重读《爱的艺术》

“Love is not a sentiment which can be easily indulged in by anyone, regardless of the level of maturity reached by him It is not a pleasant sensation which to experience is a matter of chance, something one “falls into” All his attempts for love are bound to fail, unless he tries most actively to develop his total personality…Love is a power which produces love; impotence is the inability to produce love”

                                      - Erich Fromm

24岁的时候，在一个盗版书摊上买了一本弗洛姆的《爱的艺术》。当时心存鄙视：那么小小薄薄的一本书，搞了那么宏大的一个议题，能有深度？于是直接在心中将其归类为无脑畅销书/鸡汤/消遣厕所读物。

十块钱一本，买不了上当，买不了吃亏。结果翻开一看打脸了：压根不怎么看得懂啊。

书在搬家的时候扔掉了。对爱的探索，也只限于这些年来分分合合的恋爱。直到数年以后，加入了一个读书社。

要求读的第一本书，便是《爱的艺术》。

这次翻开，就没有再停下来。不但读懂了、共鸣了，居然还感觉挺深刻：居然还可以用马克思哲学来阐释爱？

Don’t judge a book by its cover 我知错了。为了弥补之前的错误，写篇读书笔记，以示认真读过。

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人具有意识这个事情，在某种程度上是种诅咒和牢狱，尤其是人对自身的孤独感和无力感（包括死亡）的意识。在所有时代和文化中，如何逃脱孤独感无力感的牢狱，得都是人类共同面临的、关乎“存在”的问题。

因此，人本能地探求自我与他人的融合、同外部世界的连结，来超越这种个体的孤独无力感，翻身得解放。而现代文明提供了一些伪答案：从众（conformity）、纵欲狂欢（orgiastic state)、从事创造性的工作(creative work)。

从众实则是一种自我异化（self-alienation） ：一路头悬梁锥刺股高考上大学，毕业找工作，当社畜，努力提高消费能力，高压下用奶头乐杀时间，买房结婚生子，设定着一个个大同小异的阶段性目标，一路打怪过关…这样的状态实际上几乎没有什么真正的自发性(initiative)。行为规范和各种打怪过关的任务早就以既定的方式和节奏设定好了。被认可的情绪甚至也是既定的：人活着要快乐、积极、宽容、可靠、有追求，好相处…从早到晚，从星期一到下个星期一，从生到死。这样“社会人”，很容易和真实的自我日益疏离，忘记自己是一个活生生的独特个体。

因此，从众所带来的融合感只是一种幻象。主体都消失了，何谈融合？皮之不存，毛将焉附？

另一种方式，纵欲狂欢（通常辅以酒精、毒品和滥交）让人进入一种恍惚状态，忘记自己的存在，成为比个体更大单位事物的一分子（比如庆典、派对、部落）。但这样的融合状态是转瞬即逝的，也不解决根本问题。

第三种克服孤独感、获得融合感的方式是通过创造性的工作，即人同生产资料与创作的作品融为一体。问题是，现代化高度分工的工作流程中，大多数劳动者都成为了流水线上的一个节点、大型生产设备上一颗螺丝钉。一个组织的附属品，何谈创造者和创造的融合。

谁还不是个工具人。

《爱的艺术》的作者弗洛姆提出，这个问题的真正答案，在于人与人彼此之间真正的融合，在于爱。爱解决的是一个“存在“的问题。

我之前认为，爱是一个超验之物，很难用言语描述和定义。但在《爱的艺术》中，弗洛姆对爱做了很好的阐述。

首先，人们对于爱的三大常见误区包括：

误区一：把爱被等同于“如何被爱”和“如何变得值得被爱”。 人们无意识地偷换概念，把“对爱的追求”变成了对“更受欢迎”、“更具有吸引力”的追求。于是爱成为了一门成功学：为了自己值得被人爱，努力去提升自我：化妆、美容、衣品、谈吐、学历、财力、谦虚、宽容…这忽略了爱更重要的两个维度，即“给予”（“giving”）和“爱的能力”(“the capability to love”)。

“The problem of love primarily as that of being loved, rather than that of loving, of one’s capacity to love Hence the problem to them is how to be loved, how to be lovable… successful, attractive…as a result, what most people in our culture mean by being lovable is essentially a mixture between being popular and having sex appeal”

误区二：爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。 人们错误地认为爱本身很简单，困难在于找到爱的对象，或被爱的对象。

“The assumption that the problem of love is the problem of an object, not the problem of a faculty People think that to love is simple, but to find the right object to love – or to be loved by – is difficult”

误区三：消费主义市场导向的商品化的爱 ：在市场导向盛行的文化中，爱情关系遵循商品市场和劳动力市场相同的交换模式。人的特质被商品化，进行互利互换的等价交换。当两个人受到对方强烈的性吸，同时彼此都感觉找到了市面上自己可能交换到的范围之内的最好的“套餐”，一种亲密感骤然降临，人们感到“坠入了爱河”。然而，这种“爱”只是一种原始的兴奋感，注定会被失望、厌倦和冲突渐渐扼杀。但人们往往把这种突如其来的强烈感觉当作是爱情的证据。

“In a culture in which the marketing-orientation prevails, there is little reason to be surprised that human love relations follow the same pattern of exchange which governs the commodity and the labor market…Our whole culture is based on the appetite for consumption, on the idea of a mutually favorable exchange…The sense of falling in love develops usually only with regard to such human commodities as are within reach of one’s own possibilities for exchange Two persons thus “falls in love: when they feel they have found the best object available on the market, considering the limitations of their own exchange values This miracle of sudden intimacy is often facilitated if it is combined with, or initiated by, sexual attraction However, this type of love is by its very nature not lasting The two persons become well acquainted, their intimacy lose more and more its miraculous character, until their antagonism, their disappointments, their mutual boredom kill whatever is left of the initial excitement”

弗洛姆认为，爱是对商业理想的反抗。（“Love is rebellion against a commercial ideal”）也是极度浪漫了。

而爱的基本属性是给予和创造。 “爱是一种产生爱的力量；爱无能是无法生产爱。爱是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感波动…爱不是出于安全感缺失造成的一味索取，它始于给予一个人拥有的所有能体现和表达其人性和生命力之物：快乐、兴趣、理解、幽默、悲伤…给予是对能力和富足的最高表达形式。”

“Love is a power which produces love; impotence is the inability to produce love…Love is an activity, not a passive affect…Love is not taking, out of insecurity; it starts in giving – of joy, interest, understanding, humor, sadness, of all expressions and manifestations of what is alive in us…Giving is the highest expression of potency”

难点在于， 对于一个人格还不健全的人来说，他很难超越自己索取、利用、囤积倾向。因为他对给予的理解和体验，通常被等同于放弃和牺牲。再者，在消费主义的语境中，市场化的人的给予是为了跟对方作等价交换。没有等价交换的给与就是耍流氓，等同于诈骗。

因此弗洛姆说， 爱是两个独立个体、完整人格的结合。

爱的给予属性很好理解，那创造属性又是啥？弗洛姆认为，在给予过程中，一个人其实同时提高自己和他人的生命感/活力（aliveness）。在给予过程中，不可避免地会在对方身上唤醒某些东西，而这些被唤醒的东西又将返回到给予者身上；两者实际上是在分享他们唤醒彼此生命的愉悦。这是个创造生命力/活力的过程，正如教师受到学生的教育，演员受到观众的鼓舞。

因此弗洛姆又说， 对自己的爱与对他人的爱是不可分割的…爱在另一个身上之所有人与生命。

“The love for my own self is inseparably connected with love of any other being…Love in the other person all of mankind, all that is alive”

给予能力取决于个人格发展的水平。 一个人必须在脱离自身的依赖性、自恋癖、支配欲、利用他人/囤积/索取的欲望之后，在对自己的个人能力拥有自信之后，才能拥有的能力。如果缺少这些品质，人格还未发展健全，那么一个人就会害怕付出，害怕去爱，爱无能。

此外，弗洛姆强调“爱是一种可培养的能力，想要改变得到的爱，必须首先改变给予爱的能力”。那么问题来了，爱如何实践呢？

“Love is a capacity we can develop in ourselves To change the love we receive, we will have to change our capacity to give love”

弗洛姆提出了非常清晰的行为框架。 爱的实践包括四大行为要素：关怀、责任、尊重与了解。

1）关怀: 爱是对所爱之物的生命和成长的主动关怀。

2）责任：人们常常把责任理解为某种从外部强加的义务。但责任真正意义是一个完全自愿的行为；责任是一种响应，是对另一个生命表达出来或尚未表达出来的需要的响应。

“It is the response to the needs, expressed or unexpressed, of another human being ”

3）尊重：尊重是责任的前提，如果尊重缺失，责任就沦为控制和占有。有个很有意思的冷知识：尊重respect的词根是respicere, 意为“去看”（“to look at”）。这说明尊重首先是一种看见：看见对方的独特性、个体性和对方的需求、尊重对方的意志，而非我意志的投射，控制对方，或是把对方塑造成我想要的样子。

4）了解：而关怀、责任、尊重的前提，是对对方的了解。不了解对方，怎么知道如何尊重对方？没有了解作为指导，关心和责任也都会是盲目、自以为是的。真正的了解是超越表面现象，洞察到事物的核心。要想达到这种了解程度，又必须超越自我的关注点，完全从对方的立场出发。

“He who understands also loves, notices, sees……”

讽刺的是，尽管极度渴望爱，但很多东西实际上都被人们放在了比爱更重要的位置：成功、声望、金钱、权力。人们穷尽一生去实现这些目标，却几乎不花时间真正了解和实践爱。所以前提还是要给爱这件事情真正的重视。

渴望而不重视，然并卵。

Maybe that’s why the attainment of love is a rare achievement

在古龙的江湖里，多的是像风四娘、林诗音这样的为情所伤、黯然终生的悲情女子，多的是象林仙儿、石观音这样心狠手辣、野心勃勃的阴毒女子，还有诸如象翠浓、思思那样身份低贱、生死无人关心的风尘女子，而结局称得上幸福圆满的女人却实在是寥寥无几：中期的巨著《武林外史》里那个活蹦乱跳、唧唧喳喳的朱七七算一个，成熟期创作的堪称古龙一生最阳光的作品《欢乐英雄》里的燕七算一个，嫁给西门吹雪的孙秀青算一个，缠上叶开的丁灵琳算一个，然后可能就要数到临终前的遗笔之作《猎鹰·赌局》里卜鹰的惟一情人胡金袖了（我注意到在书中古龙用到的称谓是“情人”而非“妻子”，这是一个有意思的细节，它传递出来的是临终之前的古龙对于男女与婚姻的某种态度），除此之外，放眼望去，尽皆怨妇。

古龙的创作手法师从西洋小说技巧，但他笔下所塑造的女性却往往又同时兼具中国传统美德，这个传统的道德观念，概括起来就是对“夫权”的绝对服从、尊敬与容忍（鉴于古龙不太喜欢安排主人公结婚，这里“夫权”的“夫”不妨理解为“情人”、“情夫”，而非“丈夫”），对礼教与道德操守的遵从与不敢逾越，对于人生与命运的忍气吞声与逆来顺受，关于这一点，最有发言权的，便是一个叫林诗音的不幸女人。

林诗音人生悲剧的罪魁祸首当然是李寻欢，侠义无双的风流探花为答谢龙啸云的救命之恩以及换取自己良心的安宁，轻飘飘地一挥手就作别了自己的庄园和女人，把林诗音象一件衣服一样拱手送给了龙啸云，这时林诗音面临的就是一个嫁与不嫁的问题，无论从哪个角度来说，不嫁都比嫁显然都要明智的多，哪怕是离家出走或者索性遁入空门也比嫁给一个自无感觉的人要好，但林诗音最终的选择是嫁给了龙啸云，后来两人还育有一子，悲剧与痛苦就这样被传播与繁衍开来。软弱不仅让一个女人没能伸手去抓取本该属于自己的幸福，同时也假她之手加速了悲剧的传播。

与林诗音的遇人不淑形成鲜明对比的，是楚留香身边的三位美女的幸福生活，这是三个完全合乎中国传统道德规范的贤妻良母式的女人：宋甜儿做得一手让男人永远记得回家的美食，苏蓉蓉温柔解语，负责安排日常生活起居，而红袖添香夜读书的李红袖则谙熟武林各门派掌故、来历，是香帅的智库。三女共侍一夫的现实，三个人各自都有一手相夫教子的绝技，而且都安心居于从属地位，也从不限制和干涉楚留香的自由，这正是传统女人应该做到的三从四德，所以她们生活的很满足，很幸福——至少看上去是这样的。但古龙自己也知道这样的女人实在不可爱，这样的关系也很难算是正常的爱情，所以这样的故事只此一次，下无违例。

于是开始看见女人对爱情的觉醒、萌动与挣扎，但最终还是没能逾越那道无形的束缚。还记得《萧十一郎》里的风四娘吗？在别人眼中，她是一个百无禁忌、敢作敢为的女强盗，但在面对内心深处那份对萧十一郎的牵挂时，她总是要隐瞒和欺骗自己的感受，还为此远走关外达10年之久，她知道生活里总有一些想爱而不能去爱的人；还记得《离别钩》里的吕素文吗？在别人眼里，她只不过是一个年长色衰、被人轻视的青楼女子，但在杨铮的眼里，她永远是那个善良、美丽、对自己无微不至的大姐，他们的内心是心照不宣的，却无人敢去捅破这层窗户纸，只有到了杨铮的生死一战来临之前，两个人才紧紧地抱在了一起。《卧虎藏龙》里，李慕白的手轻轻搭上俞秀莲的手，也只是无奈地说出一句“江湖上卧虎藏龙，其实人心里何尝又不是如此？”只有到了最后，毒针发作将亡的时候两人才有了一吐衷肠与紧紧相拥的勇气。

美人迟暮，红颜白发，早知今日，何必不当初？莫等闲，白了少年头，空悲切。谆谆话语，音犹在耳。

②

这使我想到了楚留香曾经的劲敌石观音，昔日黄山剑派因与华山剑派结怨而血战多年，黄山剑派终于败落到只剩她一人，为了避祸，她只身东渡扶桑，后来与日本武士天枫十四郎结成了夫妻，并生下无花、南宫灵两个孩子，这一家子野心勃勃，后来终于闹得中原武林天翻地覆、鸡犬不宁。

这个年轻时因门派血拼而东渡扶桑、后来有了一场跨国婚姻的女子就象《东邪西毒》里的张国荣一样，因为感情的挫折负气远走，终年潜居在偏远的戈壁滩上，处江湖之远并未磨去不幸婚姻在心间留下的烙印。石观音美艳不可物方，且有疯狂的自恋癖，她每天都要脱得赤裸裸地问这面镜子：“谁是天下最美丽的女人？”那镜子每次都说她是，但是后来有一天这魔镜回答说秋灵素才是天下最美丽的女人，石观音于是找到秋灵素，动也不动地对她凝注了两个时辰，在这两个时辰里，石观音几乎连眼睛都没有眨过，她问秋灵素是愿死还是愿毁去自己的容貌，然后便留下一个装药水的瓶子，告诉秋灵素三个月后还会来找她，如果看到的仍是这般容貌，便要杀了她。

秋灵素后来自甘毁容，却换来与任慈之间一段真挚幸福的爱情，这说明爱情有时也是需要去掉一些遮眼浮云才能看的清楚明白的。有意思的是后来无花阴谋的败露也与石观音的这段恋情与她的自恋有极大的关系，虽然他自己的奸计同样是利用了感情的力量，在爱情面前，这一家族显得太过冷酷无情与麻木不仁，所以最终被代表正义的楚香帅一一击败。

“爱要怎么说出口？”这个问题在数学上有三种可能的结果：一种就是羞于启齿，导致最终没有说出口；一是说出口了皆大欢喜，自此郎情妾意，过上只羡鸳鸯不羡仙的幸福生活；还有一种就是鼓起勇气说出了口，却被对方婉言拒绝了。这样尴尬的遭遇，移花宫主遇到过，魏无牙遇到过，林仙儿也遇到过，而他们对此的处理方法则是完全相同：报仇雪耻。

移花宫主求爱不成遂因爱生恨，她的方法是拆散情郎的一对孪生兄弟，设法让他们在长大成人之后自相残杀，这是一种近于变态心理的复仇，而有趣的是她自己后来也遭遇到了这种因爱生恨导致的疯狂复仇，被昔年向自己求亲遭拒的“字鼠”魏无牙设计困在了老鼠洞里，但对于一个被复仇火焰吞噬了的人来说，这样的感同身受是绝不能使她幡然悔悟与悬崖勒马的。古龙笔下的“坏女人”大同小异，万变不离其宗，归结起来不外乎有如下特征：倾城惊艳之色，感情上受过挫折或刺激，心怀不可告人的巨大阴谋，城府机深，善于伪装成楚楚可怜的弱女子姿态，如此等等，不一而足，这其中，当首推林仙儿母女为最。

③

林家有女初长成，不爱红装爱武装，林仙儿属于那种男人冷眼旁观时会嗤之以鼻但身处其间时却一定会为之抓狂的女人（有着圣人般超强定力的李寻欢除外），她自恋，富心计，多城府，为达目的不惜以玉体横陈为代价，在潜藏于美妙胴体之下的是无比的狠毒与决绝：百晓生所作《兵器谱》上排名前十的高手，除了李寻欢和年迈的如意天机棒孙老头，其余几乎都被她玩转在自己的石榴裙下。

用时下的话来说，林仙儿有SM和受虐的倾向，在挨男人鞭子时会有某种生理上的兴奋反应，而她最高妙的手段，则是她对付阿飞的，她每次都要挑起阿飞的情欲，然后又用“我要等结婚时才给你”的理由拒绝他，从此让这个武功和生理年龄严重脱节的少年在虚幻的情欲泡沫里沉沦，并向她俯首帖耳。叹只叹红颜薄命，古龙最终安排给她一个沦落风尘的结局，人老珠黄无人怜，年轻美貌时将一帮明星们玩得团团转的情景只能成为不可追的回忆。

有其母必有其女，作为上官金虹与林仙儿之女的上官小仙袭承了乃父的绝顶智慧和其母的倾国美貌，身兼这两条的女人已经很恐怖了，更何况她的身上还有着寻常人所不能及的卧薪尝胆般的忍辱负重，为了图谋金钱帮的霸业竟可以把自己伪装成白痴长达十数载。就是这么一个长期把自己装成弱智的女子，居然在叶开的眼皮底下搞小把戏，几乎是兵不血刃地把这位李寻欢飞刀绝技的惟一传人给放倒了。青出于蓝而胜于蓝，上官小仙比只知道用肉体做原始武器的林仙儿更高明，虽然有时也会为了配合剧情需要去半露酥胸，但更多时候她是在娴熟运用另一件威力巨大、屡试不爽的武器，那就是她父亲上官金虹留下来的巨大物质财富，在白痴的幌子下，她是如此熟练地苦心经营、运筹帷幄，以至叶开在中计后也不免惊叹不已。

林仙儿母女无疑是古龙江湖中的绝对另类，她们的出现既是对狂人尼采的那句“你要去见女人吗？别忘记带上你的鞭子”的有力嘲讽，也是对“男人征服世界，女人通过征服男人征服世界”这句话的最好诠释，并且时刻提醒着我们女权主义的存在与必要。但是细一推敲，又很容易发现一个秘密：即便聪明如林仙儿母女辈，在古龙的江湖里也终究是属于“弱势群体”一族，古龙对于她们同样是以一种嘲讽和挖苦的笔调进行描写的，对于女性，古龙一贯少悲悯而多不屑，因此林仙儿虽然自视甚高，但她的魅术其实是失败之极，非但不能勾引到李寻欢，连上官金虹也同样不曾上当，所以当阿飞冲出樊笼后她的个人悲剧便在所难免，她的女儿稍微好一些，最终结局只是被叶开给弄哭了而已，原因也很简单：她虽然欺骗过叶开，但目的只是为了光复金钱帮的大业，此事不关风与月，不像她母亲当年所作所为是因爱生恨而欲报复李寻欢，也许在古龙看来，感情上的欺骗与复仇才是最不可赦的不能承受之重，因此上官小仙的被宽恕亦是在情理之中。

一、家庭环境：单亲家庭在自恋癖形成中，有着重要的作用，单亲家长对独生子女的宠爱和亲昵可以含有性的内容的，另外，父母是因感情不好而离异的，那么父亲或母亲对对方的怀恨和不满常在孩子而前表现出来，使孩子觉得他人都不可爱，不宜接触，而促使自恋癖的产生。

二、教养方式不当：父母对孩子过于娇宠，经常有意识或无意识地当着孩子的面或他人的而称赞宠爱，使孩子从小就自恃骄傲，这常成为自恋癖产生的基础。

三、心理因素：有的父母对子女，尤其是父亲对女儿，母亲对儿子过分亲昵、宠爱，使有些儿童把自己与异性尊亲视为一体的心理而出现自恋癖倾向。

四、缺乏同龄伙伴：独生子女在家中无异性和同性伙伴，如果家长对孩子交友不鼓励、不提供条件，甚至加以阻碍就会促使自恋癖的产生。

五、创伤性经历：如有的成年人在与性伙伴的交往中出现了这样或那样难以解决的问题，或在精神上或肉体上受重大打击等，可使其丧失异性恋或同性恋的兴趣，转而成为自恋心理。

摘要：现实生活中很多人有自恋的表现，一般都是因为自我认知不准确或是需要寻求强大的心理安慰而产生的心理问题，如果没到极端的情况，自恋被视为健康心理的重要元素。在心理学和精神分析学上，过度的自恋可以变成病态，或者会有严重人格分裂/不正常的表现，自恋的人有哪些心理特征？自恋是自卑吗？一、什么是自恋

形容自我陶醉的行为或习惯。如果没到极端的情况，自恋被视为健康心理的重要元素。在心理学和精神分析学上，过度的自恋可以变成病态，或者会有严重人格分裂/不正常的表现，例如自恋人格分裂。这个字眼通常带有贬义，如果过度那么会带来夸张、自满、自负、自我、或自私。但同时也可以是包涵一种自信的积极态度，对个人的发展有利的一面。当用在一个社会团体的时候，它通常代表精英主义，或者对他人疾苦的冷漠或不闻不问。

二、自恋形成的原因

1、家庭环境

单亲家庭在自恋癖形成中有着重要的作用。单亲家长对独生子女的宠爱和亲昵可以是含有性的内容的，常可使孩子产生与尊亲同意识或潜意识。另外，父母是因感情不好而离异的，那么父亲或母亲对对方的怀恨和不满常在孩子面前表现出来，使孩子觉得他人都不可爱，不宜接触，而促使自恋癖的产生。

2、教养方式不当

父母经常有意识或无意识地当着孩子的面或他人的面称赞、宠爱自己的孩子，特别是我国独生子女家庭是社会的主体，父母对孩子是娇宠有加，使孩子从小就自视甚高，这常成为自恋癖产生的基础。

3、心理因素

有的父母对子女，尤其是父亲对女儿，母亲对儿子过分亲昵、宠爱，使有些儿童产生把自己与异性尊亲认做一体的心理而出现自恋癖的倾向。

4、缺少同龄伙伴

我国提倡计划生育，独生子女在家中缺少异性和同性伙伴，如果家长不鼓励孩子去结交朋友，不为孩子结交朋友提供条件，甚至还加以阻碍，就会促使自恋癖的产生。

5、与创伤性经历有关

如有的成年人在与性伙伴的交往中出现了这样或那样难以解决的问题，或在精神上或肉体上受到了重大的打击等，可使其丧失异性恋或同性恋的兴趣，转而成为自恋癖者。

三、自恋的人的心理特征

1、只有自己才是值得爱的

爱自己本没有错，如果过头了，就显得自恋了。过于爱自己的女人，心理就像一面用来自我欣赏的镜子，任何时候，自我意识中，兴趣点都在自己身上，与外界交往，也只是在求证自我的魅力指数。

对于自己的任何性情、身体器官、容貌等过分在意，总是要找出几点能证明自己很优秀的理由。既使是自欺欺人。自恋女人会对他人的疑问预备好完美的解释，即使说服不了别人，也会摆出一副不屑的表情。

2、征服男人只是证明自己

自恋的女人因为虚荣会周旋于男人群中，并且可以与多个男人弄得很暧昧，并不一定她本来就是“浪女”，是“破鞋”。

而她这样做的深层原因，是她认为这是一种求证自我魅力的方式，与其说她享受这种乐趣，还不如说它很欣赏这些过程中所散发的自我芳香。这种暧昧游戏比任何高级化妆品更有美容效果。

3、要求男朋友绝对忠诚

自恋的女人心理其实很脆弱，所以需要时刻求证自我的魅力，以强化自信心。找个男朋友，就绝对不能对其他女人表达好感，无论从表象还是从内心，都要绝对忠诚。否则，自恋女人就会有些神经质，自信心就会崩溃，所以，给自恋的女人做男朋友，并不是一件容易的事，有时左也不好，右也不好。要有绝对的宽容心和自律心才可。

4、认为自己的魅力绝对强大

自恋的女人，看自己的优点时总会用“放大镜”，看自己的缺点时，会用“变色镜”，她会从另外的角度把缺点也说成优点，从而，毫不心虚地给它赋予色彩感，并在公开场合予以充分展示。

所以，自恋的女人在说话的声音、语调、走路的步态、身体语言等方面，具有特别的敏感度和自我训练度。因为她无时不刻站在自我的门口，一只眼盯着外界，一只眼进行着内视。她们总会不失时机地展示自我的魅力，尽管这种魅力让局外人觉得惨不忍睹。

5、自信心受损时易迁怒于他人

自信心受挫，这对于一个自恋女人，可能是最难接受的，她们花尽心思来努力悍卫的东西，一旦受到实质性的伤害，她们会变得绝望，神经质，甚至竭斯底里，这时，最容易把心中的不满和无名火撒在自己的亲人、朋友身上，显得不可理喻。

6、意识深处总有一面自我欣赏的镜子

自恋女人，意识深处总安置着一面镜子，以便随时用这面镜子来欣赏自己，同时，拿这面镜子照照其她的女人，以便来做一些对比，找到自己足以自信的东西，或是找到自己的与众不同。

7、认为别人说自己坏话都是出于忌妒

自恋的女人，总是在与自己恋爱，善于生活在自我的心理优秀之中，自我陶醉，自我欣赏，自我宽容，当别人说自己的坏话，一般的情况下，自恋地女人就会表现出不屑，认为这些人在忌妒自己，并会耿耿于怀。

8、自私的外在表现就是爱说别人自私

自恋的女人，因为本质上过于爱自己，所以，感情上表现出相当的自私。但其自私最重要的表现，就是说别人自私。在她的逻辑中，你越在意她，她的魅力才越强大，所以，你要不惜任何付出，甚至是生命，让她来得到自我魅力的确证。否则，她会用折磨来残忍地报复你。

四、自恋的表现

1、不论男女，兜里常备一把小梳子，路过每一面镜子或每一扇窗子，必须停下来，整理自己骄傲的发型———且使用梳子的频率与自恋程度成正比。

2、自恋者家里务必放置一面穿衣镜，以便闲暇时全面欣赏自己的动人体态———且穿衣镜的高度和宽度与自恋程度成正比。

3、独自在家的时候宜放弃其他兴趣爱好，把所有当季的衣服找出来进行搭配———且换装的频率与自恋程度成正比。

4、应时刻坚信：自己的脚尖(或其他值得自恋的部位)比别人的脸重要———且关注部位的大小与自恋程度成反比。

5、宜把自己得意的照片四处悬挂摆放：台面、壁橱、墙上、家里、办公室、钱包内，甚至网上，每一个信箱里都应存上大小不同，风格各异的照片若干，以备不时之需———且照片曝光的数量与自恋程度成正比。

6、如自恋者相貌不佳，身材乏善可陈，照片不足为外人看也，则应练上一笔好字；如果觉得练字占据自恋时间，也可只练签名(越花哨越看不清越像明星签名越好，反正明星的字也好不到哪里去)；当然，长得漂亮的更应该练好签名，你们成为明星的机会更多———且签名辨认难易程度，与自恋程度成正比。

7、应时刻表现自己对异性的杀伤力———且口头提及石榴长裙/石榴短裤下的膜拜者的数量和频繁度，与自恋程度成正比。

8、如果想使自己的自恋级别从“身体级”提升至“精神级”，应掌握一门高雅不凡的技能。建议男性自恋患者学习吉他和歌唱，对异性宣称自己是本世纪最后一个满怀浪漫情结的流浪歌手；建议女性自恋患者苦读中国古典文学，学写诗词歌赋，宣称自己是全球最有才华的淑女；如嫌古文太难，适当学写当代美文和爱情小说也可，可自我炒作为“新生代美女作家”———且歌手或作家的名气、产量的大小，与自恋程度成正比。

9、凡事应首先想到“我”；张口说“我”字应比“的”字还多———且打断别人话头说“我如何如何”的频率与自恋程度成正比。

10、时刻坚信：（1）我绝对正确，永远不会错；（2）如果我错了，请参照第1条；（3）如果别人不相信，就找出一个理由让他相信，不论荒唐与否———且陈述理由时自信的决绝程度与自恋程度成正比。

五、自恋是自卑的吗

有一定的关系因为自卑了就想让自己完美一点如过自己觉得完美了就会觉得自己特能自信自信到自恋的地步^可这样的人也特脆弱一但自己的完美被打破就会自卑到无法自容看上去完全矛盾的两个人性观念却又有着相同的地方如果真的要比较的话，自恋当然好过自卑，自卑的人去到哪里都是毫无信心，而自恋的人虽然也不怎么样，但起码自己对自己自信！

六、如何与自恋人格的人相处

1、明确自己的要求，清楚地知道自己想要什么至关重要，讲清楚你的条件并索取你想得到的。自恋者总是想尽办法达到自己的目的，如果你不清楚自己有何需求，或是等待着他们给你应得的，那你永远什么也得不到。

2、如果你想让自恋者做什么，不妨将你的需要和他们的需要联系在一起。比如一位母亲想让自恋者老公参加儿子的棒球比赛，就对刚买了新相机的老公说，你干嘛不试试新相机，去拍拍孩子们的比赛场面？老公欣然接受。

3、如果自恋者发脾气，不要理会。他们发起脾气来就像在练柔道一样，有时候没完没了。虽然他们发起脾气来演技一流，但是他们还是比较容易制服的。

4、还有，要认识到自己的局限。与自恋者打交道绝不是轻松的一件事，他们也许值得我们这么做，也许根本就不值得，只有你自己才能决定。但是无论他们怎么样，你得学会保护自己不受伤害，让自己在这段关系更舒服一些。