小说如何描写古代婚礼现场？

中国婚礼的历史演变（转载过来的）

《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

古代婚礼习俗

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒 迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。

看嫁资 男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。

安床伴郎 迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。

享先 好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称“细便饭”。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。

坐花轿 宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物300余个，名“美球轿”，贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往。

开面 女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”(含有现在美容意)，客人兴吃“开面汤果”。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。女家中午为正席酒，俗称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”。

上轿 新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。其二，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿(地名)等处，以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”。

拜堂 花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请(找)回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟，不可读错)。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。

繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。

贺郎酒 拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼，每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。

是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。

打字不易，如满意，望采纳。

文：乔木

1

几天前，结婚不久的朋友陈君告诉我，她感觉自己被老公给骗了。她说：“ 在婚礼上，老公曾郑重承诺，愿意跟我一起面对人生的风雨，要一辈子为我遮风挡雨，可是我从来没有想过，结婚后，我人生的风雨都是他给的。”

这句话不知道最开始是谁说的，却道出了很多婚姻中女人的心声，简直是扎心又扎肉。

没有结婚的时候，觉得一个人孤单和寂寞，想一个人可以永远陪伴在自己身边。

希望有人问，我粥可温，有人陪我立黄昏，觉得找个人走入结婚的礼堂，过着平常的日子和和美美的，你爱着我，我也爱着你，都是岁月静好的画面，直到人生暮年，两个人还手牵着手，爱你如初。

走入婚姻之后，却发现，婚姻好像打开了潘多拉魔盒。那个婚前觉得不错的人，婚后却觉得哪里都是缺点。

那个婚前说要为女人，一辈子遮风挡雨的人，婚后却把人生所有的风雨都带给了女人。

2

陈君说，结婚之前，你想吃什么东西，他可以跑遍全城，只为博你一笑。

结婚之前，只要你有一点点不开心，他都会立马做鬼脸，只为哄你，宠你。

结婚之后，那个以前很爱你的男人，却好像对你越来越不在乎。

打电话给他，很少接，因为他在忙。

发微信给他，他也很少回复，因为他在忙。

希望他有更多的时间陪你，他却想在休息的时候，多陪陪那帮兄弟。

结婚之前，你就是他全部的世界，结婚之后你的世界只有他，可是，他的世界不仅仅只有你。

曾经有一次生理期，肚子痛的厉害。结婚之前，老公记得她的生理期，会主动提醒她，不要吃凉的。

结婚之后，陈君生理期，老公再也没有管过了，洗手间的盆子里泡了两天的衣服，陈君喊了老公两次，他都答应了，却没有行动，衣服发出了阵阵异味，她也只能撑着肚子痛的身体，去洗手间洗衣服。

3

孩子出生后，男人更忙了，虽然拿回家的钱越来越多，却没有时间陪陈君和孩子。

孩子半夜发烧，呕吐，在倾盆大雨的晚上，急得手足无措的陈君打了老公电话，家里唯一的车子，被老公开出去了，外面的雨下的太大，孩子又难受的厉害，去外面喊车，出租车又不能进小区，把孩子抱出去打车，又害怕孩子会淋湿加重病情，权衡利弊之下，陈君又一次拨通了老公的电话。

一次次的无人接听，一次次的不在服务区，看到孩子小脸烧得通红通红，陈君的心像被撕碎了疼痛。

后来，陈君去找隔壁的邻居，刚好她的老公下班回家，看到孩子情况紧急，把他们母子俩送到医院。

那个曾经说，日后会为自己遮风挡雨的男人，女人在结婚之后，反而要为他遮风挡雨。

有人在知乎上提问：“如果不是孩子，来生你还会嫁给现在的老公吗？” 结果，引来了不少女人吐槽。

有人说：下辈子，我希望在一个互不相识的场景下遇到老公，然后一板砖把他打的生活不能自理，扭头就走，希望是监控盲区，他大爷的。

有人说：现在越来越多的女人吐槽，嫁个男人干啥？钱是我挣，家务我做，孩子我管！我还得多伺候一爷们，再加一个吃完饭一推碗，站起来回头看看沙发垫子掉下去都不拾一下的人！嫁男人干什么？

屏幕里所看到的，都是女人在婚姻的艰难和不容易。

4

周星驰的**《喜剧之王》中有一句经典台词：

尹天仇对着柳飘飘深情地说：“不上班行不行？

柳飘飘：不上班你养我啊？

尹天仇：我养你啊！

年轻时，以为这是一句最美的情话，这是一个男人对一个女人最好的承诺。

结婚之前，以为这个要跟自己白头到老的男人，说的这句话，就是爱你的最高表现。

结婚之后，才发现，男人说这句话，其实是一句最毒的话。 因为原本说要赚钱养家的男人，不仅做了甩手掌柜，婚后还是你在赚钱养家，照顾孩子。

结了婚以后，随着孩子的出生，你发现自己越来越孤立无援，在这段婚姻里，越来越孤单和寂寞，以前你以为只有单身才会有孤独和寂寞之感，现在才发现，原来结婚都无法排除这种寂寞感。

5

本来想找个男人有个家，让他来替我挡风雨，没想到风雨都是他招来的，这句话好讽刺。

就像桌子说的：“很多走路带风，在职场上斗志昂扬的女性，下班后进入另一个战场，透支着自己的健康和时间。”

好的婚姻关系是彼此看见，而不是让女人，变成女金刚。

网友分享这样一个故事。

以前我对他说：今天你洗碗！去把垃圾倒了！衣服干了去收一下。那时说这些我都是带着怨气的。

后来我又改变了说话的方式：亲爱的，看在我今天做饭这么努力的份上，帮我洗洗碗呗！亲爱的楼道黑，你能帮我去倒一下垃圾么？亲爱的，我在收衣服能过来帮我折一下么。

现在老公基本不再需要喊，看见我在换垃圾袋，就自己去倒垃圾；看见我收衣服，就在旁边等着折衣服；看到我在收碗就对我说：你去把菜收了我来洗碗。

男人参与家务的程度越高，女人越幸福，这份幸福与金钱无关，不需要物质支撑的。

男人越愿意为家庭去付出，女人越能感受到爱和滋养 。而一地鸡毛的中年夫妻婚姻，都有一个不作为的男人。

女人，请记得多 “抱抱自己”，请记得多“心疼你自己” ，男人请不要让你爱的女人，一个人带孩子，还可以赚钱养家，还能自己修好爆了的水管，修好坏了的灯，当女人无所不能的时候，当她说“要你何用”的时候，你就真的被踢出局了。

作者简介：乔木：豹纹作者，专写婚姻情感、暖心故事。

结婚之后游戏情节依旧。

结婚之后，游戏情节并未改变，结婚只是其中游戏情节之一。《灵魂潮汐》作为一款DRPG游戏，主线迷宫内容及精彩冒险剧情占据了其中的一大部分，从新手章节开始，人偶师们会接触到各种各样设计巧妙的机关，会面临许多强大BOSS的挑战，当然，一路上有温馨感动的情节，也有需要做出艰难选择的时刻，唯有勇气与智慧并存，才会探索到魔女境界真正的奥秘。

《灵魂潮汐》是鬼脸科技开发的一款网络游戏。

我觉得胡杏儿晒与丈夫合照是一件挺好的事情啊！维护自己的形象是天经地义的事情，无论在谁的面前，哪怕是自己一个人的时候，其实也应该让自己清清爽爽，养成一个好的习惯，这样保持形象就不会觉得是个负担，给人感觉有多面性，女为悦己者容，一个人只有热爱生活，才会非常注意自己的形象，其实最主要的是自己的生活态度。

女人晒与丈夫的合影，主要有几层意思，其实跟过去记日记也没有啥区别，只不过这次是晒给大家看而已，是幸福的一种表现，是表达对当前生活非常满意，也有跟朋友和粉丝分享幸福的意思，当然还有跟丈夫和粉丝互动的欲望，这其实是正能量的一件事，毕竟对于粉丝来说，这是一种榜样的效果，年轻的粉丝也会向往的，知道如何跟自己的另一半和谐共处，生活除了柴米油盐等，还有这些风花雪月，儿女情长，发现生活中的种种乐趣。

其实不光女人，男人也需要维护自己的形象，我们看过贾平凹的书，其中有一个唐婉儿就是如此，生活上非常讲究，从来不会邋遢，每天都把自己收拾得干干净净有利索，人就显得精神，是一种对待生活的态度，所以无论在什么时候，都不会显得慌乱，一旦养成这样的好习惯，作为公众人物，尤为必要，让自己的形象能够保持一致，不像某些明星，生活上让人感觉很灰暗，只有在台前的时候才光鲜靓丽。

我们知道有位明星，在丈夫睡觉前都不带卸妆的，当然这种生活的有些累，与保持形象已经有些过了，并不值得学习，但是维护自己的形象是非常必要的，我们都看过蜗居，宋思明的老婆如果不是生活中变得非常不堪，在丈夫面前丝毫不顾忌形象，他的丈夫也不会遇到海藻就犯错，有些时候，我们要相信自己也是这样的人，如果你的丈夫非常邋遢，你看到的别人都是精装的，只有自己的老公是“毛坯”房，心中也未必会舒服，毕竟爱美之心人皆有之，并没有什么不好，就像把家打扫干净一样，平时养成了习惯，自己带着也舒服。

虽然有人说，家就应该是放松的地方，怎么舒服怎么来，其实是有漏洞的，家里会来客人，亲戚和朋友，如果你平时不注意这些，等来了客人时，总会出现各种不应该的失误，包括家里的卫生、各种生活用具的准备等，让人感觉非常慌乱，那么就不是丈夫会不会嫌弃，就是自己和朋友也会觉得不好意思。

其实不光明星，对于我们任何人来说，都该保持形象，无论在哪里，养成好的习惯。

　　彩灯舞 彩灯舞，主要流行赣北语系各县，其中九江、瑞昌、武宁、永修等地广为盛行。古代的彩灯舞，大都表演在人们祈求风调雨顺、五谷丰登时。今天每逢佳节喜庆之日，人们或在长街广场，或在村头湾边，舞起各式各样的彩灯，以增添欢乐气氛。

　　彩灯种类繁多、名称各异，其主要有：龙灯、狮灯、蚌灯、车力灯、茶箩灯、跑马灯、采莲灯等等。

　　九江"龙灯"又称"龙舞"，俗语"玩龙灯"。其形象各有特色，多用竹、木、布、纸等扎成，节数多则近百数，少则二、三十，但均为单数。躯体内能燃烛者称为"火龙"，不燃者称"布龙"、"沙龙"。"龙舞"套路甚多，常见为一手举红色绸珠，在两条"龙"之间戏其作舞。"龙"随红珠或腾跃、或滚动、或盘起、或穿插，使观者目不睱接。

　　九江各县"船灯"又称"采莲船"。它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩纸，用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚。船外有艄公艄婆，艄公撑篙（桨），艄婆撑舵，手摇大蒲扇；三人动作协调，模拟上滩下滩、顺风搁浅等行船动作，船中少女唱各种小调，并配以锣鼓，艄公艄婆不时插话帮腔，诙谐滑稽。

　　湖口渔鼓 湖口渔鼓，流行在湖口及鄱阳湖滨地区，它以丰富的鄱阳湖渔歌和民间小曲为基调，既能一曲单用、一曲多用、多曲联用；又能以唱为主、说唱结合。演唱时，表演者左手持用河豚鱼皮蒙的竹制鼓筒。右手执一根精致小木棍，同时拍击鼓面和小跋，发出清脆、浑厚的"二响"声。其声似渔舟披风拍浪，旋律流畅，曲调婉转，有浓郁的水乡生活气息。

　　傩 舞 傩舞，又叫"大傩"、"跳傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，以后发展成原始巫教中的一种仪式，并逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出"傩傩"之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶 鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

　　由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的"文傩"流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的"武傩"流派。这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于德安、武宁、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。

　　瑞昌船鼓 船鼓，旧称"龙船鼓"。原为滨湖水乡居民在端阳节龙舟竞渡时的演唱小曲，清代乾隆年间传入瑞昌。在逐步吸收当地民间曲调的基础上，得以丰富和发展。伴奏乐器除原来的小鼓、马锣之外，又增添了欢乐的唢呐，形成独具风采的瑞昌船鼓。

　　船鼓的演唱形式原为一人站唱，后来发展成众人帮腔，演唱时在木橙上将装一只木刻的 "龙舟"，船头系一单面鼓和小马锣，敲敲击锣，以唱为主，兼插说白，唱词为驿偶句，有五、七、十字不等句。传统曲目有《闹端阳》、《花朝调》、《拜新春》等。

　　瑞昌剪纸 剪纸是我国民间传统装饰艺术的一种，瑞昌素有"剪纸之乡"的美誉。

　　瑞昌剪纸以简练优美、构图匀称、造型生动、剪法明快为特点。以剪刀为工具，阴、阳剪法俱用。题材多取民间传说、花卉鸟兽、戏剧人物等。一幅好的剪纸，既可作门窗、顶棚、筐箩、家俱的装饰；也可作枕套、鞋面、门帘、桌布的绣样。给人以美的享受，为广大人民群众所喜爱。

　　武宁采茶戏 地处幕阜山区的武宁县，境内盛产茶叶。由于当地有采茶歌流行，渐渐形成了采茶小戏， 名为"三角班"，大约在清代乾隆年间，武宁采茶戏就流传到湘、鄂、赣部分地区，后经许多艺人的创造、革新、逐渐形成了独具特色的武宁采茶戏；并以县城为中心，在修河上游称"上河派"，修河下游称"下河派"。前者受汉剧、湘剧、宁河戏等大型剧种影响，长于做功。后者受湖北黄梅、阳新采茶戏影响，侧重唱功。

　　武宁采茶戏现有大小型剧目150余种，多数为民间传说题材的文戏，其中也有少量的武戏。该戏的唱腔可分正腔、花腔、杂调三大类，它们是民间音乐语言和民间文学语言的有机结合，唱腔优美、通俗易懂、有浓郁的地方气息。

　　武宁锄山鼓 锄山鼓，又称"催工鼓"、"打鼓歌"。至今武宁县船滩、温汤、南岳、东林、里溪、扬州等乡甚为流行。它是民间独具地方风格的传统艺术，也是集体劳动中以歌助兴，击鼓作气，寓娱乐于劳动的一种活动。

　　锄山鼓多出现于集体挖茶山、锄油茶林、开荒垦地等劳动场地。几十人一字排开，由一人击鼓领歌；众人一面挥锄劳动，一边搭号相和，节奏快慢有致，旋律粗犷，格调高昂。

　　锄山鼓点一般分为三番：初番弛而慢，二番渐转快，三番急而捷。随着鼓点节拍的起落，歌调节奏的悠扬，但见很锄飞舞，阵阵"喔唿"之声铿锵作响。

　　星子西河戏 西河戏流行于赣北的星子、德安、九江一带，又名"弹腔戏"。因赣江下流分东、西两河、其西河流经星子境内，故又名"西河戏"，俗称"星子大戏"。

　　早在清代嘉庆年间，西河流域各县就活跃着一支专唱皮黄的弹腔戏班，到清代道光年末年，便在星子县成立了第一个"义和班"。从此形成了一种以星子为活动中心，以二黄、西皮为主要声腔，杂以青阳高腔和当地民间小调的弹腔剧种。

　　西河戏体裁多取材于历史故事，剧本结构冗长，内容崇高忠、义、廉、孝，台词念白多乡音俚语，服装道具也古色古香。现有传统剧目约150多种，许多乡村尚有业余剧团，逢年过节，她以特有的风韵，备受群众欢迎。

　　修水宁河戏 宁河戏是江西地方大型古老剧种之一，它发源于修水县，流行于赣北及湘、鄂、赣交界一 带。

　　宁河戏文武兼备，唱、念、做、打完整成套。传统剧目可查者约4000余种，多系整本，声腔以二凡和西皮为主，兼收徽调、昆曲和民歌小调。

　　浔阳纸扎 纸扎，渊源于古代民间宗教祀祭活动，以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。

　　浔阳纸扎习俗，明清时遍及城乡，每逢节日或喜庆之际，民间艺人则充分施展其技艺，扎制成高意诙谐的"老鼠攀葡萄灯"，喜得贵子的"麒麟灯"，望子健康的"鸭（压）子灯"，祝贺新婚的"鸳鸯灯"， 祈求丰收的"金鱼灯"，以及名种花草、鸟兽等。这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品，均取竹、木、线、纸为主要材料。以竹、木为骨架，以线团缚部位，糊彩纸以装饰。为喜庆欢快的活动频添几份色彩，同时也为哀丧、祀祭场面蒙上一层神秘的面纱。