九寨沟在四川哪个城市

九寨沟在四川省西北部岷山山脉南段的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇境内，处在岷山南段弓杆岭的东北侧，九寨沟距离成都市有400多千米的距离，是长江水系嘉陵江上游白水江源头的支沟。

九寨沟是世界自然遗产，是国家AAAAA级旅游景区，也是国家级自然保护区，被人誉为“人间仙境、童话世界”。

九寨沟名字的来历是因为村子里面有九个寨子，分别是树正寨、则查洼寨、黑角寨、荷叶寨、盘亚寨、亚拉寨、尖盘寨、热西寨、郭都寨，寨子里面居住的是藏民，合称为九寨沟。

扩展资料：

藏族文化博大精深，有精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞等一些传统文化，还有就是随处可见的喇嘛塔和转经轮。

九寨沟的景点有剑悬泉、芳草海，天鹅湖、剑竹海、熊猫海、高瀑布、五花海、珍珠滩瀑布、镜海、诺日朗瀑布、犀牛海、树正瀑布、树正群海、卧龙海、火花海、芦苇海、留景滩、长海、五彩池、上下季节海等。

　　美美九寨

　　成都 九寨沟 黄龙 都江堰 峨眉山(万年寺+金顶)双卧双汽十日（品质团 3个店）

　　日期

　　行程

　　膳食

　　住宿

　　D1

　　北京----火车（T7 18：29—20:41 26小时左右或K117 11:20—17:35 30小时左右）

　　北京西站乘坐火车前往成都

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　　火车

　　温馨提示：提前一个小时到西站候车，以免误车

　　D2

　　火车——成都

　　抵达“东方伊甸园”之称的成都，乘车前往宾馆入住。感受‘西南第一都’的魅力。

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　　成都

　　温馨提示：如果航班时间较充裕，可自行逛逛成都的春熙路、天府广场或中国文化胜地—杜甫草堂等成都文化较集中的地方，晚上就近可享受到极致的四川美食，如火锅，小吃等，观赏变脸绝技。

　　D3

　　成都48KM—都江堰66KM—汶川42KM—茂县149KM—松潘106KM—九寨沟口

　　早上5点半左右开始接人，经成灌、都汶高速，沿途观512大地震遗迹及灾后重建的美丽新村，抵达汶川游览汶川博物馆（约1个小时），是汶川县震后最大的文化援建项目，博物馆由上海世博会中国馆“东方之冠”的设计者何镜堂院士设计， 这是一座集禹羌文化、历史、民俗等收藏保护、展示宣传和社会服务为一体的综合性博物馆。 游后前往茂县午餐，后乘车经1933年地震遗址—叠溪海子，大唐茶马古道上重要的边贸集镇—大唐松州，翻越岷江发源地—弓杠岭，抵达“童话世界”—九寨沟沟口。

　　早中晚

　　九寨沟

　　自费项目：参加藏家烤羊锅庄（150元/人）感受独特的藏族风情，喝青稞酒，吃烤羊肉，唱藏歌，跳锅庄，

　　温馨提示：由于距离较长，建议多带点零食（饼干、火腿肠、巧克力、饮料），汶川，茂县一带的水果可品尝一些，停车时多下车走动，又活动了手脚还可看风景，峡谷的新鲜空气很难得，尽量少睡觉。

　　D4

　　沟口— —树正—日则—诺日朗—则扎洼—沟口（沟内乘坐观光车，游玩约7小时）

　　早餐后，进入九寨沟风景区，换乘绿色观光车进入九寨沟内游览，游览九寨沟三条沟：树正沟；日则沟；则渣洼沟， 参观《英雄》取景地—箭竹海；《西游记》拍摄地--珍珠滩，《自古英雄出少年》的取景地--树正群海和古磨房，先后游览熊猫海、长海、五彩池、树正瀑布、老虎海、犀牛海等风光奇丽的自然景观（沟内自助餐自理，60元/人起价），下午约17：00点左右出景区回至宾馆用晚餐。

　　早/晚

　　九寨沟

　　自费推荐：九寨藏羌风情晚会180元/人（体验藏族和羌族文化习俗, 观赏时间90分钟左右）

　　温馨提示：观光车的运行方式类似于城市的公交车，实行一票通；购买纪念品是选择有纪念意义的物品，尽量避免和藏族同胞讨价还价，在景区严禁吸烟，有吸烟习惯的客人请忍耐忍耐，否则将会受到高额罚款。

　　D5

　　九寨沟口—89KM川主寺—54KM黄龙—54KM川主寺/松潘

　　早餐后出发，乘车经九道拐、弓杠岭抵达川主寺镇。参观“大唐林卡”高原特产中心，之后用午餐，午餐安排滋补养生山珍煲；午餐后乘车前往黄龙风景区，景区海拔3100米至3500米，在终年积雪的岷山主峰雪宝鼎下，以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世。主要游览景点包括：迎宾彩池、飞瀑流辉、仙人洗身洞、金沙铺地、五彩池、黄龙古寺等等。景区内有索道可乘坐（自费：上80元，下40元）。如因天气或交通原因去不了黄龙，我社只退还门票，不承担赔偿责任。

　　午餐你可以品尝到价值98元的滋补养生山珍煲（不用不退费）。

　　早中晚

　　川主寺

　　或松潘

　　今日购物：高寒水晶展销中心 土特产展销中心（约40分钟）

　　温馨提示：到黄龙景区须翻越雪上梁子（4200左右），黄龙景区海拔也在3100米以上，请注意预防高原反应，有心脏病、高血压的客人请备好相应的药物，如有不适请及时跟导游沟通。

　　D6

　　川主寺—松潘—149KM茂县—42KM汶川—78KM都江堰—48KM成都

　　早餐后，乘车出发，后经茂县，汶川抵都江堰，用完中餐后参观聚世闻名的都江堰景区，先参观经历512大地震之后任然屹立不倒的千年古塔---奎光塔，再从离堆公园进入都江堰风景区（景区内可自费乘电瓶车15元|人），游览灾后的离堆公园观碑亭、离堆、堰功道、川西第一名园——清溪园，游览战国秦昭王时期（公元前227年），蜀郡守李冰在岷江上修建的中华第一古堰—被列为“世界文化遗产”的都江堰水利工程，宝瓶口引水口、飞沙堰泄洪坝、观鱼嘴分水堤。隔着岷江观看在512地震中被损坏后正在重建的秦堰楼、纪念李冰父子的二王庙；（游览时间由地陪导游根据当时的情况安排一般在2小时左右）。游览完毕后乘车返回成都。

　　晚餐为赠送项目——成都特色小吃套餐，品正宗成都小吃（不用不退费）。

　　都江堰景区为赠送项目（不参加不退费）

　　早中晚

　　成都

　　D7

　　成都----乐山--峨嵋（190公里，大多为高速，行车时间约为25小时）

　　早上5点半左右开始接人，从成都乘车经成乐高速公路到达乐山（全程128公里，车程大约 25小时左右），大约11点左右在乐山用中餐，后游乐山大佛（游览时间大约3-4小时左右），参观千年古刹凌云禅院，灵宝塔、东坡读书楼、大雄宝殿、海狮洞、下九曲栈道，亲身体验“蜀道难、难于上青天”，观 三江风光，抱佛足。 体会“佛是一座山，山是一尊佛”的壮观美景 。游览东方佛都观**《风云之雄霸天下》的外景地，观全世界最大最长的“卧佛”。下午大约16：00左右由乐山乘车前往仙山佛国---峨嵋山，沿途游览乌木遗址大约18：00左右入住酒店。东方佛都+乌木遗址（160元/人）此为赠送项目，不参加不退费

　　早中晚

　　峨嵋山

　　今日购物：海棠香苑水晶店；润东珠宝（参观约40分钟左右）

　　自费推荐：峨眉韵晚会200元/人（欣赏川剧、峨眉武术,茶道等晚会表演 大约1个半小时左右）

　　温馨提示：乐山游览的时间约为35小时，九曲栈道非常陡峭，人多拥挤，游览时要小心。

　　D8

　　眉山全山一日游（金顶+万年寺）----成都

　　早5：30起床用完早餐后， 6：30左右前景区乘景区观光车至雷洞坪停车场，步行1。5公里左右到接引殿，乘至金顶索道（自费往返120元/人 必须乘坐）至金顶，观峨眉山新开放景点，金殿、银殿、铜殿、四方十面佛和大型观景台（天气好的话可观赏到远处的贡嘎雪山及瓦屋山，）运气好可看到云海、佛光、圣灯等风光，参观世界最高佛教朝拜中心。后乘索道下至接引殿，从雷洞坪停车场乘观光车至万年寺停车场，午餐后换乘索道（自理65元/人）上山游览峨眉山规模最大、建院最早的寺庙——万年寺（门票自理 10元/人），观峨眉山镇山之宝——重达60多吨的普贤菩萨骑铜像。白蛇修道成精的白龙洞、风景秀丽的清音阁、聆听峨眉十大景观之一的“双桥清音”再经黑龙江栈道、一线天、游中国第一大自然生态猴区、戏猴后至五显岗停车场，后换乘旅游车返回成都，大约21：00左右到达成都结束愉快的旅程！（如遇旺季回程时间可能较晚）

　　早中/

　　成都

　　D9

　　成都——火车——北京

　　根据返程火车时间自行安排自由活动时间， 后乘车返北京。

　　（注：遵照酒店规定此日12：00前退房，另外产生的费用由客人现付当地）

　　早//

　　火车

　　D10

　　结束愉快的旅行回到温暖的家！！！

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羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。

日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。

因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。

羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。

羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。

节日、礼祭食俗 每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。以鸡头飨上宾（如舅父等）。

农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。进行各项节日活动。祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”（巫师）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户，称“散分子”。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。

羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。

典型食品 羌族特别讲究药膳，较为典型的药膳菜有：羊肉附片汤；羊归汤；猪肉加杜仲1—2两清炖。以上三种都能补肾。黄芪炖鸡或黄芪（当归、党参也可）加上几两炖猪肉也能补血益气。虫草炖鸭，能滋阴补肺益肾。

羌历年的风俗

习俗

1节日

羌族重视春节。春节又称“过大年”，是羌族人家团年的重要日子。从农历腊月二十三起，家家户户就要扫尘、敬灶，备好丰盛的年货。除夕之夜，要烧猪头肉敬献祖先和神灵。全家人坐在一起热热闹闹地吃团年饭，再围坐在火塘四周守岁。一般初一不劳动，不走人户。初二以后开始亲戚朋友之间的走访。正月十五闹元宵，正月三十要送年。家家户户张灯结彩，举办各种娱乐活动。

此外，羌族还要过清明、端午、中秋、重阳等节日，但最有特色的，当数羌历年、祭山会和领歌节。

羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”。又称”过小年”。原是在秋天收获粮食后，祭祀神灵和祖先，向神还愿的重大节日。每年农历十月初一举行，各地欢庆的时间不一，一般为三到五天，有的村寨要过到初十。主要的活动是还愿敬神和吃宴席。羌历年在20世纪80年代曾一度停止。1988年恢复，成为羌族人民共同的节日。在羌区各地，每年都要举行各种庆祝活动。

祭山会是羌族最隆重的传统节日之一。又称转山会、塔子会、祭天会、山王会、山神会或者碉碉会。是羌族对代表着天神、山神等诸多神灵的白石神进行祭祀的活动，也是人们祈求保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地气候差异，举行的时间、次数并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行一次或二、三次。

领歌节，羌语称“瓦尔俄足”。主要流行于茂县曲谷一带。每年农历五月初五举行。是为了纪念天上的歌舞女神莎朗姐。整个节日活动持续3天时间。妇女们尽显其能，忘情欢跳莎朗，农事和家务事皆由男人操持。

2婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

婚嫁仪式主要有订婚和结婚。在羌寨，媒人被称为“红爷”。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷会带上猪膘、酒等礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲，并请释比测算双方生辰八字，定下结婚吉日。随即，男方家要备重礼前往女家报期，并在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方整个家族。

此后，两家开始婚礼筹备，期待着“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到来。“花夜”意即为新人举办的喜庆晚会，是结婚最为隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上举行，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。这一天，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”。

男方家派出的能说会道的迎亲队伍会受到热情的款待。双方要按照习俗进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，所唱内容广泛，形式随意而风趣。次日清晨，舅舅给身穿嫁衣的新娘披上红绸，新娘哭嫁，拜别父母、兄长和族人。到男方家门口，释比要做祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。众人为新人举行“挂红”仪式。新人在神龛前行礼，一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕白头，四拜子孙个个强，再拜亲人和宾客，最后夫妻对拜。

拜堂后新娘就正式成为男家的人了。随后，众人欢宴。当晚，男家父母点香敬神，对新人祝福。所有来宾在院坝围着熊熊篝火跳起欢快的莎朗舞。次日即谢客日，主人再备两桌宴席“谢客”。新人要带一个猪头、一根猪尾巴感谢红爷，表示有头有尾，圆圆满满。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家。新郎仅在女方家小住几日，而新娘可以住数日、数月，甚至更长的时间，才由丈夫接回，开始家庭生活。

3丧葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。

大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。

崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中。

扩展资料：

历史

20世纪50年代以来，人们陆续在岷江上游和杂谷脑河沿岸的汶川县威州姜维城、理县箭山寨、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。还发现了较多的春秋战国至西汉时期的石棺葬墓群，如茂县撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理县佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青铜器等。这些考古发现，不仅说明了今天羌族分布的地区，很早就有人类栖息繁衍，而且为探讨岷江上游古文化的渊源提供了新的资料和线索。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。

而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越_羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。

进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的_羌、雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦、西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉_羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡，后继续南下至越_郡。

白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉_羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“冉_夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等，其中，西山八国系成都平原以西、岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述：远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，

双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

明末清初时，一部分羌族由四川迁往贵州铜仁地区，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之后，中国逐步变为半殖民半封建国家，和全国其他民族一样，羌族也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。为此，羌族人民和其他民族人民一道，曾经向帝国主义、反动官府和封建统治阶级进行过英勇不屈的斗争，为中华民族的独立和解放作出了自己的贡献。

1841年，鸦片战争期间，羌族人民和藏、彝等族人民，组成2000人的军队，开赴浙江前线，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。1894年，羌族地区一个坤姓土司的残余势力，依仗封建特权，盘剥所属人民，激起黑虎寨等地170多户羌族人民的强烈反对。

他们一致向清朝官府列举了坤土司23条罪状，与封建土司的余孽展开了面对面的斗争，终于迫使清朝将坤土司“摘去顶戴，交州查看”。1905年，清朝在茂州设立“官盐店”，对食盐实行垄断专卖，从中渔利，激起羌族人民的武装反抗，迫使清政府宣布取消“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国***诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了“茂北事变”。茂县专区的专员和县长以“铲烟”为名，派兵洗劫了茂县北路蚕陵乡的一些村寨，引起当地羌、汉各族人民的强烈愤慨。他们消灭了前往搜刮的保安中队，并顺势直攻茂县县城，打垮了守城的国民党军队，将县城团团围住。这次斗争虽然由于国民党的收买分化最后遭到失败，但斗争的声势给敌人以有力的打击，显示了羌族人民不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县龙坪、三齐等乡的羌族人民又掀起了一次被称为“龙坪事件”的武装起义。事件起因于国民党政府和部分羌族上层统治阶级之间的矛盾，后来发展成为羌族人民反抗国民党统治的武装起义。这次斗争最后也因羌族统治阶级的背叛而失败，但再一次显示了人民的巨大力量。

参考资料：

羌历年的来历和文化

1羌历年，羌语称“日麦节”、“日美吉”，意为“羌历新年、“过小年”“丰收节”等，是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。

2大型活动有感恩，祈福和吉庆的程序。

3时间为每年农历十月初一，一般为三至五天，有的村寨要过到十月初十。

4“羌历年”主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县以及其他羌族聚居区地。

5羌历年于2006年被四川省人民政府列为第一批非物质文化遗产名录。

62008年6月“羌年”被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》。

羌历年的风俗作文

北川羌民崇拜神灵。所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、

、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神，有的地方还有媳妇神；三是劳动工艺神，如柱柱神、石匠神、石匠妻子神、铁匠神、木匠神等；四是地方神，在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜。山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。羌族尚白，"以白为善"，崇拜白石。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。旧时

走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。羌族执行人神交往的是

，羌语称为"许"、"

"，或尊称为"阿巴许"，都坝河流域的羌人又称其为"着"。只限男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道，不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道；下坛与鬼怪精灵打交道，除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜、送鬼、踩红锅、舔铧头、吐油火、炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。大凡祭山还愿、招魂

、治病

、卜葬送亲均由其操作。羌族文化源远流长远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。北川古羌人的民居大多以"众皆依山居止"、"垒石为室"，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之"

"，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中

最富有特色。羌民族

的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮

，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、

、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以"沙朗"最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即

，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。羌笛、

、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。这是素材，你可以更改一部分之后写一篇议论文。

1、羌历年，羌语称“日麦节”、“日美吉”，意为“羌历新年、“过小年”“丰收节”等，是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。大型活动有感恩，祈福和吉庆的程序。时间为每年农历十月初一，一般为三至五天，有的村寨要过到十月初十。“羌历年”主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县以及其他羌族聚居区地。

2、羌历年于2006年被四川省人民政府列为第一批非物质文化遗产名录。2008年6月“羌年”被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》。

羌历年的风俗简短

羌族最早是以太阳历推算年月。秦朝时期，太阳历改为月亮历。据传，在秦汉前，羌族已有这个习俗。羌族原始宗教巫觋上坛经典《木姐珠》的口碑传承了一个

年节这天早晨，主人要给辛勤操劳为夺取丰收立下汗马功劳的牛马以最好的饲料犒赏。过去，从这天开始，牛马羊敞开放了，甚至到地头吃了懒人未收割的庄稼，也勿须赔偿。

祭祀是羌历年最重要的活动，寨上村民盛装参加，这期间劳动停止。祭祀仪式也因地域支系不同而大同小异。由许宰牛、羊祭祀天神，各家则以面做的小禽畜作为祭品供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人携面制祭品参加。当神林中敲击的皮鼓声响起神杖彩带激烈挥动时，端公的跳神便把村民带进了庄重肃穆充满虔诚和期冀的气氛中。宰羊时，端公用冷水淋洒羊头，羊头不停摆动，说明山神领受了，可杀；不摆动，则不敢杀。羊血洒于神坛前，羊头躬敬山神。敬神的肉将分给各家各户带回享用。跳神后，各户代表，于神林中围坐吃煮熟的羊杂羊肉，豪饮咂酒。

有的村寨当年若无成人死亡，还将在墙上绘制白色吉祥符号以庆人畜兴旺，庄稼丰收。祭祀活动结束后，全寨青壮男子汇同老人组成庆吉队伍，载歌载舞到每家每户祝贺，并由老人领唱，众人合唱喜庆歌。有的则汇聚寨子坝中，欢跳沙朗、锅庄，畅饮咂酒。也有相邀家中，围着锅庄火塘跳舞唱歌，尽兴方休。羌历年的庆吉活动，少则两三天，多则六七天。由于历史的原因，羌历年曾被极左的尘烟抹去。1988年10月，阿坝州人民政府办公室发出《

过年期间，无论到哪家，主人都会摆上肥而不腻香滑可口的猪膘肉和洋芋糍粑款待客人，并劝饮咂酒或白酒，热情备至，足可领略“有朋自远方来不亦悦乎”的羌家古风。1995年笔者春节在茂县黑虎乡羌寨看到老人向晚辈送大面饼的习俗；更有幸在大年十五赴太平杨柳村羌寨遇到“跳甲”，据说这是三年丰收又无成年人死亡才举行的活动。跳甲，是羌族古老的召集性集体舞蹈。身着盛装的羌族村民，用激越的舞蹈展示了古羌传统文化的魅力，让人感受到羌族传统习俗的丰富多彩和节日的喜庆，更让人沉浸在醇厚浓郁的人情乡情之中。

　　正德四年秋七月

　○辛卯 朔，享太庙。

　○遣内官祭司门之神。

　○命前军·都督府·署都督·佥事 李玙 充副总兵，分守辽阳。

　○命守备·宁远·署都指挥·佥事 刘晖 充右参将，分守开原。

　○申刻，狭西金县天无云而雷。

　○甲午 仁孝文皇后忌辰，奉先殿行祭礼，遣驸马·都尉 黄镛 祭长陵。

　○襄城伯 李鄌 卒。鄌，以弘治十一年袭祖爵，推管神机营操练，寻坐显武营。十三年，以有虏警推领兵，防守紫荆等关。寻提督五军营，管右府事。十五年，改后府。正德元年，修卢沟桥堤岸。二年，修海子行殿桥梁，皆以 鄌 督之。其年四月，命掌前府印。至是，疽发背卒。子 全礼 嗣，赐祭葬如例，以其总六师，加一祭焉。鄌，为人言行碌碌，晚与太监 魏彬 之弟 英 为婚，其家人为 英 所乱，丑不可言。

　○乙未 升巡抚·宁夏·右·佥都御史 马炳然 为右·副都御史，以参官得宜也。

　○雷震周府门柱，人有避雨而死者。

　○丙申 升吏部·右·侍郎 柴升 为左·侍郎，改户部·右·侍郎 孙交 为吏部·右·侍郎。

　○丁酉 命右春坊·右谕德 丰熙 署南京·翰林院事。旧例，两京翰林院掌印官缺，本院推一员请用。至是，大学士 李东阳 请敕吏部推举二员，量升学士以往。吏部具 熙 及侍读 朱希周 上请。时 刘瑾 久欲斥 熙，遂止以旧衔署印云。

　○升福建·按察司·佥事 陶怿 为广东·布政司·右·参议。

　○升狭西·按察司·佥事 俞振英 为尚宝司·卿。

　○赵府·辅国将军 祐椋 奏：“迩来，宗藩多违法制，至劳圣谕戒饬，缘辅导官多不得其人。国初，以科贡任用，故嘉谏直言，有所匡捄。所谓近正人则心术定也。近年，或以年老监生，及保举舍人充之，逢迎取悦，无复箴谏，或交通外人，拨置取财。所谓近邪人则心术乱也。乞敕镇巡及巡按分守官，从公考验，各府长史以下官员，明报履历，但系保举及年六十已上者，尽革为民。”吏部议：“下抚按考验察访，如拨置生事，遗害地方者名，参究其年力衰惫者，令致仕。”上命镇巡等官分别款目，定拟去留以闻。

　○荆王请授左·长史 施鲁 四品俸级，纪善、陈锦 长史职名。诏：“以王府官俸级职名，成宪具在，而越制妄请，累有禁例。鲁 等辄导王犯之，其黜 鲁 为民，锦 致仕，仍戒谕天下宗藩。”

　○隆平侯 张禄 卒。禄，字天爵，其先为直隶临淮人。正德戊辰，嗣爵，寻赐蟒衣。己巳，持节册封益王长子，未成礼卒于道，赐葬祭，子 玮 嗣。

　○南京·户部·尚书 张泰 卒。泰，字叔亨，广东顺德县人。成化丙戌进士，授福建·沙县·知县。时邓茂七初平泰，招集流移，抚绥有方，复成壮邑。入为监察御史，提督北直隶学校，有公明之誉。孝庙初，中官 何文鼎 以劾寿宁侯得罪。泰 与同官草极谏，坐夺俸，巡按云南。滇池涨溢，堤数十里，患遂息。蛮酋思揲为叛，先事谕降之。历升南京太仆少卿、大理少卿、右副都御史，总督南京粮储。召为工部右侍郎，寻升南京右都御史，掌院事。正德戊辰，捧圣节表至京，俄改南京户部尚书，令致仕。盖 刘瑾 意也。抵家数月，卒。泰，矜严好礼，其清慎始终一节。故 瑾 不能害，后乃摘他事，下其家，罚米数百石。瑾 诛，子 珩 乞祭葬，诏如例予之。

　○戊戌 先是，监察·御史 乔岱 往核两浙盐课，自弘治初元至今，亏折若干。拟令巡盐御史及运司官，以崇卑陪纳有差。御史至二千五百两降杀，至于判官犹一千五百两。寻又令给事中 郑裕、御史 舒晟，备查各官历年浅深及欠课多寡，以定陪银之数。户部覆奏：“裕 等所查甚明。内御史 张琎、王润、蓝章，已有旨除豁。彭程、黄世经、王温、饶榶 并同知 赵哲、判官 周思礼、黄昌 已如数追完矣。余如今拟陪纳，则御史 谢罃 为六百五十余两，张文 为一千二百九十余两，于茂 为一千两，刘绅 为一千六百一十八两，姚寿 为一千三百二十余两，汪璧 为一百六十余两，邢绍 为二千四百四十余两，方溢 为二千五百六十余两，运使 杨奇 为一千二十余两，晏辂 为三千九百九十余两，宋明 为九千四百八十余两，梁万钟 为二千四百七十余两，同知 亢通 为一千一百两，罗珦 为二千七百三十余两，郑洪 为三千两，副使 王迪 为一百六十余两，李文用 为七十余两，孙简 为一百余两，判官 李从辅 为一千一百余两，黎磐 为一千二百余两。岱 所参遗漏，若判官 王明、徐鹏举、张材、林芳、庄表，经历 余本正、邓海，知事 胡秉玉，虽署事未久，亦各负课。应陪者宜通行巡按御史照数追陪，果财产已尽，他无措办者，则具实上请。”得旨：“如所拟。岱 坐漏参，罚米八百石输边。”时 奇 已死，其妻诉家贫，旅榇未归，孤寡可悯。户部请矜贷之。诏：“必追不宥。”程以言事谪戍死久矣，有司奉例追并罄家产，犹不能偿，仅一孙女鬻之富民取价，不复议婚媾之礼，余复取办于姻戚，以足其数。闻者无不伤之，瑾 之苛虐如此。

　○己亥 以旱命顺天府属祷于都城隍等神。

　○命怀宁侯 孙应爵 掌前军都督府事。

　○庚子 太监 刘瑾 奏：“旗校访核金华·知府 万福 老疾废事，苏州知府 鲍王□辇、同知 王卺 贪得无耻，并乞罢黜。”吏部覆奏：“福 年老，无他过失，宜令致仕。王□辇、卺 赃贪，宜罢为民。”因言：“王□辇 所理钱榖，宜行查筭。巡按御史 李廷梧 坐视不举，亦合有罪。”上是之，令查盘钱粮御史 王珝 逮 王□辇 查治之，廷梧 令自劾。

　○壬寅 改浙江·布政司·左·参政 尚衡 为山西·左·参政，升湖州府·知府 何显 为浙江·左·参政。

　○升按察司·佥事 查焕、何宗理、俞谏、汪获麟、王秩、吴廷举、陈珀 俱为布政司·右·参议。焕 山东，宗理 山西，谏 江西，获麟 河南，秩、廷举 广东，珀 浙江。

　○命监察·御史 柳尚义 巡历顺天保定等府，居天津。甯杲 巡历真定广平等府，居真定。薛凤鸣 巡历应天淮扬等府，居高邮。潘锐，巡历苏松徽宁等府，居苏州。时以四方盗起，而屯田失实，故特设御史携家专理之。杲 狼贪肆恶，凤鸣 狂悖不检，锐 倾险凶暴，皆为 瑾 用，缙绅耻言之。

　○甲辰 升南京·刑部·郎中 徐珤 为浙江·布政司·右·参议，专理粮储。

　○升礼部·郎中 裘壤、户部·郎中 左唐、张瀚、侯启忠，狭西·按察司·佥事 李玑 为布政司·右·参议。壤 福建，唐 四川，瀚 湖广，启忠、玑 狭西。

　○御史 苏锡 奏查盘蓟州永平山海等处仓库，草束银两侵盗浥烂，亏折数多，并参监收官户部·郎中 王勤、张鸾、何文缙、李杰、赵鹤，员外郎 刘乾、庄襗，永平府·知府 张祯、惠隆 俱有罪。内 勤鸾 已死，文缙 已致仕，祯隆 情罪为轻。得旨：“情罪轻者罚米三百石，重者五百石，致仕者减其半，病故者宥之。”

　○三氏学生员 颜重礼 奏：“三氏子孙，自成化初年开贡，迄今颜氏未贡一人。乞定为资格，以均之。”礼部覆议，以孔氏子孙在学者十九，颜孟子孙在学者十一。若孔氏仍旧三年一贡，每及三贡，颜孟轮贡一人，则均矣。上是之，且曰：“轮贡既均，其勿令废学。当贡者，所司仍慎选以充。”

　○乙己 中元节，遣驸马·都尉 蔡震、崔元、林岳 分祭长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵，文武衙门分官陪祭。

　○遣仪宾 周钺 祭 恭仁康定景皇帝陵寝。

　○遣内官祭 恭让章皇后陵寝。

　○升左·给事中 张贤、御史 胡晹、署郎中 杨惟康、员外郎 叚敏、金逵、同知 张文 俱按察司·佥事。贤、文 山西，晹 山东，惟康 浙江，敏 福建，逵 广东。

　○令京官病满三月者，不许辄奏还乡调养，著为令。

　○诏：“行洪武、永乐、宣德、弘治通宝等钱。”

　○御史 苏锡 奏查盘蓟州永平山海等卫所仓库，银粮刍料亏折数多，并劾百户 刘通、千户 田锐、指挥 刘翰 等三十二员，侵盗等罪。时 通 已死。得旨：“通 侵盗情重，令御史拘系其家属，追偿罚。锐 等十五员，米各二百石，翰 等十六员各百石。”

　○丁未 升工部·员外郎 边亿 为狭西·按察司·佥事。

　○戊申 太宗文皇帝忌辰，奉先殿行祭礼，命驸马·都尉 马诚 祭长陵。

　○命武定侯 郭勋 后军·都督府·佥书管事。

　○礼部·尚书·致仕 张骏 卒。骏，华亭人，中乡试，以字学进除中书舍人，供奉文华殿。历验封员外郎，山东参议，太常少卿，光禄卿衔致仕。正德二年，起取。其草书狂怪，瑾 独喜之。会进呈通鉴纂要，间有讹字，令 骏 等再誊，遂以为劳，进礼部尚书，复乞致仕。至是卒，得赐祭。

　○庚戍 升吏科·给事中 尹梅为 工科·都给事中。

　○命庆云侯 周瑛 禄米如父 寿，例岁支一千三百石，本色一千一百石，折色二百石。

　○命狭西守备阶文地方·署都指挥·佥事 张镐 充游击将军，升指挥·佥事 张鹏霄 为署都指挥·佥事，守备环庆都指挥·佥事 房怀 守备固原。从总制都御史 方宽 请也。

　○狭西守臣奏：四川流贼 刘烈 等，转掠汉中有众二千余人。上命：“四川、狭西、湖广镇巡官随宜剿捕。其愿归乡里及自首者，免罪。其能自相擒捕者，一体给赏。并切责四川守臣，养寇致乱之罪。”既而又命三省并力夹攻，毋致滋蔓。

　○辛亥 巡按·御史 赵应龙 奏查盘辽东预备仓粮，三年之内原数不足。盖边境无法措置，故也。又参沈阳等卫镇抚 赵聪、百户 徐英、张俊 收受钱粮，不以时晒晾。指挥同知 黄宁、指挥佥事 张勋、千户 刘斌，失于提调，以致浥烂亏折数多，俱合有罪。户部议覆，诏：“以仓粮积不及数者，姑置不究。聪 等各罚米三百石，宁 等各二百石，俱纳本仓。”

　○壬子 升钦天监五官挈壶正 李源 为监正，中官正 周佐 为监副。

　○命新宁伯 谭祐 总管五军营，会昌侯 孙铭 总管神机营操练。

　○兵科·给事中等官 张龙 等奏查盘辽东各卫仓粮，正数之外附余米二千余石，其浥烂豆四石三斗，粗糙米五百七十余石。督管官员郎中 徐琏、指挥佥事 王道、参议 许淳、右副都御史·今致仕 刘瓛 俱有罪，宜逮问。户部议：“各官积出附余数多，浥烂数少，而粗糙又比浥烂不同，其罪似宜末减。”得旨：“免逮问，琏 罚米二百石，道、淳 各百石，瓛 以致仕宥之。”

　○癸丑 命刑部·左·侍郎 张鸾 致仕，降印绶监·少监 李宣 为奉御，锦衣卫·指挥·同知 赵良 为百户，俱南京闲住。鸾 等奉命往江西，勘民间所愬不法事。至是还，宣 赂 瑾 银万两，良 赂亦二千余两。瑾 自觉奸赃狼藉，方欲自雪，乃以狥私纳赂，擅出人罪，及不参误事官员，为 宣等 罪而降黜之，所赂银输之内承运库。江西镇守、巡抚、巡按及该道守巡等官，俱以不能听讼结狱坐罪。于是，罢太监 姚举 回京，都御史 林俊 等三十一员，凡见任致仕者，俱罚米三百石，为民者半之。

　○致仕·南京·工部·尚书 李孟晹 卒。孟晹，字时雍，河南睢人也。少负文藻，与弟 孟晊 同举成化壬辰进士，授给事中使。占城册封，古来王尝陈边事，朝廷纳之。历都给事中、湖广左参政、广西右布政使，擢右副都御史，总督南京粮储。迁户部侍郎，南京工部尚书。言官数论其衰老可罢，遂致仕归。后科道勘边储还奏，孟晹 在户部时，经理夫职罚米八百石输边。时逆 瑾擅 权好诛人细过，焦芳 亦附 瑾，以怨中人。孟晹 与 芳 同省，雅不相协，以是甚自危。会卒，祸乃不及。孟晹 致位九卿，无大建白，然性行敦，谨 亦无可訾议。孟晊 稍峭，直终狭西按察使。

　○甲寅 命署都指挥·佥事 鲁勋 辽东都司佥书。

　○升太原·前卫·指挥使 刘宠 为署都指挥·佥事，掌山西都司事。

　○降山阴王府·辅国将军 成鏸 为庶人，革 成镣 禄米三之二，赐书切责。逮典仗 张孝忠 等治罪，谪拨置人 崔淮 等松潘充军。鏸 以殴死平人，镣 以挟妓纵饮，故也。

　○乙卯 鲁府·镇国将军 当浈 奏：“除王府积弊三事。一 亲王、世子、郡王、长子授封以后薨故，及为事降革。其嫡次庶长子比例请继封爵，其无嫡次庶子者，或以弟继兄，以侄继伯叔等。既有成命，宜停其原给禄米，侯册封之日，方与所应得之禄。正妃夫人生有子女病故，无人抚养，例得自娶一人，以为内助，不受继妃之封。其有僣用正妃冠服，及所生子女称为继出请封者，听镇巡等官参奏严禁，则粮储省而名分定矣。一 同姓及姑舅之亲为婚，律有明禁。今后王府结婚，若伦理失序，有乖律例，或以本府军校妄作别府，州卫籍贯外处流移军匠人等，妄作该里寄收带管，或父祖重刑之人，妄作家道清白，即使革退另选。仍将经该官吏并保勘人等，依律问治，营求拨置之人，发遣戍边，则人心警惧，而宗室不致有玷矣。一 郡王奏讨厨役，岁无虚月，宜行所在官司查勘。如有护卫仪卫司者，通行佥拨军厨，将民厨退回原籍。当差无军可拨者，以民籍补之。如有军可拨而占留民厨，及科扰累民者，宜禁治之，仍先罪其辅导官，则事不烦而民力亦少苏矣。”礼部议覆，俱从之，仍令镇巡等官查勘各王府有无前项情弊，奏闻区处。

　○命镇守·辽东·左·都督 毛伦 充总兵官，镇守湖广。以分守·辽阳·署都督·佥事 李玙 充总兵官，代 伦 镇守辽东。

　○丙辰 郑王袭兄康王封，请给禄米。得旨：“郑王系旁支袭封，岁给五千石，后有旁支袭封者，如例。”

　○丁巳 刑部缺左侍郎，会推提督·南京·粮储·右·副都御史 张子麟，太仆寺·卿 屈直 以请。内批：“以右侍郎 刘璟 为左侍郎，子 麟 代 璟，直 代子 麟。”直，刘瑾 乡人，故并擢之。

　○戊午 太监 刘瑾 奏：“校尉访察江西·左·布政使 马龙 贪滥，佥事 院宾 轻浮，俱宜罢黜。”吏部言：“龙宜 为民，宾 宜冠带闲住。”得旨：“从之。仍令今后有贪婪显著者，吏部指名具奏，抚按官不行紏举者，究治之。”

　○命分守通州等处·署都指挥·佥事 王勇 领奋武营操练，以署都指挥 黄玺 代 勇 分守。

　○己未 命辽东·游击将军·署都指挥·佥事 韩玺 充副总兵，分守辽阳，以都指挥佥事 高钦 代 玺。

　○罚先巡按·直隶·监察·御史 夏时 米二百石，郭东山 一百石，以各边失事久不勘报。于是，时已升副使 东山 已为民矣。

　○庚申 升翰林院·检讨 焦黄中 授庶吉士，邵锐、黄芳、刘仁 俱为编修。孙绍，先为检讨，仍令吏部会内阁，改定翰林院官额以闻。旧例，庶吉士读书及三年，始授职。黄中 与 仁 席父势，亟欲进取，故 仁 及 锐、芳，一年遂有是命。黄中，先已授检讨。至是，复附批改升编修。绍，先弘治十八年庶吉士，服阕仍准读书，故预焉。

　○四川守臣奏：四蜀之西松潘，独当一边，且与吐蕃接境，甚为蜀患。松州南下叠溪、威茂为南路，东出江油为东路。自江油而入者，道路颇宽。番寨稍远，间有出没，我军犹可为备。惟南路由灌县而入，以溯叠溪地势险隘，番寨相联，粮夫经行，多被剽掠，不惟边人告病，而内地亦困。自洪武永乐以来，虽迭用大兵，终请平而罢。今各寨颇知向化，而南路之防为急，欲令每寨择其众所信服者，立为牌头、老人、名色，就令管束诸蛮。凡遇粮夫、使客、商贾经行，并官军送哨往还，各会同番僧剌麻官军，逐程护送。朔望赴所辖卫所，听参将兵备官查审用命不用命。量给茶酒布匹，以抚恤之。庶或因事捄弊，而道路可通矣。事下，兵部议：“如其言。”诏：“从之，仍令再行详审，务在得宜，以靖地方。”

第一天：成都到四姑娘山，途经映秀、卧龙，晚住四姑娘景区门口大酒店。

第二~三天：游览四姑娘山，有三条沟的景区，上午一条沟下午一条沟，不重要的那条沟可以省略，两条沟一天跑下来很累，有时间可以分两天游。

第四天：四姑娘山出发到米亚罗泡泡温泉住酒店，这个季节就高山绿林没啥看头。

第五~六天：米亚罗到红原住帐篷宾馆，可以参加篝火晚会，骑马钓鱼逛寺庙转经。

第七~九天：红原到松潘住酒店一天，川主寺到黄龙逛一天，晚上赶到九寨沟沟口住酒店，逛九寨沟一天。

第十天：经松潘、过迭溪景区到茂县、下汶川、过都江堰回成都。

从松潘到黄龙景区，您可以按照以下步骤乘车：

1 乘坐G3290次列车：首先从松潘县驾车前往青莲站，然后乘坐G3290次列车，在西安北站下车。

2 乘坐地铁：在西安北站，您可以乘坐地铁2号线，坐18站到西安纺织城客运站下车。

3 乘坐大巴：在西安纺织城客运站，您可以乘坐大巴前往黄龙景区。

以上是从松潘到黄龙景区的一种可能的乘车路线，具体的时间和费用可能会根据实际情况有所变化。请您根据实际情况选择最合适的乘车方式。

您好！四川省阿坝州松潘县人民医院医生工资待遇很好，单位为每一名正式医生缴交五险一金。新入职医生月薪3031元，绩效工资按照入编后工作三月按所在科室和工作量而定。升任主治医师后，月薪调整为4000元左右，升任副主任医师后，月薪调整为5000元左右，升任主任医师后，月薪调整为6000元左右，升任副院长后，月薪调整为8000元左右，升任院长后，月薪调整为10000元左右。谢谢阅读！