一个不会说藏语的藏族人的困扰

西宁周边地区都在汉化 有的甚至名字都改成汉名了 悲哀啊——

首先学习藏语

在此你要了解藏族民俗

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你的孩子呢 不要忧郁直接送到青海就读民族学校，不过你娶个汉族老婆那就难了

她会完全的把你汉化了

安多县城海拔4700米。

安多县，隶属于西藏自治区那曲市，中心位置约在东经9168′，北纬3227′。安多县总面积为43530平方千米，安多县属高原亚寒带半湿润季风气候区。2019年，安多县户籍人口为43367人。截止2020年11月1日零时，安多县常住人口为39683人。截至2021年10月，安多县辖4个镇、9个乡。县政府驻帕那镇，截止2020年11月1日零时，安多县常住人口为39683人。

安多，藏语意为“末尾或下部”（异于三大藏区之一的安多藏区那个安多）。历史上，此处藏族居民因其居住的地域在整个卫藏区的下部。安多县是语言文化的交叉地带，江河在卫藏区习惯于称藏布，在康区等习惯于称曲，而安多县的江河习惯于称曲，如尕尔丁曲、加木采曲等。

西藏特色美食

藏面是青藏高原特有的一种面食，与平原地区的其他面食不同，口感独特。藏面的面条要提前压制好，煮熟晾干待用。等要吃的时候，下到牦牛肉汤锅中，再次烫热出锅即可。将煮好的藏面捞到碗里，盛上满满一碗极美味的牛肉汤，撒上些许牛肉丁，旁边再摆上一小碟酸萝卜，桌上有藏式辣酱可以自己按照口味调配。

青稞酒是藏民最爱喝的一种酒，也是当地人逢年过节、结婚生子、给亲朋好友送礼必不可少的酒。它以青稞酿制而成，味道酸甜，酒精成分很低，类似啤酒。初到西藏高反的最好别喝酒，会加重高反。青稞酒具有清香醇厚，也可以寄回家送亲友。喝青稞酒讲究“三口一杯”，即先喝一口，倒满，再喝一口，再斟满，喝上第三口，斟满干一杯。

—安多县

摘要：热贡艺术是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的流派，从十五世纪开始，发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河流域。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。那么热贡艺术有哪些艺术特色呢？那就随本文一起去了解一下吧！

一、历史源流

公元十世纪末至十三世纪初，是整个藏传佛教"后弘期"，是藏传佛教美术的转变期，也是热贡艺术的发源时期。这一时期，日渐民族化的藏传佛教已经取得了广泛信仰，因此，作为其形象说教的藏传佛教美术，也开始自觉地从外来风格向符合本民族审美习惯的方向转变。

转变期的藏传佛教美术遗存，比较丰富，以绘画而论，如阿里古格王国的《历代赞普和王子世系像》壁画，造型质朴，设色单纯而稳重，呈现出浓厚的西藏高原的文化色彩。还有日喀则那当寺的《那当建庙喇嘛》、《滚嘎吉泽喇嘛》等富于装饰风味的唐卡。

热贡艺术也发源于雪域文化的中心西藏地区，但主要是先后三方面渊源而来：一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊尔学画后到安多热贡定居传播佛画艺术；二是在四、五世纪时萨迦派智合那哇及其徒弟们在热贡地区传播佛画艺术；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺时，他的曼唐派画法传人热贡地区，所以源渊的不同使热贡艺术的画匠们有各自的特点。

热贡艺术不断走向外部世界，艺人们在早期长年累月地到处作画，足迹遍及青、藏、甘、川、新疆和蒙古地区，以及印度、缅甸和尼泊尔等国，广泛接触到西藏塑绘、甘孜木刻、敦煌壁画以及其他民族或友好国家的艺术，吸收了丰富的养料，经过总结、提炼，逐渐形成了细腻生动、富有热贡地方特色的艺术风格，成为藏传佛教画坛上独具特色的一个重要流派。

始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。在热贡地区的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院走出来的民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。十九世纪以后，为热贡艺术的近期。这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特别追求装饰趣味，同时大量用金，使画面呈现出金碧辉煌的效果和热烈的气氛。近期的代表人物有更藏、尖木措、夏吾才郎（上世纪四十年代曾随师受聘协助张大千赴敦煌临摹壁画），他们的作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同反响。热贡艺术作为藏传佛教艺术中的一个流派区别于其他藏区艺术，也是这一时期表现得最为突出，作品一经拿出，即知是热贡地区的佳作。

热贡艺术在它产生至今的几百年的历史中，逐渐提炼、发展，成为独具一格的民族艺术。其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳丽富于装饰性，充分发挥了线条的节奏感、运动感和立体感，强调了整体的完美。质朴的画风，匀净、协调的设色，惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民创造的光辉灿烂的文化，是我国文化遗产中不可多得的艺术珍品。许多作品曾在北京、上海、天津、香港、广州、深圳、西藏、甘肃、青海等地展出，获得了极大的成功和高度的评价。

藏传佛教艺术给中华古老的文化艺术艺苑增添了新色，热贡艺术就是这个百花园中的一朵夺目的奇葩。艺术家们通过无以伦比的艺术和几百年漫长的历史踪迹，反映了他们对生活的理解，是藏族不同地区之间，藏汉民族之间交光互影的产物。它虽历经波澜，几度兴衰，但它有宽广的前途，一定能从浩如烟海的民族、民间艺术中吸取精华，不断创新，使热贡艺术这一“明珠”大放异彩。

二、艺术特色

在品类上，热贡艺术包括绘画（壁画、卷轴画即藏语称唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆绣（刺绣、剪堆）、建筑彩画、图案、沙画艺术、酥油花等多种艺术形式。内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像。热贡艺术早期的作品手法粗放古朴，色彩单纯，绘画带有较典型的印度、尼泊尔风格。其笔调雄迈，人物、山水、花鸟、草虫生动传神，画面给人以雄浑、博大之感。至十七世纪中叶，热贡的匠师们技艺日趋精妙，线描简练流畅，刚劲有力，采用工笔重彩，庄重沉稳，设色清新浓郁，匀净协调，所画人物形身兼备，画风趋向华丽、精细，同时开始注重画面的装饰效果，成为热贡艺术承前启后的辉煌鼎盛时期。经过几个世纪的风风雨雨，很多早期、中期优秀的绘塑作品已不复存在，但仍能零星地在隆务寺、年都乎寺、吾屯寺院里见到早、中期匠师们留下的气势弘伟的巨副壁画和技艺精湛的唐卡。

三、艺术种类

唐卡绘画即卷轴画（藏语译音为唐卡），是一种便于悬挂，易于收藏的画种，用彩缎装裱而成。这种画具有显明的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。

热贡地区的唐卡题材极为广泛，常见的有：释迦牟尼、无量寿、菩萨、文殊、观音、白度母、罗汉、护法神以及各时期有名的高僧等。在绘画技巧上它相似于汉族的工笔重彩，一般采用单线平涂略加烘染和色块填勾的手法，构图都采用散点透视的手法。画面上的神、佛、山水、花草、楼台亭阁、各种鸟兽等都绘得很细致、生动而色彩鲜艳，特别是一些被夸张变形的密宗造像，性格鲜明，形态各异，对不同身份的神给予不同身份的性格，有的静坐，有的狂舞，有的微笑，有的愤怒，有的和善慈祥，有的青面獠牙，真是千变万化，姿态各异，各尽其妙。热贡唐卡画人物形象笔精而有神，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动，配奇石山景，峰峦叠嶂，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。在取景布局上视野广阔，不受时间、空间的局限，把同一主题而发生在不同时间、不同地点的事物组合在一起，使一幅作品犹如一本连环画，使画面有咫尺千里之感，具有较强的感染力。热贡唐卡这种独到之处的技巧，使其在同类艺术中别具一格，成为藏画艺术的一种风范。

1、雕塑艺术

雕塑在热贡艺术中占有显要的地位，它主要包括泥塑、木雕、砖刻、石刻等，其中泥塑最为发达。泥塑分为单色泥塑和彩塑，它是热贡雕塑的主体。泥塑艺术的成熟期约在十七世纪中叶至十九世纪初期，这个时期的塑像造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖，服饰衣褶既简练流畅，又富于质感，既玲珑剔透，又雅致大方，色彩对比强烈又鲜艳协调，使单色泥塑和彩塑统为一体。

热贡泥塑和寺院建筑相结合，力求表现其广泛的内容。塑像的取材范围也十分广泛，除以日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼作为装饰纹样和陪衬物外，往往还根据佛教故事或经典的需要塑色彩形象，如奇谲多样、光怪陆离的护法神，青面金刚，马头红发的天神，有的骑狮坐象，舞枪弄棒，有的颈挂人头盖骨做的项链，狂怒舞蹈神态各异使人敬畏。选择具有概括性的一瞬表情与形体动态，使人们从静的形象中联想其前因后果，从而间接地把握与这一物体形态相联系的潜在内涵，是热贡泥塑家极大的成功。另外，木雕、砖雕、石雕也颇具规模，木刻主要是印刷用品的经书板，门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当量的木雕佛像。砖雕主要见于建筑物，如屋脊上的花、龙凤、对狮，飞檐上的兽吻，墙壁上的浮雕等。图案是依附于建筑物、室内摆设、日常用具而存在的装饰艺术，多见于佛教寺院的建筑物，多用于画像、书籍、壁画、墙裙、门窗、柱饰、藻井、画梁雕栋等。这类图案画匀称、清晰、典雅、庄重，呈方形、圆形或者其他几何图形。再运用色彩和表现手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、长短、大小等手法来进行变化，同一花形，可以产生多种多样的形式，构成丰富多彩的图案。

2、图案艺术

图案艺术在很大程度上已跳出了佛教艺术的范围。从宗教法具、日用器皿到地毯、织物上的装饰，处处琳琅满目，其特点是具有更加浓郁的地方气息和民族色彩，并有较高的实用价值。

3、堆绣艺术

堆绣是一种运用“剪”、“堆”技法塑造形象的特殊的艺术。从技法上区分，它又分为“剪堆”和“刺绣”，热贡地区的堆绣主要以剪堆为主。堆绣制作时，艺人根据内容表达需要选好种种颜色的绸缎，剪成一定尺寸的任务、走兽、花鸟等，用彩色绸缎粘压在事先剪好的纸张模式上，然后让颜色从浓到淡，依次粘堆。由于中间突出，故产生了较强的立体效果，犹如一幅丝质的彩色浮雕。堆绣的取材大都是佛经故事，多以人物为主，一般不表现大场面。它注重人物的造型和神态，讲究各色绸缎的配置，粗犷中见细腻，由于主体佛像突出，色彩鲜艳，对比强烈，有较强的立体感。堆绣，是刺绣艺术的创新，是刺绣与浮雕的结合。一幅堆绣就是一幅丝质的彩色浮雕

4、木雕艺术

木刻主要是印刷用品的经书板，门楣、柱头上的装饰雕刻，也有相当量的木雕佛像。佛像一般分为单色木雕和彩色木雕两种，且有俱佳俱作，风格多样，刀法婉转劲利，刚柔相济，极富变化，民族特色浓厚，在热贡木雕艺术中独具一格，名扬天下。

5、艺术题材

热贡艺术绘画的题材极其广泛，以宗教为核心的大千世界包罗万象，涉及政治、经济、历史、民俗、文艺等社会物质生活和精神生活的各个方面。大体上可分为斯巴霍、传记画、偶像画、历史画、风俗画和故事画等。

斯巴霍即《生死轮回图》或《六道轮回图》，这类作品旨在表现密宗"因果报应"、"轮回转世"的抽象教义，画面上除"生死轮"的图案外，往往还画有日月、三菩萨、莲花生、宗喀巴、七珍、八宝等形象，凝结了陀罗尼真言密咒的佛法。画面上无数世界分为三个同心的环形图画。每个图画不同侧面地反映了藏传佛教教理中的相应部分。其中既有八寒、八热的惨苦地狱，也有七珍八宝、莲花盛开的天堂净土。整个"生死轮"为一怪物从外面环抱着。与斯巴霍相类的题材还有《须弥山图》、《四大洲风火土图》、《天体日月星辰运行图》、《世界形成图》、《坛城图》和《净土图》等。

6、传记画

在传记画中除显教美术和小乘美术中所共有的表现释迦牟尼前世今生种种善行的"佛本生故事"和"佛传故事"外，还有藏传佛教所独有的藏王传（松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等）、法王传（八思巴、宗喀巴、五世达赖等）、大师传（莲花生、阿底峡等）。形象地反映了佛教在西藏地区的传播进程。

7、偶像画

这些偶像主要有佛陀（释迦佛、大日如来佛、弥勒佛等）、菩萨、罗汉、四大天王、度母、护法本尊等众多的佛教神抵，以及历史人物的肖像，如尺尊公主、文成公主、禄东赞、吞米桑布扎、莲花生、宗喀巴等。

8、历史画

据史作画、以画言史，是藏传佛教绘画的一大特色。从某种意义上可以说，自吐蕃王朝以后的西藏历史，便是一部藏传佛教从发生到鼎盛的宗教史。有藏王传、法王传、大师传等传记画，其中著名的有《文成公主进藏图》、《欢庆图》、《宴前认舅图》、《八思巴画传》、《大宝法王斋会图》、《五世达赖觑见顺治图》等。

9、风俗画

这些画反映了藏族人民的日常风俗生活，其中有生产劳动，文化娱乐、体育竞技、婚喜丧葬和群众性的宗教活动，具有浓郁的民族和民俗色彩。

10、故事画

以《猴子变人》最为著名，传说在古代西藏，一只猕猴与岩魔女结为伉俪，生下六个猴儿，后繁衍至五百，得以神粮饲之，"毛迹渐短，尾亦渐缩，更人语言，遂变为人"，就成为藏族的祖先。反映了藏族人民对于人类起源朴素的唯物主义进化论认识，具有典型的"原型"意义。

因为藏传佛教要求"一切工程合律藏，一切壁画合经藏，开刀雕塑合密咒"，所以热贡艺术的本质毕竟都是服从于宗教而不是服从审美的，虔诚重于艺术的灵性。艺术的本质在于创造，但热贡艺术同其他藏传佛教美术流派一样，是在一种极其严格规范下的"复制"。所谓"三经一疏"（《造像度量经》、《佛说造像度量经疏》、《绘画度量经》、《造像度量》）作为制作方式，固然标志着这一门美术的登峰造极，由于有所依凭而便于入门，这些方式固然也有助于推动藏传佛教美术的全面高涨，但它们给工匠们留下的发挥创造性的余地却是极其狭隘的。更何况，绝大多数美术匠师都是藏传佛教的僧侣和信徒，虔诚的宗教情绪，总是自觉或不自觉地限制了个人的创造性。

四、传承意义

热贡艺术凭借其精美的设计、艳丽的色彩和精细的线条，不仅在佛教盛行地区流行，而且也越来越受到港澳台地区以及世界各地艺术爱好者们的欢迎，在近十多年的发展中，有繁荣的趋势，但是随着老艺人的相继去世（四个大师级的画家前后于世纪之交离世）、市场经济和商品意识的不断冲击、旅游业的不断繁荣，热贡艺术精品越来越少，而充斥市场的赝品、复制品和粗制滥造的现象却越来越多，急需抢救保护。

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23、受人之托，终人之事。——高明

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26、不论碰到何种情况，让心里永远荡漾着快乐，用快乐克服忧愁。

27、天下事，人情所不便者，变可复；人情所群便者，变则不可复。——魏源

28、找到了罪恶的根源，也就等于把它消除了一半。——查·丘吉尔

29、聪明不能当钱用。（犹太）

30、没有友情的生活是大沙漠，没有生活的友情是肥皂泡。

31、妒忌是条蛆虫，它会蛀蚀和毁害人。[苏]阿·巴巴耶娃《人和命运》。

32、人类最高的道德是什么？那就是爱国心。一拿破仑

33、在无需细读的时候，学会略读的技巧是很有帮助的。——贝弗里奇

34、书籍是人类思想的宝库。——[俄国]鸟中斯基

35、人生并不以金钱为对象，因为我们的对象是人群。——普希金

36、用智能处理事情，用慈悲对待他人！

37、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。

38、永远在心里对自己说：你是最棒的。

39、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

40、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

41、施予时不必求回报，接受时不要吝啬感激。

42、友谊是脆弱，有过失的人之间相互沟通的一种纽带，这些人尽管有失败，但他们能通过由于变得更坚强。对于身陷痛苦的人而言，生命似乎应当不断地失去，又带来新的痛苦，然而循环不息的生命随处可见，失去和跌倒很相似，不管是失去人或物，失去平衡或别人的认可，所有失去都有一个共同点：经过失陷的洗礼，你慢慢地变得成熟了。

43、尊严来自实力，实力来自拼搏。一个有信用的人，比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。

44、我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。

45、生活的理想，就是为了理想的生活。生活本身就是幸福。

46、看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么皆非我的。

47、成功的经理人员在确定组织和个人的目标时，一般是现实主义的。他们不是害怕提出高目标，而是不让目标超出他们的能力。——亨利·艾伯斯

48、少女露笑脸，婚事成一半。

49、仕途无涯，职务升迁何为高？金山无顶，财富积累何为多？欲壁无底，声色满足何为够？倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生？——报摘

50、美的不是这个世界，而是承载这个世界的美丽的你的目光。

51、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

52、人生不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚；生命不是用来更正别人的对与错，而是用来实践自己精彩的生活！

53、生命来来往往，我们以为拥有得很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了。哪怕是一些陌生人，他们都会让你觉得，有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。

54、走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。不管生活是一场如何折磨，善待生活，是生活的一种宽宥，是命运的`一种见识。不要把命运活成一场可悲，要把生活活成一场宽阔与洒脱，拿起什么，放下什么。流云流何处，浮云散何方，让命运活一场自由自在。看见什么，想到什么，这滋味全在不执著。

55、难得住寂寞才能守得住繁华。

56、或许生命里有些人或事错过了就是错过了，无论日后以怎样的方式怎样的态度重新开始，那份最初的美好始终都还原不出当初的颜色，过去了就是过去了。不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都会让人牵挂。至少我们在今生，在那个地方，在一转身的时候没有错过。如果早知道，相遇是这样匆匆，我绝不会，轻轻松开你的手；如果早知道，相聚是这样缠缠，我绝不会，默默低下我的头；如果早知道，相依是这样绵绵，我绝不会，悄悄转过我的身。

57、孩子们是一棵棵的幼苗，只有用爱心去浇灌，才能成长！

58、人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。

59、悠闲是生命的一种乐趣，一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，就是一种境界。

60、不论是狮子还是羚羊，都要奔跑；不论是贫穷还是富有，都要去奋斗。——佚名

61、你必须工作的又勤奋又出色，因为很多人工作勤奋但是结果不够好。

62、我在香格里拉的某个角落，站在篱笆旁静侯日落之美。想到太阳会升会落，人生忽高忽低，关系会圆会缺；人总要相信：「柳暗花明又一村」每朝太阳升起，也许就是花明之时。相信美好，自然会遇上美好。

63、心态端正，一生快乐相随！

64、无论是传授技能，还是传授知识教训必不可少，只有经常接受教训，才能使人内心有强烈的紧迫感，而终成大器！

65、时光，浓淡相宜；而人心，远近相安。这就是最好的生活。

66、人生在勤，不索何获。——张衡

67、有的人正迈着现在的步，但看不清前面的路。

68、人类丧失了感恩，就丧失了世界。

69、人到了必然年数，天主就会拿掉你的一些空想，再拿掉你的一些伴侣，让你在实际眼前频频扫兴。逐步发明跟身边人各自追求的对象都纷歧样，偶然相互不能领略互相的设法，就像不在统一个条理也不在统一次元上。不必始末谈心，已走的不消可惜，留下的好好珍惜。

70、决心。决心是最重要的积极心态，是决心，而不是环境在决定我们的命运。如果一定要，我们一定能够找到方法。决心，表明没有任何借口。改变的力量源自于决心，人生就注定于你做出决定的那一刻。只有决定一定要成功，潜能才能被激发。你到底是想成功还是一定要成功，要成功就立即采取行动。

71、实线、虚线、斑马线，都是我的生命线。

72、职业生涯中，有八成是由许多的偶然与巧合所形成。

73、创造活力强的人，人生多半抱持着更为正面的态度。

74、人人都想改变这个世界，却没有人想改他们本身。

75、每一个生命都是美丽的，在小的花也不会拒绝开放

76、爬上最高的境界，你会陡然发现：那里的景色竟然是你司空见惯的。你在学习上这种尝试精神很可贵。通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。

77、与其说我们是活在功业里，无宁说是活在希望里。眼前的哀伤，总有一个补救的办法，无论你怎样受苦，希望吧！希望是人的最大快乐。希望消失时，恐惧就产生。

78、如果我们拥有一颗平常心去对待身边发生的这些事，不要刻意苟求，能笑看云卷云舒，静观花开花落，宠辱不惊，去留随意，不计得失，不失信心，不失乐趣介入生命，创造生命，相信我们会"柳暗花明又一村"的，更因为今天的失败并不代表明天的平庸，这或许便是生活的真谛。

79、痛苦自有痛苦的美，痛苦自有痛苦的迷人。尝过痛苦，才会真正懂得欢乐。

80、其时间的主人，运气的主宰，魂灵的舵手。

81、长进者勇敢地认可本身的不敷，发明自身的弱势，然后想步伐赶紧补充。

82、成功的要害在于相信本身有成功的本领。

83、智慧出于勤奋，天才在于积聚。

84、一知半解的人，多不谦虚；见闻广博有本事的人，必然谦虚。

85、假如是鱼，就不要沉沦天空，假如是鸟，就不要沉沦海洋。

汉人结婚头三天蒙古人睡新娘

元朝汉人结婚先给蒙古人睡是真的。

元朝是蒙古族入主中原建立的，定都大都，取《易经》“大哉乾元”作国号“大元”，传五世十一帝，历时九十八年，朱元璋北伐后将之驱逐，“北元”从此退居漠北。

元朝中断了唐宋变革的历史进程，推行全民当差服役、将居民按职业划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户等“诸色户计”制度，以及投下制、驱口制、籍没制、人殉、宵禁、海禁等诸多弊政，重塑了宋后中国的历史。

元朝历史较短，史料相对较少，学者及民间似是而非的观点不少。著名作家周作人认为蒙元时期存在“初夜权”问题，民间认为“初夜权”是蒙古人占领中国后，汉人结婚时新娘让地方上的蒙古人长官先睡三夜。其实，这些并无史实支撑，正史更没有相关记载。“初夜权”并非源自元朝，也并非中国独有，中世纪的西欧比较普遍。元朝带来的草原文化中，根本没有汉人观念中的“贞操”概念，婚前性行为很普遍，入主中原后，习惯性将这种理念带入汉人区。元朝的统治比较黑暗，但是否恢复“初夜权”很难找到确凿的史料进行确认，只有一本清光绪年间的小说集《烬余录》曾经提及。元末汉人蜂起抗争，诸多针对蒙古人的檄文，都未提及罪恶的“初夜权”。元朝的“初夜权”没有形成公开的律令，很可能是一些蒙古统治者的隐性权利。

蒙古族女孩为什么长得好看

蒙古国女人好看介绍如下：

一、含有亚洲血统和俄罗斯血统，他吸收了两种血统的优点，血统有混血儿的很多。

二、蒙古国是游牧民族，长距离游牧，婚姻也相对易于找远方的对方，远距离婚姻，相对基因优化，所以长得漂亮。

三、蒙古族女人经常喝牛奶，皮肤又白又嫩，她们常年吃肉胶原蛋白很多不显老。

四、蒙古女人长的高大，身材又好。

蒙古族女孩性格特点介绍如下：

1、蒙古女人性格非常直爽，不喜欢拐弯抹角。

蒙古女人性格非常的干脆，做事情非常直接，喜欢有话直说，拐弯抹角她们觉得浪费时间。这与蒙古人传统文化有关，直接开干，少说废话的性格。

2、蒙古女人感情非常专一，非常的传统。

蒙古女人感情还是非常的专一，爱上一个人一般不轻言放弃，除非这个男人做了无法挽回的事情。蒙古女人一般比较勤俭持家，男人一般都比较大男子主义。

回民夫妻之间可以交口吗

亲嘴、相爱，穆斯林可以，但有一件事要特别注意：亲嘴，相爱必须是同一信仰之间。如果在社会工作、学习、生活中，结交了如汉民，就要使这汉民随穆斯林信仰生活，否则，便是羞辱。

康巴汉子的睾丸

;康巴汉子近期引发全网讨论，其实，康巴汉子是属于藏族的，一般都在四川，很多人都以为是外国人，其实是中国人，康巴汉子一般都很有男人味，长相都很类似，下面，我们来看看关于康巴汉子的相关介绍吧!

康巴汉子是指哪个地区的男人

康巴藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区和云南的迪庆地区。康巴最有名的是康巴人:康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典:法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。很好记的。

康巴汉子是什么人种

康巴人是藏族的一支，身材高大魁梧，古代多为武士。因生活在“康”地而得名，属于汉藏语系民族，与所谓的“雅利安人”毫无关系。

藏区按方言分为，卫藏，康巴，安多三个区域，康巴如果按行政区划大致包括昌都，迪庆，甘孜，玉树这些地方。

康巴汉子到底有多猛

1、那啥我一个和藏族小伙do过的朋友说，他们体力和硬件真不是一般的，普通亚洲女性受不了

2、我当时去亚丁旅游的时候导游也这么说，还说如果艳遇了就舍不得走了

3、是真的我初恋就是藏族的所以我以为所有男的都是那个尺寸直到我交了第二个男朋友

4、我记得以前进藏最多那几年有人写过进藏路很危险，其中有一段印象深刻。路遇好看的藏族**姐，**姐抬起来小臂说我们的男孩子有这么大，你有吗

5、维基百科上说东亚地区咱们的藏族男同胞睾丸体积是最大的。

蒙古人那里是不是好大

晕。楼主搞错了很多事实。

1，河北是汉族人。满洲人仅仅分布在极小的地方，人数也非常少。

2，蒙古人不高也不大。我接触过很多蒙古人，无论男女，都比较瘦小。而且都是罗圈腿，跟骑马有关。

我认为，人身材高大与否，跟先天后天都有关系。先天的不说了。后天主要跟饮食、习俗、气候有关。

一般来说，城市里饮食充沛，生活不繁重，因此，城市里的青年人都比较高大。

东北地区比较寒冷。寒冷会让人身体肌肉收缩紧张，进而加速身体生长。因此，东北人身体略微高大。

1索隆 Sauron

Sauron的词义是“可憎的”

他原本是位次级神，是工匠和大地之神奥力的助手，在世界被创造前就与其他主神，次级神一起被至上者Eru创造出来

后堕落，成为第一纪元天魔王梅尔寇手下最得力的将军

天魔王被主神们囚禁后，索隆成为所有邪恶势力的主人

他在第2纪元伪装成智者的身份与著名精灵工匠凯勒布林波互相学习了技术，秘密的打造了至尊魔戒

凯勒布林波察觉到有异后，索隆杀害了他并将人类全部9戒，矮人7戒中的5戒抢走，立即发动了对人类和精灵的战争

在杀死诺多精灵至高王吉尔·加拉德和努曼诺尔人的至高王伊伦迪尔后，索隆被伊西铎斩下手指，灵魂被迫出窍

第3纪2460年索隆力量复苏，2951年他重建了自己的要塞，但在3019年3月25日魔戒被毁后永远失去了回复肉体的机会，成为孤魂

此时索隆大约在世间存在了54536太阳年

2伊伦迪尔 Elendil

其名在高等精灵语中的意思是“精灵之友”或“热爱星辰的人”，人们常称他为“长身伊伦迪尔”，“忠诚者伊伦迪尔”

伊伦迪尔出生于第2纪元3119年，他的父亲是努曼诺尔王族中权利仅次于国王的安度纳伊亲王阿蒙迪尔

但他们的家族一直都与精灵保持了很好的关系并礼敬诸神而不似晚期的努曼诺尔国王那样傲慢堕落

在努曼诺尔末代国王阿尔·法拉松攻打西方不死之地被造物主神击沉后，伊伦迪尔和儿子伊西铎，阿纳里昂驾船流亡

由于正统王室断绝，伊伦迪尔成为半精灵埃尔洛斯后裔中第一代中土至高王，他还在北方建立起亚诺王国

不久之后，索隆的战争席卷而来，伊伦迪尔在第2纪元3430年与诺多精灵至高王吉尔·加拉德互相许下誓言，组成了精灵和人类的“最后联盟”

盟军花费10年时间扫平索隆的军团，但最后吉尔·加拉德在第2纪元3441年主将对决时被索隆杀死，伊伦迪尔为替他报仇也死在索隆手下

享年322岁

3伊西铎 Isildur

Isildur在高等精灵语中的意思是“挚爱月亮的人”

伊西铎是伊伦迪尔的长子，阿纳里昂的哥哥，出生于第2纪元3209年

在随父亲流亡前，他拼着性命从努曼诺尔的王宫内救出了一枚圣白树的种子

伊西铎兄弟和父亲在过海时失散，他们在南边合力建立了南方王国刚铎，随后不久就卷入了战争

在弟弟和父亲先后战死之时，伊西铎以父亲断折的纳希尔圣剑斩下了索隆的手指

在把白树的种子种在米纳斯·亚诺并在南方居住了一年以指点侄子梅奈迪尔为王之道后，这位至高王带着3个儿子以及亲卫队在第3纪元2年时返回北方的亚诺

但中途受伏击，除3人外全军覆没，伊西铎时年234岁

此役后，至尊戒也遗失了，不过断剑被带回了北方，战争前留在北方的瓦兰迪尔——伊西铎未成年的儿子继承父位为王

4埃尔隆德 Elrond

Elrond的意思是“星辰苍穹”或是“洞中精灵”，这个半精灵出生于第1纪元532年

他有着人类3大家族以及精灵3大王族的血统，其父埃兰迪尔是历史上著名的半精灵，一直在夜空中航行于星海

第1纪元末因父亲的关系得到选择成为人类或者精灵的机会，其孪生弟弟埃尔洛斯选择成为人类后为努曼诺尔开国国王

而埃尔隆德选择成为精灵并在第2纪元末参加了其亲戚吉尔·加拉德的联军还得到了精灵三戒中的天之戒维利雅的守护权

战役获胜后一直居住在瑞文戴尔并娶了罗斯罗瑞安的公主，盖拉德丽尔的女儿凯勒布里安

他们有3个子嗣：双胞胎儿子埃罗赫，埃莱丹以及女儿阿雯，后在第3纪元2933年收养阿拉贡为养子 埃尔隆德召开了讨论如何销毁魔戒的会议并最终派9人小分队去完成任务

在3019年魔戒战役结束后参加了女儿的婚礼并将代为保管的北方王国王权象征——安努米纳斯权杖交还阿拉贡

两年后乘船离开中土去了瓦林诺，此时他已经6520岁

5咕噜姆 Gollum

他曾是个霍比特人斯米戈尔Smeagol ，但无意中找到至尊魔戒后被其力量变成了不人不鬼的怪物

在迷雾山脉的不见阳光的地洞中居住了多年，直到毕尔博·巴金斯冒险时无意中拣走了至尊戒此后他被索隆的部下带到魔多并告知魔王一切有关戒指的事

魔戒战争中起到了另一种类型的关键角色，他在3019年3月25日和至尊戒一起跌入末日山的火焰中

6毕尔博·巴金斯 Bilbo Baggins

出生于第3纪元2890年9月22日

出生于霍比特人中著名的家族，本人也有图克家族的血统

在其50岁时参加了与13矮人的历险，途中获得了针刺，秘银宝甲和至尊戒，而且在历险中与矮人王族建立了深厚友谊

精灵王瑟兰迪尔也称其为“精灵之友”

毕尔博111岁那年生日时离开夏尔前去瑞文戴尔，至尊戒和其他家产则留给了收养的侄子佛罗多·巴金斯

在瑞文戴尔他写了《去而复返》记载自己早年冒险的故事并将大量的世界早期故事由精灵语翻译为通用语

3021年和精灵一起离开中土，前往瓦林诺，当年131岁

7佛罗多·巴金斯 Frodo Baggins

Frodo在古英语中的意思是“有经验的智者”，在歌谣和传说中人们常叫他“九指佛罗多”或“持戒者佛罗多”

毕尔博·巴金斯的侄子，与其叔叔同一天生日，2968年9月22日出生

在父母双亡后被其叔带回抚养长大，33岁时获得了叔叔的全部财产和至尊戒

佛罗多聪颖好学而且懂一些精灵语，在知道至尊戒的可怕后主动挑起了这分重任

他历经艰险最终完成任务，在把自己的《魔戒之王的败亡以及王者之重临》以及叔叔的《去而复返》留给山姆后随精灵离开中土

离去时53岁

8甘道夫 Gandalf

他是一位次级神，中土的精灵用辛达精灵语管他叫Mithrandir米斯兰第尔

Gandalf的意思是“执杖精灵”，Mithrandir的意思是“灰袍圣徒”

他在西方不死之地的名字Olórin在高等精灵语中的意思是“梦境”

第3纪元1000年接到主神的命令和其他4位次级神以术士的身份到中土指引人们对抗邪恶，精灵船王瑟丹察觉到这位最后到的术士是最睿智的，于是他将自己的精灵火戒纳雅送给了甘道夫

甘道夫游走四方，努力的鼓励和帮助人们对抗邪恶，他严格遵守了主神们“不得过于显示神的力量”的戒条

尽管在莫利亚他跌入火海，但造物主Eru亲自给他造了个新身躯

他的智慧和信念直接促成了魔戒战争的胜利，在加冕礼上也是他为阿拉贡戴上了王冠

完成任务后甘道夫和精灵一起返回不死之地瓦林诺，这时从他被造物主Eru创造出来已经过了大约54536太阳年

9山姆怀斯·甘姆齐 Samwise Gamgee

Samwise在古英语中的意思是“不太聪明的”，但他常被称做“勇者山姆怀斯”或“刚毅者山姆怀斯”

他的生日是第3纪元2980年4月6日

山姆怀斯的父亲汉姆法斯特·甘姆齐是毕尔博的园丁，这个职位后来由山姆继承

山姆对主人佛罗多非常忠诚，39岁的他在3019年开始的魔戒故事中起了极其关键的作用

在战争结束后，他与心爱的罗丝·卡顿结婚并成为夏尔市长

在第4纪元13年成为北方王国顾问，育有7子6女

其中的4个儿子分别叫Frodo Gardner, Merry, Pippin, Bilbo以纪念佛罗多叔侄以及另外两个好友

第4纪元61年时，罗丝去世，7次出任夏尔市长的山姆把红皮书留给了大女儿伊拉诺后，驾船西去追寻主人

他是最后一位到达不死之地的持戒者，西去大海时102岁

10梅利阿道克·布兰迪巴克 Meriadoc Brandybuck

Meriadoc和昵称Merry的意思都是“快乐”

梅利出生于2982年，属于著名的布兰迪巴克家族，与佛罗多，皮平都是表兄弟

这个机敏的小子在3019年37岁时参加了护戒远征队

梅利向塞奥顿发誓效忠成为了罗翰骑士，在著名的帕兰诺平原战役中用手中的杜纳丹符文剑重创了戒灵王

他洒着热泪与在战场上与重伤的塞奥顿国王死别

在魔戒战争结束，塞奥顿国王安葬在埃多拉斯后，伊欧墨王将罗翰王族的传家宝“马克号角”送给他并称他为“忠诚的朋友”

回到家乡后梅利成为了布兰迪巴克家族首领和巴克兰地区统领

第4纪元63年，伊欧墨王派人捎信给自己的骑士梅利阿道克，希望见老朋友最后一面

梅利和皮平把职位都留给了自己的儿子后立刻前往罗翰，在伊欧墨王下葬后他们住在米纳斯·提力斯并最后老死在那里他们的灵床被安放在刚铎列代先王长眠的陵寝中

11佩里格林·图克 Peregrin Took

Peregrin的意思是“有流浪倾向的人”，他的昵称Pippin的意思是“有极大惊奇的人”

霍比特人中最著名的图克家族嫡派子孙，出生于2990年

和**中的角色不同，原著中29岁的皮平是个喜欢毕尔博的好学小子

在魔戒战争中亲历了树人摧毁艾森加德以及米纳斯·提力斯攻防战，如果不是他的努力，法拉米尔很可能就被烧死了

在魔戒战争后，这位白城的直属骑士在家乡成为家族首领和全部霍比特人的大统领

他给自己唯一的儿子起名法拉米尔以纪念与这位刚铎摄政王的交情，法拉米尔·图克后来娶了山姆的3女儿戈德丽克丝

第4纪元63年时和梅利一起去罗翰见伊欧墨王，后来去了刚铎并一直住在那里，他们死后灵床被恭敬的放在刚铎列代先王的陵墓中

12萨茹曼 Saruman

次级神，五大术士中最强大的一位，Saruman的意思是“身怀巧艺者”，他在西方不死之地的名字Curunír的意思是“有巧艺的人”

接受主神的任务来到中土后成为圣白议会的首领，由于研究敌人的手段和力量逐渐受其诱惑

偷偷使用了真知晶石后被索隆发现，最终堕落于邪恶势力

魔戒战争后逃到夏尔作乱，最后和葛利马互殴致死，由于他是次级神，灵魂不会灭亡，但他的肉体不会被重塑

13阿拉贡 Aragorn

阿拉贡的祖先阿维杜伊是北方王国末代国王，伊西铎的嫡系子孙，阿维杜伊的妻子则是阿纳里昂的后裔菲丽尔

由于阿维杜伊同时继承南北两王国王权的请求曾被当时的南方摄政王帕兰度抵制，北方王族在其后千年一直无人去刚铎宣示主权

阿拉贡出生于第3纪元2931年3月1日，从族谱上看他是瓦兰迪尔第38代嫡孙，即伊伦迪尔第40代直系后裔

Aragorn一词在辛达精灵语中的意思是“勇敢的国王”

阿拉贡出生一年后他的父亲阿拉松就死了，母亲吉尔蕾恩带他到瑞文戴尔请求庇护

埃尔隆德将这位自己亲弟弟埃尔洛斯的最后后嗣收为养子并给他起了个小名Estel〔辛达精灵语“希望”〕

阿拉贡20岁生日那天，埃尔隆德告诉了他他的身世，并把巴拉赫指环，断折圣剑交还给了他

第2天傍晚，阿雯回到瑞文戴尔探亲，阿拉贡对其一见钟情

由于埃尔隆德母亲爱尔温的祖母就是露西安，因为爱上人类贝伦而放弃了精灵的永生，所以埃尔隆德极力反对女儿和阿拉贡来往

阿拉贡于是开始游走四方，踏上了独自冒险的历程，他以化名索朗吉尔在罗翰和刚铎效力获得殊荣，一直战斗在对抗索隆势力的前线

49岁那年他来到罗瑞安并巧遇了阿雯，他们在瑟林·安姆罗斯丘陵上许下爱的誓言

埃尔隆德得知后非常伤心，他知道女儿的命运已经被决定了，于是他要求阿拉贡必须以亚诺，刚铎两国国王的身份来娶阿雯

3018年，87岁的阿拉贡携带着重铸圣剑加入护戒小队

在米纳斯·提力斯战役后，他用王之手医治了法拉米尔，梅利和伊欧温，显示了他的王族血统，受到白城百姓的热烈拥戴

彻底推翻了索隆后的3019年5月1日他用高等精灵语念唱着祖先伊伦迪尔3000余年前重返中土时所说的话

Et Earello Endorenna utúlienSinome maruvan ar Hildinyar tenn' Ambar-metta！

（越过大海我来到中土世界,我和我的子嗣将永居于此地，直到世界末日!）

加冕为刚铎国王，王号为伊力萨〔Elessar,阿拉贡的高等精灵语名字，意即精灵宝石〕

同年6月25日结婚并接过了亚诺的王权象征安努米纳斯权杖

他与伊欧墨再续伊欧誓言并将重联合王国（Reunited Kingdom,亚诺和刚铎的统治权都在阿拉贡手中）治理的如同古代努曼诺尔时期一般强盛，同时重建了亚诺许多著名城市

第4纪元120年3月1日，210岁的阿拉贡按照努曼诺尔国王的传统，在精力尚存时来到陵墓中

在把带翼王冠和安努米纳斯权杖交给儿子艾尔达里恩后,伊力萨王主动放弃了自己的生命，从容离开人世，梅利和皮平就在他的身边长眠

这位有精灵和次级神血统的“最后的努曼诺尔人”就此走完了一生光荣伟大的历程

14戒灵王/安格马巫王 Lord of the Nazgul/Witch-king of Angmar

据说他是一位努曼诺尔王族，很早就投靠了索隆并得到了人类9戒中的首戒，成为非生非死的戒灵

在第3纪元1974年他灭亡了北方王国亚诺的最后分支阿瑟丹王国，此后北方王族和残余的杜纳丹人一直隐匿在荒原中

2050年他向刚铎的末代国王伊亚诺提出单条，国王接受了，但戒灵王用诡计将其抓走，下落没人知道

伊伦迪尔王族在南方的后裔就此全部断绝

在米纳斯·提力斯战役中他重伤了塞奥顿王后被梅利重创，伊欧温结果了他

15阿雯·安多米尔 Arwen Undomiel

Arwen的词义是“高贵少女”，Undomiel的意思是“薄暮之星”或“黎明之星”，因为精灵最喜爱的星辰埃兰迪尔是她的祖父

出生于第3纪元241年的这位半精灵女士让人想起她的祖先，那位历史上最美丽的生灵露西安

阿雯的母亲在一次探亲中中了兽人的毒箭被迫离开中土前往西方，所以阿雯一直在罗瑞安由外祖母盖拉德丽尔抚养

她与阿拉贡相爱后默默的为阿拉贡织了一面带有伊伦迪尔王徽(白树七星，正上方则是一顶长着翅膀的王冠)的战旗

后来阿拉贡便是展开这面旗帜带着北方杜纳丹骑兵和刚铎南方军出现在帕兰诺平原

3019年6月25日与阿拉贡正式成婚后有了个儿子艾尔达里恩和几个女儿

第4纪元120年阿拉贡去世，阿雯拒绝了丈夫临终前要自己坐船去不死之地的建议

她独自一人来到空空荡荡的罗瑞安，隔年冬天哀伤的死在当初与阿拉贡结下爱的誓言的瑟林·安姆罗斯之丘上

终年2901岁

16关赫 Gwaihir

Gwaihir的意思是“风之领主”，“风王”

在世界的早期主神中最强大的风神曼威手下有只鹰王索隆多，偶尔会奉神的指令去帮助中土的生灵对抗邪恶

到了第3纪元索隆多的子孙关赫是巨鹰的首领，在魔戒之战中奉令在必要的时候参与对抗索隆的势力

17博罗米尔 Boromir

Boromir的意思是“坚定忠诚的珠宝”，他出生于第3纪元2978年

博罗米尔是刚铎摄政王迪耐索的长子，擅长战斗和指挥，虽然有些高傲和固执，但却是刚铎最强的战士

由于母亲芬杜拉丝早逝，他和弟弟的感情非常好

他41岁时参加护戒远征队，受到魔戒的诱惑试图抢走它，但不久醒悟过来的他拼命保护梅利和皮平

身中多箭壮烈牺牲，摄政王家族代代由长子佩带的大号角也在他身边断成两截

18莱戈拉斯 Legolas Greenleaf

Legolas在辛达精灵语中就是“绿叶”的意思

莱戈拉斯的父亲瑟兰迪尔是中土当时四个艾尔达精灵王中的幽暗密林之王

他是个木精灵，也叫西尔凡精灵，属于帖勒瑞族，和南边同胞的高贵血统不同，莱戈拉斯没有超脱凡尘的力量

但莱戈拉斯野外生存能力非常出色，对森林的知识很丰富而且视力范围很广

由于第一代帖勒瑞至高王辛格尔是被一群矮人杀害的，所以帖勒瑞精灵很不喜欢矮人

但莱戈拉斯在战斗中与杜林族矮人吉姆利成为生死之交，在魔戒战争中他们始终追随于伊力萨王身边

在战役结束后，带着一批族人搬到刚铎的伊西利安森林居住

第4纪元120年，伊力萨王去世，莱戈拉斯最终听从了大海的召唤

他自己制造了一条船离开中土，身边还有好友吉姆利相伴

孤帆尽影，这是魔戒远征队成员最后的文字记载

19吉姆利 Gimli

吉姆利的父亲葛洛因是杜林族矮人王族成员，曾和毕尔博一起历险

由于父亲早年冒险时曾和莱戈拉斯的父亲结过梁子，第2纪元2879年出生的吉姆利对精灵有很大的成见并经常和莱戈拉斯拌嘴

尽管他参与护戒小队时已经140岁，但他从心底认为盖拉德丽夫人是这辈子见过的最美

这位固执忠诚的矮人在魔戒战争后带着手下搬到了曾经战斗过的海尔姆深谷的晶洞

他帮助刚铎重建了米纳斯·提力斯的大门并为罗翰，刚铎修筑了许多著名建筑

第4纪120年和挚友莱戈拉斯一起离开了中土，262岁的他已到晚年，到达不死之地后很有可能不久就去世了

20吉尔蕾恩 Gilraen

阿拉贡的母亲，也是伊西铎王族的后裔由于丈夫阿拉松很早就被兽人杀害，吉尔蕾恩为了保护两岁的儿子被迫来到瑞文戴尔，请求埃尔隆德的庇护

在儿子成年与阿雯相爱后，她了解这是一状很困难的爱情

由于儿子经常在各地冒险他们很少相见，在3006年99岁时他们见了最后一面

阿拉贡对母亲说“在黑暗的尽头也许还有希望之光，只要存在，我就会让你看到它，让你高兴”

吉尔蕾恩用精灵语回答“Onen i-Estel Edain, ú-chebin estel anim ” （我把“希望”带给努曼诺尔人，我自己什么希望都没留下）

隔年春天她就去世了

21巴林 Balin

巴林是杜林矮人王室成员，第3纪元2763年出生

他是吉姆利的堂伯，当时杜林族矮人王代因的堂弟,与毕尔博是至交

在2989年他带着手下返回莫利亚，试图恢复这一古老的家园，但巴林本人在2094年11月10日被兽人杀害

其余的部下不久也全部遇难

25年后他的堂侄吉姆利到莫利亚知道了他的死讯

22炎魔 Balrog

Balrog的意思是“力量强大的恶魔”，他们是一批倒向天魔王梅尔寇的堕落次级神

在第一纪元末的愤怒之战，由于天魔王梅尔寇被主神们活捉，炎魔大多被灭绝，只有几只逃过一劫

第3纪元1980年，一只在杜林族矮人故乡莫利亚沉睡的炎魔被惊醒，他杀害了矮人王杜林六世和奈因一世

杜林族矮人被迫外逃，在孤山和铁山新建家园

3019年护戒远征队经过莫利亚时炎魔再次被吵醒，甘道夫使用了火之戒纳雅的力量打退了他

但最后被炎魔的火鞭卷住，两人重新厮杀，甘道夫获胜后自己的肉体也被毁

23哈尔迪 Haldir

罗瑞安的一位边界卫队长，在**中他带着部队援助罗翰战死在海尔姆深谷

但原著中没有发生过这个剧情

24盖拉德丽尔 Galadriel

Galadriel词义是“光之花环”

其祖父芬威是诺多精灵第一代至高王，父亲是芬威第3子费纳芬

由于祖母是金发的凡雅族精灵茵迪丝，母亲是帖勒瑞族精灵伊珥雯，光之夫人融合了精灵三大宗族的血脉并有一头灿烂夺目的金发

盖拉德丽尔出生在神树纪元1362年，西方的瓦林诺并亲眼见过金银双圣树，当时太阳和月亮都尚未被创造

在天魔王魔勾斯杀害了芬威抢走了3颗精灵宝钻后，她的大伯费诺带着一部分族人返回中土向天魔王宣战

盖拉德丽尔起先住在舅公辛格尔那里并与辛格尔的侄孙凯勒博恩认识成婚

但诺多精灵王费诺，芬国昐，芬巩，特刚以及盖拉德丽尔的4个兄弟先后战死在第一纪元对抗天魔王的战争中

她和丈夫在第2纪元建立了精灵王国伊瑞詹但最后被人排挤出去

他们来到罗斯罗瑞安成为那里精灵的首领，盖拉德丽尔的堂侄，末代诺多至高王吉尔·加拉德还将水之戒南雅交给她守护

由于女儿凯勒布里安早年中了兽人的毒箭去西方寻找医治，盖拉德丽尔一手将外孙女阿雯抚养长大

魔戒战争时，罗斯罗瑞安遭到索隆的攻击，她和丈夫领兵应战并亲自出手毁掉了敌人的多尔戈多要塞

战争结束后不久离开中土，时年8372岁

25凯勒博恩 Celeborn

其名字意为“（高大）的银树”

凯勒博恩是帖勒瑞精灵王室一员，祖父艾尔墨是灰精灵王辛格尔的三弟

第一纪元时与盖拉德丽尔成婚，后一直与妻子在一起

由于一批矮人杀害了辛格尔王，凯勒博恩对矮人的态度不怎么好

在魔戒战争中他尽可能的给予了护戒小队帮助

索隆进攻罗瑞安3次后，凯勒博恩领兵反击，摧毁了多尔戈多要塞并与莱戈拉斯之父瑟兰迪尔胜利会师

在妻子离开后的几年中，他住在瑞文戴尔和两个外孙埃罗赫，埃莱丹一起，并指导梅利研究历史

不久终于也离开中土西归大海

26埃兰迪尔 Eärendil

半精灵，出生于第1纪元503年，他的名字意思是“大海之爱人”，

人们称他为“航海家埃兰迪尔”，“聪慧的埃兰迪尔”，“蒙受祝福的埃兰迪尔”

埃兰迪尔的父亲是人类哈多家族，做过水神使者的图尔，母亲是诺多精灵第5代至高精灵王特刚的独女伊缀尔

他年幼时中土精灵最后一个隐蔽所刚多林就被天魔王梅尔寇攻克，后来在海边一个精灵聚居地与半精灵爱尔温相识成婚爱尔温是贝伦与露西安的孙女，她和埃兰迪尔生了一对双胞胎儿子——埃尔隆德和埃尔洛斯

在中土精灵陷入绝望之时，埃兰迪尔毅然驾着自己造的白船出海，他头戴精灵宝钻，在没有神指路的情况下找到了不死之地

在那儿埃兰迪尔见到了诸神，他为诺多精灵恳求原谅，请神去援助中土的精灵和人类，诸神终于派出了援军，花费近50年时间击败了天魔王

埃兰迪尔和其妻子，儿子因为都是半精灵获得了可以选择接受精灵命运或者人类命运的权利

但他的小儿子埃尔洛斯选择成为人类与父母兄弟的命运分离，埃尔洛斯就是阿拉贡的祖先，努曼诺尔开国国王

在愤怒之战击败天魔王后，埃兰迪尔一直驾驶着自己的船在夜空飞行，由于他头上绑着精灵宝钻，他就成了夜空中最年轻，最明亮的星星，他的星光让所有邪恶害怕，盖拉德丽尔送给佛罗多的瓶子里就蕴涵着埃兰迪尔之星的光芒

27塞奥德雷德 Théodred

塞奥顿的独生儿子，母亲艾尔夫海德在在第3纪元2978年生下他时因难产去世

在姑姑塞奥德温去世后他和表弟伊欧墨和表妹伊欧温一起长大而且感情非常好

塞奥德雷德是罗翰第2元帅并负责管理西罗翰，3019年，萨茹曼向艾辛河疯狂进攻，王子因为兵力不足被围困，受了致命伤

他临终前对属下的将军说“让我躺在这里，保护这渡口，直到伊欧墨到来”，而后就死了

当时他年仅41岁

28伊欧墨 Éomer

塞奥顿的外甥，出生于在第3纪元2991年

其父伊欧蒙德是罗翰东区元帅，在追捕兽人时战死，母亲塞奥德温不久后也病逝了

塞奥顿将妹妹的这一双儿女带回埃多拉斯抚养

26岁时伊欧墨就接任罗翰第3元帅职位管辖罗翰东区，次年参加了海尔姆深谷战役和帕兰诺战役

在米纳斯·提力斯门前含泪从战死的舅舅手中接过了绿底白马的罗翰王旗并与阿拉贡会师

在魔戒战争结束后，由于阿拉贡归来，罗翰王族始祖——年少伊欧与摄政王齐尔扬的“伊欧誓言”就到期了

伊欧墨王与伊力萨王再续“伊欧誓言”并经常履行，只要刚铎有需要他一定会带兵在伊力萨王身边

伊欧墨和刚铎的多尔安姆罗斯亲王，博罗米尔法拉米尔兄弟的舅舅伊姆拉西尔交情很好并与其女洛西丽尔相爱成婚，有了个儿子艾尔夫怀恩

第4纪元63年，伊欧墨王派人捎信给自己的骑士梅利阿道克，在见到老朋友之后的这年秋天离开人世，终年93岁

爱尔温是贝伦与露西安的孙女，她和埃兰迪尔生了一对双胞胎儿子——埃尔隆德和埃尔洛斯

在中土精灵陷入绝望之时，埃兰迪尔毅然驾着自己造的白船出海，他头戴精灵宝钻，在没有神指路的情况下找到了不死之地

在那儿埃兰迪尔见到了诸神，他为诺多精灵恳求原谅，请神去援助中土的精灵和人类，诸神终于派出了援军，花费近50年时间击败了天魔王

埃兰迪尔和其妻子，儿子因为都是半精灵获得了可以选择接受精灵命运或者人类命运的权利

但他的小儿子埃尔洛斯选择成为人类与父母兄弟的命运分离，埃尔洛斯就是阿拉贡的祖先，努曼诺尔开国国王

在愤怒之战击败天魔王后，埃兰迪尔一直驾驶着自己的船在夜空飞行，由于他头上绑着精灵宝钻，他就成了夜空中最年轻，最明亮的星星，他的星光让所有邪恶害怕，盖拉德丽尔送给佛罗多的瓶子里就蕴涵着埃兰迪尔之星的光芒

27塞奥德雷德 Théodred

塞奥顿的独生儿子，母亲艾尔夫海德在在第3纪元2978年生下他时因难产去世

在姑姑塞奥德温去世后他和表弟伊欧墨和表妹伊欧温一起长大而且感情非常好

塞奥德雷德是罗翰第2元帅并负责管理西罗翰，3019年，萨茹曼向艾辛河疯狂进攻，王子因为兵力不足被围困，受了致命伤

他临终前对属下的将军说“让我躺在这里，保护这渡口，直到伊欧墨到来”，而后就死了

当时他年仅41岁

28伊欧墨 Éomer

塞奥顿的外甥，出生于在第3纪元2991年

其父伊欧蒙德是罗翰东区元帅，在追捕兽人时战死，母亲塞奥德温不久后也病逝了

塞奥顿将妹妹的这一双儿女带回埃多拉斯抚养

26岁时伊欧墨就接任罗翰第3元帅职位管辖罗翰东区，次年参加了海尔姆深谷战役和帕兰诺战役

在米纳斯·提力斯门前含泪从战死的舅舅手中接过了绿底白马的罗翰王旗并与阿拉贡会师

在魔戒战争结束后，由于阿拉贡归来，罗翰王族始祖——年少伊欧与摄政王齐尔扬的“伊欧誓言”就到期了

伊欧墨王与伊力萨王再续“伊欧誓言”并经常履行，只要刚铎有需要他一定会带兵在伊力萨王身边

伊欧墨和刚铎的多尔安姆罗斯亲王，博罗米尔法拉米尔兄弟的舅舅伊姆拉西尔交情很好并与其女洛西丽尔相爱成婚，有了个儿子艾尔夫怀恩

第4纪元63年，伊欧墨王派人捎信给自己的骑士梅利阿道克，在见到老朋友之后的这年秋天离开人世，终年93岁

29伊欧温 Éowyn

伊欧墨的妹妹，出生于第3纪元2995年，在埃多拉斯长大，人称洁白女士

她本人骑射本领不输于男子，当年23岁的公主偷偷的女扮男装参加了骠骑东征救援刚铎的帕兰诺战役

在战场上为保护舅舅与戒灵王作战，在梅利击伤了戒灵王后，伊欧温杀死了这个恶魔但因此重伤昏迷

这也印证了当年精灵领主格洛芬德尔关于戒灵王不会被man杀死的预言

在刚铎医院里她结识了同样受伤的法拉米尔，这两个各自家庭中的老幺最后相爱

他们一起居住在伊西利安并有了个儿子艾尔博恩，伊欧温的卒年不详

arwen

有很多种翻译，直接鄙视译林的阿尔温- -我喜欢叫她亚玟

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以下，献丑了= =

亚玟 种族：精灵

出生：第三纪241年

死亡：第四纪121年

居住地：瑞文戴尔和罗斯洛立安，后米那斯提力斯和阿努米那斯

双亲：爱隆 & 凯勒布理安

兄弟：伊莱丹 & 伊罗何

配偶：亚拉冈

子女：一子艾达瑞安和几个女儿

发色及瞳孔：黑发灰瞳

详细传记：

亚玟·暮星是精灵领主爱隆（Elrond）的女儿，有着美丽的黑发和灰色眼瞳。她被称为“安多米尔”（Undomiel），精灵语中的“暮星”之意。亚玟的美貌常常被拿来和露西安（Luthien）相提并论，和露西安一样，亚玟为了一个深爱的凡人放弃了自己不朽的生命。魔戒之战后，亚玟嫁给了伊力萨王（King Elessar）亚拉冈（Aragorn），成为再联王国（Reunited Kingdom）的王后。

亚玟出生于第三纪241年。她有两个哥哥——伊莱丹（Elladan）和伊罗何（Elrohir）。他们的父亲爱隆是精灵和人类的后裔，被赋予在精灵不朽的生命和人类必死的命运中选择的权利。亚玟和她的哥哥们面临着同样的抉择。

亚玟的母亲凯勒布里安（Celebrian）于2509年在红角隘口（Redhorn Gate）被半兽人袭击，历经折磨和创伤。虽然她后来被儿子们救出，爱隆亦治疗了她的创伤，但凯勒布里安仍时常被可怖的记忆困扰着，终于在第二年决定离开中土。

亚玟的大部分时间在罗斯洛立安和外祖母凯兰崔尔一起度过。2951年她回到瑞文戴尔（Rivendell）探望父亲，并在那里遇到了亚拉冈。亚拉冈爱上了亚玟，但是爱隆告诫他的养子，亚玟的年龄、阅历和血统都比亚拉冈高贵许多，如果她选择和亚拉冈在一起，她将不得不放弃永恒的生命，并和自己的亲族分别。

亚拉冈离开瑞文戴尔在中土大地上游历，积累知识和阅历。他于2980年来到罗斯洛立安，又一次遇到亚玟。当亚玟在卡拉斯加拉顿（Caras Galadhon）再次见到亚拉冈，她知道自己已经做出了选择。他们在罗斯洛立安共度了一段时光，并于仲夏节之夜在瑟林·安罗斯立下誓言。爱隆告诉亚拉冈，他的女儿只能嫁给刚铎（Gondor）和亚尔诺（Arnor）的国王。亚拉冈于是再次出发，实践自己的命运。

3009年迷雾山脉和东方变得越来越危险时，爱隆把亚玟接回瑞文戴尔。3018年10月，亚拉冈带着弗罗多·巴金斯（Frodo Baggins）回到瑞文戴尔，与亚玟短暂相聚。两个月后，亚拉冈和弗罗多踏上征途。在罗斯洛立安，亚拉冈自凯兰崔尔手中得到伊力萨宝石（或称精灵宝石），作为亚玟赠予的临别礼物。

亚玟一直在心灵中遥望着亚拉冈，她为亚拉冈缝制了一面绘有刚铎圣白树和伊兰迪尔七星王冠的旗帜。在她的兄长伊莱丹、伊罗何随贺尔巴拉人（Halbarad）和游侠们南下时，亚玟托他们将这面旗帜捎给亚拉冈。3019年3月15曰，当亚拉冈乘着海盗船抵达帕兰诺平原（Pelennor Fields）时，他第一次展开了这面旗帜。

索伦被打败后，亚玟随着父亲南下到刚铎。她于3019年仲夏节到达米那斯提力斯（Minas Tirith），次曰亚玟和亚拉冈成婚，亚玟成为再联王国的王后。

亚玟发现弗罗多仍因为旧曰的伤痛和重担所苦，于是送给他一枚白色宝石，以便在痛苦来临时安慰他。她告诉弗罗多，如果无法再承受这些记忆和痛苦，他可以取代她西渡，或许在那里可以治疗他的创伤。亚玟如何送给弗罗多这个礼物不得而知，她或许请求甘道夫（Gandalf）——作为主神的使者——允许弗罗多代替她西渡。

为了参加希优顿王（King Theoden）的葬礼，亚玟前往伊多拉斯（Edoras）。葬礼之后，亚玟和爱隆在山谷中做了最后的道别。爱隆离开后，父女再也未曾见面。3021年9月29曰，爱隆出海前往海外仙境与妻子团聚。

亚玟和亚拉冈在一起幸福地生活了120年。他们有一个儿子艾达瑞安（Eldarion），还生了几个女儿。第四纪15年，国王夫妇前往北方王国（Norther Kingdom）。亚玟将北国之星（Elendilmir）系在亚拉冈的眉心，以示他成为亚尔诺的君主。他们在伊凡丁湖（Lake Evendim）旁稍作逗留，随后前往烈酒桥（Brandywine Bridge）拜访山姆·詹吉（Sam Gamgee）、梅里·烈酒鹿（Merry Brandybuck）和皮聘·图克（Pippin Took）。亚玟将山姆之女伊拉诺（Elanor）列为自己的宫女。

亚拉冈死于第四纪120年，亚玟为此悲恸万分，她终于懂得了死亡的苦涩。亚玟与她的孩子们告别后前往罗斯洛立安，第二年冬天在那里去世。她的坟墓建在瑟林·安罗斯山上，她和亚拉冈订婚的地方。

大事年表：

第三纪

241 亚玟出生

2509 亚玟之母凯勒布里安被半兽人袭击

2510 凯勒布里安西去

2951 亚玟从罗斯洛立安回到瑞文戴尔并见到亚拉冈

2980 亚玟与亚拉冈在罗斯洛立安重逢，订婚

3009 亚玟应父亲要求回到瑞文戴尔

3018 十月20曰，亚拉冈携弗罗多·巴金斯回到瑞文戴尔

十月24曰，亚玟参加欢迎弗罗多的宴会

十二月25曰，亚拉冈随魔戒远征队离开瑞文戴尔

3019 二月16曰，魔戒远征队抵达罗斯洛立安，亚拉冈收到伊力萨宝石

三月6曰，亚拉冈收到亚玟手制的旗帜

三月15曰，亚拉冈在帕兰诺平原之战中展开亚玟的旗帜

三月25曰，魔戒被毁，索伦战败

五月1曰，亚拉冈加冕；亚玟和爱隆离开瑞文戴尔

五月20曰，亚玟和爱隆抵达罗斯洛立安

五月27曰，亚玟和爱隆离开罗斯洛立安

六月14曰，亚玟与兄弟重逢，一起前往伊多拉斯

六月16曰，亚玟出发前往刚铎

仲夏节，亚玟抵达米那斯提力斯

仲夏曰，亚玟和亚拉冈成婚

七月15曰，亚玟告诉弗罗多他可以替她前往西方

七月19曰，亚玟离开米那斯提力斯参加希优顿王的葬礼

八月10曰，亚玟参加希优顿王的葬礼

八月14曰，亚玟与爱隆诀别

3021 九月29曰，爱隆渡海西去

第四纪

15 亚拉冈与亚玟前往北方王国

120 三月1曰，亚拉冈死去

121 冬，亚玟去世

姓名和头衔：

亚玟（Arwen）：亚玟的意思是“王族少女”，ar的意思是“王室的”，wen意为“少女”。（参见《精灵宝钻》附录）

安多米尔（Undómiel）：安多米尔意为“暮星”，ndu的意思是“曰落”，domi意为“微光”，el意为“星辰”。亚玟被如此称呼是因为她美丽的黑发，也因为她生活在中土精灵衰落的时代。（参见《中土的历史》卷五）

暮星（Evenstar）：即“安多米尔”的通用语。

瑞文戴尔女士（Lady of Rivendell）/伊姆拉崔女士（Lady of Imladris）/罗瑞安女士（Lady of Lorien）：亚玟经常被人如此称呼。（参见《国王归来》“灰衣人出现”）

美人亚玟（Arwen the Fair）：亚玟因绝世的美貌被人如此称呼。（参见《魔戒》附录A）

再联王国王后（Queen of the Reunited Kingdom）：亚玟与伊力萨王结婚后，成为刚铎和亚尔诺再联王国的王后。

概述

唐古拉山脉（Tanggula Mountains，亦作T'ang-ku-la Shan或Tanggula Shan）两侧山麓平原海拔4,600∼4,800米，因而相对高差仅为1,300∼1,500米。雪线海拔5,400∼5,500米。山峰上发育有小型冰川。为长江、澜沧江、怒江等大河的源地。气温低，年平均气温﹣44℃(沱沱河站)，有多年冻土分布，冻土厚度70∼88米。青藏公路经此。植被以高寒草原为主，混生有垫状植物。唐古拉山的主峰格拉丹东，海拔6000多米，是长江的源头。它脚下的可可西里无人区，是藏羚羊等濒危野生动物的怡然自得的牧场。四、五间的高原，江河凝缩成晶莹的冰川，浪花沉默成无言的冰雕，曾经呼啸肆虐，湍急奔腾的江河静静地安眠著。远处的雪峰，天上抬手可摘的白云与和缓艳丽的高原夕阳一起嬉戏著，调弄出一幅幅充满诱惑、妩媚千转的图景。唐古拉山口是西藏的门户，那是一枚英雄才可以悬挂的勋章。 虽然唐古拉山这一段是青藏铁路海拔最高的地方，但山脉并不像人们想像的那么险峻，可以说是很柔和。因为山上的植被覆盖的严密，没有破坏，有些地方从远看就像人的皮肤那么细腻，有种童话般的景致，但远处的雪山和寒风又会提醒这是在海拔5000米以上的高原。快到唐古拉山口时铁路会与109国道分开。唐古拉山口，公路海拔5231米，铁路海拔5072米，这里是世界铁路第一高站，也是我们列车在格拉段将要停靠的第七站。这里是青海西藏两省的天然分界线。这一带是一片冻土，泥土层的水分长年结冰,山口天气不稳定，即使夏天，公路也经常被大雪所封。唐古拉山是藏区名山，又叫唐拉山或唐拉岭，藏语意为“高原上的山岭”，亦为传说中藏区著名的山神。其位于青藏高原腹部，西接喀喇昆仑山，东连横断山，全长约1000公里，宽约150公里。一般海拔5500～6000米。山地间有许多宽大的盆地，是良好的牧场。以刚才雁石坪往南所经过的温泉哑口为界，分为东西两段：西段属高寒荒漠景观；东段属高寒灌丛草甸景观。在唐古拉山口这段铁路和公路之间，有海拔6022米的巴斯康根峰。在唐古拉山口上，视野比昆仑山口开阔许多。远处有晶莹剔透的雪山耸立，太阳也比山那边刚烈，真正的高原到了！由于缺氧，大脑会有些许的麻醉和兴奋。

唐古拉山脉 地理位置

唐古拉山是在5000米的高原上耸起来的山脉，海拔6839米。它的山顶是约5000米的准平原，面上的山脊已在雪线以上（雪线为5300米）。唐古拉山山体宽150公里以上，主峰格拉丹冬是长江正源沱沱河的发源地。现在还有小规模更新世冰川残留，刃脊、角峰、冰川地形普遍，中更世形成的冰川比今天的大约28倍，准平原面上可成小片冰盖，它的两坡冰川堆积物厚达800米以上。冰川消融后，山地就急速上升。两侧则承受更多的泥沙石砾，发生地层下陷，形成近东西走向的湖区和喷出温泉。山坡上形成喀斯特地形。南坡比北坡的冰川少，但冰川地形以南坡发育。唐古拉山是怒江、澜沧江和长江的发源地。

唐古拉山

唐古拉山是长江和怒江的分水岭，在国内的知名度非常高。它与喀拉昆仑山脉相连，在蒙语中意为“雄鹰飞不过去的高山”。唐古拉山西段为藏北内陆水系与外流水系的分水岭，东段则是印度洋和太平洋水系的分水岭。怒江、澜沧江和长江都发源于唐古拉山南北两麓。

自然气候

唐古拉山越岭地段是青藏铁路全线气候最恶劣、地质条件最差、施工难度最大的区段。斜坡湿地广布，高地温、高含冰量冻土地段较长，冻胀、融沉作用强烈；安多以南分布有岛状冻土和深季节冻土。冬春季节气温很低，寒风凛冽，七八月份天气稍微转暖时，雨水丰富，飘过一片云彩来，不是雨雪就是冰雹。

旅游景区

在拉萨以北100公里处，屹立著举世闻名的念青唐古拉大雪峰，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米，终年白雪皑皑，云雾缭绕，雷电交加，神秘莫测，如同头缠锦锻，身披铠甲的英武之神，高高地矗立在雪山、草原和重重峡谷之上。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木错湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加美丽动人，吸引著成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜，成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。

唐古拉山 措那湖

措那湖是安多及青藏铁路沿线最著名的景点之一，是游客进入安多所见的第一道亮丽的风景线。在湖的东面，青藏铁路与宁静美丽的神湖贴身而过，最近处只有几十米。在此还设立有观景台。它是高原淡水湖和怒江的源头湖，面积约四百平方公里，海拔4650米，是世界海拔最高的淡水湖。

措那湖

发源于此的怒江、联通河、那曲河养育著沿岸的人民。在蓝天白云和一望无垠的草原的映衬下，夏季清澈碧绿的措那湖显得分外美丽。青丘着意，绿水清漪，鱼儿欢跃，野鸭和候鸟在自由嬉戏。湖中水产丰富，吸引了黑颈鹤、天鹅、野鸭、鸳鸯等国家级重点野生保护动物，绿草如茵的湖边草地则是藏羚羊和藏原羚栖息的家园。湖边远眺，卓格神峰隐隐作态，山水相映。唐古拉山脉南部河溪均汇入措那湖再流入怒江。

措那湖车站是全线最亮丽的旅游观光车站之一。东距美丽的神湖仅20米，车站设计为六股道，站台长500米，平均宽度30米。走上站台即可近在咫尺饱览多姿多彩的湖光山色。当地正在开发以牧家乐、民俗村为主的家庭旅游项目。

有一首古老的羌塘古歌唱到“辽阔的羌塘草原啊，在你不熟悉它的时候，它是如此那般的荒凉，当你熟悉了它的时候，它就变成你可爱的家乡。”

藏北高原在藏语中被称为“羌塘”。它在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉及冈底斯山脉环抱之中，包括几乎整个那曲地区及部分阿里地区。这片高原平均海拔4000米以上，世代生息著逐水草而居的藏族游牧民。

青藏铁路穿越藏北广袤的“羌塘”草原。在西藏境内修建的火车站有：安多、那曲、当雄、拉萨等站，它们恰好穿过了这片被誉为“世界上除了月亮背面之外最神秘的地方”。

安多

铁路自唐古拉山口前行，抵达入藏后的第一个城镇安多。

安多，藏语意为“末尾或下部的岔口”。它地处西藏北部的唐古拉山脚下。年均气温-3℃，7月平均气温不到8℃ ，是一个纯牧业县，以饲养藏系绵羊和牦牛为主。但在县东局部谷地小气候环境下仍辟有少量农地，那里的海拔在4000米左右，方形民居院落聚集，山谷小村落景色格外幽美、宁静。青藏铁路与公路都贯穿县境，往南经那曲镇直达拉萨市，距拉萨有445公里。

在唐古拉山主脉的包围中，无数高原山峰逶迤连绵，高低起伏，向东还有可可西里山。境内湖泊与河流交汇纵横，有长江、怒江和色林错的源流水系从这里流过。西邻羌塘高原无人区，空气稀薄，昼夜温差大，四季不分明，多风雪天气。安多光伏电站则是世界海拔最高、国内装机容量最大的太阳能发电工程，装机容量达100千瓦。

安多是藏北重要的交通枢纽，是青藏公路和安狮公路的会合处。县城所在的帕那镇坐落在河谷的出口，再向前就是开阔的草原。青藏公路3429公里的标志，在安多县城边，公路边建有运输服务站。

安多火车站是青藏铁路进入西藏的第一大客货两用车站，青藏铁路西藏境内首次铺轨仪式就是在安多火车站举行的。发源于唐古拉山格拉丹东的长江源头自然景观十分奇特,这里有冰笋、冰桥、冰斗、冰湖、冰舌等冰川地貌。随着青藏铁路的开通，这里有望成为世界级的旅游胜地。长江源景观带的最后一个景点就是世界铁路最高点―――海拔5072米的唐古拉火车站,相信所有的旅客都会在这里下车照相留念。翻过唐古拉山就进入了西藏地界,你将看到美丽的羌塘草原。唐古拉山车站海拔5068米，站内设计为三种特殊路基。唐古拉山以桥代路特大桥，全长738米，线路穿越唐古拉山越岭年冻土区地段。

唐古拉山

安多牧区的人们热情好客，每当来客都要迎上前问一声“嘎地”(辛苦了)或行贴颊礼。行人在途中或晚上到了居住点，主人会把客人请到家里，拿出最好的食物款待，让出最好的房子和帐篷给客人住，并拿出自己最好的被褥。客人上路时，他们扶客人上马，送上一程，说声“才仁”(祝您长寿)。纯朴的民风令人感概不已。

青藏铁路以西属藏北高原内流区最大的内流河――扎加藏布河流域，地广人稀，是大量野生动物的栖息地。

安多每天早上都有发往拉萨的班车。从安多可以包车到格拉丹东冰塔林游览，不过一定要找熟悉路况的司机。从青海方向去西部的车基本都走安狮公路。若打算进入藏北的双湖、文部、申扎等地，也可以在这找便车。

“辽阔的羌塘草原啊，在你不熟悉它的时候，它是如此那般的荒凉，当你熟悉了它的时候，它就变成你可爱的家乡。 ”

铁路自唐古拉山口前行，抵达入藏后的第一个城镇安多。安多藏语意为“末尾或下部的岔口”。

唐古拉旅游列车

2008年9月开始，唐古拉将为您带来顶级旅行体验，带您前往中国景色最为优美、文化最为富丽之地。

唐古拉旅游列车两条截然不同的路线，带您发现一个曾经只为艰难跋涉的探险家们敞开大门的中国西部。现在，您可以从北京出发，穿越广袤青海省、跨越青藏高原到达拉萨；或者从北京出发，取道景色旖旎的桂林与色彩斑斓的云南中部，到达丽江。在车厢内您将体验无与伦比的品味与舒适。唐古拉4天或5天的行程之中，您可以在宽敞的私人套房内休憩，套房皆配备5星级服务、私人浴室与个性化管家服务。我们的车外观光远足项目将让您有机会探索中国内陆绵延千年的文化，年代久远的古老建筑和著名历史遗迹。

主要河流

唐古拉山脉主要有沱沱河和当曲河。（沱沱河是长江上游河段，唐古拉山脉是长江发源地。）

沱沱河

沱沱河发源于姜古迪如冰川，全长346公里，为长江正源。沱沱河携带着冰川溶水在离开清晨拍摄的唐古拉山美景唐古拉山之后，一直向北进入唐古拉山脉和昆仑山脉之间的宽谷，在130公里处受乌兰乌拉山的阻挡又掉头向东流去，直至与当曲汇合。沱沱河河道开阔，水流呈辫状分部，两岸人烟稀少，夏季仅有少数游牧民来此放牧。连线青藏公路的沱沱河大桥是长江第一桥，桥头的沱沱河沿是长江第一个城镇。

当曲河

发源于唐古拉山脉东段山麓青藏高原最大一片沼泽之中，这里有世界上海拔最高的沼泽地。当曲流域湖泊密布，河网纵横，降水丰富，是长江源头降水量最多的区域。当曲得到丰富的水源补给，水量也数倍于沱沱河，是长江三大源流中水流量最大的河流。

植被情况

植被以高寒草原为主，混生有垫状植物。在唐古拉山宽广的山幅之间，分布著众多的河谷和湖盆草坝，水草丰美，是天然的优良牧场。青藏公路以东，海拔4400～5000米为嵩草和蓼组 成的高山草甸带；5000米至雪线为高山冰缘稀疏植被带，主要植物有垫状点地梅、苔状蚤缀、风毛菊、火绒草、葶苈草；最上为高山永久冰雪带。以西海拔4500～5000米为紫花针茅、羊茅等禾草组成的高寒草原，其上接高山冰缘稀疏植被带或部分镶接混有座垫植物的原始高山草甸带。

物产资源

唐古拉山脉拥有的高寒草原与草甸均是放牧牦牛、绵羊等牲畜的天然草场，其矿产资源有铁、煤等，地热资源较丰富。

人文风俗

藏北人普遍食用的主食是青稞、小麦和豌豆，吃得最多的野生植物是人参果和黄蘑菇。经常食用的乳制品有优酪乳和奶渣。

对牧人而言主营养有三样，肉、酥油和乳酪；主饮品以酥油茶为主，辅之以清茶、奶茶；主甜食也有三样，红糖、白糖、蜂蜜，任何食品不可缺少的是盐。大米也越来越多地走进牧民家庭。节日时饮青稞酒，啤酒在城镇已较为流行。

一般日饮五次茶，即早茶、上午茶、中午茶、晚茶、睡前茶，吃三顿饭。夏季昼长或牧忙季节，也会吃四顿饭。喝早茶时抓点糌粑，加上些细奶渣；中午抓糌粑，外加优酪乳、肉丁汤或手抓肉；晚上大多食各种粥。藏北人非常好客，有客人的时候，或节日、宗教活动、结婚、赛马，甚至春天听到第一声鸟鸣、第一次春雷等场合，都会尽可能丰盛的家宴一次。

畜牧业是当地牧民唯一的生产手段和生活来源，他们住牛皮帐篷、穿羊皮藏袍、吃牛羊肉、烧牛粪、运输使用牦牛，过著逐水草而居的游牧生活。由于牧民人口的不断增长，牲畜的增加，超出了长江源头草场所能承受的能力，再加上自然环境的影响，草场逐年退化，迫使许多牧民举家迁徙到海拔更高、自然条件更恶劣的雪山山腰去放牧，放牧高度已超过冰舌，达到海拔5500米植物生长极限高度。

旅游指南

从唐古拉山口开始，青藏铁路不再与公路平行，而是取道无人区，直插西藏自治区的安多县。大唐古拉山口海拔5231米，是青、藏两省区天然分界线，也是青藏线109国道的最高点。唐古拉山顶终年积雪不化，数十条远古冰川纵横奔泻，可谓“近看是山，远望成川”。这里还可以看到神秘莫测的一日四景。往返的游客，大多数在此停留、拍照、观景。翻过大唐古拉山口，前面的还有一处海拔5010米的小唐古拉山口。过后即进入西藏境内的羌塘高原，两旁雪山连绵，蓝天草原相映，牛羊象珍珠般洒落绿野。此处空气含氧量只有水平线的六成，一般乘客路过唐古拉山口，会有明显的高原反应。

唐古拉山

铁路在唐古拉山越岭地段是一条最高海拔5072米、比青藏公路最高海拔低159米且地质条件相对较好的线路。唐古拉车站设计为三股道，属于客货两用的综合车站，是青藏铁路全线海拔最高处的中间站，同时也是世界上海拔最高的火车站，候车室内配备有大型制氧设备。

青藏线3352公里处的109道班（即21工区），海拔近5100米，管辖著唐古拉山垭口的维护，是整个青藏公路从格尔木到拉萨三十六个工区中最高的一个，被誉为“天下第一道班”。

历史文化

神秘的雄峰始终是旅行家和探险家的梦想之地。传说当年成吉思汗，率领大军欲取道青藏高原进入南亚次大陆，却被唐古拉山挡住去路。恶劣的气候和高寒缺氧，致使大批人马死亡。所向披靡的成吉思汗，只能望山兴叹，败退而归。14世纪，西方世界才第一次得到了对这片高原真实与虚构的描述，探险家、传教士、登山者接踵而至。