王根英：三次拒绝陈赓求婚，牺牲后陈赓为其守节三年，死后同葬

2020年9月13日22点52分，距今仅仅两个月之前，在北京航天中心医院，一位老人永远地离开了我们。

他就是原航天工业部教授级高级工程师，陈知非。老人家为了中国的航天事业奉献了一生，享年92岁。

同时陈知非还有另外一个身份，那就是开国大将陈赓和烈士王根英的遗孤。

陈知非1929年，在上海出生，由于革命年代的特殊环境，父母没有办法亲自抚养他，因此自从4岁和父母分开后，陈知非便再没有见过母亲。

而陈知非对父亲的了解，则多是从外婆和舅舅那听到的。舅舅和外婆总会告诉他说父亲又到哪了，父亲又打了什么胜仗了，每次听到这些，陈知非都会很高兴。

一直到抗战胜利后，17岁的陈知非才见到父亲。

陈赓这也是在阔别十三年后第一次见到自己的儿子。

眼看如今的儿子已经不再是4岁时的模样，而是变成了一个高大的小伙子。陈赓的内心十分的激动，这位大将内心最柔软的地方被触碰到了。

他把陈知非从头摸到脚，边看边说：“你真像啊，真像啊”。

陈知非听着父亲的话，也流下了泪来。

他知道，父亲陈赓这是想起了自己的母亲，王根英。

王根英，原名庶心，1907年出生于上海。由于出身贫苦，为了补贴家用，王根英只能很早地就来到纱厂做工。

正是在这里，王根英受到革命的启蒙教育，立志投身革命，也正是在这里，她遇到了自己一生的挚爱，陈赓。

提起陈赓大将，很多人都是非常熟悉的，这位文武双全的大将，出身黄埔一期，深得当时的校长蒋中正先生的器重，同蒋先云、贺衷寒一起被称为“黄埔三杰”。

此时的陈赓，正在上海开展地下工作，有时候会去工人夜校兼任教员。

来听课的人大多数是工人，在这其中有个17岁的纱厂女工引起了他的注意，这个女工是当时小有名气的工人领袖，也就是我们刚刚提到的王根英。

在斗争中王根英深感自己的文化低，所以夜校一成立，就约了妹妹和十几个女伴，成为夜校的第一批学生。

陈赓来自湖南农村，开口闭口总爱讲点“农民理论”，可王根英却相信“工人阶级”的力量。

所以开课不久，她就和陈赓争论起来，而且学员也分成了两派，一派支持陈赓，一派支持王根英。

这当时在夜校也是一种非常有趣的现象，这可能也是缘分的一种吧，毕竟很多时候，鸳鸯都是从冤家发展起来的。

两人就这样争论，越争，陈赓越觉得眼前这个姑娘可爱。

陈赓是一个非常有趣的人，看着眼前的王根英，陈赓便总是有意无意地去找她搭话，但是当时的王根英太沉迷于学习，对于陈庚的示好并没有太多反应。

但是陈赓可不是一个容易放弃的人，眼看王根英对自己的示好没有表达，便直接跑到了王根英的父母家中。

陈赓十分的聪慧，来上海没多久，就学会了一口流利的上海话，因此王根英的父母十分的喜欢陈赓。

而陈赓也借此机会向王根英表白，但是王根英还是拒绝了陈赓，因为此时的王根英觉得，自己欠缺的学习实在太多，必须要抓紧时间去学习，怎么能有时间去考虑儿女私情呢？

因此，自己第一次主动出击的爱情，就这样基本夭折了。

其实在认识王根英之前，陈赓曾经有过一段婚姻。

1917年，当时的陈赓年仅14岁，还在小学读书，家里由父母做主，给他定了一门亲事，让他娶了一个比他大两岁的媳妇。

但是对于这种包办婚姻，陈赓根本就不满意，所以在新婚之夜，陈赓非但不入洞房，还一再要求父母把媳妇送回娘家。

陈赓的父母并不让步，甚至以武力威胁陈赓，陈赓见此，便下定决心离家出走。

临走时，他对女方说：“我要走了，要到很远的地方去，有可能一辈子都不回来，你还是回到娘家去吧”。

就这样陈赓一去不回，一年后，陈赓的父母也只好赔了一笔钱，然后把这个儿媳妇送回了娘家。

而这一次遇到王根英是陈赓第一次真心实意的喜欢一个姑娘，虽然第一次的进攻没有成功，但是王根英已经彻底地占据了陈赓的内心，是他久久不能忘怀。

在1924年陈赓进入了黄埔军校学习，在学校期间，国民党左派领袖廖仲恺遇刺，陈赓在周恩来的直接领导下，几天几夜没合眼，查找出了凶手。

何香凝一看陈赓如此的果断、勇敢，并且为人正直，便想把小女儿许配给他，但是却被陈赓婉言拒绝了，因为这个时候陈庚的心里只有王根英一个人。

本来以为不知道什么才能再相见，但是老天还是眷顾了两个人，在3年后，陈赓和王根英两个人又再一次相见了。

在陈赓走后的几年里，王根英得到了迅速的成长。

1926年10月至1927年间，上海工人举行了三次武装起义，王根英都积极参加了，在这期间，王根英逐渐的成长为了一个工人运动领袖。

周恩来很欣赏她的组织能力和勇敢精神，因此提议她当妇女执行部长。

第三次武装起义胜利后，上海特别临时政府成立，她当选为市人民委员。

1927年在武汉召开的中国***第五次全国代表大会，王根英作为上海代表，参加了会议。

而此时的陈赓，则正领导警卫营担任整个大会的警卫工作，而且他也是代表之一。

在人群中，陈赓很快地就认出了王根英，几年前的火热的内心一下子被点燃了。

在大会期间，陈赓特意选了个距离王根英近的座位，虽然会场极其的严肃，但是陈赓的内心却总是会被王根英所吸引走。

实在无法按耐自己心情的陈赓，突发奇想，拿起笔来写了一个纸条，递给了王根英。

此时的王根英正在专心地听报告，一看一个纸条递到了自己的面前，然后回头一看，是陈赓，脸一沉，气哄哄把纸条拿过来。

她打开一看里面的内容，上面写着："王根英同志，我爱你！我想向你郑重求婚，希望你嫁给我！陈赓。"

王根英的脸一下子就红了，然后回头看了一眼陈赓。

此时的陈赓跟原来也不一样了，更加的英姿勃发，十分的英俊。

王根英心头一喜，但是马上就有些生气了，她对于陈赓这种求婚的方式，感觉很不满意，有些太随意了。

王根英心中灵机一动，她决定捉弄一下陈赓，于是她小嘴一嘟，转身就将纸条直接贴在了身边的墙上，然后继续坐正了听报告。

陈赓一看，一张纸条过去了，久久没有回应，显然是石沉大海了。

但是陈赓这个小伙子，可不是那么容易放弃的，而是又写了一张纸条传了过去："根英，我爱你！我请求你做我的妻子！"

王根英收到后，瞥了一眼，又将纸条贴到了墙上。

陈赓一看，这倔强劲儿也上来了，于是继续写："根英，我发誓娶你为妻！不达目的，决不罢休！"

但是这第三张纸条传到了王根英手上的时候，王根英索性连看都没有看，而是直接贴到了墙上。

这个时候，大会正好看到一半，会议中场休息，一看墙上贴着的纸条，大家就都围了上来。

围着纸条，看着纸条上的字，都笑了起来，有人就问王根英：“王根英啊！你这样处置陈赓的情书，是同意还是不同意呢？”

陈赓这时候倒是发扬了自己“脸皮厚”的精神，不仅不觉得不好意思，还特意挤到人群里顽皮地说："根英这是希望更多的人知道我正在向她求婚呢！"

而王根英，脸一红，就跑出了会场。

虽然，王根英对于陈赓的这种方式比较不喜欢，但是她还是能感到陈赓的确是真心的喜欢自己。

当时代表开会的地方，就在陈赓他们特务营驻地附近。

黄昏时分，陈赓又把王根英约了出来，两人一起到江边去散步。

在只有两人的情况下，王根英也就没有那么拘谨了，两人在江边漫步，陈赓不断地讲着军中的故事，王根英听得十分地入神。

王根英亲热地挽着他的胳膊，静静地看着陈庚。

陈赓突然话头一转：“你怎么不说话”

“叫我说什么”

“说你要嫁给我嘛!”

王根英用拳头直捣陈赓的胸口：“瞎讲！”

陈赓一本正经：“根英，说真的，咱们结婚吧。”

王根英深深叹了口气：“我不是不想结婚，可是你想想，现在是什么时候，有了孩子，我们怎么斗争”

陈赓呼地站起来：“斗争都得是光棍”

“你小声点!”王根英把手放在他的手心里，“再等…4年!”

“什么你要我等成老头子”

“那再等……两年。”

“不行，顶多等——两天!”

“啊”王根英急了“现在大家正在开会，你让人家笑话。”

说罢，又生气地走了。

陈赓回到军营，免不了被兄弟们笑话一顿。

但纵然这个时候，陈赓还是没有忘记自己幽默的本色，躺在铺上， 还在开玩笑：“你们谁要能说动王根英和我结婚，我就给他当众磕三个响头”

大家说笑一通并不在意，可这话传到了周恩来耳中，周恩来便来到了陈赓的宿舍。一进屋，就被大伙围在中间。

周恩来往床上一坐问：“陈赓呢他怎么不过来”大家一听“有戏”,立刻将陈赓架了过来，要他给周恩来磕三个响头。

周恩来笑了：“这样的好事，为什么不来找我”

陈赓脸一红：“我欠了你的债呢。你忘了么去年我给你当秘书，颖超千里迢迢来广州，你让我拿着她的照片到码头去接，我个大活人就楞没接着，害得颖超摸了半夜才到…”

“这有什么嘛我们不就是当天结的婚吗这次，我一定让你明天当上新郎。”

说罢，周恩来又把陈庚埋怨一番，说他这个爱情细胞太缺乏，这求婚方式太过于奇葩，众人大笑一番之后，周恩来便出门给陈赓去办事了。

于是周恩来和邓颖超，两人来到了王根英的住处，一番谈心之后，王根英点了点头，同意马上结婚。

其实本来王根英就对陈赓有好感，只不过是一时生气而已。如今经周恩来和邓颖超一说，自然也就同意了。

但是王根英提出一个要求，那就是新婚之夜，不许陈赓那帮兄弟来“胡闹”。

于是到了第二天，陈赓和王根英的被子搬到了一起，就算是完了。

两个彼此钟情已久的年轻人，终于结为了夫妻。细算下了，这一别几年，两个人在自己的战线上都获得了长足的进步，而且又能再次重逢还能最终走到一起，这不得不说，实在是上天注定。

婚后的生活是无比甜蜜的，两人终于没有彼此之间最后的隔阂，彼此只属于对方，这是王根英和陈赓一生中最快乐的时光。

可是就在两人结婚不久，就传来一个坏消息：夏斗寅叛变了!

没几日，汪精卫又密令何键屠杀革命者，“宁可枉杀千人，不可使一个漏网。”霎时间，白色恐怖笼罩着武汉三镇。

鉴于形势的严峻，王根英奉命要回上海继续从事党的地下工作。

此时两人刚刚成婚，却马上就要面临分别，这可能是人世间最残忍的事情了。

正所谓相见时难别亦难，两人心中的痛苦可想而知，但是为了革命事业，只能服从组织的安排。

王根英走的那天，周恩来赶来送行。

他们在新房中把最后一点米面全都做了干粮，并给周恩来做了一盘他爱吃的红烧狮子头。周恩来对陈赓说：“你找了个好媳妇，心灵手巧，你可别忘了人家。”

“忘不了的，我们相约，每晚相思一刻钟” 王根英又被他说得脸红了。

陈赓滔滔不绝地说笑着，借以掩饰他内心的难舍难分。

就这样，王根英秘密潜回上海，而陈赓则跟周恩来去了九江。

不久，南昌又爆发了“八一”起义，陈赓奉命来到了南昌，参加起义，一对刚刚结合的恋人，此时天各一方，为民族的事业奋斗在生死线上。

王根英回到上海，担任上海全国总工会女工部长，工作繁忙而危险。回到上海之后，王根英一直惦记着陈赓的安危，但是久久没有消息，这使得王根英揪心不已。

结果，没多久，就传来了陈赓负伤的消息。

原来陈赓在南昌起义后，随军进军广东，在途中，陈赓左腿中了三弹，胫骨和腓骨都被打断了，无奈之下，只能来到上海养伤。

此时距离两人新婚仅有数月，但是再见到陈赓，却比原来消瘦了许多，王根英的眼泪就流出来了。

随后王根英将他安顿在家中，尽心照料，而陈赓也在组织的帮助下留了下来，在中共中央特科负责领导情报工作。

在此后的生活中，斗争环境日益的险恶，在这条特殊的秘密战线上，王根英全力掩护和协助陈赓的工作，为党中央提供了许多重要情报，参与营救了大批被捕的同志，保卫了中共中央和中央***的安全。

在这期间，两个人有了自己的第一个孩子，也就是我们开头讲到的陈知非。

但是随着革命斗争形势的进一步严峻，生活变得十分的困难，一家人需要不停的搬家来躲避国民党当局的追捕。

每一次搬家，陈赓和王根英最先考虑的不是别的，而是地形适不适合逃跑。

但是，这一段时光，也是两人一生中仅有的一段共同生活的时光，因此虽然艰险万分，但是却也弥足珍贵。

1931年底，陈赓奉命赴鄂豫皖苏区工作，王根英则继续留在上海，负责沪东区工人反帝大同盟分部的工作。

此后的日子，王根英和陈赓基本都是天各一方。

彼此虽然挂念着彼此，但是想见面却是极其的困难，甚至连互通消息都是极为困难的。

这使得两人开始很怀念前几年在上海的日子，虽然苦，但是毕竟两个人还在一起，每天还能看到彼此，这就已经很难得了。

陈赓走后，王根英的生活也更加的艰难，为了更好地开展工作，王根英只能带着儿子陈知非和一个烧饭的汽炉子，东躲西藏，开战起来了“城市游击战”。

有一天，王根英正在伏案写东西，忽然有人从背后抱住她，她回头一看，来的不是别人，正是她日夜想念的陈赓。

“什么时候咱们永远在一起…”王根英对这离别的日子多多少少有些忧伤。

陈赓告诉她：“快了，组织上让你和我一道去江苏苏区。明天就走。”

王根英高兴得眼眶里流出泪花：“咱们终于要在一起了。”

“你快收拾收拾，把知非托给他姥姥。我出去一趟，钱壮飞也在苏区，我去问问她女儿有什么话要捎给他，很快就回来。”

可陈赓一走，几天未回，王根英便感觉到事情没有那么简单了，又过了几天，陈赓还是没有消息，王根英再也按耐不住自己的内心，便出门去寻找陈庚。

结果，同行人打听回来的消息是，陈赓被捕了！王根英听到后，瞬间就晕倒了。

原来，陈赓离开王根英后，到丽都大戏院去找钱壮飞的女儿，被一个叛徒给盯上了。陈赓跟他扭打起来，因为腿受过伤，没能脱身，被关进了老闸捕房西牢，后经党组织营救，又逃了出来。

陈赓逃出来之后，他回到岳母家去找王根英，岳母告诉他：打你出事后，她就抱着个孩子东躲西藏，门口老有人探头探脑，她不敢在家就躲到杨家滨乡下亲戚家去了。

陈赓一听，心里稍微地安稳了一点，也不能在上海久留，离开上海去了江西境内。

这年12月，王根英回到娘家，听到陈赓已经逃了出来，悬着的心就算是放下了。

丈夫没事，这对于王根英来说，就是最大的安慰了。可是她万万没想到的是，没过几天，这个厄运又降临到了她的头上。

由于叛徒的出卖，回家后没几天，王根英就被捕了。

王根英被捕后，辗转押解到了南京老虎桥“江苏第一模范监狱”,和帅孟奇、夏之栩等关在一起。

她在狱中三年多的时间里，受尽了敌人的折磨，但是王根英凭借着自己坚定的信念，一直坚贞不屈。

抗战爆发后，周恩来代表***和蒋介石和谈时，要求释放政治犯，并和叶剑英等到狱中看望了王根英，当场点名释放了她。

后来，王根英跟着周恩来到了西安，又来到了八路军总政治部，分别数年的夫妻两人，终于再次相逢！

这些年来，陈赓自从知道王根英被捕之后，这颗心就没有一天安心过。

妻子跟着自己实在是受了太多太多的委屈，自己作为丈夫，没有办法保护妻儿，这使得陈赓非常的自责。

而作为一名革命军人，陈赓只能将这种苦楚深深的埋在心里，他唯一能做的，就是在战场上消灭更多的敌人。

此时的陈赓已经是八路军386旅的旅长了，再次见到妻子，陈赓的眼泪喷涌而出，他紧紧地握着妻子的手，久久不愿松开，心中虽有千言万语，可却一句都说不出。

正所谓：小别胜新婚。这是形容恋人分别后重逢的心情。

而陈赓和王根英自从武汉新婚之后，几乎没有过一天安稳的日子，先是陈庚负伤，然后整日躲躲藏藏，然后两人又相继入狱。此时王根英在狱中四年后终于被放了出来，再见到恋人，激动的心情可想而知。

陈赓在1937年8月27日的日记中写道：

然而，就在两人历经磨难终于重逢之后，仅仅半个月，王根英便接到了组织上的通知，让她去延安陕甘宁党校学习。

两个人的心中极其的难受和不舍，毕竟才刚刚重逢，却马上就要分别，这对于分别数年的两个人来说实在太难了。

但是作为革命军人，服从组织的安排，是第一原则，因此陈赓和王根英都没有说什么。

对于王根英来说，自从被捕之后，本来以为这辈子再也见不到陈赓了，她深知都留好了遗书。

而今再次见到爱人，而且爱人还 健康 的活着，听罢后点了点头，在那个战火纷飞的年代，能隔三差五的见上一面，已经是一种莫大的幸福。

9月15日，陈赓将王根英送走，回到屋里，心里空落落的，他在日记中写到：离别时，彼此表面上都故作镇静，但是根英已背着我流泪矣

1938年秋天，从党校毕业的王根英被分配到了129师工作，担任 财经 干部党校政治部指导员，而当时陈赓的386旅，正在往这一带集结。

王根英十分的开心，终于又能再见到久别的丈夫了。

某一日，在队伍正在行军，陈赓骑在马上，远远就看到了妻子，兴奋的陈庚，狠狠的抽了一下马屁股，高兴地冲了过去。

到了近前，陈赓抱着王根英就转了三个圈："喜从天降！喜从天降！天上掉下个王根英。"

这时候，看到旅长如此的兴奋，身旁的战友们哈哈大笑起来，纷纷起哄。

王根英一下子脸就红了："看你那疯劲！"

陈赓依旧是当初在武汉写情书的时候的“厚脸皮”模样："情不自禁嘛！"

但是，本来以为以后可以不再饱受相思之苦的两人，这一次见面，竟然成了永别！

1939年3月，日军对根据地进行了突袭， 财经 干部学校的师生们在转移的过程中受到了日军的袭击。

在混乱的过程中，师生们都被日军烧光了村庄，在混乱之中，师生们被冲散，王根英则带着一部分伤员，艰难的逃亡。

为了能最大限度的保证伤员的安全，王根英将自己的骡子让给了伤员，自己则和警卫部队一起徒步突围。

就在好不容易刚刚冲出了被包围的村子之后，王根英却发现装有公款和重要文件的包没有拿。

她焦急道："不好，还有一笔公款没有带出来。"说完，她不顾身边人劝阻，立刻前往驻地取回公款。

而就在她去了包裹，快要逃出村的那一刻，日军发现了她，很多同志们躲在远处看到她被机枪扫中倒下。

战友一看王根英倒下，立刻红了眼，立刻组织起队伍杀回村子。

等来到王根英面前的时候，王根英已经奄奄一息了，面对要背着她突围的同志，王根英低声 的 说道：“不要管我，我不行了，你们快快突围！请转告陈赓，让他狠狠的消灭日寇，转告陈赓”

就这样，年仅32岁的王根英，倒在了敌人的枪口下。

这时候的陈赓正率领着八路军386旅越平汉线西进，一日陈赓正在给部队讲话，通讯员送上了一份电报。

他一看，浑身就是猛然的一震：王根英同志在掩护战友撤退时壮烈牺牲！

陈赓忍不住痛哭，愤怒的他猛然拔出了手枪，对着天空砰砰射出子弹。

他流着泪水，独自在积雪尚未融化的树林里站了很久。

然后在自己的日记里记下来20个字："今天是我不可忘记的一天，也是我最惨痛的一天。"此后，陈赓就中断了日记。

陈赓强忍着夫人离去的痛苦，坚持到了百团大战胜利之后，陈赓病倒了。

半个月持续的高烧和昏迷，使得陈赓整个人都脱了相，虽然身边马海德等名医，但也没有太多的办法。是啊，再高明的医生，再好的药，又如何能医得了陈赓心中的创伤呢？

众人围坐在床前，看着昏迷的陈庚，只听到他在不停的喊着：根英！根英！

王根英牺牲之后，陈赓许诺要为他守节三年。

三年之后，他才开始重新考虑组建家庭，和傅涯结婚。但是陈赓对于王根英的思念，却延续了一生。

陈赓生前不止一次在傅涯面前诉说着自己失去王根英的痛苦。

1961年，陈赓病逝，在弥留之际，陈赓一直喊着“怀申，怀申。”

“怀申”陈赓孙女的名字，申就是上海，而这个名字，也是陈赓对于自己和王根英在上海那段岁月的怀念。

那是他们一生中仅有的在一起生活的时光。

陈赓去世后，傅涯整理了陈赓的日记和文字资料，同时不断 的 奔走访问故人，为王根英烈士写下了传记——《报国何计女儿身》。

用傅涯的话讲：“这也算是偿还一点自己对陈赓同志照顾不周的心意吧。”

傅涯作为陈赓的第二任妻子，同为女人的她，对于王根英，一直十分的敬重。在她2010年去世之前，她特地叮嘱孩子们一定要将王根英和陈赓的遗骨葬在一起。

遵照傅涯的遗愿，2011年，王根英烈士的遗骨迁往湖南省湘乡县，和陈赓大将合葬。

在整理王根英烈士的遗骨的时候，人们在她的尸骨中发现了两枚子弹。

经过鉴定，一枚是日军的九二式重机枪的枪弹，一枚是三八大盖的子弹，可见当时的王根英被机枪扫中之后，并没有立刻死去，而是随后又被敌人补射了一枪。

而这两枚子弹，也成了王根英留给这个世界最后的遗物。

陈赓和王根英这一对革命伉俪，生前为了民族独立舍弃了小家，经历了太多的分别，如今终于可以长眠在一起，再不用经受分离之苦！

吾辈众人，应当铭记先辈创业之艰辛，珍惜现在的生活。

　　,朋友你和我一样，我也是准备和女朋友去。我是为了自己梦想，去那里感受离神最近的地方，看来你先骑着摩托唱着歌，带着女朋友。上路了。

　　路线我帮你规划这个路线我准备了好长时间。就拿来给你先用

　　进藏有3条路《1新藏最难走的219》《2川藏也比较难走》《3青藏比较好走》第1次进藏的人走青藏路线比较好，比较安全。我只能从西安方向给你说因为我只从西安设定的。

　　1。西安-宝鸡（300公里）玩的地方有： 大雁塔 （法门寺在宝鸡） 着几天世园可以去下。对了西安城市禁摩托。要小心 陕西小吃比较好吃 肉羊泡 肉夹馍 面皮 等等。。。。

　　2。宝鸡-天水或者平凉 （200公里） 玩的地方有：（麦积山石窟在天水市）（崆峒山在平凉市）可以选择呢。两个点景观不一样。看个人爱好了。好吃的 和陕西差不多。

　　3。天水- 兰州（200公里）兰州没什么玩的了 可以吃下兰州拉面 我在兰州吃过一会还不错。

　　4。兰州-西宁 （222公里）西宁喝下那里的酸奶还不贵。可以去下青海湖，中国最大的内陆咸水湖。

　　5。西宁-都兰县（400公里）着里没什么好玩的赶路。

　　6。都兰县-格尔木（400公里） 在这里就是保养车。吃好。喝吃的买好。因为从格尔木就开始冲刺了。

　　7。格尔木-西藏 （1000公里） 路过 昆仑山 沱沱河 5道粮 安多县 那曲县 当雄县 纳木错湖 拉萨 在着条路线上。见到加油站就记的把油加满。有200多公里的无人区

　　特别说下格尔木到西藏着条路线。在这里要翻越海拔最高的山（唐古拉山）一定要提前吃些红景天 买些氧气袋怕高原反应。感冒不要进藏。切记

　　恩就这么多。加油。 放心了人家骑国产小绵羊都到拉萨了。。只要有路。那里都能去

　　加油加油加油加油加油。。。。。

藏族的婚嫁习俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

择婚

过去西藏贵族家庭的子女，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜，看与谁结缘合适。

求婚和定婚

经高僧择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜，择出订婚吉日。

订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上"切玛"敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块"帮典"，用来作为母亲养育女儿之"奶钱"。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达。

举行婚礼

男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语"念孜")。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬"切玛"茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊："不要把我家的福气带走呀!"反复多次，直到姑娘走远。

马队起程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱"谐青"(大歌)，新娘则要边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成"卐"符号。家人手捧"切玛"和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前，先喝3口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。

传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达。新娘进入男方家门后，首先要给家族护法神祈拜。尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。然后把一对新人引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。

婚礼一般都要举行5至15天，这要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴。

婚后

婚后的第1天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。婚后第1月，新娘不得入公婆的住房，1个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就随便出入公婆住房了。

新婚满3个月或6个月后，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经高僧择定吉日，并通知女方(或男方)家族作迎接准备。回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往，女方(或男方)家族要在宅院门前也要画好"永仲"摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。一般父母在家等候，派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和"切玛"，并相互祝贺。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程即告结束。

藏族旧婚俗

旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。

一是贵贱不能联姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。

二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历算的人那里卜算，看看相合还是相克，如有缘份，方能订婚。若是相克，男女双方再愿意，父母也是不能同意的。

三是作为普通农奴，恋爱结婚得受自家领主的约束，主人不同意，农奴便不能结婚。一般是同一领主的农奴结婚还容易，主人尚可同意;而不同领主的农奴结婚，就关系到农奴的增减，得征求双方头人同意后，才征求父母同意，确实难上加难。

四是西藏旧社会分八等九级，屠夫、铁匠、乞丐等是最下等，他们的婚姻，也只能“门当户对”，其他阶层的人家是不会与之联姻的。

藏族也禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系亲属要在四代以后才能结婚。当然，在交通不便，人烟稀少的偏僻山区里，也有近亲结婚的，结果后代大多发育不全，不是傻瓜便是跛子。由于男女没有婚姻自由，带来的社会后果很不好，有的因为得不到自己恋爱结婚的权利，有的削发为僧，或逃奔远方，有些甚至自杀。

藏族新婚俗

现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻。男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

1、求婚

这是必须经过的第一道手续。求婚之前先卜合属相，再送哈达给对方家庭正式提出求婚。

2、订婚

双方同意婚事，便派人选择黄道吉日，起草婚约证书。婚约证书一般请有才华能诗文的人起草，内容是写男女结合、互敬互爱、互相体谅、孝敬长辈，品德应当高尚，等等。也有的婚约书上写上今后财产继承事宜。这种婚约，是用诗歌形式写的，可以朗诵。

订婚这一天，男方要送给女方家中老少尊卑，每人一条哈达，并要送给对方父母养育女儿时"奶钱"。对方准备好茶酒招待来人。双方代表进入正厅依次入座以后，主人家端上"切玛"，敬茶酒。

求婚的人家献上礼物，也送还这一天所花的费用，还要进一块"帮典"(围裙)。送这一天的费用是因为男家求婚，本来一切费用自当男家负担，如今女方代办、，应当用钱补偿为谢。送"帮典"的意思是：姑娘自小不知磨破母亲多少块"帮典"，送来这一块赔偿损失。敬完茶酒以后，便把一式两份婚约书放在高脚盘内，由一家证人高声朗诵，另一家证人认真校对。念完订婚书，证人把两家的家印当众盖在书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着，两家父母对证人献哈达，表示谢意。订婚这一天，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，尽情欢乐一天。离开时，女方家庭将哈达和回礼送给对方。

3、结婚

结婚仪式的头一天，男方得派人把一套漂亮的服装，以及巴珠、嘎乌、手镯等装饰品，用绸缎包好，送到女方家中，让新娘明天过门打扮用。迎亲的这一天，男方家要找一位有地位的人，带上一队人马，还得牵上一匹准备给新娘骑的打扮考究的马，这匹马的颜色，与女方属相吻合;这匹马必须是怀孕的母马。同时，还得带上彩箭，箭上有明镜、璁玉、珠饰等。马队到达之前，女方要举行敬"切玛"、喝酒等告别仪式;男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已经属于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的头顶上，这块璁玉藏族习惯称为灵魂玉，这样做，表示男方的灵魂已托付于女方了。

女家送新娘时，一般带去一位陪人。当姑娘要出门时，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在楼上高喊："不要把我家的福气带走呀!"反复多次，直到姑娘走远。马队出门起程，领队是一个属相最好、穿着白袍、骑着白马、手中举着九宫八卦图的人;接着，便是迎亲代表;然后是新娘和伴女;最后是随同前来的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向马队敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，认为最吉利，应下马向过路者敬献哈达。要是碰到抬病人、倒垃圾、 或背空筐子的人，这是不吉利，结婚后再请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱"谐音"(大歌)，新娘则边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画上吉祥的符号。男方家人手捧"切玛"和青稞酒在门口迎候。

传统的进门仪式是十分烦琐的，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲和送亲的队伍也入厅依次坐定，接着便献"切玛"、敬酒，给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人唱谐青，以示祝贺。主人献哈达，感谢众人。做完这些，新郎送新娘入洞房，其他人便尽情吃喝玩乐。这种活动一直延续三天。三天中，亲朋都可陆续来献哈达和礼物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

结婚前，女方家人选择一个吉利日子，全家前来祝贺，并正式移交嫁妆。移交仪式由男女两方代表主办，一人高声朗诵嫁妆清单，每念一种，女方代表便当场把物品交给男方代表。嫁妆的多少，根据各人的经济地位不同而有所差别，但其中必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是文成公主嫁松赞干布时，就是带这三件物品，所以一直流传下来，成为婚仪嫁妆必备之物。嫁妆清点完毕，便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前，意思是交给他收起。宴请宾客和交接仪式完了以后，新娘才出房门，与家人同乐。

藏族的婚嫁特色：

藏族婚嫁制度

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊!"， 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

"情卦"，藏语叫"日梦祷"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的"戴头"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行"戴头"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称"戴天头"。实际上，娶青天为"婿"的"戴天头"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。 姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于"戴天头"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。"戴天头"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。

为了让求婚更具纪念意义，求婚可以安排在以下几个特殊时间：

1、在情人节求婚，情人节本身就是适合过二人世界的节日，这天求婚，空气中都 洋溢着浪漫的味道。

2、在女生生日求婚，你可以假装忘记她的生日，然后来一个惊喜求婚，即过生日，也求婚。

3、在恋爱纪念日结婚，比如第一次认识，第一次确定关系，第一次见面，这种“特殊日子”，对女生而言非常具有纪念意义，如果你还非常上心的记得，在这天求婚，相信能让对方感动莫名。

4、在一些特殊的日子，如国庆节，春节，这些节日大多会放假，然后可以两个人一起去旅游，进行旅游求婚。

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。

藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊！"， 直喊到新娘走远。

接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

"情卦"，藏语叫"日梦祷"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的"戴头"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行"戴头"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称"戴天头"。实际上，娶青天为"婿"的"戴天头"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。

姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于"戴天头"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。"戴天头"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。