有人相信鬼神么

我可以鉴定以及肯定的告诉你，世界上是存在鬼神的，因为我曾不止亲身经历过，也曾亲眼目睹过，信不信由你，下面我简单说几件我曾经遇到过的：

1、梦境是真是的，有些时候遇到的事情，你一定会感觉曾经遇到过，仔细想想是在梦中；

2、梦境确实有寓意，我家原来有个龟茶壶，就是一个大乌龟，驮着一个小乌龟那种，有一天我做梦，发大水，一只大龟游过来，我没有抓，而在小溪边看到一只小乌龟，结果抓住了，第二天茶壶被我不小心弄碎了，只有壶盖（小乌龟）完好无损。

3、我相信人有前世，我曾经梦到有一个女人左脸有青滞，但人还是十分漂亮，更救过我，我便和她结婚了，第二天我烧了元宝许了愿，几个月后，我较了一个女朋友，竟和梦中的她十分相似，但脸上没有青滞，后来偶然丛其父母口中得知，她小的时候左脸确实有青滞，只是长大了没有了，而我和她的相识，确实是因为她救了我。

4、小的时候去河边游水，结果回来就神智不清，后来在枕头下面放了刀才好，之后听说我去河边游水那天，刚枪毙了几个人，那条河传说很搀，每年都淹死人。

5、还是去河边游水，带着表弟，表弟不小心去了水深的地方，我去救他，但是自己也不会水，我们都快要被淹死的时候，我突然感觉脚下面有一只手，不是拉我下水，而是轻轻的托了一下，这样，我抓着表弟，竟然被一下托到水浅的地方，幸免于难；

6、一次走夜路，在过胡同的时候，亲眼看见几个人抬着东西向我跑，来不急躲，被撞了个正着，当时为了保护自己，因为对面的人部分是透明的，我双手紧紧的交叉在胸前，过了几分钟，感觉就像被强风吹过一般，睁开眼的时候，竟然后退了2米多，第二天听说那里死了人。

7、在夜里不止一次的看到人样的黑影，快速的移动。

8、上小学的时候，贪玩，和朋友上还没有建筑好的楼，去爬架子，结果丛3楼头朝下掉了下来，没想到，醒来的时候是头朝上，做在地面上，朋友正往下爬，当时感觉很奇怪，也没有受伤。

9、每次身上的汗毛立起来，都是路过传说有鬼怪的地方，偶尔还能听到声音，本以为自己得了幻听、幻视什么的，但是去医院检查一切正常。

10、一次做手术，不知怎么的昏迷了，去了神秘的地方，好些回不来，只觉得自己在往下掉，后来看到一线光，便顺着光向上，醒来发现我妈在旁边哭，以为我……

后来医生也说是奇迹。

还有很多，就不一一说了，总之，我相信我所经历的一切都是真实的。

鬼节生人叫天胎，命硬克人

每年农历七月十五是鬼节，民间传说这天百鬼放假，可以上阳间放松放松。农历十四的半夜鬼门开，一直到农历十五的半夜关，所有的鬼必须在鬼门关闭之前返回阴间，否则就滞留阳间成为孤魂野鬼。在这一天，阳间游魂增多，人们夜间不能啼哭，不能吹哨，否则就易引来百鬼。

民间把在鬼节出生的孩子称为鬼仔，也就是说，鬼节出生的孩子是游荡的小鬼变成。据说他们阴气重，容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。传统命理学认为，此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。

不过，也有说法是把鬼节出生的人叫天胎，古书有云：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。”

书中又说：“……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。”此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等古代典籍，据此，人们认为这一天出生的人命运很好，将会一生顺利。

当然，也有不少人认为鬼节出生的人会看见一些不干净的东西，命运也会比较坎坷;也有的说鬼节生人大多与地藏菩萨有缘，但更多的人还是相信，命运掌握在自己的手中，整日怨天尤人，命运注定难安，凡事积极进取，命运必有福报。

鬼节出生的人好不好

七月十五是鬼节,这天百鬼放假,可以上阳间放松放松。十四的半夜鬼门开，一直到十五的半夜关，所有的鬼必须在鬼门关闭之前回阴间，否则就滞留阳间成为孤魂野鬼!同时整个阴历七月也是一年中阴气最重的月份，游魂增多，夜间不能啼哭，不能吹哨，否则易引来百鬼!在鬼节出生的孩子称为鬼仔。据说阴气重的人容易气虚 容易胃寒 四肢冰凉 而且很容易招来恶鬼。

鬼节出生的人八字命运

十五日生： 此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。

据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。

2017七月十五鬼节禁忌十大排行

1、医院探病：

最多人讨论的话题便是鬼月到底可不可以去医院探病在许多人的观念中，医院是生老病死的地点，也就是阴阳交界点，容易遇到非人界的东西。不过，也有人认为健康更为重要，若真的担心，就先拜家神或放红包袋、平安符在身上化解。

2、旅行夜游：

由于鬼月刚好也是学生放暑假的期间，不少人都会安排暑假旅行出游行程，但是鬼月到异地玩，人生地不熟的情况下很容易误触「地雷」，发生危险;进住旅馆民宿也常会遇到灵异经验;此外，年轻人爱的夜冲活动，也是鬼月不建议的行程。

3、随意拍照：

相机、录影机这种科技设备可以拍出人类肉眼所看不到的影像，因此鬼月如果随便拿相机出来乱拍，一不小心拍到…，那可就不妙了!

4、勾肩搭背：

因为民间流传人的身上有三把火，头顶、左、右肩膀各一把。若少了任何一把，好兄弟会容易「上身」，因此在鬼月别任意拍肩或勾肩搭背!

5、夜半戏水：

水属阴凉之物，汇集许多阴寒之气，尤其夏天很多人爱跑到海边玩水，意外溺毙或撞鬼经验也屡屡发生，因此若选在半夜等于是「送上门的礼物」，如果遇到了什么灵异怪事，乡民就会说：不意外。

6、结婚搬家

不要结婚，免得遭好兄弟眼红。

7、乱烧冥纸

冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，在鬼节这一天大多数人们都会提前为路过的好兄弟烧些纸钱，然后等到隔天再来收拾残局。因此，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟，通常都会同意时间同一地点，千万不可以在非特定场合时间烧冥纸。

8、随意靠墙

好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

9、乱吹口哨

经过坟地时，口中要不断默念“对不起，打扰了!”并保持肃穆不可吹口哨，以表示对好兄弟的尊重。

10、半夜晒衣

在鬼节当天晚上最好不要在外面晾衣服，因为当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。

鬼节出生的人好不好？年轻的时候运气差点

鬼节出生的人好不好2019？据说在初一十五出生的人，命都比较硬，在民间还说是要拜干娘才行，鬼节就是在七月十五，那么2019年鬼节出生的人命运如何呢？

鬼节出生的人好不好2019：

在鬼节这一天出生的孩子，都被称为鬼仔。

在民间又被人说到鬼节出生的阴气比较重，容易气虚胃寒等，特别是刚出生的小孩一定要注意保暖。

鬼节这天出生的人在民间会被说成是一些命运不好，不吉利的人，其实这完全是没有依据的呢，据黄历书上说，出生在鬼节的人心地都比较善良，为人很亲切，属于外刚内柔的类型。

只是在这个时间点出生的人，可能在年轻的时候运气不是好呢，但要是能控制自己的脾气，吃苦耐劳一点的话，晚年一定会很不错的哦。

总的来说鬼节出生的人，都不会去刻意依靠别人，大部分情况下还是靠自己白手起家的。

鬼节出生的人运气很差吗：

第一种说法，在鬼节出生的人，一般天生的八字命硬，特别是在夜晚23-1点出生的人，人们也将这部分人称为天胎。

第二种说法，因为鬼节的时候是阳间鬼魂最多的时候，不少人说这天出生的人都是游荡在街上的小鬼变的，因此这天出生的阴气比较重，容易气虚胃寒四肢冰凉，而且还比较容易招来恶鬼呢。

第三种说法，据说这天出生的小孩能看见一些不干净的东西，因此在鬼节出生的人命运还是比较坎坷的。

中元节生孩子好吗：

现在已经是21世纪了，我们虽然尊重老祖宗们留下的风水学，但其实一个人的命运如何都还是要看自己和家长的培养呢。

现在不少孕妇胃了避免在鬼节生孩子，因此都会选择提前剖腹产，有时候提前让孩子出生来也不是什么好事呢，任何事情都要遵循自然规律呢，有违背的话可能还对大人小孩都不是很好呢。

再说在历史上有不少名人都是鬼节出生的呢，他们一点没有不吉利，反而混的风生水起的。

所以鬼节出生的小孩不一定不好呢，和日子无关，完全取决于个人的努力和家长培养呢。

每年的七月十五都是鬼魂们的狂欢，据说在这一天阴间里面的鬼都会到阳间游玩。

一般都是在十四的半夜开鬼门，然后在十五的时候半夜关鬼门，要是这个到了关鬼门的时候，在阳间的鬼魂还没会阴间，那么就会在阳间成为孤魂野鬼。

另外，整个七月都是一年中阴气最重的时候，因为鬼魂非常多，所以一般在这段时间里不能哭泣，不能吹口哨，不然会引来很多鬼呢。

鬼节出生的人特别吗 鬼节的生日好不好

导读：从命理层面来说，我们每个人自出生的那刻起，其命格就已经被注定，就拿鬼节来说，鬼节在我国传统节日中，一直属于一个比较特殊的存在，不少习俗也与鬼神之说有关，那么，鬼节出生的人一定特别吗？鬼节的生日好不好？下面我们就一起来了解一下。

鬼节出生的人比较特别，在过去有种说法，在鬼节当天出生的人被称为“天胎”，因为在鬼节当天鬼门大开，异界灵体可以自由出入阴阳两界。孩子如果在当天出生，恐怕会具有和其他孩子不同的地方，因此过去很多父母在给这样的孩子上户籍时，都会偷偷把日期提前或推后一天， 不愿意在鬼节当天给孩子庆生。

鬼节出生人的性格

鬼节出生的小孩是足智多谋的，他们有着聪明灵活的头脑，敏捷的反应能力，以及绝佳的操作能力，这些特征也显现他们注定是要做大人物的人。但与此同时，能力强的人性子都难免有些高傲，他们也是一样的，容易被人看到脾气略大的一面，有时还会显得很没有耐心，因而虽然能力强，但他们的毅力却跟不上，时常会有半途而废的事情发生。当然，总的来说他们还是具有绝对实力的绝对王者。

鬼节出生的人八字命运

十五日生： 此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。

鬼节出生的人起名禁忌

1、起阴气重的名字

生活中我们常说某个地方阴气重，一来是此处发生过极端凶恶的事情；二来就是此处常年难见阳光，阴寒湿冷。通常情况下，水边和树林都被认为是阴气重的地方，所以清明节出生的朋友，在取名时尽量少用大水巨流、多木之林等字，如:海、滔、森等。在与命理不相违背的情况下可以多用五行属火或是寓意温暖的字，像是炜、炎、阳等。

2、起寓意不吉的名字

人们在取名时，有的时候只追求读音好听，字型看起来好看，却没有深究此字背后的含意。比如琀字，音同涵，看起来有王字边，肯定与玉有关，此字也确实为玉，不过本义却是死者嘴里的玉，不洁至极。再比如有些人太过追求名字的格局搭配，为了配合笔划数选择了一些不吉的字，比如冢字，本身就是坟墓的意思。所以清明节出生的朋友，取名时一定要明确字的本义，以免将不吉带在身上。

3、阴阳失调的名字

自然界讲究阴阳平衡，阴阳平衡了才能身体健康，万事顺畅，判断明确，不偏不倚。其实，名字也是如此，阴阳平衡才能和顺发展。特别是对于清明节出生的朋友来说，阴阳平衡更为重要，所以在取用名字时，应尽量避免数理五行均为阴数，五格数理中，双数为阴，单数为阳的名字。

4、补益效果不佳的名字

通常情况下，一个人如果走了八字所喜的五行，行事会比较吉祥畅通；如果走了八字不喜的五行，容易多波折压力和不如意的事情。姓名学就是根据使用者的八字命局，尽量通过后天名字上补益其八字喜用的五行以平衡命局运势。对于清明节出生的朋友来说，如果所起的名字对使用者的八字命局补益效果不佳的话，恐怕会在无形之中增加八字不喜的五行，触动负面信息对运势的影响，难免易碰到些阴晦之事。

鬼节出生的人叫天胎 鬼节出生的人是鬼王吗

导读：据传鬼节出生的人叫天胎，这是真的吗为什么在鬼节出生的孩子被称作天胎呢在民间对于鬼节出生的孩子还有另一种说法，那就是鬼王，那么鬼节出生的人是鬼王吗想知道在7月15鬼节出生的孩子命运如何，就来瞧瞧我的介绍吧。

鬼节出生的人叫天胎

在我国古时候，很多地方将鬼节出生的人叫天胎，古书上有记载：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。”此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中。据此，人们认为这一天出生的人命运很好，将会一生顺利。

鬼节出生的人是鬼王吗

鬼节出生的人好不好，这主要还是要配合本人出生的时辰才能有一个推算，而不是笼统的说鬼节出生的人还活着不好。到在现在也没有说法确定鬼节出生的人就是鬼王。虽然对于命理的推算一直是玄之又玄的事情，但也不是随意说说的。

传闻一：鬼节出生的人不详

鬼节出生的人分时辰来判断，如果子时出生(晚上23时--凌晨1时)，命硬(对身边的人算是“克”，命本身比较重阳气),但非子时则没有什么特别的了。

在鬼节出生的孩子称为鬼仔。也就是说，鬼节出生的孩子是游荡的小鬼变成。据说阴气重的人容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。在我国古代，于农历七月十四这一天出生的小孩，都会溺掉或掐死。因这一天是冥府放关的日子，担心是恶鬼投胎会害死全家人。

传闻二：鬼节出生的人是两个极端

一般而言鬼节这一天出生的小孩，不是体弱多病，就是超级精灵聪明，会较普通人多些想法，看到不该看的东西的机率也会较普通人多一些。传闻，跳水皇后郭晶晶的孩子就是鬼节出生，因为这一天出生会让孩子聪明伶俐，还旺财。

鬼节出生的人命好吗

十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，又强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。

七月十五是鬼节，这天百鬼放假，可以上阳间放松放松。十四的半夜鬼门开，一直到十五的半夜关，所有的鬼必须在鬼门关闭之前回阴间，否则就滞留阳间成为孤魂野鬼!同时整个阴历七月也是一年中阴气最重的月份，游魂增多，夜间不能啼哭，不能吹哨，否则易引来百鬼!

在鬼节出生的孩子称为鬼仔。也就是说，鬼节出生的孩子是游荡的小鬼变成。据说阴气重的人容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。

据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。

关于鬼节鬼门大开的传说

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

农历7月14或15日是阴间最大的节日-鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者是放河灯，活着的人都是共同思念过去的人，送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。

鬼节出生的人好不好 中元节出生的男孩好吗？

对于很多来说还是比较传统的，会相信一些传说，而 中元节 的传说最多就是跟鬼有关的，那么 鬼节 出生的人好不好呢？中元节出生的男孩好吗？

鬼节出生的人好不好

一般来说鬼节出生的人阴气比较重，阴气重的人容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。因此，鬼节出生的人八字命硬。

中元节出生的男孩好吗

说法一

该男孩的八字命运：此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来余庆，男者离租，他乡发展，平安之命。由此可见，该男孩乃中年顺利、平安之命。

说法二

鬼节，天降司命之神，此日出生的男孩，大福大贵，为非凡之人。在阴阳学中，男为阳，女为阴，百鬼出行、游魂肆意的中元节被认为是农历七月中阴气最为重的一天，此时出生的男生以自身强大的阳气抵挡一切不祥，成功投胎，是吉兆，寓意能成大器，日后为民消灾解难，众望所归。可大富大贵，威名远扬。

说法三

中元节本是祭祖大节，以表对先人的敬重，祈求阖家幸福，一生平安。传统思想上很忌讳这天出生的孩子，认为该天出生此乃不吉，因此称这天出生的孩子为鬼仔，多有其一生命运坎坷，诸多不顺和阻挠之意，这种说法认为，中元节出生的男孩属于阴气重之人，体弱气虚、容易胃寒、四肢冰凉，身体素质比常人较差一点。

综上几种观点是比较广为流传的，实际对鬼节出生的人好不好，民间也并无明确的说法，不过，命运三分天注定，七分靠打拼，相信后天的努力能够助人逆天改命，不管命数如何，命运是掌握在自己的手上，你若奋斗，运势自然来，因此，中元节出生的孩子，无论是男孩还是女孩，只要努力，走正道，都可能是好命。

古代结婚打嫁的规矩是：不宜跟父母辞行、不能直接上车、不能翻过门槛、不能回头看、入门要踩坐子。

一、不宜跟父母辞行

在古代，女儿出嫁时，不宜跟父母辞行，这是因为古人认为，女儿要改嫁，是违背天理、伦常的事情，所以女儿不宜向父母告别，这样会让父母心中过于悲伤。因此，女儿就在自己的房间里守着脸色凝重，等待出嫁的时候。

二、不能直接上车

在旧时社会，女儿出嫁时不能直接上娘家的车，而是要由迎亲的男方先把新娘抱到花轿里，再由弟兄或关系密切的亲戚护送着，过了三道门之后再上车。这就是所谓的三步上车规矩。

三、不能翻过门槛

女儿出嫁时，不能翻过门槛，因为门槛是阻隔吉凶的地方，翻过门槛就等于抛弃了自己的家庭和家族的骨肉，这是不吉利的。所以在出门前，女儿要在门槛前默默地行三躬，表达对祖先与前辈的敬意，并且祈求祖先保佑自己嫁得好嫁得幸福。

四、不能回头看

女儿出嫁时，不能回头看自己的家，也不能转身看自己的父母，这是因为古人认为这样会招惹鬼神，会给自己带来不幸和痛苦。所以女儿出门后，要一直面对前方，直至到了新家。

五、入门要踩坐子

新娘在入门时，要踩过一把有坐子的椅子，古人认为这样可以防止女婿家的父母以后对自己的儿媳妇不好，保佑儿媳妇好好生活，幸福美满。

宜忌：不忌。

《历例》曰：兵福者，与月建同行。

《太白经》曰：五帝所在不可出军，向之必败。春东方，夏南方，秋西方，冬北方。又云：春不东行，是谓伐生，百事不成。夏不南行，是谓伐强，兵卒多殃。秋不西行，是谓伐熟，兵将不复。冬不北行，是谓伐藏，士卒多伤。故月建所在为王相之方，我用而我利也。

《淮南子》曰：小时者，月建业。

《神枢经》曰：小时者，郎将之象也。其忌结姻亲、开仓库。

《总要历》曰：四时之气随斗杓所指而建立，虽非四时之大时，亦一月之小时也。

《选择镜宗曰》曰：建、破、平、收，俗之所忌。惟破日最凶，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。

《协纪辨方书》：宜施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直行幸、遣使、上官赴任、临政亲民。与天恩并宜颁诏、宣布政事。又为兵福，宜安抚边境、选将调兵、出师。

宜忌：大凶勿用。

《考原》曰：月破者，月建所冲之日也。

《枢要历》曰：大耗者，月中虚耗之神也。其日忌营库藏、出财物、远经求取债负。

《历例》曰：大耗者，正月起申，顺行十二辰。

《协纪辨方书》：宜求医疗病、破屋坏垣。义取诸破。

宜忌：不忌。

桑道茂曰：天罡、河魁者，月内凶神也。所值之日百事宜避。

《历例》曰：阳建之月前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月反是。

《洞源经》曰：对七位冲，隔三为破，选择家所谓辰破丑而丑未冲，亥破寅而寅申冲，午破卯而卯冲酉，酉破子而子冲午，申破巳而巳冲亥，戌破未而未冲丑是也。

《神枢经》曰：死神者，月药、出师征讨、种植树木、进人纳畜。

《协纪辨方书》：宜修饰垣墙、平治道凃。

宜忌：不忌。

《协纪辨方书》：宜进人口、纳财、捕捉、纳畜。霜降后、立春前宜狩猎，雨水后、立夏前宜取鱼。与月恩、四相、时德并宜修仓库。义取诸收，无修造义，故必与月恩、四相、时德并而后宜修仓库。若开日则虽宜修造，不得与收日并。若德合、赦愿则自宜修仓库，又不待与收日并也。母仓义亦如此。

宜忌：不忌。

《总要历》曰：福德者，月中福德之神也。其日宜祭祀神邸、求福愿、修宫室、献封章。天巫者，月中善神也。所值之日宜合乐、请医、祀鬼神、求福愿。

《历例》曰：福德常居月建前二辰。

《考原》曰：十二地支各有所藏，若以前二辰为月建所生者，亦无不合，则生气在月建前二辰，亦当取此义。

《枢要历》曰：天狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神、祈求福愿。

《协纪辨方书》：宜进人口、裁制、修仓库、经络、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货物、补垣塞穴。又为天巫，宜祭祀、祈福。又为福德，宜上册进表章、庆赐、赏贺、宴会、修宫室、缮城郭。

宜忌：不忌。

《枢要经》曰：血支，其日忌针刺出血。

《协纪辨方书》：宜筑堤防、补垣塞穴。

宜忌：不忌。

《神枢经》曰：劫煞者，劫害之辰也。其日忌临官视事、纳礼成亲、战伐行军、出入兴贩。

《协纪辨方书》：忌祈裼、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正 直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移， 安床、解除、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠穿井、安碓碨、补垣塞穴、修饰垣墙、破屋坏垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、 扫舍宇、平治道涂、伐木、捕捉、畋猎、取鱼。

寅、申、巳、亥月值收日，为月令长生。寅、申月又值六合，止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病、余皆不忌。已、亥月值月害，与月 德天德合并，亦止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。 不与德神并，如常例。辰、戌、丑、末月值除日、相日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德神并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。子、午、卯、酉月值执日，与月德、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。不与 德合并，如常例。

宜忌：不忌。

《神枢经》曰：天狱者，月中禁神也。其日忌献封章、兴词讼、赴任、征讨。

《玉帐经》曰：天火者，月中凶神也。其日忌苫盖、筑垒垣墙、振旅会师、会亲娶妇。

《历例》曰：天火者，正月在子，顺行四仲。

《协纪辨方书》：忌同劫煞。又为天火，忌苫盖。

寅、申、巳、亥月值开日，辰、成、丑、未月值满日，与天德、月德、天 德合、月德合并，赦愿不得与灾煞并。止忌安抚边境、选将训兵、出师、 求医疗病，余皆不忌。寅、申、巳、亥月不与德神并，凡所忌者则不注 宜，所宜者亦不注忌。辰、成、丑、未月不与德神并，如常例。子、午、 卯、酉月值破日，从月破论。

宜忌：不忌，权用。

《广圣历》曰:月杀者，月内之杀神也。其日忌停宾客、兴穿掘、营 种植、纳群畜。

《历例》曰：月煞者，正月起丑，逆行四季。月虚者，正月起丑，逆行四季。

《枢要历》曰：月虚者，月内虚耗之神也。其曰忌开仓库、出财物、结婚、出行。

《协纪辨方书》：忌同劫煞。又为月虚，忌修仓库、开仓库、出货财。

卯、酉月值六合，与月德、天愿并止忌安抚边境、选将训兵、出师、 求医疔病，余皆不忌。不与德愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。子、午月值月害，与月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。寅、申、巳、亥月值闭日，辰、戌、丑、未值平日，与天德、月德、天德合、月德合并，如常例。不与德合并，诸事劫忌。

宜忌：三合、六合可解。

《协纪辨方书》： 忌祈福、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正 直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境，选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、 安床、解除、整容、剃头、整手足甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室，开渠穿井、安碓碨、补垣塞 穴、修饰垣墙、破屋坏垣、栽种、牧养、纳畜、破士、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、平治道涂、伐木捕捉、畋猎、取鱼。

巳月值平日、相日、六合，与月德、天德合、天愿，并止忌安抚边境， 选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德、愿并，凡所忌者则不注 宜、所宜者亦不注忌。寅月值平日、相日、六害，辰、酉、亥月值建日，丑、戌月值收日，与天德、月德、天德合、月德合并，凡所忌者则不注 宜、所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。子月值平日、天吏，卯月值收 日、大时，未、申月值月破，与德合并,如常例。不与德合并，诸事皆忌。午月值月厌，从月厌论。

宜忌：不忌。

《神枢经》曰：月害者，阳建所害之辰也。所值之日忌攻城、野战、牧养群畜、结会亲姻、请医巫、纳奴婢。

《历例》曰：正月起巳，逆行十二辰。

《考原》曰：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌冲，正月建寅与亥 合而巳冲之，故寅与已害。月建卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害。 盖月建者众神之首，冲其所合是以害也。

《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、庆赐、赏贺、宴会、安抚边境、选将训兵、出师、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、求医疗病、修仓库、经络、酝酿、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、置产室、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。

卯、酉月值除日、守日，丑、未月值执日、大时，与天德、月德并，止忌安抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与二德并，如常例。辰、戌月值闭日、官日、天吏，与天德合、月德合并，凡所忌者则不注宜、所宜者变不注忌，不与德合并，如常例。子、午月值月煞，已、亥月值劫煞，寅月值月刑，申月值平日，各从重论。

宜忌：宜制化，天德日制化。

《堪舆经》曰：天老曰：正月阳建 于寅，阴建在戍。

《春秋繁露》曰： 天道大数相反之物也，不得俱出，阴阳是也。春出阳而入阴，秋出阴而入 阳，夏右阳而左阴，冬右阴后而左阳。 阴出则阳入，阳入则阴出，阴右则阳 左，阴左则阳右。是故春俱南，秋俱 北而不同道。夏交于前，冬交于后而不同理。并行而不相乱，浇滑而各持分，此之谓天之意。而何以从事！ 天之道初薄大冬，阴阳各从一方来而移于后。阴由东方来西，阳由西方来东。至于中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之日至。别而相去， 阴适右，阳适左。适左者其道顺，适右者其道逆。逆气左上，顺气右下，故下煖而上寒。以此见天之冬右阴而左阳也，上所右而下所左也。 冬月尽而阴阳俱南还，阳南还出于寅，阴南还入于戌，此阴阳所始出地入地见处也。至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳，阳日益而鸿，故为 烧热初得。大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之日至。别而相去，阳适 右，阴适左。适右由下，适左由上，上暑而下寒。以此见天之夏右阳而左阴也，上其所右下其所左。夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴 北还而入于辰，此阴阳之所始出地入地之见处也。至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分，秋分阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阳日 损而随阴，阴日益而鸿，故至于季秋而始霜，至于孟冬而始大寒，下雪而 物咸成，大寒而物毕藏，天地之功终矣。

《淮南子》曰:北斗之神有雌 雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑,十一月 合子谋德。阴建所居辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以意知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为会。十日十二辰， 周六十日，凡八会。会于岁前则死亡，会于岁后则无殃。

《天宝历》曰： 月厌者，阴建之辰也。所理之方可以禳灾、祈福、避病，所值之日忌远行、 归家、移徒、婚嫁。

《历例》白:月厌者，逆月在戌，逆行十二辰。

《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、颁诏、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐、赏贺、宴会、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲良、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、 远回、安床、解除、整容、剃头、整足手甲、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修金库、鼓铸、经络、酝酿、 开市、立券交易、纳财、并仓库、出食财、修置产室、开渠穿并、安碓碨、 补垣塞穴、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、伐木栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。止不忌祭祀、覃恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、行惠爱、雪 冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、扫舍宇、捕捉、岐猎、取鱼。

又为地火，忌栽种、修筑园圃。

寅、申月值成日，丑、未月值开日，与月德、天德合、月德合并，止忌行幸、遗使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、 纳采问名、嫁娶、求医疗病、般移、远回、栽种，余皆不忌。不与徳神并，如常例。辰、戌月值定日，巳、亥月值满日，与天德、月德、月德合并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌，不与德合并，如常例。

子、午月厌、建会，与天赦并，如常例。不与天赦并，诸事皆忌。卯、酉月值月破、灾煞，虽与德合并，仍诸事皆忌。又正月甲戌、二月乙酉、五月丙午、六月丁巳、七月庚辰、八月辛卯、十一月壬子、十二月癸亥为阴阳大会。与月德并，仍诸事皆忌。又二月己卯、三月戊辰、四月己巳，五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子为阴阳小会，三月又为单阴，四月又为纯阳，九月又为孤阳，十月又为纯阴，亦诸事皆忌。又三月庚辰、九月甲戍为阴位，四月癸亥、十月丁巳为阴阳交破，五月壬子、十一月丙午为阴阳击冲，六月癸丑、十二月丁未为阳破阴冲，二月己酉、八月己卯为阴道冲阳，亦诸事皆忌。又四月丙午、戊午、十月壬子、戊子为岁薄，六月丙午、戊午、十二月壬子、戊子为逐阵，皆从月厌所忌。四月丙午、六月戊午亦不从德、愿所宜。正月辛酉、七月乙卯为三阴，诸事皆忌。又正月甲寅、二月乙卯、三月甲辰、四月丁巳、己巳、六月丁未、己未，七月庚申、八月辛酉、九月庚戌、十月癸亥、十二月癸丑为阳错，除四月已巳为小会诸事皆忌外，余皆从建所忌。六月己未亦不从德合所宜。又正月庚戌、二月辛酉、三月庚申、四月丁未、己 未、六月丁巳、己已、七月甲辰、八月乙卯、九月甲寅、十月癸丑、十二月癸亥为阴错，除二月、八月值月破，六月、十二月为大会诸事皆忌外，余倶从厌所忌。六月己巳亦不从德合所宜。五月丙午、十一月壬子为阴阳倶错，虽值月徳，仍请诸事皆忌。四月戊辰为绝阴，十月戊戌为绝阳，亦诸事皆忌。

宜忌：宜制化，长生可制化咸池。

《淮南子》曰:斗柄为小岁，月从左行十二辰。咸池为大岁，正月建卯，月从右行四仲，终而复始。大岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而 可背也，不可左也，而可右也。大时者，咸池也。小时者，月建也。

《神 枢经》曰：大时者，将军之象也。所值之日忌出军、攻战、筑室、会亲。

《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠 带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚 姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、筑城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券交易、 纳财、开仓库、出库财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。又为咸池，忌取 鱼、乘船渡水。

寅、申、巳、亥月值除日、官日，辰、戌月值执日、六合，决忌安抚边境、选将训兵、出师，余皆不忌。丑、未月值执日、六害，与二德并，亦止忌安抚边境、选将训兵、出师，余皆不忌。不与二德并，如常例。子、午、卯、酉月值收日，子、午月与月德合并，酉月与月德并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。不与德合并，如常例。卯月又值月刑，从月刑论。

宜忌：不忌。

《枢要历》曰:天吏者，月中凶神也。其日忌临官、赴任、远行、词 讼。

《历例》曰：天吏者，正月起酉，逆行四仲。

《协纪辨方书》：忌祈福、求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤、举正直、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、般移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修官室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券交易、 纳财、开仓库、出货财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。

寅、申、巳、亥月值危日，与天德、月德、天德合、月德合并，止忌安 抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德合并，如常例。 辰、戌、丑、未月值闭日、与德合、赦愿并，凡所忌者则不注宜、所宜者亦不注忌。不与徳合赦愿并，如常例。午、卯、酉月值平日，从平日论。 子月又值月刑，从月刑论。

宜忌：不忌。 

广圣历》曰：五墓者，四旺之墓辰也。其日忌营造、起土、嫁娶、出军。

《历例》曰：五墓者，正、二月乙未，四、五月丙戌，七、八月辛丑，十月、十一月壬辰，四季月戊辰也。

《协纪辨方书》：忌冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将调兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市立券、交易、修置产室、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。五月、十一月与月德并，则不忌。

伏笔：这一章仅供参考，六例忌例以前几章为主。

伏笔：到此结束，欢迎点赞！！！！！！您的点赞是对我最大的肯定！！！！

1 如何正确的书写牌位

牌位，现在好多人不会写。

因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以e69da5e887aa7a686964616f31333431376637很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。

首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。

他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。

书写牌位时，要有恭敬心。写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。

名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。

中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。

有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。

另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。

写错怎么办？ 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。

这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。

女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。

他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。

父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。 如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。

可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。

在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。

他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。

女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。

显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

但是如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊？” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不能不说，不能不说怎么办？先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。

比如我父亲姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。

人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。

一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。

比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。

写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。

如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。

而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。

我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。

显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。

写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。

因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。

她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写。

2 汉式婚礼祖宗牌位怎么写

您好，感谢您关注我们中国自己的婚礼文化。

汉式婚礼很多人直接以为是汉朝的婚礼，这当然是望文生义，汉式婚礼指的是汉民族样式的婚礼，自然也是传统的，传承文化底蕴的，也可以扩展点称为汉文化样式的婚礼。简称汉式婚礼。

根据不同时期汉文化的特点分为汉风，唐风，明风不同的风貌分类组成。汉式婚礼不是复古，而是自然传承祖先的婚礼文化，在今天实用化的接纳复兴。好比今天日本韩国的民族婚礼传承。

但汉风，唐风，是不需要祖宗牌位的，只有明风，祖宗牌位上书“天地君亲师”。

3 农村办丧事,牌位怎么写

书写牌位注意事项：1，要用恭敬心来写。2，字体要用正楷，不能用行草，要一笔一划工工整整。

灵位又名牌位，是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。书写的规则较繁琐。

1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫张三，牌位可以这样写：“先考张公讳三府君之灵（牌）位”，其中“府君”也是父亲的意思。

如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了，可以这样写：“显考张公讳三府君之灵（牌）位”。写在中间，字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边，如果写不下，这两行字也可以写在背面。最后写“阳上人某某恭立”。

2、儿子给亡母立牌位。同理，如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”，比如亡母父亲叫张三，母亲叫王秀芝，牌位可以这样写：“先妣张母孺人闺名秀芝之牌位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母亲当闺女的时候。

如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣张母太孺人闺名秀芝之牌位”。

3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。余理类推。但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。

4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫张三，妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫张君之牌位”。如果有子女，可以这样写：“先夫张公讳三君之牌位”。

5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室王氏闺名秀芝之牌位”。如果有子女，可以这样写：“先室张母王氏闺名秀芝之牌位”。其中“张母”是指妻子给生了孩子了，所以说张母。

6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。

7、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三之牌位”、“故女王五之牌位”

4 结婚吉日呈文怎样写

吉选男命某年生人二十几岁登记行婚大吉

吉选大利月于本年某月某日某时进门大吉。

吉选新人房屋 大吉。

吉选安床于几月几日吉时铺之大吉。

吉选娶女客忌三相人，以及服孝者不用大吉。

吉选下车宜面向本日迎喜神大吉。

吉选新人坐帐宜面向本日迎喜神大吉。

吉选女命某年生人二十几岁登记行婚大吉。

吉选大利月于本年某月某日某时过门大吉。

吉选开面上头于本月某日某时面迎喜神大吉。

吉选送女客忌三相人，以及服孝者不用大吉。

吉选穿衣上车应面迎本日喜神大吉。

吉选一路井 石 桥 树 柱以红纸掩之大吉。