各民族的民风民俗和过节的特点是什么呢？

在这里，我先介绍几个民族的特点和苗族的民俗:苗族主要分布在贵州省东南部、广西大庙山、海南岛以及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省的边境地区，人口97万。苗族历史悠久。在中国古籍中，早在5000多年前就有关于苗族先民的记载，即从黄河流域到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属于汉藏语系苗语族苗语支。

苗族生活在高山上，以农业为主，农作物为旱稻。玉米、荞麦、土豆、豆类，经济作物是大麻，一般都是自己种自己织。苗族有丰富的民间口头文学，如古歌、诗词、情歌等。苗族也擅长跳舞，芦笙舞最受欢迎。蒙古族:蒙古族传统节日主要有旧历中的新年，蒙古语为“查干萨仁”，意为白月。蒙古族的节日也叫“白节”或“白月”，与牛奶的洁白密切相关。

此外，还有那达慕、马奈节等等。苗族习俗，苗族人非常注重礼仪。游客来了，会杀鸡鸭待客。如果是远道而来的贵客，苗族人习惯先请客人喝牛角酒。吃鸡时，鸡头要给客人中的长辈，鸡腿要给最小的客人。有些地方有分鸡心的习俗，即家中年龄最大的主人用筷子把鸡心或鸭心给客人，客人自己吃不了，必须把鸡心平分给在场的老人。

如果客人酒量小，不爱吃肥肉，可以说明情况。如果主人不勉强自己，却吃不饱喝不饱，就被认为是看不起主人。朝鲜族的节日与汉族基本相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有两个家庭节日，即节(60岁生日)和回族婚典(60周年结婚纪念日)。第一个结婚日和第二个结婚日，孩子、亲戚朋友、邻居都祝福和庆祝老人的生日。苗族踩华山节是中国苗族的一个盛大传统节日，通常在每年农历正月初一、初三、初六举行。在苗族聚居的每一个县，这几天都要竖起花杆，举行盛大的活动踩花山。这不仅是苗族青年男女谈恋爱的好时机，也是苗族人民开展娱乐活动的重要场所。苗族一家人，男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦笙，玩弹，跳鼎，耍大刀，斗牛，摔跤，打画眉，爬花杆。

据文献记载，芦笙已有3 0 0 0 多年的历史。当时芦笙被称为瓢笙。远在唐代时期，贵州少数民族人民就开始制作芦笙，并涌现了不少的优秀芦笙吹奏家。古代进京朝贡者，就曾带着芦笙到宫廷演奏过，得到朝廷官员的高度赞赏。

南宋范成大《桂海虞衡志》：“卢沙瑶人乐，状类萧，纵八管、横一管贯之”。南宋周去非《岭外代答》：“瑶人之乐有芦沙、铳鼓、葫芦笙、竹笛。……芦沙之制，状如古萧（按指排萧），编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊其声。”明代卢沙写作芦笙。明代钱古训《百夷传》：“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴”。明代倪辂《南诏野史》载云南滇中苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙、女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦”。此外，明代邝露《赤雅》、清代田雯蒙斋《黔书》等均有记述。到了清代，文人陆次云在其所撰的《峒溪纤志》一书中写到：“(男)执芦笙。笙六管，长二尺。……笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣。”这一段记载，可以看到清代时，贵州少数民族的芦笙吹奏技巧和芦笙舞蹈动作精彩极了。也可以看出芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。 自古以来，芦笙吹奏，都要配合舞蹈，边吹边舞。不过根据各地区习俗的不同，芦笙的演奏也有所差异。贵州黔东南苗族地区的踩芦笙，规模宏伟，芦笙高大，芦笙队伍演奏的芦笙，音乐丰富，乐声雄厚，气势磅礴，动人心魄。芦笙手们一边吹，一边熟练地做出倒立、滚翻、吊挂、倒背、爬竿、叠罗汉等高难动作。有的地区则以芦笙独舞和双人舞见常，旋律明快，节奏自由，技巧娴熟，引人入胜。有的地区芦笙较小，男吹女舞，节奏平稳舒缓，耐人寻味。这些不同风俗的芦笙技艺，汇聚成一束富有民族特色的艺术奇葩，代代相传，永不衰退。

另外，芦笙不仅是一种单纯的民族乐器，而且是苗族男女青年成婚的重要媒介。通过它能使豆蔻年华的青年，互相了解，产生爱慕，结为伉俪。每当风清月夜，有情的小伙子手捧心爱的芦笙吹一首婉转悠扬的爱情曲，姑娘们闻声，就心领神会，以清脆的歌声相对，这种恋爱方式，外行人是听不懂的，内行人，一听自明。因此，芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家离不开它。

芦笙被苗族人民视为密友良伴，苗家男子人人会吹，女子个个能舞。每逢劳动之余或婚嫁喜庆之日，都要吹奏芦笙和跳芦笙舞，逢年过节时，数十支甚至上百支芦笙齐鸣，雄壮而洪亮的乐声十余里外都清晰可闻。

在苗家，每年都要举行几次盛大的芦笙节(苗语称基别，为汉语爬高坡之意)。节日里，苗族人民盛装前往，各寨芦笙手云集芦笙坡，平时寂静的青山翠谷，顿时汇成芦笙歌舞的海洋，满山遍野，一望无际。在黔东南的谷陇地区，每年的农历9月27日—29日，要举行三天芦笙节。这已成为苗族的传统节日，参加芦笙节的苗家男女达几十万人，不仅本地的芦笙手竞相参加，就是附近几个县、百余里以外的邻州邻县的芦笙手，也披星戴月、带着干粮赶来参加献艺。在欢乐的节日里，芦笙的吹踩声，男女的对歌声，此起彼伏；男女青年在一起互诉衷情，赠送信物；老年人笑谈丰收，妇女们尽情歌舞，而最吸引人的要算是芦笙乐队的竞赛了，几十个芦笙队，每两队一组进行比赛，既有个人表演，也有集体吹跳，芦笙手边吹边舞，舞步时而活泼有力，时而诙谐风趣，时而旋转如飞，一曲紧接一曲，芦笙不停，舞步不息，无新曲者败北，曲多音亮的芦笙队获胜，他们的芦笙被挂上红色缎带，得胜的寨子和个人受到人们的尊敬。芦笙节期间，还同时举行斗牛、赛马等娱乐活动，更增加了节日的欢乐气氛。

芦笙在苗族青年们的恋爱生活中占有一定位置，苗家后生与芦笙有着一种特殊的感情。当他们约会姑娘时，芦笙便是“红娘”，当他倾吐爱慕之情时，芦笙又成了一种美妙的“语言”。往往姑娘们劳动归来，掩上窗户在灯下绣花，忽然听到了一种熟悉的芦笙音响，就会一跃而起，穿户踏月而出，向那发出音响的地方疾步奔去…… 随着时代的变迁，芦笙的形状和演奏技巧，除保持了原有的风格外，有了新的改进。如今的芦笙有六管、十管及十二管的，其长度有二尺、五尺及一丈多的；其芦笙曲调，除保持原来的古朴、悠扬之外，曲调多变，节奏明快，特别是伴之深沉、雄浑的芒筒声；使芦笙的声响和音量加重，格外委婉动人。其跳和舞姿的变化更大，不但跳步踢腿刚健有力，而且舞姿潇洒自如，动作优美。早在五十年代，贵州少数民族优秀芦笙选手们就先后到苏联、波兰等国参加世界青年联欢节，风靡了国外。少数民族地区的芦笙会更是规模空前，少则几千人，多则几万人；十几万人。十里外，便能听到嗡嗡悠扬的芦笙吹奏的声音。每逢重大喜庆节日，数以万计的群众自发相聚吹芦笙、跳铜鼓、斗牛、斗鸟、对歌、赛马，盛况空前。吹奏芦笙，已成为节日期间必不可少的娱乐活动，人们从四面八方汇集在一起，或男吹女跳，或自吹自跳。

在芦笙堂吹芦笙，一般为每套6支同吹，芦笙音域宽阔，乐声悠远，笙歌宏亮，令人回味；吹芦笙自然要6人，踩（跳）芦笙的苗族姑娘数十、数百人不等，她们穿着以银角为代表的银饰盛装，随着芦笙曲调翩翩起舞，尽情欢跳，场面壮观动人，形成银色的海洋，被誉为“东方迪斯科”。

苗族舞蹈有两个特点男歌女舞、上下肢灵活舞动特点。

1、男歌女舞特点

男的吹小芦笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大芦笙的舞者围在中间，踩着乐曲的节奏、轻轻地摆动着身体绕圈而舞。由一对以上的芦笙手作领舞，众人(多为女性)尾随其后围圈而舞。

2、上下肢灵活舞动特点

跳舞者上下肢动作随领舞者吹奏的曲调而灵活舞动。分为“踩”和“跳”两种，“踩”以两膝的轻微屈伸并踏着节奏向前移动为特色，“跳”是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。前一种娴雅、端庄，后一种柔和、潇洒。

扩展资料：

苗族舞蹈一般在每年过“花山节”时跳，这是男女青年联欢和选择配偶的佳期，这天所跳的舞，多在月明风清之夜进行。有这类习俗的苗族山寨，一般都设有“跳月”的月亮场或“跳花”的花场。这类舞尤以黔东南地区盛行的“讨花带” 和黔中地区盛行的“牵羊”较有代表性。

早在北宋年间，苗族的歌舞已经名闻遐迩，《宋史·南蛮曲南蛮传》载：“一人吹瓢笙，如蚊蚋声，数十人联袂宛转而舞，以足顿地为节。”事实上，从它那原始、古朴的风貌即可看出，许多舞蹈都与丧葬祭祀、恋爱婚姻和生产、生活有关，只不过因远古没有记载，自明代起才见诸史籍。

——苗族舞蹈

苗族婚礼有其特别的习俗，这是肯定的，但不是全部一样，苗族有很多分支，各个分支的习俗都不一样，但约亲约戚，盛装出席，载歌载舞，吹芦笙打鼓是少不了的，婚礼颇为状观（一般人很多，涉及三亲六戚，三朋四友，因为他们平常也乐于人客走往），抛砖引玉，望采纳

1 关于吹芦笙的诗句

关于吹芦笙的诗句 1描写芦笙的诗句

1 天风吹出掖垣声，浏亮缑山午夜笙。

2 仙人吹笙期子来，碧桃花下应相待。

3 何处笙歌留粉黛，几家楼阁绚青红。

4 晞发扶桑露气新，三花树底坐调笙。

5 奔腾骇涛濑，窈眇韵笙磬。

6 秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。

7 惨惨笙歌合，遥遥望眼迷。

8 鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天。

9 日中斗鸡驰道塞，日暮捶鼓纷吹笙。

10 巧添绮绣丛中景，浓污笙歌窟里尘。

11 灯烧菡萏膏烟结，瓶沸笙簧水火争。

12 翠裙红烛坐调笙，一曲娇歌万种情。

13 笙歌吴苑酒，裘马雒京尘。

14 步出居庸关，水石响笙竽。

15 止将文酒销戎隙，懒把笙歌贮画堂。

16 笙歌前路拥，拜舞接光辉。

17 吹笙捣药皆厮品，要作蓬山骂坐人。

18 梨花疏点贴窗流，斜月笙箫处处楼。

19 不知何处笙歌起，传得新愁上客心。

20 芦笙含风满簟花，出门葭菼川麻麻。

21 枕上笙箫听渐近，杨梅卢橘过江来。

22 清音刘亮天颜喜，弹罢还教合凤笙。

23 灯月交光照绮罗，元宵无处不笙歌。

24 却忆旧时风景好，琉璃光里听笙箫。

25 知是六宫妃子至，殿前嘹亮奏笙簧。

26 几处笙歌鸣别院，不知圣御在谁家。

27 促织絮寒霜气白，隔墙谁弄紫鸾笙。

28 月华淡淡清无暑，笑把瑶笙学凤鸣。

29 银台绛蜡何煌煌，笙歌劝酒催华觞。

30 玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。

31 吹彻瑶笙人更寂，桃花洞里日初长。

32 图书披箧笥，词赋入笙簧。

33 松中漻漻呼我出，耳中微吟白玉笙。

34 玉女鸾笙时下来，前头四足神鱼舞。

35 云间双鹤下，疑听紫鸾笙。

36 方士房中龙虎鼎，侍儿花底凤凰笙。

37 晓来别院递笙歌，百子池头长绿荷。

38 曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。

2关于吹笙的诗句

听邻家吹笙

凤吹声如隔彩霞，

不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，

疑有碧桃千树花。

《秦宫诗》

越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，午夜铜盘腻烛黄。秃衿袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏孝虎。折桂销待晓筵，白鹿青苏半夜煮。桐英永巷骑新马，内屋凉屏生色画。开门烂用衡线，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹缯裂，春宫一生花底活。鸾篦夺得还人，醉睡氍毹满堂月。

花影吹笙

雪随风，风无痕，风起雪舞。 月伴花，花有影，花好月圆。君吹笙，笙无声，人生已醉。妾拂琴，琴有情，新晴未眠。（御剑奥雪的原创）

吹笙引

娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只， 一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。 旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语， 巫山冷碧愁云雨。

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3关于吹笛的诗句

吹笛

作者：杜甫

吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。

风飘律吕相和切，月傍关山几处明。

胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。

故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。

带有笛的诗句如下：

一、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——《春夜洛城闻笛》李白

1、原诗：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

2、译文：

谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？

二、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——《黄鹤楼闻笛》李白

1、原诗：

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

2、译文：

一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。

三、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》高适

1、原诗：

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

2、译文：

译文冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。

四、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——《春夜闻笛》李益

1、原诗：

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

2、译文：

在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

4关于吹箫的诗句

1 寄扬州韩绰判官

唐代：杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

2 绮怀

清代：黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

3 孤雁儿·藤床纸帐朝眠起

宋代：李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

4 满江红·敲碎离愁

宋代：辛弃疾

敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书，从头读。

相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，阑干曲。

5 过垂虹

宋代：姜夔

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

5关于吹箫的诗句有哪些

《满江红·敲碎离愁》

宋代：辛弃疾

敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将、一纸寄来书，从头读。

相思字，空盈幅。相思意，何时足。滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，栏干曲。

译文：

仿佛要把我满怀的离愁敲碎似的，纱窗外，阵阵清风把翠竹摇得簌簌作响。自从他走了之后，悠扬的玉箫声也从此听不到了。我倚在高楼上苦苦思念着，有多么孤独冷清！

眼前已是暮春三月，到处飞絮落花，令人怎么能够开怀。举头望去远处的群山一片碧绿——眼看夏天就要来了。有什么办法呢？我只有拿起他寄来的信，从头再读一遍。

倾诉相思的字句，徒然充满了信纸。可是相思之情，何时才能得到满足？哎，是什么东西滴落衣襟上？那是满把的泪水啊！但愿漫山遍野的芳草，不至于让他迷失道路。

讨厌的是簇簇垂杨，却老是遮断我眺望的视线。最凄苦的时刻，就是月亮在苍茫的暮色中升起来时，我还倚着栏杆守候着、守候着，却不知守候什么。

2、《寄扬州韩绰判官》

唐代：杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

译文：

青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。

二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

3、《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》

宋代：李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

译文：

初春的早晨在藤床纸帐这样清雅的环境中醒来，却有一种说不尽的伤感与思念。此时室内唯有时断时续的香烟以及香烟灭了的玉炉相伴，我的情绪如水一样凄凉孤寂。

《梅花三弄》的笛曲吹开了枝头的梅花，春天虽然来临了，却引起了我无限的幽恨。门外细雨潇潇下个不停，门内伊人枯坐，泪下千行。

明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与自己倚阑同赏呢 ？今天折下梅花，找遍人间天上，四处茫茫，没有一人可供寄赠。

4、《过垂虹》

宋代：姜夔

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

译文：

我自创的新调，音韵是如此和谐美妙；小红轻轻地唱着，我为她伴奏，吹着洞箫。

一曲唱完，小船已摇过了吴江县城；回望经过的水路，轻烟绿波，还有那一座座美丽的石桥。

5、《长安古意》

唐代：卢照邻

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。

译文：

楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？

问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。

只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。

6描写苗族长桌宴的诗词

长桌宴沿着古街一字摆开，旁边坐满了当地寨老和村民、从外地赶回家乡过年的农民工，还有专程赶到苗寨过大年的中外游客，共约1000余人。

刨汤、腊拼、古藏肉、苗王鱼、白切鸡、野免肉、青岩豆腐、韭菜根……桌面上摆满了苗族的传统佳肴，美味飘香，令人陶醉。

苗寨千人长桌宴

“在这个寨子里生活，没有孤独和寂寞，每天的生活过得是有滋有味。”西江寨老侯天祥说，自己80多岁了还能吹芦笙、唱民歌、跳芦笙舞，冬天下田破冰摸鱼。他参加了苗寨里的古歌队，每天按时演出，有固定收入，生活不愁吃穿

7关于吹糖人的诗句

几响清脆的锣声，划破了村庄的宁静，街上立刻忙乱的脚步。乡下的孩子一听到这锣声，就会脚板下生风，不一会儿就把小小的糖摊儿围起来。孩子们瞪大双眼，眼珠儿随着糖人师傅灵巧的双手滴溜溜地转，惊奇地看着一个个小玩意儿怎样诞生。

糖人师傅的手想在变魔术，一会儿变出个孙悟空，一会儿变出个大公鸡，一会儿是小白兔，一会儿又是老母猪······一块糖稀他捏几下，用嘴一吹，手上就托起了这些生灵。“糖人师傅的嘴，怎么这么神呢？”孩子们心里非常好奇，都伸长脖子瞪圆双眼，恨不得撬开他的嘴看个明白。一会儿几个孩子掏出母亲给的钢蹦儿，买了自己最喜欢的一个糖人，高高兴兴地举着跑回家。没买糖人的孩子羡慕地跟随在后面，说说笑笑地走地老远，老远。

8和吹箫有关的诗句

客有吹洞箫者，倚歌而和之。苏轼《赤壁赋》

凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

风骖不驾缨，翼人立中庭。箫管且停吹，展我叙离情。汉乐府《七日夜女歌》

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！ 这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 李清照《凤凰台上忆吹箫》

掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。 纳兰容若《鬓云松令》

一：竹溪过年习俗：

1，千家万户吃“打糖”

古往今来，竹溪人过大年的糕点，最具有地方特色的首屈一指数“打糖”。每年进入农历腊月，农家巧妇们施展独门绝活，用包谷褪皮后的珍珠米浸泡，加上麦芽，石磨推成浆，大锅熬制糖稀。在簸箩里撒铺一层炒熟的玉米面粉，把糖稀倒进簸箩冷却，上面再撒一层熟玉米面粉，以防粘连。冷却的包谷麦芽糖硬似铁，需要用锤击棒敲才破碎，便于分而食之。因此，这种相当于玉米饴糖的原始甜食品，被山民称为“打糖”，是过年必不可少的糖果点心，吃“打糖”象征新一年生活甜蜜。农家还用“打糖”化稀，作为爆米花、芝麻糖、红薯条糖团儿的粘合剂，制成系列产品。,

2，民间歌舞“万民伞”

“万民伞”是表现竹溪地方风俗过年习惯的一种民间歌舞娱乐表演形式。伞用竹篾作骨架，比普通雨伞大三四倍。伞面由红**纱绸扎制，色彩搭配绚丽多彩，鲜艳夺目。伞盖按四方八卦缀上“国泰民安”、“风调雨顺”、“四季如意”、“五谷丰登”的图案，寓意太平盛世，万民喜乐，故称“万民伞”。“万民伞”制作讲究“配彩”，伞盖若是红色丝绸，就用金黄或粉绿丝穗滚边;若是**华盖，则周边滚绣火红或橙红丝穗，使人赏心悦目。

竹溪“万民伞”歌舞表演形式，据传起源于明朝万历年间，距今已有400多年历史。竹溪盛产贡米，百姓千里迢迢肩挑背驮将贡米运抵京都，不少挑夫累死病死他乡。当时在京都任兵部给事的一位竹溪籍官员，设巧计让皇帝赦免竹溪稻米纳贡，救乡亲于倒悬。百姓感恩戴德，送“万民伞”表谢忱。乡民敲锣打鼓，载歌载舞，敬送“万民伞”。后来，“万民伞”演变成民间大型歌舞娱乐形式，传承了几百年。“万民伞”表演队伍人数不限，少则二三十人上台表演，多则百人左右游乡或场地演出。擎伞人是领队，转场游乡时，撑伞人走头阵边扭边舞边唱，表演队伍紧随其后，踏着“打长板”锣鼓点节拍，秧歌式边扭边走唱和声。场地表演时，手撑“万民伞”的人居场地中央，其余围圈牵手起舞，随着鼓乐“跑滩调”快节奏，跳跃起舞、热烈奔放，声势浩大，振奋人心，群情激昂。

3，正月十六“游百病”

每年农历正月十六这一天，竹溪县男女老少倾家出动，万人空巷，参与“游百病”文艺观赏活动，从古到今，习俗未改。游春游园游百病，看景看人看花灯，这项活动既是春节文艺活动的顶峰高潮，也是社火灯会闹新春煞尾和春耕大生产活动的正式开始。

二：竹溪传统节日主要有10个：

①、春节，农历正月初一至初三，新年伊始，三阳开泰；②、元霄节，农历正月十五日，合家团圆吃汤园，祈求团团圆圆，晚上舞狮子，玩龙灯一个通霄，故称“闹元霄”。③、花朝节，农历二月初二，相传这一天为龙抬头，女子在这一天停做针线活，意在防伤龙眼。旧时女子扎耳朵、戴耳环也特意选定在这一天。④、上巳节，三月上旬的第一个巳日，后习俗为三月初三，男女出外春游谓之“踏青”，，晚上炒玉米花谓之“爆跳蚤”。⑤、端阳节（俗称端午节），农历五月初五，纪念屈原，食棕子，大门边靠艾蒿等以驱邪气，饮雄黄酒以防虫蛇。⑥、中秋节，农历八月十五日（秋季正中间一天），吃月饼，饼圆月圆合家团圆。⑦、重阳节（与端阳节相对应），农历九月初九，秋高气爽，登高赏菊。⑧、腊八节，农历腊月初八，各户煮粥，配齐大米、豆类、薯类、萝卜、猪肉等八样，谓之“八宝粥”．庆一年丰收，祈祷来年“八八不离发”。⑨、过小年，农历腊月二十四日，白日打扫室内外谓之“打扬尘”，晚上置糕点祭“灶神”以祈福。⑩、除夕（俗称“过大年”，“大年三十日”），农历腊月三十日（润年二十九日），家人团聚，白日置办酒席谓之“团年饭”，晚上通霄不睡谓之“守岁”，到去世亲人坟前致祭谓之“送亮”，后生拜年长者赐以钱谓之“押岁钱”。

三：礼仪交往的习俗主要有：

①送婚礼，结婚的当天给新郎家送贺礼，结婚的前一天为出嫁姑娘家送“添箱礼”。②诞生礼，亲友家出生小孩在一月内前往祝贺，谓之“送汤”。③寿辰礼，亲友过生日前往送礼以示庆贺，分别称为祝寿、拜寿。①迁居礼，亲友乔迁新居，送礼前往祝贺。⑤建房礼，亲友建房盖屋，在动工之日前往祝贺。⑥拜年礼，春节期间前往亲朋好友家送礼品以贺新春。