有谁知道“夫妻桥的那个美丽的传说”

　　岷江水流逝，夫妻桥永在。

　　飞跨都江堰内外二江，长达320米的安澜桥，又名夫妻桥。岁月悠悠，诉说着桥的兴废沧桑。

　　夫妻桥上过夫妻，夫唱妻随颂夫妻：

　　妻承夫志完大业，长虹百代跨东西。

　　诗，使我们想起了一百八十多年前建桥的辛酸往事，那是清朝嘉庆年问，江宽水急的岷江二王庙渡口，没有桥梁，过河全靠扁舟摆渡，经常船翻人亡。嘉庆八年农历五月十五这天，渡口翻船，一次就淹死一百余人，码头上哭儿悼母、呼天号地之声，叫人柔肠寸断。这惨状，使韩家坝的私塾老师何先德，看到眼里，痛在心头。这连接着灌县城乡、成都平原之川西北高原的咽喉之地，多么需要一座桥呵！

　　桥，宋代以前有过，那时称“珠浦桥"宋代有位曾任云南大理评事的梁楚，主持重建，改称"评事桥"；明代末年毁于战火后，百多年了，没有人重建，人民“走遍天下路，难过岷江渡"的苦痛，延续一天又一天，一年又一年。

　　何先德同妻子商量，决定把桥重建起来。建桥，对他俩来说，无疑是件难事。桥位选在哪里，桥基怎么打，竹索怎么扭，毫无经验。但为了解除人民疾苦，夫妻二人还是去察看地形，向当地水木工请教，翻阅历史记载，借鉴前人经验。南宋诗人、四川制置使范成大有关于宋代索桥的文章，文章写道：

　　（桥）长百二十丈，分为五架；桥之广十二绳。相并排连，上布竹笼；攒立大木数十于江河中，辇石以固其根，每数十木作一架；挂架于半空，大风过之，掀举幡幡然，大略如渔人晒网，染家晾帛之状。

　　范成大还有关于吟诵索桥的诗，诗曰：

　　织簟匀铺面，排绳强架空。

　　染人高晒帛，猎户运张量。

　　薄薄难承雨，翻翻不受风。

　　何时将蜀客，东下看垂虹。

　　他俩作了调查研究，知道桥是什么样子，该怎样重建，之后，何先德使绘制图样，于当年六月二十六日写了建桥意见，报经官府同意，开始筹募资金材料，并于次年五月，带领四境百姓正式动工修建。

　　但是，这利国利民的事业，却使渡口把头怀恨在心，他怕桥修起以后，断绝了他独霸渡运的财路。传说，当桥接近完工，还没来得及全面检查试通时，有两位背柴的农民，不听劝阻，急着过桥进城，恰巧这天风大浪高，桥身摇晃得很厉害，刚走到桥中间，就跌下狂澜淹死了。渡口把头抓住这个把柄，使买通官府，诬以"草菅人命"之罪，何先德含冤被害了。

　　妻子怀着一腔悲愤，继续进行建桥工程，实现丈夫宿愿。完工后的索桥，在宋代索桥的基础上作了很多改进。它以石头和木排做桥墩，用粗如碗口的竹缆十根接搭起来，两端牢系在岸边的石柱，缆上横铺木板而成桥面，宽约五尺，两旁各有较细竹缆六根做栏杆，每隔十来米竖立木板两块，把栏杆竹缆紧固起来，使桥身稳当平安，故当时起名"安澜桥"。后人因为感激他俩的功劳，却叫它夫妻桥。

　　新中国成立后，夫妻桥依然朝朝暮暮迎送着东来西往的过客。1973年都江鱼嘴分水处建立外江闸门，夫妻桥被移往下游一百米重建，并将竹索改为钢索，木石结构的桥墩改成了钢筋混凝土，桥的中部修了琉璃瓦顶的六角凉亭，两端修了高高的桥头堡，飞檐画角，古朴雅丽。这曾经凝结着何先德夫妻心血的索桥，我们从远处纵目，它象素练凌空，霞飞云涌；我们登玉垒山俯视，它象长虹卧波，流翠泻珠。它既保持了原有风姿，又焕发青春光彩：既是岷江上一座很适用的桥梁，又是与都江堰工程十分谐和的一处胜景。游都江堰的人们，去桥上流连，领略江山风韵，是一种享受。

　　夫妻桥

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　　有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好， 媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚， 因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。

　　直到有一天，她去一个庙会散心，於万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什麽，反正女孩觉得那个男 人就是她苦苦等待的结果了。可惜，庙会太挤了，她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群 中。后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。

　　佛祖说："你想再看到那个男人吗？"

　　女孩说："是的！我只想再看他一眼！"

　　佛祖："你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。"

　　女孩："我能放弃！"

　　佛祖："你还必须修炼五年道行，才能见他一面。你不后悔？"

　　女孩："我不后悔！"

　　女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四年多的风吹日晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什麽，难受的是这四年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五年的男人！他行色匆匆，像有什麽急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。男人又一次消失了。

　　再次出现的是佛祖。

　　佛祖："你满意了吗？"

　　女孩："不！为什麽？为什麽我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！"

　　佛祖："你想摸他一下？那你还得修炼五年！"

　　女孩："我愿意！"

　　佛祖："你吃了这麽多苦，不后悔？"

　　女孩："不后悔！"

　　女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。不是有前五年的修炼，相信女孩早就崩溃了！日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那麽俊美，女孩痴痴地望着他。这次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。他走到大树脚下，靠着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。女孩摸到他了！他就靠在她的身边！但是，她无法告诉他，这多年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。多年的柔情啊！男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他回头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后，他头也不回地走了！

　　就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。

　　佛祖："你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。"

　　女孩平静地打断了佛祖的话："我是很想，但是不必了。"

　　佛祖："哦？"

　　女孩："这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。"

　　佛祖："哦！"

　　女孩："他现在的妻子也像我这样受过苦吗？"

　　佛祖微微地点点头。

　　女孩微微一笑："我也能做到的，但是不必了。"

　　就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。女孩有几分诧异："佛祖也有心事？"

　　佛祖的脸上绽开了一个笑容：“我给你讲个故事吧，有一个年青人，他默默地爱上一位姑娘，每年的庙会他都偷偷地来看他的心上人，有一年的庙会他找丢了自己的心上人，伤心不已，他一找就是十年。而在一年的庙会中，突然山洪暴发，很多人被洪水卷走，在桥上很多人紧紧抱住桥拦柑才得以逃生，而那个年青救了很多乡里，自己却被洪水夺去了生命，他在弥留之际求我想在死后化作一坐桥，能在今后救更多的人，而他唯一牵挂就是他的心上人，他苦苦求我让他在人间多留一天，能抱抱他的爱人，我答应了他，这才会有你们今天的相会。”

　　女孩哭了，想起刚刚在自己怀中酣然入睡的爱人，她哭得万般心碎。

　　佛祖说；“你们的姻缘从出生时就注定了是夫妻，但为了救更多的人，我拆散了你们，而让我欣慰的是你们现在都悟出了其中的道理，我让也把这件事从心中放下了，阿弥陀佛。”

　　一年一年过去了，河边的大树在冬天枯萎，但都会在春天抽枝发芽，她静静地站在桥边，片片枝叶轻轻地拂过栏杆。

　　这就是“夫妻桥”的故事，尽管他们不是夫妻。你明白佛祖的的话了吗？也许正有人为了保护我们而牺牲了爱情和生命，让我们为了他们幸福地活着吧！

　　谁的眼睛在飞， 是不是迎风在流泪；

　　谁的眼睛在飞， 是不是还要装妩媚

从节日民俗看，凡是汉民族的重要节日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂兰、中秋、重阳、冬至、小年晚、除夕等，也是罗定的重要大节日，其节日的内容、意义也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活习惯等而形成的表现方式和生活内容而已。当然，在传承中也有不少变异。

孟兰节，又称中元节，岭南各地叫“鬼节”，罗定叫“鬼仔节”。中元节以七月十五为正节，佛教《大藏经》中说，目连因母堕饿鬼道中，食物入口即化火炭，目连求教于佛，佛令作盂兰盆，用奇果素食放在盘中供佛，然后目连的母亲才能得食。北方中元节一连几天，佛寺均作盂兰盛会，民间挂冥钱衣纸，备素食以供奉祖先。岭南地方以七月十四日为中元节。据说，宋代末年，人们准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。从那以后，人们就习惯于七月十四这一天过节了。在罗定还有另一种说法：人们原本在七月十五过节，这天，瑶人都从山上下来，抢走祭祀田头土地社公的祭祀食品，于是，将过节提前了一天，好让瑶人扑个空，从此将中元节改在七月十四日。这一天，家家除祭祖外，还要在田头屋角烧香烧纸衣摆路祭让孤魂野鬼饱食一顿，求得人鬼安宁，俗称为“施幽”。

北方祭祀用牛羊，罗定祭祀用鸡，一般人家祭祀都用鸡、猪肉。鸡要整只，要煮熟，祭祀后斩成小块，配以调料，味既美爽滑，又保持鸡的原味，俗称“白切鸡”。由于鸡赋以一种隆重的意义，除祭祀外，待客也用鸡，因此有“无鸡不成宴”之说。

农历八月十五是中秋节，罗定大部分地方以八月十五过中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日过中秋节的。据说，因为祖先以抬桥为生（有的避讳说祖先抬桥，于是说祖先当官坐桥），因为归家很晚，家家都开台祭神了。而自己什么东西（祭品）也没准备好，因此决定改在十六日过中秋节，后世沿袭流传至今。至于八月十四日过中秋节，则不知甚么原因。中秋节家家拜月光，村中习俗还时兴请月光神，村中大小老幼，夜深人静时围坐“地堂”上，由一人作法请神，据说，月光神可附体，当中被附体的便扮演起月光神角色，一般多为女性，有点像西方的催眠术。除此之外，乡村中还放火明灯（孔明灯），并以村中青壮年组成队伍，争抢降落的孔明灯。抢孔明灯时不受地形限制，因此比抢花炮的场面更为壮观。

元霄节，北方十分隆重。元霄节又名灯节，上元节，俗兴上元上灯。罗定习俗，如家中添一男丁，来年正月初二上灯，花灯挂于村中社坛大树上，十六日落灯，落灯时亲戚都来祝贺，并观看“抢春灯”，谁抢到“春灯”则会行好运。

与过年有密切关连的节日是冬至日。冬至是夏历24个节气之一，在农业生产上具有重要意义，由于冬至日太阳射向南回归线，是北半球一年中白天最短的一天，过了冬至后，白天时间便逐渐加长，天气也一天天回暧，所谓“夏至一阴生，冬至一阳生”，周历以冬至为正月，是一年之始的岁首某一天。在罗定人心目中，冬至却具有过年的份量，甚至有“冬大于年”的俗谚。农村中对冬至十分重视，家家均举行祭祀祖先活动，而且十分郑重其事，避讳亦与过年一样，喜欢讨大吉利。

在婚俗方面，罗定普遍有哭嫁的习俗，一般在迎新日子定下之后，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在户外露面，整天待在家里，邀集平时友好的姐妹们一起，学唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式开始，哭嫁时，不仅仅是哭泣，而是以歌曲的形式来哭。哭嫁也有不同的哭法。一种是有韵无词，用哭声的强弱、长短、快慢来造成一种节奏、韵律，间中也有几句唱词，表明一种待嫁在即的难舍难离之情，称为“唱嫁”，可以表现感情强烈，跌岩多变，这种哭嫁喜多于忧，往往会出现哭中带笑的场面。另一种是名符其实的哭嫁。哭嫁本来是一种相传成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“礼”的反常。一般农村妇女，习惯于这种婚嫁的专制性而视为人之常例，对于出嫁既不高兴，也不反感，认为哭嫁是出嫁前必须做的一件事，因此就按部就班，依照母亲所教代代相传的唱法、哭法及固定的歌词，必须连唱三天才唱完，俗称为“唱字眼”。字眼歌有唱本，但新娘子对于未来命运一无所知，内心充满着悲苦、恐惧和彷徨的矛盾心境，因而每当唱哭嫁歌时禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭邻里，甚至一发而不可收，哭嫁妆，哭上桥，唱到感情难以遏制时，便长哭短叹，令听者同情，与之共鸣而同哭，使得本来是人生喜庆大事的热闹场面，往往被一片哭声弄及凄凄切切。第三种是骂嫁。由于对包办婚姻不满而无法摆脱内心积聚的哀怒、愤懑、痛苦的表情，无处申诉，无处发泄，于是便借哭嫁而尽情宣泄。骂嫁的方式，也是一种约定俗成的风俗，一个待嫁的姑娘可以有选择骂嫁方式的权利，无论是骂父母、骂哥嫂抑或骂媒人都无可非议，被骂者都绝对不能表示不满，更不能还口，越是骂的恶毒，便越是吉利。哭嫁的习俗，随着婚姻自主、开明而逐渐消亡。

婚丧嫁娶被称作红白喜事，婚事本来是欢欢喜喜的却被搞得悲悲戚戚，而丧礼本来是惨惨戚戚以表示哀痛之情的，却被搞得热热烈烈，罗定的丧俗喜欢鼓乐开道，吹吹打打，送葬队伍鞭炮齐鸣，鞭炮烧得越多，越表示风光大葬，因此，丧事中都可以见满地铺红。

“三岁定亲”是不同于童养媳的习俗，一般是孩子三岁时由父母双方换帖，便成婚约，此后若女方未到结婚时先丧，男方必须将其牌位领回祠堂供奉，她的坟也由男家后人祭扫。此后男方再娶，亦只能算作继室。

罗定风俗虽受汉文化主导，但乡村各地，受少数民族影响而异化的风俗仍十分突出。汉族一般妇女地位低下，男尊女卑现象十分普遍。在罗定农村，舅权的地位和权威却受到极大的尊重，乡村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗谚。凡是外甥的事，无论大小，舅舅都有权过问，如外甥的婚事、分家、离婚、父母丧葬等，舅舅都要过问参予，如兄弟分家，村中族长都无权过问，但舅父则可以主持公断，这种舅权特重的现象显然是母系氏族公社时期，母权的残留和曲折反映，源自于古代百粤民俗，至今广西壮族仍保留着这种舅权特重的母系氏族公社残余。

“契大树”和“契石头”是原始宗教色彩浓郁的多神崇拜习俗。民间保留着信巫尚鬼，盲目信仰多神和鸡卜的原始宗教遗俗。人们除了崇拜祖先以外，还崇拜各式各样自创的神灵，诸如山上的巨石、路边的大树，甚至爬行的虫蛇、飞禽走兽、险峻的山峰，都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的灵神，诚心顶礼扣拜。在日常生活中也诸多禁忌。在农村中，生了孩子便要找一大树或巨石“上契”，所有与孩子有关的大小事情，都要给“契爷”或“契娘”烧香还神。这种“契大树” 或“契石头”是古百粤民族遗留下来的多神崇拜习俗，是一种世代相传的原始宗教观念。

不知道怎么面对下一段感情？ 回答：感情这东西，你过去未曾经历过的事情，今天突然碰到这种“双重”打击(失恋失、爷爷)。的确上你难受和无所适从，很痛苦和难受。我们理解你同情你。看到你的长篇大论，陈述了你从相识、相知、相恋、到恋变过程，的确让人同情你、理解你。但仔细分析你们的恋爱现状，你们分开是近早的事，这是由于你们俩认识到恋爱，一开始就是一个错误。为什么？一是因为她父母亲怕女儿吃苦，没有房子的对象不嫁人，你是被陶汰出局的，这是在你们双方恋爱中没有考虑到和认知到事情，认为婚姻只要双方感情好就行了，但事实上社会是很复杂的，现实是骨干的，女儿在父母亲的坚决反对下，终于与你分手了、被陶汰出局。这是外环境向内环境的转化过程是起的作用，问题不在你，问题在女方，她是一个很孝顺的女儿，听父母亲的话女儿，总之，还是怪你运气不好吧。二是你们两家距离太远，你回家后要去她家一千多公里，她父母亲肯定不原意，没有一个父母亲希望自己女儿嫁到千里之外。三是在你们俩宣布要与她结婚的时候，她肯定要同父母亲说你们的事情，她父母亲在你们恋爱前还没有告诉的情况下，正好准备了一个门当父对的准女婿，儿子一提你们的婚事，自然不由自主地反对你们的婚事了。见于上述三个原因，所以，你们的婚事也就亡了。我认为，你们的婚姻对于我们旁观者来说，肯定希望和好如初，正如民间流传的一句话，“宁嫁十坐桥，不拆一庄婚。”但从你陈述的内容来分析研判，你们要再在一起不太可能了。为此，建议：一要有心理准备，要现实本质中接受现实，克服当前困难，虽然，女生与你走了五年的历程，应该说，有酸甜苦辣五味具全，女生没有怪你什么，但她父母亲很视利眼，假如女生硬要坚持与你结婚，但父母亲始终坚持他们的观点，时间长同样有可能离婚，婚姻不稳定，还不如早点现在断了好。二是尽快从“二失”(恋失和爷爷失去)痛苦中解脱出来，不要在一棵树上吊死。可以出去外地走走，去海边散散心，解决当前的心理困扰与心理压力。