元朝乃颜之乱

元朝乃颜之乱

乃颜之乱是指中国元朝初年黄金家族成员乃颜所发动的武装叛乱事件。乃颜为成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤的后裔、塔察儿之孙，所继承的分地以今呼伦贝尔地区为中心，控制辽东大部分地区。因元廷为加强中央集权而设置东京等处行中书省，损害了乃颜的既得利益，遂于1287年起兵反叛。

元世祖忽必烈闻讯后，亲自统率蒙汉两路军队由上都（今内蒙古正蓝旗东）征讨乃颜。元军在撒儿都鲁（今内蒙古奈曼旗南）击败乃颜军前部，进逼其辽河上宫帐。乃颜军号称十万，以车环卫为营，与元军激战。忽必烈以步兵持长矛，加用火炮攻击，打败乃颜军，并处死乃颜。1292年，乃颜余党哈丹被最终平定。乃颜之乱后，元朝正式设置辽阳等处行中书省，作为东北地区最高行政机构，强化了对当地的统治。

经过

世祖应战

针对乃颜之乱，忽必烈早就有所准备和行动。曾派伯颜等人窥觇乃颜动静，掌握了叛军活动的可靠情报。同时又下诏“驰女真、水达达地弓矢之禁”，并以其“连岁饥荒，移粟赈之，仍尽免今年公赋及减所输皮布之半”，力图缓和东北土著的不满情绪，拆散其与叛军的联合。故当乃颜发难的消息传来后，忽必烈从容部署，立即筹办征讨事宜。

他一方面调兵遣将，“以不鲁合罕总探马赤军三千人出征”，作为平叛的先遣队伍；另一方面，由于蒙古军与乃颜有千丝万缕的联系，忽必烈听取叶李、伯颜等人采用汉军的建议，驿召左丞李庭至上都，统诸卫汉军一起出征。同时，积极整顿内部，遣也先传旨谕北京等处宣慰司，凡录乃颜所部者禁其往来，以防止潜在的叛军进行活动。又派人打入敌方，派阿沙不花等游说诸王，“纳牙悦许之，于是诸王之谋皆解”，有效地瓦解了叛方的同盟。

进剿乃颜

在这一切就绪后，忽必烈于至元二十四年（1287年）五月自上都出发，其统率之军队为博罗欢麾下之五部军前锋和李庭所部汉军，另有玉昔帖木儿所率军队分道并进，六月三日抵达撒儿都鲁（今内蒙古奈曼旗南）。元朝官军在这里先后与叛王将领黄海、塔不台遭遇。叛军号称十万，实则六万，元军在数量上居于劣势，忽必烈却乘象舆贸然临阵，企图以大汗之气场威临叛军，使其自动投降。

但叛军强弓劲射，全力攻击象舆。忽必烈被迫下舆乘马，并以汉军前列步战，迷惑叛军。塔不台惧中伏引退，忽必烈采纳李庭之建议，组织敢死队于夜晚炮轰叛军阵地，结果叛军大乱，仓皇败退。元朝诗人王恽对这次战役描述道：“横空云作阵，裹抱如长城。嚣纷任使前，万矢飞搀枪。我师静而俟，衔枚听鼙声。夜半机石发，万火随雷轰。少须短兵接，天地为震惊。前徒即倒戈，溃败如山崩”。

随后，另一支平叛军队即玉昔帖木儿所率领的蒙古军与忽必烈的大部队会师。李庭欲率汉军追击乃颜，被忽必烈阻止。这时候，乃颜已东撤到大兴安岭西侧的不里古都伯塔哈（蒙语borgutuboldagha，译言“有鹰的孤山”）。元军在玉昔帖木儿指挥下追踪乃颜，以求与之决战。玉昔帖木儿以钦察将领玉哇失为前锋，突骑先登，陷阵力战，以后军继之。

叛军溃散，乃颜出逃，至失列门林之地为元军生擒。忽必烈立即处死了乃颜。据马可波罗说，乃颜是按照蒙古人处死贵族时不见血的传统来受刑的，即经捆绑后裹进毡毯，然后被反复拖曳抛甩，受簸震至死。其妻也被处死，两人尸体被扔进河里。一般认为这条河是西拉木伦河。

扫荡余党

乃颜虽被擒杀，但其余党势都儿、哈丹等仍在活动。玉昔帖木儿领军又折回哈拉哈河，扫荡呼伦贝尔草原。元军溯亦迷河（今伊敏河）而上，北至海剌儿河（即海拉尔河），又东逾大兴安岭北端蒙可山，追剿乃颜残众至嫩江。至元二十四年（1287年）九月，玉昔帖木儿师还。忽必烈本人在元军擒杀乃颜时，已从哈拉哈河逾大兴安岭缓缓东行，此后即经由辽东班师。

元军在至元二十四年（1287年）的军事行动虽然取得很大的成功，但未能完全镇压东道叛王。逃窜到嫩江、黑龙江地区的合赤温系诸王哈丹秃鲁干，索性以该地为其新地盘，率余部继续与元廷相对抗。

结果

至元二十五年（1288年），忽必烈命皇孙铁穆耳（即后来的元成宗）、大将玉昔帖木儿再度出征。战火从大兴安岭山麓一直延烧到高丽境内。直到至元二十九年（1292年）哈丹在鸭绿江源兵败自杀，元朝才最终扑灭乃颜之乱的余烬。

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秀禾服秀禾服上衣为立领或者圆领，下服马面裙，领部则是斜襟和对襟，比较宽松，能够很好的遮住肚子和胳膊上的肉，适合有骨架的稍丰满的新娘。适合婚礼所有环节。详细>>

旗袍如果你是身材高挑纤瘦或者体型比较丰满的妹子，可以选择尝试中式旗袍，更加能凸显你温婉的气质和玲珑的曲线。旗袍不是婚礼嫁衣，婚礼上的旗袍用于敬酒环节上。

汉服结婚时穿汉服礼服，要配合不同朝代婚礼仪式，在古代汉服还分为周制汉服，唐制汉服，明制汉服、唐宋时期的汉服等等。

凤冠霞帔中式婚纱凤冠霞帔并不是一套礼服。凤冠是戴在头上的一种配饰，霞帔是披在身上的一种装饰，而是一套礼服可以配上一套凤冠霞帔使得新娘更为高贵庄重。

长马褂中式婚礼，男士一般着长马褂，长袍马褂可以搭配秀禾服、龙凤褂。男士也可以着改良的西装或中山装、唐装，可以搭配旗袍。不同朝代汉服婚礼，男士可着状元服，具体要根据不同朝代服饰礼仪选择。

中式婚纱礼服怎么选身材身材比较丰满的新娘可以选秀禾服，身材纤细的新娘选龙凤褂，有曲线的可以穿旗袍。脖子较长的新娘非常适合穿高领的中式婚纱，而脖子较短的新娘则最好选择无领的中式婚纱。

颜色大红色是非常的喜庆的颜色，是新娘喜服较常见的颜色，它适合所有的新娘；深红色适合稳重有涵养的知识女性；玫瑰红适合年轻且肤质白皙的新娘。

面料春夏秋季节结婚应考虑用清薄的料子比如真丝、雪纺等质地。颜色也不要太凝重，冬天举办婚礼最好选用织锦缎，这种面料可以衬托婚礼的豪华。

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婚纱旗袍礼服怎么拍好看

唐装婚纱照怎么拍

中式嫁衣演变历程周朝：女性婚服多以“纯衣__（xūnrán）”为主，一种_色衣缘的黑色深衣，黄而兼赤为_。

秦汉：玄黑婚服。秦汉以黑色为尊，婚服遵循周礼都是穿黑色的。

唐宋：红男绿女，女子婚服一般青色的深衣，饰以以金银琉璃等钗饰。

元朝：蒙古特色婚服。蒙古族的服饰是“质孙服”，上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，贵族妇女的服饰则不同，她们的服饰袍子宽大而长。

明代：凤冠霞帔红色嫁衣，从明代开始流行，庶女女子只有出嫁时才能享受这种殊荣。凤冠霞帔同时也指古代贵族女子受朝廷诰封的时的装束，基本都是在正式的场合而穿。

清代：旗袍样板。清代沿袭了明代的凤冠霞帔，颜色也是以红色为主，婚服款式则以旗袍为样板。

民国：则为旗袍礼服的鼎盛时期，除了中式着装之外，女子也经常穿西式婚纱结婚。

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元大都因系择址新建，城市规划不受旧格局约束，所以其居民区与金中都新旧坊制混合形式不同，全部为开放形式的街巷。按照方位，元廷将大都街道分为50 坊：福田坊，在西白塔寺，即今北京白塔寺一带。阜财坊，在顺承门内金玉局巷口，即今北京民族文化宫以北。金城坊，在平则门内，即今北京阜成门内大街以南之 大水车胡同一带。玉铉坊，在中书省前相近，即今北京故宫午门以东。保大坊，在枢密院北，即今北京王府井大街一带。灵椿坊，在大都路总管府北，即今北京安定 门内大街之西灵光胡同一带。丹桂坊，在灵椿坊北。明时坊，在太史院东，即今北京建国门内观象台一带。凤池坊，在斜街北，地近海子，即今北京鼓楼西大街以 北。安富坊，在顺承门羊角市，即今西皇城根南街以西、甘石桥东北。怀远坊，在大都城西北隅。太平坊，有大承华普庆寺，在今北京西直门内宝产胡同一带。大同 坊、文德坊，以其取义，或在元大都国子学和宣圣庙，即今北京国子监一带。金台坊，有齐政楼，即今北京旧鼓楼大街一带。穆清坊，地近太庙，在今北京朝阳门内 以北。五福坊，坊在中地，或在中心阁附近，即今北京鼓楼一带。泰亨坊，地在大都城东北。八政坊，地近万斯仓、八作司。时雍坊，有庆寿寺，即今北京电报大楼 西侧一带。乾宁坊，在大都城西北。咸宁坊、同乐坊、寿域坊、宜民坊、析津坊、地近海子，即今北京积水潭东北、鼓楼西大街一带。康衢坊、进贤坊、嘉会坊，在 大都城南部。平在坊，在大都城北部。和宁坊、智乐坊、邻德坊、有庆坊、清远坊，在大都城西北隅。日中坊，在今地安门西北。寅宾坊，在大都城东部。西城坊， 在大都城西部。由义坊，在今北京阜成门内北三里。居仁坊，在大都城东市。睦亲坊，地近诸王府。仁寿坊，地近御药院，在今北京隆福寺一带。万宝坊，大内前右 千步廊之西，在今北京故宫午门以西。豫顺坊，有福寿兴元观，即今北京西直门内桦皮厂胡同一带。五云坊，大内前左千步廊之东，即今北京故宫午门以东。湛露 坊，近官酒库，在大都城东部。乐善坊，地近诸王府，与睦亲坊相近。澄清坊，地近御史台，在今北京米市大街甘雨胡同一带。元大都的坊皆以街道为界线，虽有坊 门，但无坊墙，坊门只不过是标志而已。《析津志》称元大都有50坊，但《日下旧闻考》引《元一统志》只列49坊，或有遗漏。《析津志》又载有里仁坊、发祥 坊、善利坊、乐道坊、好德坊、招贤坊、善俗坊、昭回坊、居贤坊、鸣玉坊、展亲坊、惠文坊、请茶坊、训礼坊、咸宜坊、思诚坊、东皇华坊、明照坊、蓬莱坊、南 薰坊、迁善坊、可封坊、丰储坊等坊名，均为《元一统志》所不载。《析津志》著于元末，其所记坊名当即旧坊所改，或元末所增设。

元大都的街道， 规划整齐，经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。《马可·波罗游记》述云：“全城的设计都用直线规划。大体上，所有街道全是笔直走向，直达城根。一 个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”虽 然大都城南面三门、北面二门，但从丽正门北穿皇城正中的崇天门及大明门、大明殿、延春门、延春阁、清宁宫、厚载门，直抵中心阁的中轴线上，亦有一条宽阔的 御道。经勘查，近年在今北京景山公园(延春阁、厚载门遗址)之北发现的御道遗迹，宽达28米。《析津志》载：元大都街制，“大街二十四步阔，小街十二步 阔。三百八十四火巷，二十九弄通”。其著名街道有“千步廊街、丁字街、十字街、钟楼街、半边街、棋盘街”。经勘查发现，“元大都街道分布的基本形式是：在 南北向的主干大道的东西两侧，等距离地平列着许多东西向的胡同。大街宽约25米，胡同宽约6～7米”。元大都内的胡同，其规划是以相邻两城门区间为一区 域。近年在元大都光熙门(东北门)至大都城东北隅进行勘查，计发现东西向胡同22条。值得注意的是，今北京东直门(元崇仁门)至朝阳门(元齐化门)之间现 仍保存的东西向胡同也是平列的22条。可见，相邻两城门区间内平列22条胡同，当是元大都城规划的统一格式。今北京东西长安街以北的街道，因同在元大都和 明北平(北京)城内，所以改动不大，至今仍多保留元大都时期的格局。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。

元大都城有中心台， 是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创。实际情况是，中心台距元大都南北城垣相等，但距城东垣比西垣略近些。中心台占地一亩，其旁有中心 阁。《析津志》载：“中心台在中心阁西十五步。”在中心台正南有石碑，刻“中心之台”四字。中心阁在中心台之东，正位于大都城的中轴线上。《析津志》又载 “齐政楼，都城之丽谯也。东中心阁。”齐政楼即元大都城的鼓楼，其在中心阁西，亦即大都中轴线西，位于今北京旧鼓楼大街。明代，始将鼓楼和其北的钟楼向东 移至今北京鼓楼、钟楼位置，亦即城市中轴线上。元大都鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具;钟楼上有阁楼，飞檐三重，内置大钟，声响洪亮，全城遍闻。 钟、鼓楼是元朝统治者控制大都的工具之一。《马可·波罗游记》述云：“新都的中央，耸立着一座高楼，上面悬着一口大钟，每夜鸣钟报时。第三次钟响后，任何 人都不得在街上行走。除非遇有紧急事务，如孕妇分娩或有人生病，非出外请医生不可者可以例外。但是，如果遇到这种情况，外出的人必须提灯。”“夜间，有三 四十人一队的巡逻兵，在街头不断巡逻，随时查看有没有人在宵禁时间——即第三次钟响后——离家外出。被查获者立即逮捕监禁。”

元朝统治疆域十 分广阔，作为京师的元大都城，因是政治中心和文化中心，所以人烟茂盛，商业经济十分繁荣。仅《析津志》所载，元大都城内外的商业行市即达30余种。其中， 米市、面市、缎子市、皮帽市、帽子市、穷汉市、鹅鸭市、珠子市、沙剌市(即珍宝市)、柴炭市、铁器市，皆在今北京积水潭北的钟、鼓楼一带，这是因为南方来 的漕运船只皆停泊在积水潭上的缘故。《析津志》描述其地盛况云：“钟楼之东南转角街市俱是针铺。西斜街(今北京积水潭东北)临海子，率多歌台酒馆，有望湖 亭，昔日皆贵官游赏之地。楼之左右俱有果木饼面柴炭器用之属。”又云：“钟楼……本朝富庶殷实莫盛于此。”大都钟、鼓楼一带是元大都最繁华的商业区，因这 里沿积水潭北岸是一条斜街(今北京鼓楼西大街)，所以又称斜街市。顺承门内羊角市也是大都城内繁华之地，有羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市、穷汉市，买 卖奴隶的人市也在此处，其址大约在今北京西城区甘石桥至西四一带。此外，和义门、顺承门、安贞门外各有果市，中书省前(今北京南河沿大街以东)有文籍市、 纸札市，翰林院东(今北京旧鼓楼大街东北)有靴市，丽正门外三桥、文明门丁字街、和义门外各有菜市，等等。市场上出售的商品，除一些日常生活用品为当地产 品外，很多商品来自全国各地。当时，海运大开，河运通畅，“川陕豪商，吴楚大贾，飞帆一苇，径抵辇 下”，为大都城提供了丰富商品。当然，这些商品中，更多的是供达官显贵享用的术踟v等珍贵皮毛，珠瑁香犀等奇珍异宝，锦纨罗鄣雀吖蠓闹品。据《马可· 波罗游记》记述：在大都市场上做生意的不但有中国境内南北的豪商巨贾，而且还有远自中亚、南亚的商人，“凡世界上最为稀奇珍贵的东西，都能在这座城市找 到，特别是印度的商品，如宝石、珍珠、药材和香料”。“根据登记表明，用马车和驮马载运生丝到京城的，每日不下一千辆次。”元大都城和境内外其他地区的这 种经济关系，也从一个侧面反映出其作为封建社会都城的经济特点。

元大都北墙为何少开一门

罗保平

《考工记》提出，都城为方形形制，四壁各设三门。元大都北墙只开二门在风水上还有含义。

风水讲究“气”，世间万物和人的生存环境都与气有关。

我国古代都城的城市布局，大都依据先秦时期《考工记》所提出的规划方案，其主要内容是:“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右 社，面朝后市。市朝一夫。”即都城为方形形制，四壁各设三门。显然这是周人根据礼制思想所提出的一种理想方案。实际上历代兴建都城之际，都要根据实际需要 对《考工记》方案作出适当的调整，真正按《考工记》规定建造的都城并不存在，而在众多古都之中，元大都则是体现《考工记》规划思想最为彻底的一座都城。但 即使是元大都也有与《考工记》不相合的地方，北墙不依“旁三门”之制，只开安贞、健德二门即为一例。

元大都北墙只开二门的原因史书未载，但也 并非无解，究其原因应该是风水观在起作用。营建之事方面我国古人笃信风水，城市兴建亦自如是。风水又叫“堪舆”、“相地术”，属古代“数术”范畴。从西安 半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看，早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽，到了周代，风水观在建筑选址上的应用已比较普遍，《礼记· 王制》说:“凡居民，量地以制邑，度地以居民”，其中就包括风水方法。风水所涉及的范围极广，《宅经》云:“上至军国，次及州郡县邑，下至村坊署栅乃至山 居，但人所处，皆其例焉。”说明风水对城市规划建设的重要影响。负责大都城市规划建设的是元代著名学者刘秉忠，他自幼熟读经史，“尤邃于易及邵氏经世 书”，“天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通，”《元史·刘秉忠传》故刘氏以风水观指导大都营建是很正常的事情。

风水讲究“气”， 世间万物和人的生存环境都与气有关。对这种“气”，《葬书·内篇》说:“聚之使不散，行之则有止，故谓之风水。”正因为如此，古人建城，安居择墓，必先选 择“藏风聚气”的兴旺之地，“求其城郭密固，使气之有聚”。依风水之观点，南属阳，北属阴。元大都是一座规整而对称的城市，如南北两垣均辟开三门的话，因 城门南北相对，那么阳气从南门进入大都城后，沿中轴线北行，经皇城、宫城至北墙，气即由中门而泄，乃属不吉之形。为防“气泄”之弊端，由是设计者将北墙改 为二门，以实现“挡气”之目的。

元大都北墙只开二门在风水上还有一种含义。我国古人认为:在一至十这几个数字当中，一三五七九五个奇数为阳数，二四六八十五个偶数为阴数，而南为阳，北为阴，故大都南垣取阳，辟建三门，北门就阴，只设二门，此即大都城北墙只开二门之缘由。

元大都城垣遗址公园

布局

元大都平面呈东西短、南北长的矩形，城墙全长60里又240步，辟十一门，南、东、西三面各三门，北面二门，被附会为哪吒“三头六臂两足”。

营建大都时，先在全城的几何中心位置建“中心之阁”，然后以此为基准向四面拓勘城址。

中心之阁以南为皇城。皇城四周建红墙，又称“萧墙”，其正门称棂星门，左右有千步廊。萧墙的东墙外为漕运河道。皇城并非以大内宫城轴线为基准、东西对 称，而是以太液池为中心，四周布置三座宫殿——大内、隆福宫和兴圣宫，这种布局反映了蒙古人“逐水而居”的特点。大内正门为崇天门，北面为厚载门，东为东 华门，西为西华门。崇天门前有金水河，河上有周桥(相传今北京故宫内之断虹桥)。大内正殿为大明殿，是元帝理政和居住的场所，面阔十一间，后有廊庑连接后 殿。大明殿之后为延春阁，为皇后居所。此外还有玉德殿、内藏库、鹰房、羊圈等建筑。

皇城外，南面和东南为官署区，北面积水潭一带为闹市，东面为太庙，西面为太社稷，加之城垣每面各开三门(北垣例外)，均符合《周礼•考工记》中“九经九轨”、“前朝后市”、“左祖右社”的相关记载。

在中心之阁西面，为鼓楼、钟楼，是全城的报时机构。钟鼓楼之西为积水潭，是元代漕运终点，也是全城最繁华的商业区，有米市、面市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市廛，还有望湖亭、万春园等园亭。

元大都的道路为土路，在建城时在城市主干道两侧设置了排水明沟，用条石砌筑。明朝之后，许多明沟被加盖覆盖，变为暗沟。

元朝

元朝大宴期间，天子，这就是所谓的“至善服”。据古籍记载，元代的服饰以服饰为主。官员和学者的日常服装大多是紧身衣。此外，在元朝的盛宴期间，天子的所有官员都必须穿同一颜色的衣服，称为“至善服”。根据古籍记载，天子所穿之孙的款式繁多，而天子所穿之孙的款式则各不相同。冬季员工服装的特点是什么？元代的衣服主要是衣服。官员和学者的日常服装大多是紧身衣。

此外，在元代的盛宴期间，天子的所有官员都应该穿同一颜色的衣服，这就是所谓的“至善服”。按照古代的说法，有十一种衣服，夏季以长衣为主。高级官员和学者的日常服装大多是紧身的。此外，在元代的盛大宴会活动中，国王和官员应穿着统一的颜色，称为“致孙服”。根据古籍记载，真衣有十六种。元朝官员穿衣服时，都穿花边纱，露出斗篷。这和宋代的官服是一样的。

你可以说他们的封面像宋朝，衣服像金子。从皇帝到所有的官员，他们都穿着至善的衣服。这是元代宴席内廷的服饰。冬夏服主要是蒙古人入关时的服装。男性的公共制服大多是汉族，“由一罗制成，大袖子，潘收集和翻领权利”。位置级别用衣服的颜色和图案表示。公服的皇冠都是用浮头做的，都是彩绘的。元朝以前是蒙古政权。它与汉代的西服不同。

蒙古人有自己的特点，不要求汉族人剃头发，也不要求汉族人戴头发。那么，元朝统治者的习俗是什么呢？在元朝建立初期，许多官员穿着与前一王朝汉族人相同的衣服，以及蒙古少数民族的衣服。虽然衣服是按照以前的传统，但人们的衣服主要是“直晒衣服”，这是短衣服，又窄又窄。生活有很多方面。这种衣服很方便从马上上下。元代的衣服主要是衣服。官员和学者的日常服装。

是的。

元朝第一任皇帝是忽必烈，庙号世祖，也叫元世祖。忽必烈在位期间建立起元朝行省制度，加强对于边疆的控制。兴修水利重视农桑，社会经济得以恢复和发展。为元朝形成统一巩固的多民族国家奠定基础。

按理来说，元朝第二任应该是忽必烈的儿子。但元成宗铁穆耳其实是忽必烈的孙子，他是忽必烈太子真金的第三个儿子，名叫铁穆耳。他原本是和太傅博颜镇守上郡，在今天蒙古正蓝旗闪电河北岸，负责防范反元的蒙古诸王。

元三十一年，忽必烈去世。这时候因为父王真金已经去世，铁穆耳和两个兄弟才有了继承王位的资格。真金有三个儿子，分别叫甘麻剌、答剌麻八剌、铁木真。其中，答剌麻八剌已经去世了，所以就在剩下的甘麻剌和铁穆耳中间选一个。为什么最后是铁穆耳继承王位呢？

本来按照汉族的礼法，嫡长子继承制。皇位应该由真金顺延到甘麻剌，他可是忽必烈的嫡长孙。但元朝是少数民族政权，自然不按照儒家这套礼法。甘麻剌和铁穆耳的母亲都是真金的太子妃，两兄弟生下来是交给了忽必烈的皇后抚养。兄弟都在北边镇守疆域，掌握实权。

忽必烈在太子真金去世后，没有设立“皇长孙”，这为后来的皇位纠纷留下了隐患。虽然没有设立“皇长孙”，但是忽必烈为甘麻剌专门设立了“内史府”，无疑是传递了一种要把甘麻剌作为接班人的信号。

元朝是个奇葩的朝代，皇帝身死，要选继承人的时候，不会完全按照皇帝留下的遗旨选择。因为新皇的任命要经过奴隶主统治阶级内部的同意，所以能否获得皇族和大臣的认可尤为关键。

两兄弟的生母——真金的太子妃，颇有权势，她对于长子没有太多感情，她更喜欢小儿子。并且铁穆耳还得到了御史大夫、忽必烈皇后支持。所以，皇位最后是铁穆耳继承。