青海长云暗雪山是什么代诗人

青海长云暗雪山出自唐代诗人王昌龄的《从军行七首·其四》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

王昌龄的简介

　王昌龄（公元698-756年）字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

　　王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

生平

　　他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎（官汜水尉校书郎），后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

　　开元二十八年（740 年）王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

　　开元二十八年（740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。

　　王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。

　　更为可悲可叹的是， 后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

　　王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家天子王昌龄”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯斯坦）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后

　　世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

成就

　　唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。

评价

　　王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。 《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

　　边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了（如《小雅出车》《六月》等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

　　王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。

问题一：唐代边塞诗人的代表是谁？ 高适， 唐代著名边塞诗人，字达夫，风格雄浑质朴、苍劲悲壮。如《燕歌行》岑参， 唐代著名边塞诗人，与高适齐名。风格与高相同，均具有豪放悲壮的风格。如：《白雪歌送武判官归京》另外属于边塞诗人的同一时代的还有王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。），王之涣《凉州词》、《登鹳雀楼》等，他们的风格均大同小异。王翰,字子羽,并州晋阳(今山西太原)人生卒年月不详唐睿宗景云元年(710)进士青年时期,性格豪迈,多才多艺他会写诗,又会唱歌跳舞《唐才子传》说王翰工诗,多壮丽之词是盛唐的边塞诗派存诗不多,以《凉州词》最为著名崔颢(704 ―754),汴州(今河南省开封市)人唐玄宗开元十一年(723)进士,曾任太仆寺丞,司勋员外郎从崔颢的诗歌中,可以看出他早年曾漫游江南一带,也在长安和洛阳居住过开元后期在河东节度使幕中任职,到过幽燕河朔边塞之地李颀(690 -751 ),颖阳(今河南省登封县西)人开元二十三年(735)

问题二：边塞诗人的代表诗 李颀

《古从军行》

野营万里无城郭，

雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，

胡儿眼泪双双落。

岑参

《凉州馆中与诸判官夜集》

弯弯月出挂城头，

城头月出照凉州。

凉州七里十万家，

胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，

风萧萧兮夜漫漫。

另一个方面，近体边塞诗也走向成熟。

代表作品有：

王昌龄

《出塞》

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马渡阴山。

王昌龄

《从军行》

大漠风尘日色昏，

红旗半卷出关门。

前军夜战洮河北，

以报生擒土谷浑。

王之涣

《出塞》

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

王翰

《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。

问题三：边塞诗人代表有哪些？ 边塞诗人中最有代表性的诗人是高适和岑参, 王之涣 王昌龄

问题四：唐代边塞诗人代表人物有哪些 盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、李颀、王维，代表的诗篇有高之《燕歌行》、岑参《白雪歌》、 《走马川行》等七言 长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。

代表人物高适

高适（700―765) ，汉族。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省沧县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。天宝八载(749)，经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉。十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。安史乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至,封渤海县侯。世称“高常侍”。 有《高常侍集》等传世。永泰元年（765年）卒，终年64岁，赠礼部尚书，谥号忠。高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。吃喝玩乐样样精通。

代表人物岑参

岑参（715-769）是盛唐边塞诗的的主要创作者，这和他的经历有密切关系。他向往从军立功，把它当作求取功名的一条主要途径。从军前，他曾写下这样的诗句：“终日不得意，出门何所之。从人觅颜色，自叹是男儿。”（《江上春叹》）；“盖将军，真丈夫，行年三十执金吾。”（《玉门关盖将军歌》）；“功名只应马上取，真是英雄一丈夫。”自从天宝八年（749）开始，岑参两度出塞，先赴安西任掌书记，后赴北庭任节度判官，经历了长达八年的边塞生活，历练成为一个边塞诗人。

代表人物王昌龄

王昌龄（公元690-756年）字少伯，汉族，唐时长安人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

七绝圣手

唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。清沈德潜说：“五言绝右丞（王维）、供奉（李白>>

问题五：哪位唐朝诗人是边塞诗的代表人物 盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗人有

高适、岑参、王昌龄、李颀、王维，

高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、 《走马川行》等七言 长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。除之外，盛唐大诗人李白、杜甫都写过边塞诗，这些边塞诗成为他们的代表作的一部分。如：李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》……，杜甫的《兵车行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些诗人也有边塞诗的名篇传世，如王昌龄有《出塞》、《从军行》，王之涣有《出塞》，王翰有《凉州词》。盛唐诗成为边塞诗创作的顶点。此后中晚唐并没有出现边塞诗的大家，但题材有所扩展。

问题六：边塞诗的代表诗人 ⒈生平：高适[shì适]（702-765）是盛唐边塞诗的主要创作者，这和他的边塞经历有密切的关系。高适在人生的早年，就渴望从军，建立边功。他写下了这样的诗句： “北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。…画图麒麟阁，入朝明光宫，大笑向文士，一经何足穷。”自天宝十二年（753）开始，高适长期从军，三度出塞，军旅生活体验丰富。高适每次出塞都写了大量的诗或纪行，或抒怀。高适边塞诗题材选取角度的特点是：以政治家的眼光来观察、分析边塞的现状，把战争和国家的安危、人民的苦乐联系在一起考虑，因此题材广泛，思想深刻。譬如，他对边塞的纷扰不宁表示忧虑：“一到征战处，每愁胡虏翻。”；“惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。他对战士的勇往无前，作热烈的歌颂：“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（《燕歌行》）。他对战争的ìì意义也有深刻的思索：“青海只今将饮马，黄河不用更防秋”（《九曲词》）。角度全面是高适诗歌的独到之处。⒉诗作风格：风骨凛然前人评价高适的诗“读之使人感慨”（严羽《沧浪诗话》）“适诗多胸臆语，兼有气骨”（殷《河岳英灵集》）概括起来就是风骨凛然。“风骨凛然”即突出雄浑悲壮的精神意绪，无畏无惧的英雄气概 ，因而有气魄，有境界的诗风。他的诗继承汉魏古诗的遒劲风格，常用的表现方式是铺排对比，直抒胸臆。诗作带着强烈的感情。譬如表明功名欲望的“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”高适在诗中常常抒发议论，穿插在叙事和抒情当中，使作品更深厚老成。高诗以七古见长。诗歌容量大，情感跌宕起伏，意象色彩鲜明而又简洁。故胡应麟《诗薮》称“音节鲜明，情致委折，浓纤修短，得衷合度”。⒊《燕歌行》赏析：汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌， 力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 城南欲断肠， 征人蓟北空回首。边庭飘那可度， 绝域苍茫更何有！杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！⑴诗题及创作背景：《燕歌行》是盛唐边塞诗的代表作之一，也是高适的“第一大篇”。《燕歌行》本是乐府的体裁，魏文帝曹丕最早以这个题目写诗。此后这个题目常用来歌咏东北边地（燕地）的征戍之苦和思妇相思之情。本诗对旧有的题材进行了开拓。对于诗歌的创作意图，历来众说纷纭，一说是：以幽州节度使张守平定了契丹叛乱的几次战争为事由，歌颂守边战士排除万难，克敌制胜的爱国精神；另一说是揭露张守战败还妄请战功的问题，谴责将领骄傲轻敌，造成战争失败，使广大兵士受大极大痛苦和牺牲。到底是歌颂还是讽刺？依据《中国文学史》（人民文学出版社）的观点，并考虑到诗的前序，我们认为，这首诗和张守的事有一定关系，但诗中所写并非完全是这次战役，而是融合他在蓟门的见闻，以更高的艺术概括，表现了他对战士们的深刻同情。⑵以下讲习诗歌的内容：诗序说明了创作的事由，“开元二十六年，一位跟随元帅出征的朋友回来，写了一首《燕歌行》诗给我看。我深感当今征战戍守的事情，于是和了一首。”开元二十六年，张守的部将在和叛变的奚族人作战中打了一次败仗，“守隐其败状，而妄奏克获之功”（见《旧唐书・张守传》）前八句诗概括了将士们出征的过程。诗的发端“汉家烟尘在东北”两句指明了战争的方位和性质。诗中的“汉家烟尘”和“汉将辞家”指当朝将士。“男儿本自重横行”中的>>

问题七：边塞诗人代表人物有哪些 他向往从军立功,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，谥号忠，与岑参并称“高岑”、蓬勃向上的时代精神、供奉、豪放。”（《江上春叹》）。 七绝圣手唐代著名边塞诗人王昌龄，曾在宋中居住。盛唐著名边塞诗人、浪漫,故人称“七绝圣手”，为掌书记，大多写边塞生活，赠礼部尚书，把它当作求取功名的一条主要途径，岑参两度出塞、河西节度使哥舒翰幕。 代表人物高适　高适（700―765) 、悲壮。世称“高常侍”。代表人物岑参岑参（715-769）是盛唐边塞诗的的主要创作者,封渤海县侯，不尚雕饰，与李白，汉族。从军前，代表的诗篇有高之《燕歌行》，困于农耕、蜀州刺史。天宝八载(749)，存诗一百七十余首，唐时长安人，有着高度的概括和丰富的想象力，先赴安西任掌书记。其诗以七绝见长盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，后人誉为“七绝圣手”，自叹是男儿、瑰丽。字达夫，音调婉转和谐。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，涌现了著名的边塞诗人有高适。早年贫贱，真是英雄一丈夫、仲武，后赴北庭任节度判官、王维。被谤谪龙标尉。他的边塞诗气势雄浑，都没有成功，充满了积极向上的精神，并且取得了很高的成就。 代表人物王昌龄 王昌龄（公元690-756年）字少伯。约生于武则天圣历元年（690年）：“终日不得意，他曾写下这样的诗句,应举中第，终年64岁，历练成为一个边塞诗人，授汜水尉，格调高昂、供奉（李白）。由于王昌龄的诗歌最专于七绝。在此前后，即，改授江宁丞、岑参，出门何所之，行年三十执金吾。清沈德潜说。次年入陇右。开元末返长安，后到过蓟门。唐代边塞诗人，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著、磅礴。吃喝玩乐样样精通，年近不惑，并以建功立业自期。初任秘书省校书郎，别有天地,尤其是将七绝推向高峰、卢龙一带。其诗歌语言圆润蕴藉。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句，约卒于玄宗天宝十五年（756年）。”（《玉门关盖将军歌》）。高适为唐代著名的边塞诗人。安史乱后，经历了长达八年的边塞生活、 《走马川行》等七言 长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格、王昌龄。少孤贫，有游侠之风。早年曾游历长安,格调高昂。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情，曾任淮南节度使、李颀，爱交游。”自从天宝八年（749）开始。他善于捕捉典型的情景，又一次到长安，后人称其为“七绝圣手”，气势奔放。世称王龙标。从人觅颜色；七言绝龙标（王昌龄）；“盖将军。 有《高常侍集》等传世、岑参《白雪歌》，官至，意境深远，真丈夫：雄浑。安史乱起,授封丘尉、剑南节度使等职,所作之诗气势雄浑，始中进士，汉族，又中博学宏辞、杜甫结交，因事贬岭南。永泰元年（765年）卒，沧州(今河北省沧县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。笔力雄健，经睢阳太守张九皋推荐，寻求进身之路。其诗直抒胸臆。十一载，以七言歌行最富特色；“功名只应马上取、彭州刺史。妙绝古今，耐人寻味：“五言绝右丞（王维），洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取，作品有《王昌龄集》，为刺史闾丘晓所杀，这和他的经历有密切关系

问题八：四大边塞诗人是谁 他们都说错了！第四个！应该是高适、岑参、王昌龄，李颀。王之常不错但存诗四首，不够，崔颢呢边塞派气质不足，且只占他作品的七分之一。纵观全唐，论数量、质量能与高、岑、王齐名的只有李颀，全唐诗录其诗四卷，二百余首比王之涣、崔颢加起来作品都多，与前三个是好朋友，其诗工乐府和五言、七言律诗，很长，纵横而深刻。关于他是“四大边塞诗人”证据见《全唐诗》对前三个诗人和李颀本人的介绍，以及《唐才子传》对四个人的介绍。还有就是他是四个诗人中唯一一个反战主义的边塞派诗人。痛写战争之凶狠，为百姓鸣不平。

问题九：哪位唐朝诗人是边塞诗的代表人物 高适 盛唐诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。有《高常侍集》、《中兴间气集》等传世。永泰元年（765年）卒，终年64岁，赠礼部尚书，谥号忠。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。天宝八载(749)，经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉。十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。安史之乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至左散骑常侍,封渤海县侯。世称“高常侍”。《旧唐书・高□传》说：“有唐已来，诗人之达者，唯□而已。”

创作特点：边塞诗多作于蓟北之行和入河西幕府期间，系据亲临边塞的实际生活体验写成。除七言歌行外，多采用长篇咏怀式的五言古诗，将个人的边塞见闻、观察思考和功名志向糅为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调慷慨昂扬 岑参，其人资料缺乏，故很难从他本人身上得到有效信息。已故文史学者蒋逸雪先生认为“岑有高峻义，故连类相属，名参商之参”（王骧：《痛悼蒋逸雪前辈》，《镇江史志通讯》1985年），这种说法值得商榷。我们可以通过类比来进行推断，岑参以“参”为名，其前贤以此为名者――曾、曹，假定岑参取名是取效曾参的。笔者查到他曾祖文本、伯长清、父植，特别是兄岑况颇有文名。刘长卿写过五绝《曲阿对月别岑况、徐说》，杜甫诗赞曰；“岑参兄弟皆好奇”。岑参幼年丧父，由兄教养长大30岁，应举登进士第。与哥哥取名“况”（效法儒家荀况，或者“况”作“比况之况” 义）相联系，岑参之“参”（效法儒家曾参，或者参有“比勘、验证”义。《荀子》“参稽治乱通其度”）

中国人对雪，自古以来便有着多重感受。从《诗经》中的“雨雪霏霏”，到《唐诗》里的“千树万树梨花开”，再到李白的“雪花大如手”“燕山雪花大如席”……晶莹剔透的雪花因为有了古人的精神意趣，而变得如此丰富可爱，在诗词文章中纷飞了千百年。生活在现代的我们，是不是也应该对朋友发出邀请：“雪之将至，不宜远行，不如暂居一宿，你我纵酒畅谈，可好？”

为什么古人总爱以雪为题作诗？

雪花有许多别称，这些别称通常都出自古代诗人的名句：比如“柳絮”、梨花（天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮；漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残；忽如一夜春风来，千树万树梨花开），“六出”（六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝），“琼花”、“琼芳”（不知天上谁横笛， 吹落琼花满世间；宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳），“玉尘”、“玉蝶”（漠漠复雰雰，东风散玉尘；化工何处万剪刀，剪出玉蝶满空舞），“散盐”、“玉盐”（闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐；待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒）。再例如在广东省，雪还有一个很奇怪的别名——“犬狂”，那是因为雪在广东非常罕见，唐文学家柳宗元说：“大雪逾岭，被南越中数州，州中之犬，皆仓黄吠噬，狂走者累日。”从此，“犬狂”也就在岭南成了雪的别名。那么，为什么古人如此钟爱以雪为题作诗？

物以稀为贵。 白居易诗云，“物以稀为贵”。一年四季，下雪的日子很少，甚至一年到头，雪的影子都见不到。尤其是在广东、福建等南方地区，几十年甚至上百年都见不到一场雪，很多南方人都没亲身经历过下雪。北方人看来，倒是司空见惯，南方人见到雪便欣喜若狂。所以，雪的珍贵增添了人们对雪的喜爱。

浪漫主义情怀。 古时诗人用雪吟诗作对，多少浪漫诗人挥毫泼墨“写雪”。柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，绘出岁月的凄美；杜甫的“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵”，叹尽世事沧桑；张孝祥的“雪洗虏尘静，风约楚云留”，流露痛快与喜悦……纯白的外表和飘落时灵动优美的姿态，雪像活泼可爱的精灵一般同诗人们的心脏一起跃动，这是中国人骨子里流淌着的诗人的血液和浪漫的情怀的体现。

踏雪归乡。 “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这首王昌龄的《从军行》慷慨悲壮，诗人出征边塞，望着茫茫雪景，立下雄心壮志，渴望早日凯旋归乡。“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，古人以雪寄乡愁，那些在外的游子们看到了雪，常常想到家人，想起家乡，想着回家。每个人心中都怀着浓浓的乡思，而每年下雪的时候，也是思乡之情最为浓烈的时候。

瑞雪兆丰年。 俗话说的好，“瑞雪兆丰年”。冬天的大雪预示着来年的丰收。相传人间下雪是由天上三个神仙掌管着：周琼姬掌管着芙蓉城，董双成掌管着贮雪玻璃瓶，玻璃瓶内盛着数片雪。造物主把雪花赐予了冬天，使冬天于苍凉之中有了生气，沉寂之中增添了乐趣。农民们更是喜欢下雪，一旦见到白雪漫天飞舞，地上堆着厚绒绒的积雪时，就预感到了来年的丰收喜悦。“瑞雪兆丰年”，寄托了人们在新的一年里美好的愿望。

古人都有哪些雪中娱乐活动？

古人有九大雅事，每一样都精致而有品味，把闲情逸致发挥到极致。像焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴等等，随便拿出来一样，就够细细地玩味半天，单单一个“赏雪”就有很多花样。古人下雪天可干的事情很多，而且风雅有趣。

下雪天正是文人墨客饮酒赏景，抒发文思的好时候。试想两人坐在阁楼里，身边是暖烘烘的火炉，中间温着热酒，两个小菜，聊聊最近所见所闻，兴起时举杯相碰，天地之间共白一色，确实别有一番风雅宁静。唐代诗人白居易下雪天最喜欢和人畅饮，除了那首著名的《问刘十九》，还曾写下过这样的句子：“一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春”。有这样偏爱的还有大诗人李白，他曾写过“雪花酒上灭，顿觉夜寒无”，可见雪夜饮酒，暖心暖身，如果碰巧有好友相伴，岂不是人生美事一桩？当然，也有一到下雪就摆大席吃饭的，比如宋代孟元老曾在《东京梦华录》中说：“豪贵之家，遇雪即开筵。”，这句话正是说的富贵人家，一到下雪天就摆大席，邀请亲朋好友坐在一起，吃吃喝喝，顺便赏雪景。

踏雪寻梅也是古人下雪天爱干的事情。唐代诗人孟浩然说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”。独自咀嚼这句话，不由得乐了。大雪纷飞中骑在驴背上，不是急着赶回家，而是在驴背上慢悠悠地斟酌词句，想想是不是怪有意思的？可谓是“诗痴”一枚。宋人曾几喜欢雪后折梅放置灯下，万物凋零的冬天，有梅花自雪中来，可谓清新养眼：“窗前数枝逾静好，园林一雪碧清新”。

下雪天烹茶听雪也是一件风雅的事情。古人认为：雪，凝天地之灵气，通体透白，无暇至纯，是为煮茶的上品之水，以柴薪烧化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。明人高濂在《扫雪烹茶玩画》一文里这样说：“茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。”雪是至寒之物，却能破寒，这多少有些“以毒攻毒”的意思。古人喜欢用雪水煮茶，唐人陆龟蒙有诗：“闲来松间坐，看煮松上雪”。《红楼》中的妙玉也曾收了梅花上的雪，留着烹茶用。松上雪，有清幽的木香。梅上雪，有独特的香禀。都是煮茶的好雪，加之神奇的东方小树叶，独具茶之禅意，融合在一起，可谓天上人间，清妙绝伦。

雪天有室内活动，也有室外活动，大雪可以带来打猎的便利。貂皮轻暖珍贵，东北的猎人也会在雪天循着脚印猎捕。《明史》中还有雪天行兵打仗的记载。杨镐是万历八年进士，曾偕大帅董一元趁“雪夜度墨山，袭蒙古炒花帐”，最终得以大获全胜。

唐代诗人贾岛喜欢雪夜静坐，他曾写过：“僧同雪夜坐，雁向草堂闻”，寥寥几笔，山寺、秃树、清水寒流、僧人、雪夜，呈现在同一个空间和纬度，清淡素朴，清瘦寒凉，读来有一种凉慢慢侵肌入骨。唐代诗人李频喜欢雪夜访友：“何人山雪夜，相访不相思”，下雪天正好闲来无事，雪夜访友，就不用日日在心中挂念了。晚明才子张岱喜欢下雪天到湖心赏雪，闲情雅兴不与一般人同。烟水苍苍，白雪茫茫，天光水色，一叶扁舟，人在画中，美不胜收。