富多彩的文艺活动，满足了广大人民群众的精神文化的需求，丰富了广大人民群众的精神食粮，提高了广大群众的思想文化素质，增强了祖国感、民族感，增强了对家乡的热爱，为家乡做贡献，开创美好家乡的伟大理想。

芒康十六个乡（镇）每逢佳节，都要开展丰富多彩的文艺节目，以弦子舞为主，跳锅庄、赛马、抱沙袋、拔河等活动。这些多彩的活动丰富和活跃了群众的精神文化生活，提高了群众的文化素质，增强了对祖国的热爱和对家乡的热爱。同时也取缔了一些不良的、低级的、腐朽的一些文化。形成了良好的文化市场和环境。

（三）、藏东芒康文艺的“轻骑兵”

在西藏的昌都地区有一支中央文化部被授予全国乌兰牧骑先进团（队）的文艺演出队，它就是芒康县乌兰牧骑宣传队，它是一朵在雪域高原永开不败的格桑花。它白手起家，艰苦创业，它深入群众、深入生活，汲取了芒康丰富多彩的创造民间文艺营养，继承和发扬了芒康的优秀文化，创造出了生动精美，引人入胜，贴近群众，美观大方，自然流畅，具有民族特点和地域特色的文艺精品。演员以精湛的技艺，不怕困难，振奋向上的精神激发了广大人民群众投身社会主义现代化建设的巨大热情，丰富多彩的节目内容，繁荣了文艺，发挥了文艺启迪人们智慧，陶冶人们情操，美化人们心灵，提高人们文化素质，振奋民族精神的社会作用。芒康县乌兰牧骑宣传队的英姿经常在西藏电视台的节目中出现。为宣传党的方针政策，宣传芒康，促进芒康经济建设和精神文明建设做出了自己的贡献。

芒康县乌兰牧骑宣传队坚持文艺为人民服务，为社会主义服务的方针，经常深入农区牧场群众中演出，丰富了农牧民群众的文化生活，提高了农牧民群众的文化素质，深受广大农牧民群众的热烈欢迎。被群众誉为藏东雪域高原上文艺“轻骑兵”。

芒康乌兰牧骑宣传队在全国、全区的文艺比赛中以其精湛的技艺、独具特色的歌舞节目荣获了各种表彰和奖励。在南宁国际全国民族民歌比赛中《扎西热巴》获全国第十届“群星奖”舞蹈大赛金奖、《山歌》获得特等奖。其它《弦子舞——最最美丽的地方是我的家乡》、《弦子的故乡》、锅庄舞等在自治区文艺调演中都荣获了奖。可以说硕果累累。它是雪域高原东南部永开不败格桑花。

2020年6月，芒康县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（西藏片区）。

2019年8月，2019年电子商务进农村综合示范县名单出炉，芒康县在列。

2018年2月22日，芒康县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。