凤霞为何没嫁胡老师

凤霞没有嫁给胡老师的原因有以下几点：

1 凤霞对胡老师没有感情：凤霞并没有对胡老师产生爱情火花，这可能是由于胡老师的个人魅力、性格、外貌特征等因素导致的。

2 家庭背景差异：凤霞和胡老师来自不同的家庭，这可能导致了他们在生活观念、价值观念等方面存在差异，难以达成一致。

3 胡老师已婚：尽管凤霞和胡老师没有明确谈及他们的感情，但可以推断出，胡老师可能已经有了自己的家庭，这使得凤霞无法成为他的妻子。

4 剧情需要：在某些情节中，凤霞需要保持单身状态，以更好地推动剧情的发展。例如，她需要照顾她的父母和儿子，因此结婚可能会给故事带来不必要的复杂性。

5 时间和空间上的距离：凤霞和胡老师之间的距离可能是一个重要的因素。他们可能生活在不同的地方，或者由于工作等原因无法经常见面，这使得他们的关系难以持续发展。

6 凤霞对家庭的责任：凤霞对她自己的家庭和儿子的责任可能也是一个重要的因素。她可能需要投入更多的时间和精力来照顾他们，这可能使她无法兼顾婚姻生活。

综上所述，凤霞没有嫁给胡老师的原因是多种多样的，包括个人感情、家庭背景、胡老师已婚、剧情需要、时间和空间上的距离以及凤霞对家庭的责任。

现实版的富贵大爷主要是来自于余华的一篇小说活着当中的一个人物。活着这个故事里的富贵一生充满着悲剧，他的父母妻子和孩子相聚离世，就连他唯一的外孙女也走了，生活中只剩一头老黄牛陪伴着自己，而在现实生活中就有像福贵这样的人，谭警官，找到了现实版的富贵大爷，现在他已经是六十岁了，又已经再婚还有了自己的孩子，以捡废品维持生活，日子过得还不错。

生活还得继续

在2011年的成都有一段访谈交通的节目，里面有一位大爷跟活着这个故事里的小说人物富贵一样。他的经历让许多人为他感到唏嘘，父母双亡大哥又去世，随后自己的妻子也离开了，只有一个傻弟弟跟一条狗陪着他，即使这样他还是非常乐观的面对一切，不停的告诉自己要往前看，生活还得继续。

他现在过的很好

十年过去后很多人都想知道当年那位大爷现在过得怎么样了，以前那个年代大爷不仅没有手机，也没有任何的****，只能通过一些信息来找那位大爷。经过了不断的询问后，谭警官终于找到了富贵大爷，他告诉了大家大爷现在已经再婚，女儿也快有五岁了家庭很幸福。富贵大爷的傻弟弟现在也还跟他们一起生活，之前陪伴他的狗被人偷走了，大爷还说他现在过的很好不希望有人去打扰他现在的生活。

生活当中其实有的人也像富贵大爷这样，他们的命运坎坷生活非常艰难，但他们依旧以积极乐观的态度来面对生活，以前的人面对如此艰难的生活都能努力的活下去。再看看我们现在的年轻人，特别是一些叛逆期的孩子常常因为家庭一些小矛盾或者父母说他几句话，就拿自己的生命开玩笑，经不起一点点的挫折，让许多父母都不知道如何去教育孩子，现在的孩子跟以前的孩子相比，抗压能力真的太差了。

小说开篇直达十年前的场景，当下“我”和福贵的境况却不得而知，像是凭空消失，而作者为何不提及说明，引人遐想。

故事讲完了，徐家人只剩下年迈的福贵，而那也是十年前的事。十年中，福贵可能已经离世、也可能继续活着，“我”在得知福贵的故事之后可能活得更好、可能过得更糟糕，作者留下了空白。所以从意识层面来讲，现在的两个“我”过得怎么样，《活着》并未说明，读者无从追寻这些消失的人。

《活着》通过两个“我”的回忆展开，文化工作者的“我”十年前在田间遇到老人徐福贵(故事叙述中的另一个“我”)，福贵向“我”通过自由联想的方式讲述了自己四十多年来的故事，如同在田间开展的一场精神分析，“我”是分析师，福贵是案主；文化工作者的“我”作为分析师是聆听者，每到情节的关键点，总会出现，对案主福贵的讲述做出回应和分析。

弗洛伊德指出:“在精神分析的治疗时，除医生同病人谈话之外，别无其他。病人说出他的以往经验，目前的印象，诉苦，并表示他的愿望和情绪。医生只有静听，设法引导病人的思路”。福贵向“我”进行了五回讲述，每回都有死亡:第一回，福贵讲述了自己从纨绔子弟到气死父亲、一贫如洗、怀孕的妻子被丈人接走的故事，福贵绘声绘色、和盘托出，“只要我想知道的，他都愿意展示”。

第二回，儿子有庆出生，福贵因母亲生病前去求医，被国民党部队抓去拉大炮，在被解放军释放回到家的时候，母亲已经去世，女儿因高烧变成了聋哑人，龙二被枪决。“我”一直在树荫里坐到夕阳西下，没有离开，聆听着福贵的讲述。

第三回，为了儿子有庆读书，将聋哑女儿送给了别人；有庆与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而死。“我”请福贵继续讲述自己的故事，福贵因自己的身世受到别人重视，“显出了喜悦之情”。

第四回，女儿凤霞与偏头万二喜结婚，春生上吊自杀，凤霞在生孩子时因大出血而死；凤霞死后不到三个月家珍也去世。“我”内心涌上一股难言的温情。第五回，女婿二喜在工地被两排水泥板夹死，外孙苦根跟随福贵回到农村却被豆子撑死。通过这五回讲述，福贵回顾了自己的生命历程，让“我”难忘。

为什么《活着》要采取这种对话、咨询的方式来展开呢？余华认为:“如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者的眼中就会是一个苦难的幸存者。”余华解释了采用第一人称叙述的理由，但为什么要使用双重第一人称叙述？

福贵虽曾享受荣华，却“从小就不可救药”，经过时间的洗礼，已经完完全全是地地道道的农民；徐家落魄、复兴梦也破灭，活着的福贵，既是受罚者，也是见证者，按照福贵的人设，无法将自己的人生书写、传承，而通过对话的方式，徐家的故事得到传播、流传，作为文化工作者的“我”成为记录者、传播者。徐家的故事，在无后代的情况下，出现新的希望。

这种新的希望，是徐家故事的铭记，“福贵精神”的传承。“福贵精神”，即在苦难面前，不放弃不反抗，处理好本我、自我与超我的关系，“福贵是属于承受了太多苦难之后，与苦难已经不可分离了，所以他不需要有其他的诸如反抗之类的想法”。

如果福贵在赌博破产、被抓壮丁、失去妻子儿女等任何一个事故面前，放弃了、自杀了、死了，那么也不会有后来田间的故事；如果在还是少爷的时候，福贵赌博不认账，进行了反抗，可能走上了龙二被枪杀的道路。

因此，现在的福贵和“我”过得怎么样，是否仍活着，并不重要，重要的是“福贵精神”的传承。活着的力量，“不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给我们的幸福与苦难、无聊和平庸。”

在忍受中活着，在挣扎中活着，正是“福贵精神”的意义，“在命运面前，任何愤怒和反抗都显得异常苍白，任何绝望和郁闷都变得无比怯懦”。

与阿Q精神胜利法相比，“福贵精神”的不放弃不反抗，在时代里挣扎，显得更加难能可贵。在苦难面前，“福贵精神”表达的“不是一种抗争的姿态，而是一种忍受、忍耐的状态”，充满了幸福充满了欢乐。

福贵是大时代里的小人物，却处理好了本我、自我与超我的关系，将“惩罚”式的人生，活出了不一样的色彩。徐家落魄了、不可能再复兴了，作为地主阶级的福贵也在历史的长河中消失得无影无踪，但作为“福贵精神”，却得到了永存。在苦难面前，“福贵们”不放弃不反抗，挣扎着，也会幸福。