为什么不孝有三，无后为大

不孝有三，无后为大。这句古语最早出自于孟子当中，其实很多人误解了这句话，我们现在大都认为这句话的意思是不孝顺的事情其实是有三件的，但是在这三件事当中，最不孝的一件事情就是没有为自己的这个家族延续后代，自己的家族开枝散叶，不听从父母的劝告延续后代，这是最不孝的一种行为，这是很多现代人对这句话的了解。

其实在这里小编要跟大家解释一件事情，就是这句话最早的意思是说，不孝顺的事情有很多，但是最不孝的一件事情就是自己在做决定或者在做什么事情的时候没有得到父母的认可，也没有跟父母说明自己要做这件事情的原因，独自就自己做个决定，这才是最大的不孝顺这才是这句古语真正的意义。

我们要明白孝和顺这两个字是可以分开理解的，孝是指我们要对自己的父母存有感恩之心，无论做什么事情都能够想到自己的父母，羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且有报恩之心，我们人也一定要对父母怀有感恩之心，而事则是要听从父母的话，要理解父母的意思，要能够遵从父母的我也不知道该怎么办指令这里的无厚伟大就是说一定要在做事情的时候，或者在做事情之前要与自己的父母沟通，要跟父母报告，这也是孝顺的一种行为，如果没有了这种行为，那么就是不孝的标志。

时代在发展，社会在进步，不孝有三无后为大这句话，既要遵从也要有选择性的尊从，因为现实当中确实证明一件事情，父母的话不一定总是正确的，我们可以选择孝，但未必事事都要顺从，因为我们是个体的人我们有自己的思想也有自己的思维方式，有的时候我们应该让父母了解我们的想法，不要愚忠愚孝这样才是一个独立的人格。

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      不孝有三中第一件不孝是不娶妻生子，断绝后代。第二不孝则是指家境贫穷，父母双亲都已年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母。第三不孝是一味的顺从父母，父母有错也不指出来劝说，陷入父母于不义之中。

      不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。即不能事亲(孝养父母、爱护家人)，是一不孝;不能事君(恪守本分、忠义行事)，是二不孝;不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。

      第一条“不孝有三，无后为大”， 出自《孟子·离娄上》，古时不取娶妻，不生子是最大的不孝，位于不孝之首。相传舜帝的父母不贤，让到了适年结婚的舜帝一直单身，后来舜帝自己私下取妻，在结婚时并没有告知父母。孟子在《孟子·离娄上》中评价舜不告而娶，只是为无后也。

      不孝有三中的第二条，按现代话来说要孝养父母、爱护家人，自己去工作赚钱，不要做啃老族，要能经济独立，能赡养老人，还要爱护家人。对于不工作，只依靠父母的那种人，不能让父母老有所依的人就是不孝。

      不孝有三中的第三条，意思很清楚，父母有时也会犯错，对待父母的错误要指出来，不能愚孝，愚孝陷家人于不义，也是不孝的行为。孝要以身作则，要付诸于行动，不能光用嘴去说，要理解父母、能多陪家人，用以实际行动来诠释孝道。

不孝有三中的三个不孝指的是：于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

用白话文来解释孟子的“不孝有三”是哪三件事就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝;家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

出处

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

孟子评价：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

对于该段文字的解释，目前有两种观点：第一，东汉赵岐在《十三经注疏》中将“后”解释为后代的意思。第二，后代学者对该文有不同看法和译法，倾向于将“后”理解为“尽后代的责任”。尚无具体的学术性定论。

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      不孝有三中第一件不孝是不娶妻生子，断绝后代。第二不孝则是指家境贫穷，父母双亲都已年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母。第三不孝是一味的顺从父母，父母有错也不指出来劝说，陷入父母于不义之中。

      不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。即不能事亲(孝养父母、爱护家人)，是一不孝;不能事君(恪守本分、忠义行事)，是二不孝;不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。

      第一条“不孝有三，无后为大”， 出自《孟子·离娄上》，古时不取娶妻，不生子是最大的不孝，位于不孝之首。相传舜帝的父母不贤，让到了适年结婚的舜帝一直单身，后来舜帝自己私下取妻，在结婚时并没有告知父母。孟子在《孟子·离娄上》中评价舜不告而娶，只是为无后也。

      不孝有三中的第二条，按现代话来说要孝养父母、爱护家人，自己去工作赚钱，不要做啃老族，要能经济独立，能赡养老人，还要爱护家人。对于不工作，只依靠父母的那种人，不能让父母老有所依的人就是不孝。

      不孝有三中的第三条，意思很清楚，父母有时也会犯错，对待父母的错误要指出来，不能愚孝，愚孝陷家人于不义，也是不孝的行为。孝要以身作则，要付诸于行动，不能光用嘴去说，要理解父母、能多陪家人，用以实际行动来诠释孝道。

有三种行为被称为不孝，第一种是一味顺从父母之意，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香火。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。“不孝有三，无后为大”最早出自《孟子·离娄上》。　中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。　把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。　　后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”　翻译成现代文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。　可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子，断绝后代为第三种不孝。于是开始了二千多年的误传。　有人误以为这是孟子说的话，并且大骂孟子泯灭人性，说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。　正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有三，无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。　虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条，即最不孝——“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。而在孔子时代，孝和忠的表现，就是哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。不管父母说的对与错，都要全盘接受，不得反抗。由此可见，孔子思想对人伦（人权）的压制。从现代的眼光看，儒家对孔子的修正、补充是一种进步。　对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”　如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的 《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，与当时的政治利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题，要辩证的看待。 编辑本段读解　大家都知道“不孝有三，无后为大”，却很少有人追寻一下这话的来源；也很少有人问及，如果不孝有三，那么其他两孝是什么。　“不孝有三，无后为大”是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“夫不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文里能看出，这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。翻译成现代的话，意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是皇帝（尧）要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不包括不生孩子就是不孝的含义。　那么为什么后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？“不孝有三”的另外两个是什么呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。　这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。　实际上，这些古话在21世纪仍然被人们遵循，本身就是很悲剧的事情。传宗接代，是把儿女当作生孩子的机器，当作财产。父母把生儿育女当作投资，这本身就是值得反抗的。