关于羌族历史的作文600

1求一篇有关羌族文化的作文

羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。羌人就是从事畜牧并以养羊为特色的民族，其文化也具有浓郁的牧羊民族特色。羌族过去的服饰，男子一般包青色和白色头帕，穿自织的长过膝的白色麻布或蓝色长衫，外套车皮褂子，脚着草鞋。或有少数人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻织的绑腿，束腰带。妇女喜缠青色、白色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两根发辫缠绕其上作髻，身穿拖至脚背的麻布或棉布长衫，外套羊皮褂子，裹绑腿，衣服袖口和襟边均绣有鲜艳美丽的花边，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴较人的耳环、项圈、簪子、银牌等饰物。绣花鞋有状似小船，鞋尖微翘，鞋帮上绣有各色云彩图案，俗称“云云鞋”。

羌族的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。杀猪后，内脏为年节的菜肴，猪肉切割成小块，风干后成为“猪膘”，存放得越久就越珍贵。男女老少都喜欢饮用自酿的用青稞、大麦煮熟后发酵而成的咂酒。饮时启坛灌入开水，插亡细竹管，轮流吸饮，完后再添水入内，直至淡而无酒味为止。羌族食品中以玉米饺团、土豆糍粑、蕨菜、野菜、腊肉、咂洒最有特色。

羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。早在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有记载，羌族先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。住房均就地取材，用石块、黄泥砌成，擅长砌石墙，住房多呈方形或长方形，二至三层，底为畜圈，中间住人，顶为晒场，以独木截成锯形楼梯上下。住房中心为“锅庄”，即火塘之上置一铁或铜、石质的三足架，用于炊爨。火种终年不息，有“万年火”之称。锅庄上方是供奉祖先的神位，平时全家聚会、饮食、接待客人、节日歌舞以及祭祀祖先等都在锅庄的旁边进行。一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。

溜索、索桥和栈道也是羌族劳动人民智慧的结晶。溜索是一种古老原始的渡河方法，即用一根竹缆横跨河川两岸，利用倾斜之势，人悬于溜筒上，从此岸滑向彼岸。索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或十余根竹绳并列，绳头固定于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以方便人们通过。

羌簇建筑技术的另一个成就是掘井、筑堰、淘滩、善治水。 羌族家庭以个体家庭为主，儿子长大成婚后要分家。家庭内实行父系家长制，盛行一夫—妻制。结婚仪式复杂而隆重，订婚过程有“开口酒”、“小订酒”和“大订酒”。结婚有“女花夜”、“正宴”、“谢客”三个形式。 羌族丧葬以前有火葬、土葬等。火葬是历史悠久的传统，但现在多盛行土葬。

羌族有自己传统的民族节日，大多与农事活动和宗教信仰有关。

2关于羌人过羌年的600字作文

一个善良的人

善良的人心灵就像一泓清水，它可以给一个人洗净任何的烦愁；像一棵白桦树，那般洁白质朴；像苍松一般，那么地挺拔；像水晶一样透明；像白玉一般纯洁。李高令便是一个这样的人。

我曾在电视上看到过一个这样的人，他是一个出租车司机，名叫李高令。他不但态度和蔼，服务周到。还对人们嘘寒问暖。有人看到下水道被掀开了，就绕道而行，他却停下来盖上；有过路的老人行动不方便，他就下车去搀扶；有人患急病住院没带钱，他悄悄付上；有人故意刁难别人，他上前制止。……默默地献上一副炽热的心肠。

为了激励自己多做好事，他特意在车窗上镶上雷锋那笑容可掬的肖像，旁边工工整整地写下了自我激励的格言：“每一个人都有偶像，那是一颗心中的太阳。若问我驾车驶向何方，我正追随雷锋走过的路。”

他被人们所称赞，是因为他那颗乐于助人而又善良的心，使他施以爱心，不求回报。我一定要向他学习这种善良的精神。这种善良难道不能解开人们心中的烦恼，内心的束缚吗？

3赶快帮我写一篇500字以上的关于羌族的作文,急

走进牟托羌寨

最灵动有序的季节，当数五月在树树缀红珠，街街淌玛瑙---樱桃成熟的时候，却意外走进一处胜地---牟托

其实，牟托只是无数个羌寨自然村其中的一个不认识它时，牟托模糊的只是一个影子，甚至连影子也不是世人追赶时尚的脚步太快，对牟托的注意，实在太少然而牟托的魅力终究是要显现出来的

因为青铜器的发现，牟托首次被世人注目

牟托寨的后面半山上，有一块很大的台地，在这个和寨子一样普通的泥土的深层，因为一次并不美好事件的暴露，却意外在此发掘出大批西汉时期文物有许多精美的玉器，铜器其中一枚青铜镂空鸟形饰品尤为漂亮，至今国内没有发现第二枚相同的，作为国宝，已经送往北京博物馆收藏，可见它的珍贵出土的数量和品种的繁多，让人联系到三星堆和金沙遗址更让人费解的是在一绝壁的崖窝里，藏匿大量戟，剑，刀等古代兵器武器是不能和战士分离的这些武器为什么没有再和它们的主人在一起？

古人总是这样，留给我们太多的悬念，让人难以猜测过往的事，手指轻轻一捻，几千年的光阴，瞬间就留在身后，待要看清它时，再也清晰不了，却又感觉到远古的力量，泣血疾走，滚过几处残基断墙，隆隆而去。阳光在云层的空隙中投射下来，时而浅黄，时而橘红，让心迷离在与之息息相关的神秘符号中

牟托是被水推进冲积成扇形的缓坡地带此段岷江像一张弓，"弓背"沿着它擦身而过，再呈S型呼啸而去寨子建在冲积带中央，周围是浓郁的樱桃树，核桃树，和对岸山上的萝卜寨遥相对望

寨子的最高处，一座碉房傲视着全寨，虽然破败的只剩下了一堆乱石，仍感觉到一段远去时代的缩影----它是温姓世袭土司的宅子"温"是皇帝赐的汉姓像这样上百年的石砌碉房，百分之九十都完好的保存了下来房与房相连，由下而上，它的结构，就是一座座军事堡垒，不但墙体厚实，每一条巷子都壁垒森严

有多少村落，正经历着前所未有的消失和改造那些传承千年的民俗地方文化，包括乡土建筑，是集祖先的血气和精气培育滋养出来的，"失去乡土建筑，就是失去大半部历史"不论工业社会怎么发展，我们的血，还是要回归到祖先的怀抱当我们沉浸在某种情感时，牟托真正的魅力是在它古老并不腐朽，清新而又传统的提升，演绎的至善至美 触摸一下发黑的木门和门前的龇牙裂嘴的"泰山石敢当"，时光的流逝和现代的步伐，还有一个幸运的空间，能够容忍不被打扰的思想所以牟托是幸运的

4600字的关于历史的作文

谈历史

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我不敢说历史是什么，我只能说历史像什么。

历史像一条满满的海滩，古人是海滩的缔造者，而我们是一个个悠闲地过客，我们在历史的海滩上散步，又想拾起点什么

于是我们知道了秦前的战乱纷飞、群雄争霸；汉朝的文景之治、丝绸之路；盛唐的公主出嫁，歌舞升平；宋末的骨肉分离，词人思瘦；还有大元并不属于我们的莫斯科，我们的祖宗通过郑和下西洋将恩泽遍洒蓝色星球，我们还看到了史上最贵的一把火怎样烧掉天朝上国的尊严，烧毁半个中国的骄傲，烧痛我们后辈人的心，月光下破碎的斑驳是那些琉璃的泪吗？

我们就在这条海滩上一步一步的前行，拾起古人留给我们的记忆，岳飞、秦桧同样应该被记住，就像石头钻石同样硌脚。

人累了，天黑了，海滩却同样在那里，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的海滩有更多下陷的足迹。

历史是一首唱不完的歌，大自然来作词，人类来谱曲，农民和领袖同样唱得出转音，只不过秦始皇转的大一点，陈胜转的小一点，五线谱写满了前辈们足够的功底，让他们一直从离骚唱到东方红，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲凉的骊山怀古，还有黄河大合唱和雄壮的义勇军进行曲，每一个词都是历史的赐予，每一个音符都是感人的触摸，在音乐的灵魂里我读出了历史的发展壮大，80后华人的历史不止只唱到R&B，中国人的历史是一首唱不完的歌，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的歌谣可以让更多的人传唱。

历史不是谁写给谁看得而是谁来书写的，古人写下了万里长城，近现代人写下了万里长征，我们应该写下更多可以万年来辉煌，历史是伟大的。

5六下语文第二单元作文关于羌族的碉楼

关于羌族的碉楼：

碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0 35米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。

抢救羌族文化行动势在必行：代表羌族文化精华的羌寨在北川地震中很多都垮塌了。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，对于今日的北川来说，羌笛今后还有没有人会吹，有多少人会吹，至今还是未知数。“谁也没想到北川会遭此劫难。这次大地震北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文物全部被埋，无一幸免，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了毁灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国羌族文化有可能成为绝响。这种口口相传的文化可能从中国消失”，绵阳市文物局局长王锡鉴面色凝重地说道

我认为，对于古代的一些著名文物，我们应该传承下去。如果是一些技巧和美德，我们也应该将这些好的事物发扬光大，让更对的人去接触它，不要让它成为历史，消声遗迹。因为，它们也是我们的祖先通过对生活的研究，发明出来的，也是一份心血，我们不能让这些心血白白浪费了。

6初三关于历史的作文600字

中国有着五千多年的历史，而中国人，我相信中国人是纯洁的，配有这个拥有五千年的历史！而且，中国人还是有这一颗爱国的心！

在这次中国举办的奥运会上，传递火炬时就在要到北京时，突然一个ZD份子扰乱火炬传递！于是这时，残疾姑娘用自己的身体牢牢的护住了火炬。尽管她残疾了，但是她的心却不残疾！她是多么的单纯啊，只是一心想着保护火炬，却没有想到自己会怎么办！

中国人是团结的。在2008年5月12日14点28分时，四川发生了一次惊动全世界的大地震！这次的地震让多少人死亡啊！但是人们面对死亡并没有低下头！而是更加勇敢的在面对，人民子弟兵不畏惧“地震”，他们甚至是在冒着生命危险在救人啊！但有一个人名子弟兵退缩了吗？他们不但没有退缩，而且在和时间赛跑！希望可以多久一点人，再多久一点人。多少个日日夜夜，他们只能坐在路边睡觉，只能吃面包白开水！！但他们还是没有退缩，因为他们是人民子弟兵！

中国人是有爱心的。在这次大地震中，尽管我们不能过去探望四川人名，但“一方有难，八方支援！”我们也在到处募捐着，也希望可以帮上他们什么。很快，募捐了上亿！我们把这笔钱寄到了四川，我们也欣慰的笑了。

很快，四川重建起了家园。在我们的帮助下，没有一年，四川人民有过起了和以前一样的，安详的，快乐的日子。这件事更加像外国人民证明了我们中国是一个有爱心，而且团结的大家族！没有什么可以打垮我们大家族！

“四川大地震”才刚刚过去，台湾的“莫扎克”又来捣乱了。

中国人还是大度的。虽然和台湾有很多不和，但这次我们并没有计较什么，而是把台湾当成了我们的自家人，慷慨的帮助他们，并且帮他们度过了难关。我们并不是想从他们那得到什么，只是单纯帮助他们！

团结，爱心，大度。组成了我们中国。

中国，或许在以前，甚至有过圆明园被放火，被抢了好多东西。那是八国联军攻打我们中国。我们中国记住了这个耻辱，落后就要挨打！这句话深深记在我们心中。于是就有了今天的中国！我们记住了当时的耻辱，发奋图强，渐渐的，发展有望，变成了一个强大的中国！或许，没有当初的南京大屠杀，也不会有现在那么强大的中国啊！

奥运是的那句话“中国加油！奥运加油！”，深深的铭记在我的心头！中国加油！我情不自禁的喊了起来！中国加油！！

我始终相信着，中国是最棒的！中国就像一头睡着的雄狮，但他一但醒了，谁也抵挡不住！

中国加油！我相信总有一天你会醒的，你会用你的实际行动来向世界证明，你是最棒的！！

7写参加羌族活动的作文

羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。

动作没有严格地规范，变化比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。

羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。 在不同节日或礼俗活动中，有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。

舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。

每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。 羌族舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。

这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“ S ”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。

它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出。 。

8关于羌族的历史记载有哪些

羌族是我国具有悠久历史的民族之一，早在3000多年前殷代的甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在我国的西北部和中原地区。

唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。

羌族人主要从事农业生产，以玉米、大豆为主。羌族人生活的地区峰峦重叠、河川纵横是大熊猫和金丝猴的主要产地。

新中国成立后，经过民主改革、社会主义改造和改革开放的洗礼，古老的民族焕发了青春，羌族人民的农业生产和其他各行各业都取得了很大的发展，特别是水利水电的发展最为突出，他们生活的山区小型水电站可说是星罗棋布。

9四年级作文古羌城导游词600字

近了，近了！我靠在车窗边，仿佛听到心在呐喊。日思夜想的家乡，正在越来越靠近自己，一幅幅图景，逐渐清晰起来，一个个回忆的点滴，迅速勾画出轮廓……

夜风微寒，卷着些雪花，在我面前飞舞。我凝望这睡梦中的小城，有一股难言的激动。故乡，我回来了，你，还记得我吗？仿佛是天，仿佛是松柏，用低沉的声音回复我：记得，当然记得……

伫立在雪地中，任雪花打湿头发，打湿衣襟。故乡，好久不见。

几年前随父母外出求学，很少再回来，城市的霓虹灯闪烁变幻，华美莫测，可是为什么，每次眺望霓虹，看不到星辰，总是有些怅然若失呢？也许，脑海里挥之不去的是假象万籁俱寂的夜，能看到篱笆深黑的剪影，能听见几声隐约的犬吠；也许，想念的是故乡繁星点点的夏夜，还有门前那丛染上月华的清竹；也许是难忘故乡的雪，惦念秋日里开得一树一树的桂花。也许这里，才是我的归宿，不论飞得多高多远，总会回来，因为忘不了，这里，是那么多，那么多的回忆。

1北川羌寨自驾游攻略

驯龙山景区：驯龙山景区以奇特的喀斯特地貌和砾石岩群，优美的自然风光和蜀汉文化习俗闻名于世。

绵阳王耀谷：王耀谷盛产中药材，是中国三大辛夷种植区之一。每年，满山的玉兰花都会盛开，颜色从白色到紫色不等，堪称一绝。

羌九黄山猿王洞：猿王洞是中国西南地区罕见的山体洞穴群。有数百种不同风格的神奇景观，如串珠玉，珍珠白玉塔和美丽的石林

2北川羌寨一日游

石椅是村子的名字。石椅村位于四川北川老县城曲山镇附近的一个半山腰上。村里有一把天然的石椅，一般有中式椅子的轮廓。据说恋人或情侣坐在石椅上，就能拥有甜蜜的爱情和长久的婚姻。所以在村里的很多羌族婚礼中，有一个环节是——对新人坐在石椅上，让石椅见证爱情。石义村的大多数人是羌族，因此得名十一羌村。从十一村到十一羌寨，这两个字的区别反映了当地村民的更新想法。

2008年，石阡羌寨经历了8级地震。羌寨的建筑没有受损，生态环境没有破坏，生活在羌寨的人没有伤亡。媒体一直称赞为史上最安全的羌寨。

当512地震发生时，当地羌族人目睹了山上风洞释放的气体，这被认为是石艺羌寨成为北川县保存最好的地区的原因。

3北川羌寨景区

4-5小时。

北川羌族民俗博物馆

该博物馆属于国家主题民俗博物馆，在一定程度上展示了羌族的历史文化。它是中国民俗博物馆北川分馆，也是中国最大的羌族民俗博物馆。

巴查

查娜在羌语中是集市和市场的意思。八岔商业街是一条特色步行街，集商业、餐饮、娱乐等为一体。

纪娜羌寨

:2010年10月-2010年10月九寨沟旅游指南路线：游览路线1

D1:成都杜文高速都江堰景区都江堰熊猫乐园——川主寺

D2:川主寺——黄龙景区九寨沟沟口

D3:九寨沟沟口诺日朗中心长海——五彩池树正谷(老虎海树正群海芦苇海——盆景滩扎如寺沟口。

D4:九寨沟沟口松潘古城回成都。

10月九寨沟旅游攻略路线：游览路线2

D1:成都——杜文高速——黄龙景区路过四川主寺九寨沟谷口D2:九寨沟谷口诺日朗中心长海五彩池树正谷(虎海树正群海鹿尾海盆景滩)扎如寺354谷口D3:九寨沟谷口

10月九寨沟旅游攻略路线：游览路线3

成都-都江堰-映秀地震遗址-汶川-茂县(中国羌族古城)-松坪沟-叠溪海子-牟尼沟-松潘古城-川主寺-黄龙-岷江源头-九寨沟-九寨县-杜鹃山-白马王朗国家级自然保护区-白马藏寨-平武(洪吉)-江油(九黄山、九黄山)

10月九寨沟旅游攻略路线：游览路线4

绵阳-江油(李白故里、佛爷洞、九黄山)-平武(洪吉)-白马藏寨-白马王朗国家级自然保护区-杜鹃山-九寨县-九寨沟-岷江源头-川主寺-黄龙-松潘古城-牟尼沟-叠溪海子-松坪沟-茂县(中国古羌城)-汶川

十月九寨沟的必看风景

毕棚沟

每年10月中旬到11月初是去毕棚沟赏黄叶红叶的最佳时间。随着2016四川红叶生态旅游节的开幕，毕棚沟的秋景已经装扮一新，迎接游客和各界朋友。

毕棚沟还有神秘的雪山，神奇的冰川，神秘的森林，金色的草甸，清澈的湖泊。背靠四姑娘山、龙王海、那木湖、红石滩、卓玛滩、白龙瀑布、潘阳湖、道沟冰川等在沟里，你可以

米亚罗景区有米亚罗、毕棚沟、古尔沟，但米亚罗没有真正的景区。最美的风景在米亚罗到毕棚沟的路上。

米亚罗的红叶比毕棚沟晚，但也很壮观。沟有三千三百，梁有三千三百，沟有红叶，沟有融雪，沟有泉。山被红叶覆盖，水被红叶浸透，路被红叶铺成。一簇簇在米亚罗燃烧成秋天的火焰。

蒙屯河流域景区

孟河谷风景区位于澧县尚萌乡和夏梦乡，原始自然风光尚未开发。共有24条沟，最著名的有高桥沟、鱼皮沟、老君沟、木厂沟。这里有雪山、寺庙、高山草甸、秋日红叶、高原湖泊、原始森林。

它这是离成都最近的藏区。非常适合露营(也适合第一次露营的朋友)。秋天的全景红叶，冬天的雪山，都是周末放松的好去处。

:我刚去过010年到1010年的春节，从初四到初十，感觉过得很成功。建议你不要不要花太多的时间和精力在城市的景点门票上，包括游船。

1，抵达桂林，入住市中心会展国际酒店，春节期间600多晚。酒店很不错，顶楼有一个风景优美的游泳池。早餐相对较差，而且它这是一家五星级酒店。如果你有更高的要求，建议从五星连锁开始。市内景点去了芦笛岩。推它！不管怎样，我我以前从未见过任何洞穴，进去后，我感到很神奇，有《星际迷航》的感觉。

地方很大，解释也不错。网购78票，记得提前一个小时预定，我想是这完全值得。

Ps以前在市区坐30多辆出租车。我没有不要去任何其他景点，如神马，两江，四湖和神马公园。晚上吃点好的，回酒店游个泳。

想看山看水，就看阳朔吧。精华在阳朔。另外，说实话，桂林美国的城市建设还比较落后，商业也不太发达。桂林和江浙一带的三线城市还是有不少差距的。

2，关键词：租车，标记301自驾龙脊。龙脊梯田也要使劲推，赢了不要失望。过去，开车到市中心的龙脊景区需要两个小时左右。在门口买了票，我们继续往盘山上开，经过了几个小寨子。一路向上，有一个岔路口，一边是上坪安庄台，另一边在金坑台上。这家旅馆设在平安，所以这次我去了平安庄台。

我预订了相对昂贵的BB(ps龙脊离市区比较远，那天急着来回)。在九龙五虎观景台边上，离山顶很近。坐车可以直达，一晚300多。老板很老实，价格有阳台。当你推门时，是一个山谷，云朵散落在云起。

绕着梯田走一圈，从一个山头到另一个山头就是七星伴月的观景台。

春节寨子里人不多，天气很普通，阴云缭绕，不时下雨，冬天也没有什么庄稼，但是梯田还是很壮观的。有机会我想秋天再去。

3悠闲漫步从龙脊下来，绕过山脚的几个料场，出发去阳朔。当我们到达阳朔时，我们去了西街。交通堵塞和任何一条生意过剩的老街没什么不同，但我们都来到了这里漓江在西街的尽头。我们去兜兜风，天色已晚，我们出发去兴平古镇(我们在兴平订了酒店)后来才知道，阳朔要绕道兴平，多开一个小时的车，不过是为了看漓江的亮点。

想看兴平古镇，还是算了吧。它那里很乱，而且没什么可参观的。

转向东和西到元宝山附近，Bb被定位

第四天，兴平回到阳朔，住在十里画廊。酒店很棒，阳台上全是风景。房间很不错，一晚500多。感觉很值，心情各种好。

租了50天的电瓶车，逛了一圈，油菜花开了。很棒，最漂亮的是玉龙河。有一段是有栈道的，很惊艳。有人建议竹筏漂流，漂得更远的那一段，很美，很静，很舒缓，各种想要的慢生活意境。阳朔美国的风景真的名不虚传。

第五天，我下午回到桂林，住在桂林大厦。那是一种很奇怪的装修风格，几乎没有服务，我连五星称号都没了。我可以不要到处走。看完阳朔，桂林真的很缺。Ps开了一段喀斯特地貌高速，最美的国道之一。

4北川羌城旅游攻略

北川程强旅游区(中国程强-老县城地震遗址-512地震纪念馆-北川羌族博物馆-吉娜羌寨)、梓潼七曲山寺、江油斗魁山、江油李白纪念馆景区、三台子洲杜甫草堂、北川王耀谷景区、江油李白故里景区、西羌九黄山、猿王洞等北川西部农业休闲旅游区、驯龙山风景区、绵阳市、江油佛爷洞风景区，四川省所辖地级市，位于四川盆地西北部，涪江上游，东邻广元市青川县、剑阁县和南充市南部县、西充县；与遂宁市南部的射洪县、大英县相连；西邻德阳市罗江县、中江县、绵竹市；与中国西北阿坝藏族羌族自治州九寨沟县、松潘县、茂县和甘肃省陇南市文县接壤。绵阳古称涪城、绵州，是举世闻名的伟大浪漫主义诗人李白的故乡。是成都平原城市群北部的中心城市，成渝经济圈七大区域中心之一。著名景点有：岳王楼、李白他的家乡，七曲山，顺治等。

5北川小寨子沟自驾游

羌族村落形态特征；

1)羌寨历史上的聚落所在地，是一个受各民族势力交织影响的地区。聚落的选址是否合适，直接关系到村人的生存。所以羌族村落多位于谷滩与山坡相接处的坡脚和山台与山坡相接处的边缘。传统羌族村落有意识地选择靠近河滩的山坡脚下，既考虑到适宜的耕作距离，又避免占用宝贵的耕地，这也是羌族村落位于边缘地带的原因。众所周知，水是生存之本。岷江上游的溪流虽然常年潺潺，但由于两岸地势险峻，山区引水困难，长期缺水。许多旱地只能依靠自然来灌溉。因此，是否有安全可靠的水源对村落的存在和发展具有重要意义。因此，羌寨的选址大多遵循避开大河和小河、避开大河大沟防止自然灾害，选择水源水质好、流量稳定的中小溪流，保证水量充足。

2)聚落形态羌寨的聚落形态也不同。就同一地区的藏民来说，大部分房子都是独立的，而羌寨的房子是很多住户密集建造的，所以它的建筑密度非常高，不受形式的限制，层次非常丰富，依山势和地形而定。羌寨所有的建筑和街道组织都围绕着中央_望塔而建。塔在村里高高凸起，位于中央领导位置。其余居住楼层周围密密麻麻，层层环绕，向心特征突出。

3)单体建筑的特点羌寨的建筑都是用当地的石块垒砌而成，造型厚重坚实，宛如小型堡垒。但其内部建筑框架井然有序，具有鲜明的民族特色。由于羌寨建筑密集，每栋房屋的基址面积非常有限。在如此狭小的基地上，羌人的生活楼层往往是垂直分割的，生产生活空间井然有序：底层由猪圈(也是厕所)、柴房三部分组成。厨房，位于底层，与街道相连。猪圈和柴棚有杂物出入口，厨房有单独的出入口，与进村的水渠相连。二楼是主房间，也是主卧室。大厅正门与一个平台相连，平台通过室外台阶与街道相连，是住户的主要出入口。三层以上往往是根据客厅的需要而设置的，供晚辈在家居住。顶楼有粮仓，室外有晒粮坝，不仅有利于储存，还有利于翻晒粮食。从室内到室外的屋顶，还有一个开放式的画廊，女性可以在这里做缝纫、缝纫等家务。一旦气候发生变化，它们也能及时捡起食物。

羌族的风俗习惯

1规定饮食

羌族饮食丰富。以玉米、马铃薯、小麦、青稞为主食，辅以荞麦、油麦和各种豆类，蔬菜品种多样。传统饮食包括搅拌面团、蒸玉米。银包金或者金包银、土豆饼、水煮土豆、猪肥肉。人们一般抽兰烟，也喜欢喝杂酒。玉米蒸酒还有蜂蜜酒。

2衣服

羌人美国的服装简单、漂亮，风格独特。各地略有不同。其中汶川县的龙溪、绵北、雁门，理县的蒲溪，茂县的赤布苏、黑虎、三龙、卫门，北川县的青片，松潘县的镇平等地的服饰具有代表性。

男女头饰、包头帕。一块瓷砖在苏驰各地的女性中很受欢迎。瓦形绿布绣有花纹，饰以银质奖牌和戒指。黑湖乡的妇女披着白布(俗称老幼皆孝)

3体系结构

羌人大多在向阳背风的地方，有耕地和水源的高山或河谷地带建房，几户或几十户形成自然村。建筑大致分为碉堡和碉堡两类。

碉楼是古代建筑的遗迹，它被称为琼龙在汉朝。它们大多位于关隘或村庄的附近和中心，由石头建造，外观宏伟，坚固实用。建筑呈四边形、六边形或八边形，上薄下厚，棱角突出，结构严密。里面有六七层，最高的十三四层。

调房，也叫庄方，是居民楼。方形，一般分为三层(也有两层和四层)。上层堆粮食，中层住，下层养牲畜。

4结婚

中国成立前，羌族男女的婚姻遵循父母的命令和媒妁之言，出现了一些婚姻形式，如指手画脚的婚姻，拥抱婚姻，男孩婚姻和买卖婚姻。讲究门当户对，还有换房、生子结婚、抢婚等习俗。中国成立后，自主婚姻逐渐增多。但传统的礼仪程序一直保留至今。

5民间工艺美术

羌族民间工艺独特，以采花、刺绣为最。心灵手巧的羌族妇女，不用艺术品，将字母手绘成各种美丽的图案，绣成五彩缤纷的成品。

题材取自世间万物，有的地方有刺绣，如头带、衣服、腰带、肚兜、马甲、鞋袜、香囊等。有挑、扎、绣、钩、提、拼、扣、纤等多种针法。它既美观又耐用。

:6北川最好玩的羌寨

1北川程强旅游区，包括sce

5北川西农业休闲旅游区，空气质量清新，鲜花盛开，生态环境良好，文化内涵丰富，还可以体验采摘等项目带来的乐趣。

7北川羌寨自驾游攻略一日游

地址：绵阳北川县古雷镇吉娜羌寨

自驾路线：成都-绵阳-北川古雷镇-吉娜羌寨。

门票：无

小贴士：羌寨适合多呆两天，体验羌族风情。

四川：“羌年节”

羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四川阿坝州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

四川客家春节习俗

客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。

客家人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。其中，尤以上川龙最有特色。上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。

成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

四川人过年爱观“灯” 蜀中大地一片灯火盛景

这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。

而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。

灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“中国灯会之首”。尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了中国地方灯会之翘楚。

羊年新春前夕，已有近千年历史的自贡灯会，“变脸”唱“洋戏”，以“异国风情”为主题，在蜀中最先亮起了花灯。灯会上，希腊、罗马、埃及三大文明古国的经典故事片段和名胜，如特洛伊之战、埃及金字塔、天鹅湖等，通过中国传统彩灯艺术的形式，得到了精彩和形象的“阐释”。灯会设置的罗宾汉、蜘蛛侠、史努比等三十个外国卡通人物、动物的搞笑项目，让人们频展笑颜。除了浓浓的“洋味”，自贡灯会还首次引入北方的冰灯，将北方冰灯和南方彩灯在同一时空进行组合，引来无数看新鲜的人们。

在省会成都，今年新春灯会已是第三十五届。于正月初一晚上正式开灯，璀璨绽放，流光溢彩，照耀着蓉城不眠的新春夜晚。文化公园内，水面、山体、建筑、树木全都披上了漂亮的灯饰，观灯者如鲫；园外，去年才修葺一新的琴台故径，在夜晚演绎着司马相如与卓文君“凤求凰”的爱情佳话，一样是灯火辉煌，人流如织。

羊年的成都灯会“羊”气十足，在四十二组大中型灯组和六组牌坊彩灯中，表现羊年喜庆的灯组占了很大比例。从西大门和东大门入园观灯，触目即是羊年新春的浓浓气息。西大门“三阳开泰、丹凤朝阳”，吉祥之气迎面而至；东大门，三只羊采半浮雕式立在灯会的大门上，造型装饰优美，看灯会就像进入了羊年的“如意之门 ”。观灯人三五成群，笑声盈耳，纷纷在灯组前拍照留影。和往常一样，好吃的成都人总忘不了在观灯之余，到小吃展上大快朵颐，什么烤肉串呀、肥肠粉啦都是美味，食摊前围满了人。

“华灯入望众星高”。在湖波荡漾、山色旖旎的简阳三岔湖首次举办的“水上灯会”，桨声伴灯别样美。羊年正月初一，在连接了三岔湖的六个岛屿、三个半岛，水陆面积达两平方公里的水面上，灯会正式亮相。其观灯路线长达六公里，视野之开阔为今年四川灯会之冠，另有两百多艘各类旅游船灯随时待命。灯会上，目前国内独立灯组最高的《空中玫瑰》(八十米)让人仰首而视，叹为观止。

在诗仙李白故里的江油市太白公园，江油电力之光大型灯会正在上演。该灯会由一百五十多名自贡扎灯师设计制作，规模和数量创江油历年灯会之最。在川南宜宾的蜀南竹海，这个全国唯一一处以竹林景观为主的国家级风景名胜区，今年春节首次举办了大型灯会招徕游客。蜀南竹海灯会突出竹海特色，几乎所有的花灯都是用竹子制成，别具一格，其中“竹编东方龙”、“摇竹娘”等大型灯组更是一绝。万顷竹海在灯火的映衬下，别有一番韵味。

中国分为56个民族，但这些民族也曾短暂合并。中国仍然有很多未被识别的民族和少数民族被并入其他民族。纳西人和摩梭人是什么关系？那么这一期我们就来详细讲解一下这两个民族的习俗等等。

摩梭是摩梭人自称的名字；纳西是纳西族人的名字。摩梭人和纳西族是纳西族的不同分支。后来在进行民族识别时，识别出属于同一个民族，于是就把自称的“纳西族”作为他们整个民族的氏族名称。摩梭人，不是摩梭人，是纳西族的一个分支。

纳西族由于不同的历史渊源和不同支系间的地理分布等原因，形成了自己独特的婚姻习俗和家庭形式。居住在丽江的纳西族已经实行一夫一妻制，而居住在云南和四川省交界处泸沽湖周围地区的摩梭人过去一直过着婚姻生活。

在同一个民族中，有父系、母系、父系和母系形式的婚姻和家庭。这一现象引起了广泛关注，成为学术研究的热点。摩梭人主要聚居在金沙江以东的云南省宁蒗县和四川盐源、木里等县，人口约4万人。宁蒗有15000多摩梭人，主要居住在泸沽湖附近的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚俗都与金沙江以西的纳西族不同。

一部分摩梭人属于元朝蒙古人南征时居住在滇川边境地区的蒙古人，但不属于蒙古人。早在汉代，摩梭人的祖先古羌人就来到了云南，随后的数百年间，蒙古人才陆续到来，后来因为幕府的繁荣导致与周边势力的融合而被归为纳西族的分支。

摩梭人的名称因民族归属有争议，暂定为摩梭人。摩梭人自称“那”或“那日”。摩梭人相信黑色可以包裹一切，崇尚黑色。

摩梭人有自己的原始宗教，他们的巫师叫达巴，达巴参与每一个摩梭人生活的所有过程。后来由于政治影响，喇嘛教成为摩梭人的主要信仰，每个角落和大部分房屋外都有金字塔形状堆积的白石祭坛。大多数摩梭人从未听说过耶稣的名字。摩梭基督徒直到几年前才存在，现在大约有20个基督徒。

婚姻是你余生的开始，更是你一生的重要。自古以来，婚姻都讲究门当户对的要求，但少数民族的婚俗又有什么不同呢？纳西族的婚俗有什么特别之处？

那么，本期我们就来了解一下纳西文化吧！

纳西语

纳西族实行一夫一妻制，禁止与家人通婚。一般男女都是二十岁左右结婚，早婚的很少。旧社会婚姻讲究门当户对，父母之命，媒妁之言，叔伯优先的婚姻习俗盛行。一般结婚都要经过订亲、买酒、办婚礼等程序。

以前纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱被称为“幸福生活”。一般来说，他们不会受到父母的干涉。他们通过各种节日和婚丧嫁娶认识，定期在山野相约，唱歌弹琴，倾吐心声，互赠礼物。

这种传统的社会自由与受汉文化影响的封建包办婚姻形成了尖锐的矛盾，再加上社会上的阶级压迫和剥削，以及农民日益加深的贫困，使得相爱的年轻人往往结不了婚。为了忠于纯洁的爱情，他们相约在玉龙雪山或村庄附近的风景区自杀。

建国以来，由于生活水平的不断提高，文化教育的逐步普及，新婚姻法的深入实施，恋爱自由和婚姻自主权得到了法律的有效保护

纳西族青年男女恋爱自由，所以大部分婚前都有自己的恋人。但是按照传统的婚姻，还得父母包办，父母讲究平等相待。所以，有情人不跟孩子商量就不准结婚的事情时有发生。

这种现象在中华人民共和国成立之前尤为突出。所以父母不同意结婚的恋人，往往会通过逃避婚姻，表现出偏心来表示反抗。有的相遇，逃到偏僻的地方去隐姓埋名，定居下来，几年后再回到原籍；有的干脆永远住在外面，不回原籍；有些反抗的方式更为惨烈，那就是殉情。

自杀的方式有跳水、滚下悬崖、自焚、上吊、服毒等。他们相信人世间不能结婚，只有死后永远留在“玉龙第三国”才能有幸福的生活。这种情况直到五六十年代还时有发生。随着历史和人们观念的变化，纳西族青年男女的婚姻完全由父母包办，这种情况已经发生了很大的变化。逃婚和殉情已经成为一段令人痛惜的历史。