土葬下放个碗有什么讲究了？

亲人亡故，孝子孝女端坐或蹲在地上，不坐凳子及高处，日夜不离棺材，谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称“老盆”)，“老盆”底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，顺序由长到幼。孝子不断在“老盆”焚香烧纸。老盆旁放一只碗，俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头上。死者停丧分“排三”、“排五”、“排七”，即从亡故之日算起，按停丧天数三、五、七天。停丧缘由，一是为亲人吊丧，瞻仰遗容，二是农家认为，阴司“小鬼”往往有“误拿”，停丧三、五、七日，如“小鬼”误拿，死者灵魂会被放回。守灵的孝男孝女每天一早天未明大哭一场，客人来吊，也陪着痛哭。

看过一篇文章，也觉得很有意思，今天小编就分享给大家，说有一个女孩和他男朋友刚认识了两个月左右，两个人就去商量去男方家去看看父母，不止是男方家长要看女孩，也是女生了解男方家庭过程的重要阶段。

在中国的传统上，结婚其实根本不是两个人的事情，所以我觉得，女孩第一次去男方家里，不妨主动去洗碗，顺便考验一下男方是陪你一起洗还是毫无反应的继续坐在客厅，从这你可以看出婚后的生活。

在看看男生父母是什么样的举止，如果告诉你他家的洗洁用品怎么使用，或者继续回到客厅等着你洗，还是礼貌的拒绝，让你安心坐着，他们来洗，这就可以看出来一个家庭的教育和家庭素质，或是对于你的一个态度。

因为第一次登门是客人的身份，哪有让客人洗碗的道理？ 凡是懂些人情世故的家庭都不会要求女孩第一次上门去洗碗。从另一方面来说，女孩子第一次登门就让人家洗碗，于情于礼不合，除非不想要娶这个媳妇了。

其实当客人的有时候收拾一下碗筷也是可以的，虽然只是一个小小的举动，但是可以看出来你这个人的分寸感，以及你的家教和礼貌，也给男方家长留下了很好的印象。以进为退，以退为进，更合理一点。所以我认同这样做。

没有该不该，只有愿不愿的问题。 就算是朋友家做客，吃饭之前帮忙端一下菜盘，吃完饭帮忙收一下饭碗还是可以的吧。毕竟是第一次去，类似于做饭、洗碗、打扫卫生这些活，就算你要做，对方应该也会拦着不让你做的。第一印象很重要的。

就是洗个碗就能了解他家的这么多信息，何乐而不为呢，所以准备登门拜访去男友家的女孩子不要顾虑太多，或许他们比你还无所适从呢。小伙伴们，对此你们对于女孩去男方家第一次洗碗，有什么看法呢

                              杨二嫂

                                    一

        我认为是杨二嫂埋的碗碟。首先，明确以下事实：

1、这件事是“我”和母亲谈话中提到的，具体时间发生在启程返航的前天。

2、杨二嫂最后拿走了狗气杀（不是碗），闰土在该事件中未露面。

3、埋碗的䓍灰堆是闰土主动要的，目的是做肥料，并约定启程当日用船载走。

以此为基础，通过作者的文字，我又从两个方面进行分析：

  一、把它当作侦探小说中的推理案件，抛开主观情感，那么就需要从两个方面考虑

1、作案动机：闰土的动机是因为自身穷困潦倒，无法养活家人而需要财物。目标是十多个碗碟，这是很明确的。     而杨二嫂的动机则相对复杂。首先毋庸置疑的是她自身需要财物，可她还有另外一点重要动机：嫉妒心理。她从年轻时风华绝代的老板窘迫到靠揩油为生的妇人，她的心理是失衡的。由此导致性格的扭曲：尖酸刻薄，心胸狭隘。在她看来，迅哥儿“发达”之后不肯接济她，反而接济了闰土，这使她愤懑不平，会产生报复心理。并且从事后她的行为来看，她的目标只是占个小便宜，并非是碗碟，否则无论她是否是埋碗者，都应该把碗碟要回来。     通过查阅资料可以发现，在当时，碗碟在农村有一定价值。  故而得出结论： 闰土的动机为：占据碗碟，养活家人     杨二嫂的动机为：（1）占小便宜 （2）出于嫉妒陷害闰土

2、作案手法：作案动机影响着作案手法，我们试着还原两人的作案手法：

  闰土：与“迅哥儿”见面后产生贪念，借口要草灰，乘机将碗碟放入其中，待到迅哥儿离开时运走并占为已有。

杨二嫂：套近乎不成心生怨念，伺机报复闰土，找机会将碗碟埋入草灰中，并检举揭发借此捞得好处。     对比之后，是否发现两人都有一个关键步骤——埋碗！而这是个大动作，如何才能不动声色地完成呢？自然需要合适的作案时间。

  回归文本，让我们看看两人有何时间可以作安案。

  闰土：文中只提到了两个可能时间段。一是与我见面那一整天，二则是启程返航之时。让我们一个个分析。 首先，与我见面那一整天的时间有可能吗？答案是否定的。因为自见面起闰土就和我与母亲交谈，夜间与我闲谈，第二天一早就走了。可不是他有单独做饭和挑选东西的时候吗？试想，在短短做饭时间内要运输十几个碗碟不被发现，还得做好饭，更重要的是当时他都没有提出要草灰，怎么会知道堆在哪并藏进去呢？因此排除，那下午挑选东西呢？也不可能，毕竟是外人，涉及到财物方面的事是会格外谨慎的，何况碗碟在当时本就有一定价值，一次性偷拿十几个是不现实的。故而这一天闰土均没有作案时间，之后的几天闰土便回去了，直到返程的清晨才过来，这次他可有独处的机会了。但是，这一次更不可能，为什么呢？因为这被藏起来的东西早在两天前就被发现了；而闰土当时不在场，所以在东窗事发之时才没有闰土的任何表现！此时，我们已经将闰土的作案时间给排除掉了！

  杨二嫂：反观她，时间非常充裕，“每日必到”。相较于闰土，她最大的优势便是不需要一次性把碗碟拿完，可以分批运输。七天时间，绰绰有余；并且在这样手忙脚乱的收拾中，又有谁顾得上丢一两个碗呢？况且，杨二嫂有很好的身份保护，作为一个好占便宜的人，她在“我”家东走走西转转早就是见怪不怪了，众人也不会当回事，母亲都无可奈何地随她云了，这自然是她作案的有利保障；可反观闰土，一个木纳沉默的大男人在你家里到处游荡，你能不起疑心？更蹊跷的是，这碗碟是杨二嫂自己掏出来的。这有什么奇怪的？奇怪得很！她是一个唯利是图的小市民，一天没事去掏草灰？更何况说得明明白白，这草灰是做肥料的，她一个卖豆腐的妇人，为什么去翻人家的草灰？这绝对不会是想钱想疯了，也不会是闲来无事。那她翻这个草灰一定是目的的，为什么呢？找里面的东西，为什么要找里面的东西呢？因为她要达到自己的目的。她又有什么算盘呢？陷害闰土顺便赚小便宜。那她怎么实现这个目的呢？找草灰里的东西。她怎么知道里面有东西呢？因为是她自己埋的！而她与众人议论就是借舆论的压力来掩盖罪行，最后的飞奔而去也体现着心虚。

    至此，我们由几个事实能得到以下结果： 杨二嫂，曾经的豆腐西施，因为时代的混乱和社会的重压而导致心理扭曲，变得尖酸刻薄，心胸狭隘，生活就在一天天的占小便宜中过去。有一天，“发达”的迅哥儿回到故乡准备搬家，杨二嫂准备乘机揩油，未果，而后却得知闰土得到迅哥儿的接济，心中很是嫉妒，决定陷害闰土，并从中捞取好处。因此，她在搬家期间每日出入迅哥儿家，借由大家对她的印象作为掩护，偷偷地将十几个碗碟放入闰土要走的草灰里，并于迅哥儿一家离开前两天将此事捅出栽赃嫁祸给闰土，并取走狗气杀，一石二鸟之计十分不错。（长沙市雅境中学1711班  王卓凡）

                                    二

      鲁迅先生的《故乡》中，关于到底是谁埋的碗碟，总是争论不休，现在我就来为你们解剖。 最多的无非是两个答案——杨二嫂，闰土。乍一看，这两个人似乎都有埋碗碟的嫌疑和可能，抽丝剥茧之后，其实不然。          认为闰土买碗碟的，无外乎这几点：1 闰土比杨二嫂有更多的机会拿碗碟。 2杨二嫂如果有这个机会，可以直接将这些碗碟带走，没必要经闰土之手。3鲁迅的小说以辛辣的讽刺见长，而闰土这一形象便是隐藏最深的，表面上是淳朴敦厚的但是其实埋藏最深，是城府最深的人。

其实不然。理由如下：

1七十四自然段，“我”的母亲已经明确说明，闰土可以自己去拣择。所以闰土没必要选择将碗碟买入灰堆里，这样拿出来还要清洗，人们一般会选择更简单的运载办法，不让碗碟破碎的办法还是有很多的嘛。

2七十五段，作者已经明确说明，闰土拿走的东西，既然如此，何必不当面拿好，反而让人心生误会呢？

3《故乡》这篇文章以讽刺见长，此话当真绝对不假，但是，这篇文章，真的是在批判像闰土这样虚伪的人吗？我认为不是，查阅完大量的资料之后，贯穿时间线，鲁迅先生其实是借故乡之口，来反映辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。这篇文章刻画出了闰土这样一个没什么文化，深受封建社会的影响的，淳朴的乡下人形象。如果说连最需要同情的人，也是一个内心险恶的需要批判的人的话，这篇《故乡》还有什么意义？

反看杨二嫂，其实她的所作所为，更加让人在意。 理由如下：

  1埋在灰堆里的碗筷，正常人为什么会想到要去翻灰堆呢？谁又会知道灰堆里会有碗碟呢？

  2杨二嫂的描写实在很奇怪，在八十三段的最后一句话，为什么会特意追加一句对杨二嫂的描写呢？这不禁让人联想到《咏雪》文章中，作者对“兄女”最后一句的介绍，看似平凡一笔，其实是表达作者对这件事的态度，话说回来，看到鲁迅先生对杨二嫂的描写：本来小脚是用来好看的，但是她却用来拿东西，表明了鲁迅先生对她的行为的讽刺。

3之前就说过，闰土是一个没什么文化，淳朴的人物形象，反观杨二嫂，她是一个颠倒是非，刻薄尖锐的女人，见到闰土，那么这么好，这么单纯的替罪羊，还有更好的选择吗？所以她精心布置这一切，当着众人的面，将闰土埋着的碗碟拿出来，她认为，闰土拿了她不需要的东西，便是占小便宜，杨二嫂就假借举报揭发闰土这事来为自己拿走狗气杀来找借口。

同时，细节请听我继续补充。

1可能闰土是打算用这种方式来将碗碟送回去，但是比这样的方法好的办法，数不胜数，再加上坐船不会有像车那样巨大的颠簸，所以没有必要选择那样麻烦的办法。 

2杨二嫂可以一天一天的拿走碗碟，她何必花这么大功夫呢？其实这样也有好处：直接拿的话，即使一次拿一个，放在家里，在别人来家里吃饭或者来买豆腐的时候，都有机会揭穿，所以，如果我是像她那样的聪明人，会想一种一劳永逸的方法，那就是依靠道德绑架，为自己找到理由和借口，名利双收。

3杨二嫂到底拿没拿走这十几个碗碟，这个问题其实根本无关紧要，或许她的目的是碗碟和狗气杀，或者目的就仅仅是狗气杀，这都无所谓，杨二嫂的目的就是在八十三段中，与村民议论，定说，都是她想将智商不高的农民牵入自己的逻辑游戏中，随后自己以为自己很有功，于是这个“狗气杀”就是她应得的奖励奖赏。

综上所述，我认为《故乡》中埋碗碟的就是杨二嫂，鲁迅先生对这种人的讽刺之余，还有对这样杨二嫂，闰土这种类型的人们的深深的同情与怜悯，鲁迅先生的文字通俗易懂，让每个人都觉得这是在写自己，所以能与群众产生共鸣，闰土也好，杨二嫂也罢，都是被这错误的社会而影响的可怜虫罢了。       

      （长沙市雅境中学1711班  王晨熙）

                                  三

我认为是杨二嫂埋的。

论据一：外貌体现性格。杨二嫂形象由之前“豆腐西施”“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规的姿势”的老实本分，年轻漂亮变得“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”的泼辣，阴阳怪气，杨二嫂的变化可以看出她不再安分，偷放碗碟的可能性更大。

  论据二：动作。一开始杨二嫂见到我时“顺”走手套的动作“圆规一面愤愤的转回身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”由此可以看出她贪小便宜的特点；“杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀，飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。”中“飞也似的跑了”和“慢慢向外走”形成对比，体现了后来杨二嫂因为冤枉闰土做贼心虚所以一改往常慢慢走而是飞也似的跑了。

论据三：语言。杨二嫂在跟“我”见面时曾说过这样几句话“忘了？真是贵人眼高”“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”体现了她的不讲道理和咄咄逼人。  论据四：文中描述。 杨二嫂“自从我家收拾行李以来，本是每日必到的”写出杨二嫂有机会到厨房将碗碟偷出来放到灰堆里；“议论之后”可以看出是杨二嫂在和周围邻里议论，由于杨二嫂和邻里亲戚更加熟悉，所以并不排除杨二嫂煽风点火的可能。 文中有指到“母亲对我说，凡事不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。”所以闰土根本没有必要去将碗碟放到灰堆里运走。 文中同时指出“下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤。”首先，闰土已经将东西拣好，没可能再去拿碗碟；其次，闰土拣好的东西都比碗碟要贵重，所以更没必要去偷碗碟。 闰土也没有必要把碗碟和土灰放在一起运，完全可以在搬物什的时候一起搬走，再加上碗碟是用来盛放食物或者其他物件的，如果放到灰堆里还会弄脏，所以嫌疑更大的应是杨二嫂。

        因此，我方认为，将碗碟放在灰堆里的人应该是杨二嫂。                                     

  （长沙市雅境中学1708班    夏斯蕊）

                                闰土

                                一

      我认为：十只碗碟是闰土埋的。

      理由如下：  一、 从时间方面来看。“下午他拣好了几件东西，两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤，他又要所有的草灰带，我们启程的时候，他用船载来载去。”有些人可能会问到母亲不是让闰土随便拿了吗？但是恰巧闰土的作案时间是在那之前也就是自己下厨炒饭吃的时候，厨房并不是所有人都可以进的——除了熟人。所以可以看出母亲早已把闰土当做了亲人。而且75段有说闰土运草灰。由此可见，闰土是完全有这个作案时机和作案理由的。

    二、 从闰土在村民心中的形象来看。“议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候一齐搬回家里去。”时光荏苒，闰土在村民的心中早已不是那个紫色圆脸，头戴一顶小毡帽，在西瓜田里捕猹的那个机敏聪慧的少年了。他变得贪小便宜，甚至变成是拿“我”家的十个碗碟的小偷。

三、 从人物现状和生活背景来看。“他的身材增加了一倍，先前的紫色圆脸已经变作辉煌，而且加上了很深的皱纹，眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人终日吹着海风，大抵是这样的，他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身厕所着手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红润原始的手，却又粗又笨，而且开裂，像是松树皮了”闰土在历经时光的磨砺之后，被生活所迫，外贸变成了一个呆滞，又有点愚昧的普通农民。“冬天没有什么东西了，这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”“我问问他的景况，他只是摇摇头；非常难，第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏，种出东西来挑去卖，总要捐几回钱，折了本不去卖，又只能烂掉……”“他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛时像一般，他大约只是觉得苦，却又形容不出沉默了，片刻便拿起烟管来，默默的吸烟了”“他出去了，母亲和我都叹息，他的景况：多子，饥荒，苛税兵匪，官，绅都苦得他像一个木偶人了”如今的闰土已被生活所迫，活生生的变为了一个麻木不仁，愚蠢迟钝的木偶人，他早已不是当年的那个闰土，他已经被生活压得喘不过气来，所以当他看到那十只碗碟时，也会忍不住把其占为己有。

四、 从与“我”的人物关系变化上来看。“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。”愚昧的封建制度当时黑暗的社会，让“我”和闰土之间永远的隔上了这一层可恨的厚障壁，闰土与我的关系早不如从前的那般亲切，与我再也不是那一对夜里瓜地捕猹的那一对好兄弟了。面对早不如从前与自己那般要好关系的“我”，闰土自然不会把“我”当做兄弟来看待，而是当做外人，所以他会想偷那十只碗碟。因为闰土曾经与少时的“我”有念情，所以不好意思直接地拿走那十只碗碟，而会选择偷偷摸摸的把那十只碗碟占为己有。

五、 从反面杨二嫂来看。杨二嫂如果想拿“我”家的东西便会直接去拿，不会偷偷摸摸。何必又要多此一举呢？依照杨二嫂直接往口袋里塞东西这件事就可以看出杨二嫂的性格应该是理直气壮，爱贪小便宜，心直口快的小市民。所以，杨二嫂不是偷那十只碗铁的人。

六、 从母亲的角度看。第33段连用两个省略号其实是母亲再考虑要不要把闰土的实情告诉迅哥。后面接着便说这些人又来了，说是买木器顺手就随便拿走，这其实就是母亲在转移话题：为什么用这些而不用那些呢？其实正是母亲在提示，一般离着远的都会用那些，只有眼前的和正在讨论的用这些，而此时他们眼前没有人，所以暗示的是正在讨论的闰土就是这样的人。

七、 从文章联系来看。84段也有提示“曾经那个小英雄的影像本来十分清楚现在已经变得模糊了”其实是因为迅哥知道了真相，那个原来的小英雄已经变成了现在被生活所压迫，偷那十个碗碟的闰土。

      综上所述，我方认为那十只碗是闰土偷的。   故乡的人，故乡的事，故乡的一草一木，早已改变。从前的小英雄，被封建制度压迫得狼狈不堪。鲁迅先生的《故乡》通过与想象中和现实中的故乡对比，抨击封建制度和当时黑暗社会带给人民的摧残。   故乡，我把思恋留在原地，成长的日子里有过坎坷和波折，有过辛苦和甘甜，不知不觉间融入城市文明的同时，那犹在耳畔的乡音、那割舍不断的乡情，那富有家乡情怀的乡韵却变得梦里香甜，醇香依然，直到永远永远愿我们心中的那片故乡，依旧还在。    （长沙市雅境中学1708班  蒋沁欣）               

                                    二

        我认为是闰土埋的。

1作案时间：闰土被招呼在鲁迅家做客。有一天时间，可以供他作案；其次，在书中七十三段有明确写出，闰土一人独处时间去厨房炒饭有独处时间。可在不被别人发现的情况下，埋下碗碟，搬动碗碟，会发出声响，炒饭需要用到碗，这也为闰土作案提供了掩护。   杨二嫂每日进出鲁迅家中，前文又写出了鲁迅的母亲，注意到了有人来家中拿走无用木器，所以杨二嫂每日进出家中定会引起母亲的注意，所以杨二嫂没有空闲时间可以进入厨房，拿出碗碟，埋入草灰中。

  2作案动机：闰土家中有六个孩子，庄家收成不好政府苛捐杂税，所以闰土家中，十分贫穷。虽然迅哥儿的母亲说家中的无用的木器，可以任闰土挑去。但从迅哥儿要卖掉木器换钱，不让杨二嫂占小便宜，体现了迅哥儿的思想节约。也就是说，闰土向迅哥儿要十几个碗，迅哥儿不会同意。 杨二嫂拿迅哥儿家中碗碟，只是为了，将碗碟卖出换钱，补贴家用。 然后，两者作案动机相比较而言，闰土危及生活，杨二嫂只是为了占小便宜，所以闰土作案动机更加强烈，也就是说，碗碟更有可能是闰土埋的。

3作案手法：埋碗碟的草灰，是做饭的灶中稻草所燃烧的灰烬，为了方便草灰一般会堆在离厨房较近的区域，也就是为闰土埋碗碟提供条件。 杨二嫂不可能进入厨房中，埋碗碟而不被别人发现，杨二嫂并没有可能有机会埋碗碟。

4细节：后文中提到杨二嫂，没事翻草灰，草灰在杨二嫂家中可以用到，所以像杨二嫂这样爱占小便宜的人，一定会拿走草灰，这也就为杨二嫂为什么无事翻草灰提供了理由。后文中提到，杨二嫂心虚地跑走了，她心虚不是因为埋下了十几个碗碟而是因为拿走了狗气杀。

  5背景作者写呐喊的主要意旨是，抨击当时的黑暗社会，而闰土前后形象的对比，从之前的憨厚老实，到对迅哥儿毕恭毕敬，这更能突出，作者的主要意图，反面衬托出这个社会的黑暗。

综上所述，我认为碗碟是闰土埋的。

（长沙市雅境中学1711班  张潜毅）

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

婚姻礼仪（一）

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六礼

古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

纳采

婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。

问名

婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”

纳吉

婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。��

纳征

亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。

请期

又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。

亲迎

又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。

婚姻礼仪（二）

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奠雁礼

婚姻礼仪。从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。

议婚

亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》：“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”

问肯

即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”

合婚

亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。

压庚

又称压帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。

相亲

亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。

订婚

婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式 为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。

尝汤献花

婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。礼毕，女家设宴。席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。尝汤献花后，订婚礼为正式完成。

婚姻礼仪（三）

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议聘

婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女 的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹。

下插定

婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。”

下财礼

亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼等。婚姻礼仪。即完婚前男家向女家送财礼。财礼的数量品质，各地不同，主要视家境的贫富而定。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金 、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。”下财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。行聘前，先由媒人执彩礼帖(礼品清单)与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定下。行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。女方收下，下财礼毕，婚约正式成立。

回盘

亦称回礼、回情、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“男择日下聘，(女方)亦以礼物答回。”因回礼多用盘捧上，故称回盘。

良辰

亦称良辰吉日。即选择的宜于成婚的日子。要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。唐代李商隐《流莺》：“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《水浒传》：“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。

随礼

也称随份子、凑份子。婚姻礼俗。是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。旧时随礼只限于男家的亲友，现代女家的亲友也从此俗。

添箱又称添房。婚姻礼仪。是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。添箱与添妆不同处是不将钱物直接给新娘，而是给女家，是家庭间的礼仪交往。

造子孙林

婚姻礼仪。嫁娶时男方聚众造林，以供新婚夫妇日后维持生活，赡养老人和为老人送终之需。可依时令在婚礼前或婚礼后择日举行，此礼含造福子孙之意。

三请三邀

婚姻礼仪。婚前女家请未成礼的女婿上门宴饮，男方先是敬谢，再请，再谢，三请之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶时，也要备三请三邀帖，到女家后次第投入，方能获女方同意。

婚姻礼仪（四）

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铺床

也称铺房。婚姻礼仪。即女家人在送嫁妆时一并布置新房。一般在婚前三日，也有前一二日举行的。此礼起源甚早，宋时十分通行。司马光《温公书议》卷三：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。”

同鞋

婚姻礼仪。把新人的鞋同放一处，祈祝新婚夫妻同偕到老。此礼源于东晋，其时，凡娶妇之家的聘礼中都备有丝麻鞋一双，合而置于新床床头上，取“和偕”之意。后世演变为准备男女鞋各一双，并将新娘的鞋套于新郎的鞋之中，以为男女同鞋(同偕)。

催妆

婚姻礼仪。谓女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆启行。催妆要多次：婚礼前二三日，男家下催妆礼，有凤冠霞披、婚衣、镜、粉等。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“先一日，或是日早，下催妆冠帔花粉。”到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。

哭嫁

也称哭轿、叹情。婚姻礼仪。是新娘出嫁时作为告别的哭唱仪式。《周易·爻辞》：“屯如 如，乘马班如，匪寇婚媾。”后世的新娘哭嫁则成为嫁娶中的一个程式，不哭反受人非议。哭的时机不一，有前一晚开始，有上头后，也有临上轿前等等。哭的内容从离家的惜别，对父母的感恩，对兄弟姊妹的嘱托到对某些委曲和婚姻不尽人意处的发泄等均可涉及。哭的技巧甚至要经学习传授，而且有陪哭烘托。

开面

亦称开脸、绞面、绞脸、择脸、升眉等。婚姻礼仪。是用绞合的双线绞去新娘脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修眉毛扮妆的仪式。女子一生只开一次面，作为嫁人的标志。《二刻拍案惊奇》卷二五：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”古代女子开面，是在上头前三日进行。近代则有在婚礼前与上头同时进行的，也有在结婚当天下午或晚上进行的，还有在婚后第二天清晨或上午进行的。多由父母儿女齐全的全福人或新娘的妯娌开面。

上头

亦称上梳。是旧时女子嫁前改变发型的礼仪。原为古代对男子加冠、女子加笄仪式的通称，以作男女成年的标志。南朝梁简文帝《和人渡水》诗：“婉娩新上头，湔裙出乐游。”后世逐渐演变为在娶、嫁前三日或一日或当日举行，男更成年装束，女改妇人衣饰，既标志成年同时标志可婚嫁。后作为女子出嫁前更改发型的专用仪式。此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。

新娘辞亲

婚姻礼仪。是女子出嫁时与家中亲人辞别的仪式。一般在婚礼前进行，对父母行跪拜大礼，感谢父母养育之恩，诉离别之情，拜哥嫂以托家事，叮咛姊妹孝敬父母。

扣茶饭

亦称饿嫁。旧时婚礼中约束新婚的礼节之一。即在婚礼过程中不允许新娘上厕所。婚礼正日，新娘从清晨上头梳妆开始，直到闹房结束为止，都不许上厕所，以防乱了阴阳。因此，将要出嫁的女子必须节制饮食，早做防范准备。一般从婚礼前数日起，就只进食含水量少，不易消化且含蛋白质多的食物。

婚姻礼仪（五）

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挂彩

婚姻礼仪。有时泛称披红挂彩。旧时迎娶日前，男家将门户装饰一新，门贴红喜联，窗贴红双喜字及吉祥图案，大门悬挂结彩球的红布或红绸。此礼相沿至今。

打花烛

又称满堂红。婚姻礼仪。婚礼的前一天晚上，新郎睡在新房里，睡前，由男方亲友选两名女童，手执大红烛，在全福人的指点下，将新房里里外外照耀一遍。以红光照耀，祝吉祥喜庆。

送介席

又称离娘席。婚姻礼仪。是男家去女家接亲时，带去一两桌专门给新娘的父母吃的酒席。送此席表示女婿把新娘与娘家人分开，以此为安慰。这种酒席是经加工的半成品或成品，有婿为半子之寓意。

送亲

婚姻礼仪。是在男家迎亲时，女家亲属送新娘到男家。送亲人多由新娘的母辈或已婚的姐、嫂担任，称送亲娘子，他们不同于喜娘傧相，主要任务不是陪伴而是护送。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“刘四妈就做大媒送亲，朱重与花魁娘子花烛洞房，欢喜无限。”

抱长命鸡

婚姻礼仪。是嫁娶中象征男女吉祥如意的婚礼仪式。临近迎娶，男方备红公鸡一只，女方备肥母鸡一只，以鸡为“吉”。女家出嫁时，一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，到男家，将两鸡拴作一处，抱鸡人并不时打公鸡，直至公鸡无力伏地，象征妻征服丈夫。两只鸡不能宰杀，任其老死。

压轿

也称押轿。婚姻礼仪。去女方迎亲，男方一般准备两顶轿子：一顶花轿抬新娘，一顶呢轿新郎自乘。去时，花轿空被认为不吉利，为了不空轿，一般要选灵秀的幼童一至两名与新郎分乘于花轿和呢轿内，称为压轿。

(待续)

结婚要注意什么礼节？

一、婚礼的前期准备(婚前礼)

1嫁妆、聘礼、婚服的准备(即纳征)。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点：⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二、婚礼进行中的仪式礼节(正婚礼)

1迎亲时的礼节禁忌(即亲迎)

男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2新娘的礼节禁忌

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3新郎的礼节禁忌

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子;新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4其他观礼人的禁忌

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷

三：完婚后的习俗禁忌(婚后礼)

1完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2新婚四个月内，忌新人在外面过夜。

禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照别人，会让新娘的福分流失。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

每个地方还有不同的习俗的，像温州这边关于聘礼来回的礼数比较多，尤其各方面要体现一个面子，红包和喜糖各方面都要顾及。婚 礼 注 意 事 项:

1、迎亲人员和迎亲车辆，去时为单数，返回时迎送亲人员和迎送亲车辆为双数（意在成双成对），到女方家和返回新房时，行车往里拐（意在不往外去）、不走重复路线（意在结婚值此一次）。

2、四彩礼挂红包装，斧子、秤砣用红布包好。

3、新郎新娘互扎红腰带时切忌不打结（意在夫妻感情和顺，不结疙瘩）。

4、典礼前，新郎新娘下喜车后喜车花立即拆除（意在结婚坐喜车就这一次）。

5、喜蜡要对灭不要吹灭（意在一生到老，生生死死都在一起，不被吹散）。

6、新娘抓福时尽量多抓，但不要抓净（意在把福根给留下）。

7、喜车返回遇喜车、过路口或过桥时，新娘对窗外飞红手帕（意在喜上加喜）。

8、新房附近井盖用红纸遮盖（意在把井盖上了，不能掉井里）。

结婚那天新娘需要注意什么礼节吗？

喜宴当天该注意的重点，让你体体面面 提前半小时到达 出席喜宴要提前半小时到达，而且要整理一下仪容，不要匆匆忙忙地赶到，不然很没礼貌。在接待柜前先将礼金袋交给接待人员，并签名祝贺。 如果迟到、早退的话要事先通知对方 如果有事会迟到或早退的话，要事先通知对方。迟到时不要自行进入会场，最好让招待人员领你进去。若要早退，最好等来宾都致完词后再走。离开时不需要再跟新郎、新娘打招呼，但要跟坐同桌的两侧人打招呼。 在接待柜前，先说些祝贺的话 ①先对新人的亲戚道贺，报上大名，并要说谢谢他们的招待。 ②递上礼袋，正面朝上递给对方，此时顺便说些祝福的话。 ③在签名簿上签名，如果夫妻一起出席，要先写先生的名字，再写太太的名字。

婚礼当天注意事项

1、不要迟到

这条原则不仅适用于新娘、新郎，也适用于所有参加婚礼的人。尽量让你的婚礼准时开始，如果无法准时开始，那一切都将随之而推迟。在举办婚礼的地方更将出现一些问题，尤其是在你以后这里可能还安排了另一场婚礼。如果因为宾客没有到齐，使你无法准时开始，那么等候时间不要超过十分钟。

2、不要忘记进食

饥饿是新娘、新郎将面临的超乎想象的大问题。这一天，可能你们的一切事情都由他人来安排，是你们一生中最失去自我的一天。为了整个婚礼的顺利进行，你们要让所有的人感受到你们的快乐、满足和自豪，你们的心里会出现一阵阵的空白和紧张，可能胃口会不太好，所以，切记早餐不能省略，最好吃中国传统的糖水荷包蛋，如果胃不好，那就尽量吃一些咸的东西。如果到了婚礼开始时觉得胃不舒服，那恐怕就没有时间再吃东西了。许多新人因忙于接待客人而无暇顾及自己的进餐。如果不吃早餐，漫长的婚礼会使你们很疲惫而失去新人应有的光彩，严重得可能还会晕厥。因此，在婚礼开始前一定要吃些东西，在宴席中也尽量吃一些。

3、不要过于紧张

一些新娘在结婚这一天沉浸在婚礼的渴望中，以至于采用镇静剂、酒精等药物来使自己平静下来，这是没有必要的。婚礼这一天，通常忙乱从早晨就开始出现，一些小问题出现时并不一定会有人发现。如果大问题出现了，你也不能解决，所以不必惊慌，让别人替你解决，而你只需放松自己，保持笑容，去享受这属于你的一天。

4、不要做那些对你不重要的事

在传统婚礼中，你会发现一些世俗和传统的东西，它们并不重要。如果你不希望的话，你可以不用花童，甚至伴娘、伴郎。如果你觉得有些仪式显得尴尬，那就省略它。并没有法律规定你必须完全按照一定的程式。尽量采用自己的方式。

5、不要花太多的时间接待个别宾客

这可能有些困难，但你要尽量用少的时间去接待每一位来宾。在婚礼那天，有很多你必须做的事情，敬酒、切蛋糕等。如果你用了很多时间接待来宾，那你做这些事情的时间就将推迟，你可以最后抽出一些时间来招呼好友。

6、不要让客人喝醉

你不必让警察来维持秩序，但你必须提醒服务员注意来宾安全。同时让你的伴郎留意每位来宾。

7、不要忘记发生的事情

婚礼这一天将很快渡过。几个月的安排都将体现在这一天。客人们会赞叹你的婚纱，鲜花，享受你为他们准备的丰盛的宴席。但最终，所有的一切只是一个聚会。婚礼有着更重要的意义：它把两个人紧紧联络在一起，共同生活。在这热闹的一天中，试着记住一个或两个重要的时刻。在人群中找到你心爱的人的笑脸，以便在以后的日子里重拾这美好的回忆。

8、新娘的鞋子要舒适

一般新娘在结婚前都会挑选取一些与婚礼现场着装相配的鞋子，如果你是细心的新娘肯定会把鞋子买得与你的礼服很相配。这里给你一个提示，你在买鞋子时不但要注意款式与颜色，更要注意舒适性，因为结婚的当天，新娘始终是女主角，你需要长时间站着陪伴客人，因忘记带两双鞋，前者可以用于花车中出来时穿用，因为客人们都在争睹你的芳容。当进入现场，婚礼开始之后可以换装，这不但可以"善待"自己。对客人来讲也有亲切感。另外，别忘了多带些 ，经免忙中出"洞"。

9、新娘的红包要妥善保管

中国的新娘结婚时都会遇到红包的问题，初为新娘的你可能会接到各种亲朋好友给你的红包，这些红包要一一收好并妥善储存。因为往往红包中都会写祝福的话并有清楚的姓名和金额，不要弄乱。同时有些新娘也会发给小辈宾客一些回礼，这些回礼要提前根据可能到场的客人包好。由专人递给新娘分发给他们。

10、新郎紧急必备

这里有一个新郎紧急备忘贴士发给你，有哪个新郎不要拥抱自己人的新娘呢？这动人的场面让每个客人为之动情，当抱着新娘的新郎出现在婚礼中时，往往是婚礼活动的小 。

这里要提示一下，新郎在婚礼举行前一定要抽时间亲自去举行婚礼的酒店或场所侦察或请"绝对死党"侦察一下地形，否则到时发现酒店有螺旋式楼梯就麻烦，抱新娘上楼是件很吃力的事。当天安全第一，为了避免意外发生，不要做力所不及的事。

蒙古族结婚的礼节是什么？要注意什么？

一夫一妻，同一血缘男女不能成婚。旧时婚姻多由父母做主，通常由男家派媒人带哈达、美酒等到女家说媒，如女方同意，即可订婚。结婚时，由喇嘛选定良辰吉日。结婚那天，男家在所住蒙古包附另设一新包。清晨，拳郎媒人、伴郎陪同下，跨上骏马前去迎亲。来到女家，女方仍不开门，女方的蒙古包闭门里唱民歌发问，伴郎要用民歌对答如流，伴娘才请男方入门。新郎进门先向佛像叩头，再向新娘的父母献哈达、烧酒等礼品，向亲友呈箅烟壶问安。然后，新娘在送亲的祝酒歌声乘马围蒙古包绕行3圈，向父母姐妹告别，在女家亲友陪送下到新郎家。迎亲路上，男女双方要互相追逐嬉戏，抢先到家。迎亲到家，先在蒙古包外环绕3圈，下马后拿着马鞭，双双通过两堆旺火，表示对爱坚贞不渝，也表示对新人消灾避邪、兴旺发达的祝愿。进入包内，新郎、新娘向佛像和新郎父母跪拜，接着新娘同新友一一相见，互献哈达、赠品或交换鼻菸壶。礼毕后，紧接着举行宴会款待新友。

路过蒙古包时，要轻骑慢行，以免惊动畜群。进蒙古包以前要将马鞭子放在门外；如带入包内，则被看作是对主人的不敬。进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边，离包时也要走原来的路线。2、出蒙古包后，不要立即上马上车，要走一段路，待主人回去后，再上马上车。3、主人要躬身端出奶茶客人应欠身双手去接。4、锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。5、蒙古包里有了病人，在包前左侧缚有一条绳子，绳子的一头埋在地下，表明主任不能待客，来访者就不应进门。6、不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥猪肉，也不爱吃青菜和糖、醋、过辣及带汤汁的菜肴。

结婚前后注意什么礼节？

你是男士，男士对待妻子就要大度，凡事能容忍，俗话说的好，宰相肚里能乘船，还要给未来的丈母娘买点补品，要是在外地的话，多打电话问候，显得你很会处事，结婚后呢，联络感情最重要了 ，东西当然也要拿的。要是她上你家的话，她要眼疾手快，比如，吃过饭，她要和你妈妈一起到厨房，主要是她来刷碗，收拾屋子，当然这些从中国历史就是女人干的活，因此勤快是关键，让你妈妈喜欢她，这样对你们今后的生活会很有好处，不然家长不同意，未来的日子多别扭啊。你说呢？

哥哥要结婚了,妹妹要做什么,结婚当天要注意什么礼节

婚礼筹备方面:

1不要以他人的意向来筹备自己的婚礼婚礼将把许多人，如亲戚、朋友和一些社会团体带到你的身边，但更重要的是它将把两个人结合在一起，共同生活。在你筹备自己的婚礼时，应把焦点集中在你自己想要做的，而不是别人所希望你做的。的确，考虑别人的感觉是很重要的，采用一些象征性的行为将能取悦于别人，但千万不要做原本自己并不喜欢，而仅为了使别人高兴的抉择，也不要做超出自己支付能力的安排。

2不要邀请那些不相关的人一个简单的道理就是每增加一个客人就等于增加婚礼的预算。如果你有一个费用的最高限额（大多数人都有），你增加人数就意味着要降低其他方面的支出。宾客的增加就等于降低宴席质量。邀请那些你所关心的人和在你生命中有重要地位的人。在婚礼的那一天，你一定希望被温馨熟悉的笑容围绕，而不是那些你认不出来的脸孔。

3不要迟到这条原则不仅适用于新娘、新郎，也适用于所有参加婚礼的人。尽量让你的婚礼准时开始，如果无法准时开始，那一切都将随之而推迟。在举办婚礼的地方更将出现一些问题，尤其是在你以后这里可能还安排了另一场婚礼。如果因为宾客没有到齐，使你无法准时开始，那么等候时间不要超过10分钟。

4不要害怕出乱通常忙乱从婚礼的早晨就开始出现，一些小问题出现时并不一定会有人发现。如果大问题出现了，你也不能解决，所以不必惊慌，让别人替你解决，而你只需放松自己，保持笑容，去享受这属于你的一天。

5不要过于紧张一些新娘在结婚这一天沉浸在婚礼的渴望中，以至于采用镇静剂、酒精等药物来使自己平静下来。

6不要做那些对你不重要的事在传统婚礼中，你会发现一些世俗和传统的东西，它们并不重要。如果你不希望的话，你可以不用花童，甚至伴娘、伴郎。如果你觉得有些仪式显得尴尬，那就省略它。并没有法律规定你必须完全按照一定的程式。尽量采用自己的方式。

7不要忘记进食饥饿是新娘、新郎将面临的超乎想象的大问题。以为不吃早饭就可以使你在穿婚纱时显得苗条吗？不。早饭可能成为你一天内的最后一餐，而你需要能量。如果你胃不好，那就尽量吃一些咸的东西。如果到了婚礼开始时觉得胃不舒服，那恐怕就没有时间再吃东西了。许多新人因忙于接待客人而无暇顾及自己的进餐。不吃东西使人没有精神，严重的可能还会晕厥。因此，在婚礼开始前一定要吃些东西，在宴席中也尽量吃一些。

8不要花太多的时间接待个别宾客这可能有些困难，但你要尽量用少的时间去接待每一位来宾。在婚礼那天，有很多你必须做的事情，敬酒、切蛋糕等。如果你用了很多时间接待来宾，那你做这些事情的时间就将推迟，你可以最后抽出一些时间来招呼好友。

9不要让客人喝醉你不必让警察来维持秩序，但你必须提醒服务员注意来宾安全。同时让你的伴郎留意每位来宾。

10不要忘记发生的事情婚礼这一天将很快度过。几个月的安排都将体现在这一天。客人们会赞叹你的婚纱，鲜花，享受你为他们准备的丰盛的宴席。但最终，所有的一切只是一个聚会。婚礼有着更重要的意义：它把两个人紧紧联络在一起，共同生活。在这热闹的一天中，试着记住一个或两个重要的时刻。在人群中找到你新娘或新郎的笑脸，以使在以后的日子里重拾这美好的回忆。

巢湖人结婚有什么礼节需要注意的？

先买3金或是5金叫下礼，然后再谈礼金大概几万吧（农村的话），看日子，酒席钱买嫁妆钱 等等 我也是看我朋友结婚的 他们是南京人和巢湖人结婚 呵呵

送礼要注意什么礼节

过年送书画礼品。

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