中国古代夫妻有什么礼仪？

1、过大礼

订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。

2、安床

择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。

结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

3、嫁妆

收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西。

如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。

3、上头

男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进行上头仪式。这种仪式须由“好命佬”及“好命婆”（分别是男女双方的长辈或亲友，择父母子女健在，婚姻和睦者）在男女双方各自家中举行。

4、迎亲

新郎在戥串石的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是“入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利是”，众姊妹满意后才开门。

5、新人先拜天地，再拜祖先。

新人再向双亲奉茶跪拜（若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜。即是新人应站着奉茶给岳父岳母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意）。新娘准备两封利是，分别为威旺金及满堂利是，过门后交予家姑。

-婚姻礼仪

古代人们结婚经常会说到门当户对，讲的就是男女双方的家庭背景和个人经历要相当，不能相差太多，包括现在也一直沿用，这种说法，很多年轻男女结婚的时候都会考虑到这一点，毕竟门当户对在人们看来是三观相合的前提，当然门当户对实际在古代是有着不同含义的。

最早的门当户对其实是分开来说的，“门当”讲的是在古代人们的房子大门口会摆石鼓，一方面用来镇宅，另一方面也是主人身份的一种象征，因为古时候对于住宅是有严格的规定的，一般普通的人家大门口只能用木头材质的墩子代替石鼓，有钱的富贵人家才会摆上真正的石鼓并且刻上精美的纹饰。

“户对”指的是在门楣边上多出来一块木雕或者砖雕，上边会刻上一些珍奇异兽，多数都是一对一对，当然不止局限于一对，有多少户对都是按照官员的品级来的，一般品级越高户对越多，最多可以有六个，最少的也是有钱的大户人家会有两个，相对来说普通的人家是没有“门当户对”的摆设的，所以古代的门当户对虽然一开始没有跟婚姻沾边，但是也是代表了相互之间的门第和家庭背景。

总的来说门当户对在婚姻中的说法是一种封建的观念，太过看重对方的家世可能比较狭隘，但是这同样也是不同的人有不同的看法，不能一概而论，毕竟有的人会觉得只有家庭背景一样彼此三观才能相合，也有的人觉得只要聊得来跟这些都没有关系。

1 古代怎么称呼儿子

儿子，指赤子、婴儿；孩童；称谓，指父母所生的男孩。见《史记·张释之冯唐列传》：“ 文帝免冠谢曰：‘教儿子不谨。’”

基本解释

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1、[son]∶某人直系血统的下一代男性。

有两个儿子的家。

2、[child]∶下一代男性后裔；父母所生的男性孩子。[1]

引证解释

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1、婴儿。

《庄子·庚桑楚》：“能儿子乎，儿子终日嗥而嗌不嗄。” 成玄英 疏：“同於赤子也。”《吕氏春秋·异宝》：“今以百金与抟黍，以示儿子，儿子必取抟黍矣。” 高诱 注：“儿子，小子。”

2、子女。

《汉书·高帝纪上》：“老父曰：‘乡者夫人儿子皆以君，君相贵不可言。’”儿子，指 孝惠帝 、鲁元公主 。

3、指所生男孩。

宋 苏轼 《将至广州寄迈迨二子》诗：“北归为儿子，破戒堪一笑。”《水浒传》第四七回：“惟有 祝家庄 最为豪杰，为头家长，唤作 祝朝奉 ，有三个儿子，名为 祝氏 三杰。”

4、男子对长辈的自称。

《汉书·匈奴传上》：“单于乃自谓‘我儿子，安敢望 汉 天子！ 汉 天子，我丈人行’。”《七国春秋平话》卷下：“ 鬼谷 ：‘谁敢看旗？’当有 独孤角 言：‘儿子看。’”[1]

其它相关

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1儿：象形。甲骨文字形，下面是“人”字，上面象小儿张口哭笑。“儿”是汉字部首之一，从“儿”的字大都与“人”有关。本义：幼儿。古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿。

2子：象形。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义是：婴儿。

3古人用“伯仲叔季”或“孟仲叔季”表示排行次序。

老大称伯或孟，老二称仲（有时也作中），叔子则不一定是第三子，幼子（最小的儿子）称季。如果一个人有三个儿子，那么第三子可以称“叔子”，也可以称“季子”；如果一个人正好有四个儿子，那么叔子就是第三子；如果有四个以上的儿子，那么除老大、老二及幼子之外的所有儿子，都可以称为叔子。

4因为“叔子”的不确定性，所以后来就改用了其他表示法。如：老大称长子，老二称次子，老三称三子，老四称四子，老五称五子，……，最小的儿子称幼子。

5正史中，表述法主要有两种（以某人有五子为例）：

一种模式是“长曰、次曰、三曰、四曰、幼曰（或五曰）”，意思是“长子名叫什么、次子名叫什么、第三子名叫什么、第四子名叫什么、第五子名叫什么”。

另一种模式是“长曰、次曰、次曰、次曰、次曰”，这种模式在记述时很简单，这里的几个次曰含义不同，分别对应第二子、第三子、第四子和第五子。

2 古代对自己儿子的称呼

子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作知儿子之称。 自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、道“不凡子”、“贤子”等、尊称的话是“令郎”、“佳儿”、“麟儿”、“令公子”。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

扩展资料：

金钗之年专：女子12岁；豆蔻属之年：女子13岁；

及笄之年：女子15岁；碧玉年华：女子16岁；

桃李年华：女子20岁；花信年华：女子24岁；

弱冠之年：男子20岁；而立之年：男子30 岁；

不惑之年：男子40 岁；知命之年：男子50 岁；

花甲之年：男子60 岁；古稀之年：男子70 岁。

3 古代第一个儿子怎么称呼

嫡长子：正妻生的第一个儿子

嗣子：嗣子”有两种意思（1）先秦时，诸侯死了，处在守丧期间的有权继承的嫡子称自己为“嗣子”，后来便称嫡长子为“嗣子”；（2）自己无子，以近支兄弟之子过继者亦称为“嗣子”。

庶子：妾（俗称小老婆）所生之子。但是，当嫡子中的长子（嫡长子）继承了皇位、王位等以后，正妻所生的其他儿子也变成了“庶子”。

令尊：对方的父亲 令堂：对方的母亲 令爱：对方的女儿 令郎：对方的儿子 令妹：对方的妹妹

老婆称"拙荆"，"贱内"

贤弟：对方的弟弟的称呼， 贤，用于称平辈或晚辈

贤侄：一般称呼自己友人的儿子

令尊：是指对方的父亲

4 古代怎么称呼新郎新娘

1、女称男（新郎）：良人、官人、丈夫、夫君、相公、郎君 。

2、男称女（新娘）：小君、细君、夫人、荆妻、荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆、娘子、糟糠、内人。 娘子： 古人对自己妻子的通称。

夫人： 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。 荆妻： 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。

贱荆，有表示贫寒之意。 糟糠： 形容贫穷时共患难的妻子。

内人： 过去对他人称自己的妻子。 良人：古时叫丈夫“良人”，古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

（译文：我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。）

扩展资料：

在我国古代，结婚不是在早晨而是在黄昏，故曰“结昏”。

郑玄注周礼指出：“古娶妻之礼，以昏为期。”《礼仪》亦云：“主人爵弁，绘裳缁衣。

从者毕玄端，乘黑车。从车二乘，执烛前导。”

可见古人结婚都在黄昏。这就是“结婚”的“婚”字的来历。

结婚由黄昏改在早晨，始于唐朝。唐·段成式《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。

今行礼于晓。”唐代以后，结婚都改在早晨了，这个习俗一直沿袭至今，“结昏”一词也随之变成了“结婚”。

我们知道，古代男人的老婆是有很多的，而且这些古代妇女对他们的称呼比较特别，不像现代女人称呼丈夫或者有其他的爱称，那么古代女人都是如何称呼丈夫的呢下面大家就跟着我一起来看看吧!

这是我国古代妇女地位低下、男尊女卑的体现。

“官人”，本意是为官之人，如《荀子-强国》：“官人益秩，庶人益禄。”后发展成为对男性的尊称。如汉乐府《那呵滩》中就有“各自是官人”之句。

张玉谷《古诗赏析》解释说：“官人，妇女称夫之称。”不过在唐代，“官人”一般是作为对为官之人的尊称。

如《旧唐书-高祖纪》有“官人、百姓，赐爵一级”之载;韩愈在《王适墓志铭》中有“一女怜之，必嫁官人，不以与凡人”之载。

顾炎武在《日知录》卷二十四《官人》条认为：“是唐时有官长方得称官人也”。杜甫在《逢唐兴与刘主薄弟》诗中也有“剑外官人冷，关中驿使疏”之句。

唐以后，“官人”的使用范围又日渐广泛，仍作为对男子的尊称，也作为妇女对丈夫之称。这以后，“官人”之称在各种文学作品中很常见。

如《水浒传》中林冲被成为“官人”，《金瓶梅》中西门庆也被称为“官人”，则是大家所熟知的。

比较特殊的用法是宋末周密《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》中，在“棋待诏”下有“金四官人”，在“书会”下有“李大官人”，在“演史”下有“周八官人”，在“使棒”下有“高三官人”，在“说药”下有“乔七官人”，在“捕蛇”下有“戴官人”。

这些民间艺人被冠以“官人”之称当是南宋时习俗。当时与“官人”相类的，还被称为“仆射(yé)”、“都管”、“主管”、“进士”、“秀才”，这应当是当时对艺人的一种特殊的尊称。