天津民政局结婚登记怎么预约

天津民政局官网因即将启用新婚姻登记系统，2020年12月10起暂停2021年1月1日后的婚姻预约服务，请有需求的当事人电话联系登记处进行预约。

夫妻双方都在外地可以到当地民政局离婚吗

不可以。离婚双方需要到户口所在地的民政局办理离婚手续。

起诉离婚的话在被告住所地起诉，住所地即户口所在地，住所地与经常居住地不一致的，以经常居住地为准。经常居住地是指连续居住满1年以上的地方。

如何办理离婚手续离婚登记

一、离婚登记的条件

1、男女双方必须自愿离婚。 2、双方均具有完全民事行为能力。 3、当事人持有离婚协议书，协议书中必须载明双方自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。 4、当事人持有内地婚姻登记机关或者中国驻外使(领)馆颁发的结婚证。

二、离婚登记提交的证件材料

1、本人常住户口簿、居民身份证。 2、双方的结婚证。 3、双方当事人的离婚协议书。 4、双方当事人各提交2张大1寸单人近期半身免冠彩色照片。

三、离婚登记的程序

1、离婚的男女双方共同到一方常住户口的区、县级市民政局(或镇人民政府)婚姻登记处提出申请。 2、双方当事人填写《申请离婚登记声明书》，并在婚姻登记员面前签名或按指印。 3、双方当事人在离婚协议书(一式三份)上签署同意协议内容的意愿，并在婚姻登记员面前签名或按指印。 4、婚姻登记机关对离婚当事人提交的证件、协议书、证明材料进行审查，符合离婚登记条件的，予以登记。

3家。根据百度地图查询得知，邯郸草坪婚礼有3家，分别为邯郸丛台区草坪婚礼公司，邯郸武安草坪婚礼公司，涉县邯郸草坪婚礼，该婚庆公司都是邯郸草坪婚礼管理下的。邯郸，是河北省地级市，国务院批复确定的中国河北省南部地区中心城市。邯郸位于河北省南端、太行山东麓，西依太行山脉。

　　六月六敬谷神 在邯郸西部，武安、涉县一带流传着农历六月六敬谷神的习俗。太行山山区种谷较多，且种植时间较早，如果遇到老天关照，春季雨水好，往往到了农历六月初谷就出了穗。所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗，心里就乐开了怀。农历六月六这天，当地家家蒸馍，蒸豆包，而最时兴吃的好饭是裹卷。敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食，同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食。到了农历六月六，当时的农民要带上香和自家蒸的馍，去自家种的田地祈祷，祈求五谷神不收回人间的粮食，祈求五谷神赐给自家好收成。

　　五月十三送羊 邯郸漳河两岸有一个习俗，农历五月十三这一天，外公和舅舅要给小外甥送羊，古时送的是活羊，现在则送白面蒸的面羊。此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关，沉香劈山救出母亲，要去砍二郎神的头，但三圣母顾念兄妹情，不让沉香去，沉香给二郎神送去2只羊剥皮吃肉，杨二郎知道此事后，就送2只活羊给沉香，此时正是农历五月十三日。此风俗后来就在漳河两岸兴起，送羊还有送阳寿的意思，所以此风俗就一直流传到现在。

　　冀南扇鼓舞 在邯郸、邢台以及石家庄所辖的一些县市，每逢举行民间庙会，有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。扇鼓舞又叫打扇鼓，使用扇鼓、马鞭这2种道具，扇鼓由鼓面和鼓把组成，鼓面是一个圆铁环，其上张覆羊皮，鼓把是一铁棍，下端有铁环，环上挂小铜铃，其形颇像团扇，故称扇鼓。打扇鼓时，舞者左手持鼓，右手握鞭，随舞步节奏边移进边晃动扇鼓，使把上装饰的铜铃发出响声，同时按音响节奏以鞭击鼓，作出各种舞蹈动作。打扇鼓载歌载舞，参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会，打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀，因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节。每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演。剧目一般是情节完整、故事性较强的历史传说形成的戏曲故事，上演较多的剧目有《接总兵》、《接天兵天将》、《接九家仙姑》等，均是颇受农民群众喜爱的剧目。

　　丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇，这里有一个民间花会表演的固定模式。据传，丛中花会始于明朝太祖年间，距今至少已有600年的历史。丛中花会有固定的时间，古时多在农历二月十四至十六这三天，六年一小闹，十二年一大闹。丛中花会有20种表演形式，24个班，分为造型艺术5个班，武术4个班，表演艺术9个班，小杂耍6个班。丛中花会以沿街表演为主要形式。全花会分4个组合，各组合互相配合，或分或合均有一条线联系，使整个表演始终浑然一体。花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主，兼以娱乐，经几百年来的磨炼已臻化境，演技日趋成熟，现已形成颇具规模的民间艺术类型。每到花会时日，附近百姓总是云集于此，尽情的娱乐。

　　元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗。时节自正月初十搭秋千架开始，荡秋千的高潮却是在正月十四、十五两日。每逢元霄佳节前后，邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架，老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千。至此时，每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋千比赛，这个习俗倒颇有些象朝鲜民族的习俗。荡秋千有单人荡、双人荡、坐荡、立荡等几种形式。平常的荡法比较简便，但此地还有比较特殊的秋千，一是荡木驴，一是过梁悠，一是板不煞。过梁悠和板不煞比较复杂，可荡出花样，秋千的架法也与平常不同。由于荡秋千既可锻炼身体，又能增添娱乐气氛，所以，邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今，是一种群众喜闻乐见的形式。

　　二月二乞巧节 每逢农历二月初二，磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗。这一天，姑娘们可自由结伴，穿上好衣裳，带好小米、白面、油、盐及锅、碗、盆、勺等工具，一起上山野餐，这就是磁州古时流传下来的"姑娘二月二吃乞巧饭"习俗。姑娘们上山后，找一野餐的合适地点，然后垒灶、安锅、煮饭，焖小米饭、包水饺、熬米粥均可。饭煮好后，姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿，然后就或五、六人或十几人合围坐在野餐锅边，进行乞巧仪式。乞巧 仪式很有韵味，合伙而来的姑娘们每一个人都必须进行，大家用布遮好某一个姑娘的眼睛，让她把七个圪针尖儿丢在饭锅里，再让她用筷子在锅中搅三搅，然手用筷子夹起饭吃，只能吃七口，每人均如此进行，每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿，以示公平。在这种仪式中，凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘，就成为巧姐或巧妹，会备受村里人的赞赏，上门求亲的人就多。当乞巧仪式结束后，姑娘们才开始正式的野蚕和一天的娱乐。

　　经过数千年的文化积累，在河北大地上出现了丰富多彩的民俗艺术形式。

　　其中有富有民间特色的各种画派，比如：武强年画、布糊画、土坷垃画、兰印花布、内画、辛集农风画等

　　还有丰富的制陶艺术，例如：古陶、黑陶、磁州瓷、定州瓷、德州瓷等。

　　文房四宝类有：易水古砚、衡水毛笔等。

　　手工艺类有：草编、泥人、面人锦人、涿州地毯、花灯风筝、曲阳石雕、蔚县剪纸、秦皇岛贝雕等。

　　艺术类剧种有：评剧、秧歌、豫剧、渔家乐、河北梆子、唐山皮影、保定老调、武安洛子、石家庄丝弦、东路二人台等。

　　石家庄一带的庙会历史悠久，最早产生于祭祀活动。据考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源。随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。诸如关帝庙、药王庙、观音庙、奶奶庙、圣母庙、三官庙、真武庙、吕祖庙、城隆庙、五道庙、土地庙、山神庙等，逐渐遍布各地，祭神敬仙活动也随之频繁和普及，庙会随之盛行。栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山庙会起源于祭神。也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的。如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的。光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪，路经灵寿时，胁迫成知县提供粮草、车马、妇女。成知县断然拒绝，被法军系于马后，绕城飞跑。成知县不甘受辱，又难逃魔掌，便于深夜投井自尽。灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日。

　　旧时，庙会的内容较为复杂，既有大型的祭把仪式，也有群众自发的求神拜仙活动，如拴婴许愿、问医求药、求雨乞福、驱魔修德等等。一些祭祀活动，有隆重的仪式，伴以唱大戏。庙会上，武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采。随着社会经济的发展，庙会和集市相融合，便出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象。现在，各地庙会的宗教祭祀内容己淡化，庙会逐渐演变为物资交流大会，商

　　品交易、群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。

　　雪花山庙会起源于祭神。早在明嘉靖年间，雪花山建有碧霞元君庙，为祭祀碧霞元君遂起庙会，时间为农历四月十六至十八三天，由井陉旧城所在各村组织，周围四五十个村庄参加。其庙会有很严格的仪式，从准备起会，到正式过会，都有一套程序。

　　“传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知，共三次。三月初一首次传锣，锣声一个点，意为开始起会，各村准备；三月十五，二次传锣，锣声两点，示意庙会期近；四月初一，三次传锣，三个点，锣声急促，示意会期在即，各村做好一切准备，要按时赴会。“传锣人”身着**对襟梅花麾，脚穿软底抓地虎靴，头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子。第三次传锣时，传锣人将一张“四月十八，圣母大会，朝山进

　　香，风调雨顺”的会帖分送各村。

　　四月初一，四路会首聚会商议各项安排，抓阄排定抬杠次序，中午“传锣人”在东聚门城楼、会源门览秀楼、北关阁、东巷子阁高呼三声“会转查了”，锣声不断，以示“会查”结束。

　　“请驾”：四月十五，庙会前一天，香头带领八名轿夫鼓乐喧天，到雪花山顶庙里顶礼膜拜，“请神接驾”。

　　所谓“驾”，是一顶八抬殿式敞轿，斗拱飞檐，雕刻精细，金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水银玻璃，檐角悬宝葫芦，丝穗飘拂，锋铃叮挡。驾中供奉圣母走像(专供抬的像)，驾前全副执事，有龙虎八旗、肃静牌、退避牌、吊封、万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)。三声铁炮响过，起驾锣响，再配上轻、重乐队，各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全，一时鼓乐齐鸣，驾起缓进，淌过绵河，经蔡庄，把“神”驾供于西关。“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神，是正式过会。

　　“演驾”进行三天，十六、十七先后在周围村庄沿村演出，十八是正会，在城街演出。“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后是神驾前的执事、乐队，最后是神驾。十八日演驾上午九点钟从西门开始，向东经城街、东关、北关、河东、南关，最后到雪花山。

　　“演驾”开始，九声铁炮响过，“马子”赤膊上阵“开路”。最初为挥鞭开路，30年代改为舞流星开路。开路之后，即是颠杠。36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣，灯笼裤，或着武生装束，或着奇装异服做丑角打扮。颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右，场面宏大，表演精彩。

　　跟着颠杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、丝弦等剧种的折子戏，拉花、说唱、哑剧等各种形式的节目。再接着是约有20多队的武术社火队表演。演出没有固定场所，边演出边行进，至雪花山脚，已近黄昏。点燃灯笼火把开始朝顶。在圣象前焚香后，抬杠、节目、社火大表演，随后是跑阵，阵式有梅花阵、八封阵、阴阳阵、五虎阵……，变幻无穷，意谓“神灵捍卫，佑我黎民”。跑阵时，《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱、铜元)，装归己有。龟亦为长寿圣物，装取油钱算是“神”的特赐。演驾结束，住持道人接“驾”，将圣母走像安置庙中。整个过程，鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕，直至次日晨，庙会方告结束。

　　庙会期间，在城隆庙演四天大戏；清代、民初可以“拉官戏”。在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定，便派人至演出地点，登台将鼓板反转，意即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天，不给演出费，但供应好茶，演员住所舒适，且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两搞台，大商号犒赏馒头、猪肉，动翱数十斤，或有点心。有时是“双犒台”(赏双份)。

　　不拉官戏，就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施。正丰煤矿是大“施主”，其次是各大商号，再其次是矿上的煤司、师爷、管帐先生及衙门里的“头面人物”。不搞按户摊派。

　　庙会期间雪花山顶最少有一台戏，有时唱对台，若没有某村或某大户许愿献戏，就靠善男信女们的油钱了。一应开销，庙会后黄榜公布，谁也不敢吃黑钱，怕“神”给报应。

　　节目沿街演出，也可获得犒赏。若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包，几任知县都出过赏钱。会首、管事的准备庙会，都是白尽义务，支派人去联络会事，登门化缘也是义务性质，那个村也有很多热心人。演员们自带干粮，在演出间隙蹲在摊旁啃吃。只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就是酬劳了。

　　庙会又是井陉最大的物资交流大会。商品以农具为多，庙会的牲口市成交常达二三百头。日用杂货、儿童玩具、妇女用品、粗布花布也极丰富。风味小吃、炒面茶汤也抢时上市。糖人、面人、团扇、汗伞，吸引了许多儿童妇女。

　　一、选调范围

　目前涉县县外在编在岗中小学教师，要求为涉县籍或配偶为涉县籍。

　二、选调原则

　1坚持编制缺额进人原则。

　2坚持公开、公平、公正、竞争择优的原则。

　三、选调岗位名额

　1文化类(24名)

　初中10名，小学14名

　2艺体类(6名)

　初中：音乐、体育、美术各1名，计3名

　小学：音乐、体育、美术各1名，计3名

　四、选调条件

　(一)拥护中国***的领导，热爱祖国，遵纪守法，师德高尚，爱岗敬业，身体健康;

　(二)所报考学段与本人现任教学段一致(现任教学段为高中学段的，可以报考初中学段);

　(三)所报科目与所学专业或教师资格证科目一致;

　(四)县外在编在岗优秀中小学教师，年龄在35周岁及以下(1985年12月31日以后出生，不含当天)，凡涉及到年龄、户籍、结婚证等需要确定时间的，计算日期截止到报名第一天。

　(五)有下列情形之一的，不予选调：

　1有一次未参加年度考核或考核结果不合格的;

　2尚在试用期内的;

　3有违反师德师风表现的;

　4立案审查尚未结案的，违法犯罪受到司法部门治安、刑事处罚的;

　5受党纪政纪处分未满的;

　6其他不符合选调情形的。

　五、选调程序

　(一)发布公告

　2021年12月27日至2022年1月5日，在涉县人民政府信息公开平台(http://wwwshexiangovcn/)发布公开选调公告。

　(二)现场报名

　参加选调人员，由本人填写《2021年涉县公开选调县外在编在岗教师报名申请表》(http://wwwshexiangovcn/网站下载)。在申请表上必须有现所在学校及县级教育行政主管部门签署的“同意报考”意见，并加盖公章。

　报名采用现场提交材料的方式，需提供本人填写的《2021年涉县公开选调县外在编在岗教师报名申请表》、身份证、毕业证(学位证)、教师资格证、专业技术资格证、学信网下载打印的教育部学历证书电子注册备案表、户籍资料(本人户口本、配偶户口本及结婚证)、专业技术职务任职资格证书、荣誉证书及表彰通报等相关证件材料的原件和复印件1份。同时交近期同底1寸免冠蓝底照片4张(其中1张贴申请表上)。

　报名时间：

　2021年12月31日8:30—2022年1月6日17：30

　现场报名地点：涉县教育体育局一楼群众服务中心

　(三)资格审查

　对申请人员提交的证件资料进行初审，确定初选人员。凡弄虚作假者，一经查实，取消选调资格。

　(四)岗位名额调整

　资格审查初选人员产生后，如果存在岗位名额报名人数不够的，则进行岗位名额调整。分三个层次依次调整，直至调完为止：首先是同类别不同学段之间进行名额调整;其次是不同类别同学段之间进行名额调整;第三是不同类别不同学段之间进行名额调整。

　(五)面试

　面试主要考察选调人员的学科知识、教育教学能力、教师基本素养、语言表达能力、仪表举止和创建新课堂理念等方面内容。本次面试成绩合格分数线设定为60分，低于60分者不得进入下一个环节。

　1文化类：面试由两部分组成，具体包括说课和答辩。面试满分为100分，其中说课部分满分70分，答辩部分满分30分。面试时间总共为10分钟，其中每名考生说课时间为8分钟，答辩时间为2分钟。

　2艺体类：面试由三部分组成，具体包括专业能力测试(展示为主)、说课和答辩。面试满分为100分，其中专业能力测试部分满分40分，说课部分满分40分，答辩部分满分20分。面试时间总共为15分钟，其中每名考生专业能力测试时间为5分钟，说课时间为8分钟，答辩时间为2分钟。

　面试分组。报考同一类别同一学段的考生分在同组、同场面试。考生抽签决定面试顺序，面试时只许报抽签顺序号，不得报本人姓名或与本人相关的一切信息。

　(六)学历、职称、奖励积分

　1学历：硕士研究生12分、本科10分、专科6分;

　2职称：高级12分、中级10、初级8分;

　3奖励：15分、省级10分、市级5分，(按参加工作以来获得的一次荣誉称号计算。荣誉称号以《河北省高级教师职称申报条件各专业对应奖励项目表》为准)。

　学历、职称、奖励三项得分相加，然后把同一类别同一学段第一名的积分以100分的比例进行折算，为此项最后积分。

　(七)总成绩计算

　考生总成绩计算办法：面试分数×70%+(学历、职称、奖励积分)×30%﹦考生总成绩。

　根据各岗位考生总成绩由高到低的顺序，按照各学段各岗位计划数与进入考察人数1：1的比例确定进入考察人员。比例内末位总成绩相同的考生，按以下顺序确定进入考察人选：面试分数较高者、学历(学位)较高者。如经过以上比较仍然并列无法确定进入考察人员，则由涉县公开选调县外在编在岗教师工作领导小组研究确定进入考察人员。

　(八)考核考察

　考核考察内容主要包括人事档案、政治思想、道德品质、业务能力、工作实绩、“三龄两历一身份”等，并对其报名资格条件进行复查，且由当地人事、编办等有关部门出具在编在岗、同意调出意见。考核考察不合格的，取消选调资格。凡不参加考核考察或考核考察不合格造成的岗位空缺，按照同一类别同一学段考生总成绩从高到低的顺序依次递补。递补时出现并列情况，则以面试分数高者、学历(学位)较高者优先。

　(九)聘用

　依据被选调人员考核考察合格情况确定拟聘用人选，由选调领导小组提出拟聘用意见，报县委、县政府研究同意后，办理人事关系调配手续。

　六、其他事项

　(一)凡选调人员未在规定的时间内按要求参加资格审查、面试、考核考察等环节的，均视为自动放弃选调资格。资格审核贯穿选调工作全过程，在任何环节，发现选调人员不符合选调条件的，伪造、假冒各种证件，弄虚作假的，一经查实，取消其选调资格，问题严重的要追究责任。

　(二)参加选调人员要随时关注涉县人民政府信息公开平台公布的相关信息，凡因自己未及时关注选调信息的责任自负。

　(三)参加选调人员报名时，务必填写本人常用****，确保在选调期间保持手机等通讯设备畅通，以免影响选调。

　(四)严格按照国家、省市防疫工作要求，做好卫生防疫工作。

　《2021年涉县公开选调县外在编在岗教师报名申请表》

　咨询电话：涉县教体局：0310-3891619

　涉县人社局：0310-3893082

　工作时间：上午08:30-12:00(工作日)

　下午13:30-17:30(工作日)

　涉县公开选调县外在编在岗教师工作领导小组

　2021年12月27日