四大美女：沉鱼落雁 ，闭月羞花 分别是西施，王昭君，貂蝉，杨玉环。这四大美女，妇孺皆知，有各种浪漫的故事流传，正式中如何记载呢，接下来一一列举。
先说记载最多的杨贵妃。
杨贵妃
杨贵妃确有其人，新唐书和旧唐书均有记载。但是，这两本正史都没记载她的名字，就连白居易的《长恨歌》也只说是杨家之女，并没有说她的姓名。真正提到她的名字是一本叫做《明皇杂要》的书，这本书是在杨玉环死后一百多年的时候写的。看看这个名字，大概就是像现在的八卦新闻一样，捕风捉影的概率大一些。后代也就延续了这本书中提到的杨玉环这个名字。或许我们叫了一千多年的这个名字本身都极可能是错的。
既然说多四大美女，那就看看《新唐书》中关于她的美貌的写法吧。
新唐书原文如下：
玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号"太真"，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号"娘子"，仪体与皇后等。
原文翻译：
玄宗贵妃杨氏，是隋代梁郡通守杨汪的四世孙女。其家后来徙居入籍蒲州，便成了永乐县人。杨氏幼孤，养于叔父家。起初成为寿王之妃。开元二十四年(736)，武惠妃逝世，后廷妃嫔中没有合于玄宗心意的人。有人上言说寿王妃容貌秀美，天生丽质，可以充入后宫，便召她进入禁中，玄宗大为称异，便命杨玉环自请度为女道士，给予宫中女官之职，号为“太真”。另为寿王娶韦昭训之女为妃，而太真从此得到玄宗的宠幸。她能歌善舞，精通音律，而且聪明颖悟，智算过人，先事迎逢，合于上意。玄宗大喜，于是受宠专房，宫中号称“娘子”，礼仪与皇后相等。
新唐书中关于杨贵妃的传记也就是几百字，不到一千字，关于容貌的就这么多。貌似也没写长得多么的夸张呀。李隆基第一次见到杨玉环的时候，李隆基56岁，杨玉环22岁。这个年纪相差太大了。估计李隆基早已经将后宫中的各位嫔妃们看腻歪了，来一个新鲜的，长的差不多的估计就很喜欢了吧。针对杨玉环，后世有夸大之嫌。
至于杨贵妃的其他事迹，跟流传的差不多，再次就不赘述了。
王昭君
虽然杨贵妃的容貌史书中并没有写多少，但是最起码还写了将近一千个字来记录这个人。但是王昭君可就惨了。《汉书》关于王昭君的描写出现在《匈奴传下》（汉书将匈奴传分了上下两篇）关于王昭君的描写就几十个字。
王昭君，名墙（后汉书写作嫱）字昭君。匈奴呼韩邪单于求一个汉家女子来通婚，汉元帝从宫中选良家女子王昭君给匈奴单于，这个女子就是王昭君，然后呼韩邪单于封了王昭君为宁胡阏氏（yan zhi 阏氏是匈奴管他们的皇后的称呼，宁胡吗，就是是胡人安宁，胡人是匈奴的自称，可不是贬义），给王昭君的这个称呼可不是呼韩邪单于唯一的皇后，最大的皇后是大阏氏，也就是说王昭君在匈奴后宫不是地位最高的。王昭君跟呼韩邪单于生了个儿子，后来被封为匈奴右渠王，这个地位还比较高，在匈奴单于儿子中，算得上第二第三的位置了。后来呼韩邪单于死了，王昭君又做了呼韩邪单于的继任者，也就是呼韩邪单于的大儿子的老婆，又生了两个女儿。后来汉朝还派王昭君的哥哥出使匈奴，王昭君的各个被封为和亲侯。后来王昭君的女儿还作为人质，在汉哀帝时期进入汉朝侍奉过太后。
好了，《汉书》中关于王昭君的描写就这么多了，没其他的了。关于容貌只字未提，像什么让画师作画，没给钱之类的说法更是只字未提。
再说一下，昭君出塞的大背景。其实昭君出塞的时候，匈奴已经很弱了，完全被汉朝压制。不是像历史演义的那样，昭君是担负了什么历史使命。如果昭君不去，汉朝就要被匈奴吞并了一样。那会的匈奴单于是向汉朝求和来的，匈奴单于是希望汉朝赏赐一个汉女给他。如果真的是和亲，王昭君的地位根本不够啊。即使不是公主，最起码也得是一个翁主（汉朝规定，只有皇帝的女儿才可以称公主，诸侯王的女儿称翁主）。
《后汉书》关于昭君的文字多一点，而且也写的详细一点，请参考如下：
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
这里还写了一点王昭君的容貌。但是背景交代的很清楚，匈奴单于来朝，就是匈奴都到了低三下四的要来汉朝拜大哥了。《汉书》的作者是班固，东汉人。《后汉书》的作者范晔是南朝宋人。范晔距离昭君都好几百年了，估计范晔也有很大的演绎成分。在此以汉书为准，后汉书的仅供参考。
好了，剩下的两位就很简单了。
貂蝉
正史无记载。任何的正史，包括《三国志》均无记载。如果真的像《三国演义》里描写的那样，对除掉董卓，勾引吕布做出了那么大的贡献，《三国志》不可能一个字都没提。陈寿在写三国志的时候，处于晋朝初年，曹魏的废帝还没死呢。陈寿距离三国是很近的。如果真有貂蝉其人，陈寿不可能如此的忘却。易中天在品三国中大概提过貂蝉的来龙去脉。貂蝉不是一个人名，是负责管理貂蝉冠的一个女官的官名。关于貂蝉的记载，最早出现于元杂剧。好了，说到这里，大家就可以很确定的认为，貂蝉完全是虚构的了。
西施
西施也很简单，正史无记载，只字未提。关于西施生活的年代，史料就很少，再加上秦始皇的焚书坑儒，留下来的就更少了。能参考的就一本《史记》。最起码太史公先生，对西施只字未提。跟范蠡离开越国，泛舟海上什么的。关于范蠡的这些事情，太史公在《越王勾践世家》中做了详细的记载，但是就没提范蠡还有个红颜知己。关于什么时候开始流传大美女西施的，俺不知道，也没做过考证，也没见到那个专家的考证。但是最起码在宋朝就有了，因为苏东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”中是提到西施了。或许西施真有其人吧，而且也漂亮，只是我们现在的史料太少了。如果考古能找到范蠡的墓，可以考证一下，范蠡身边是不是还有一个西施，再还原一下，看看是不是个大美女。
四大美女在正史中就是这样记载的。也不知道是谁，拼凑了这四个人为四大美女。或许这四位美女，不仅仅是长的漂亮吧。更主要的是这四位美女都有政治使命，都肩负了一个国家的兴旺。王昭君初始匈奴，西施灭了吴国，貂蝉离间了董卓和吕布，挽救汉家江山，杨贵妃的正面意义差了点，是让唐朝由盛转衰的，但是或许也可以做一个反面的很好的例子吧，毕竟杨贵妃也不像妲己那样穷凶极恶。
西施，本名施夷光 ，越国美女，春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村） ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
王昭君（约公元前52-公元前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。
貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。
杨玉环，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。
扩展资料中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。
中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。
仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。
-中国古代四大美女
历史上项羽虞姬可歌可泣的爱情故事感动了无数人。
游戏中项羽虞姬以射手和战士的定位出现，一个射手一个辅助也是珠联璧合的一对。两人的“霸王别姬”皮肤借用京剧元素还原了孔武有力的楚霸王与灵巧婀娜的虞美人形象，让人赏心悦目。
孙悟空&露娜原型来自于周星驰**《大话西游》，至尊宝和紫霞仙子的爱情同样也铭记在我们心中。那句“爱你一万年”简单又不平凡地道出了至尊宝对紫霞的爱。游戏中，也为猴子量身打造了至尊宝、大圣娶亲等多款皮肤。两位英雄都作为打野英雄，拥有超高的人气。
李白在游戏中作为刺客常走打野位，而昭君是老牌的控制法师代表。一个打野一个中单，李白、昭君的“凤求凰-凤凰于飞”皮肤也美的惊艳。金色的视效配上李白的飘逸和昭君的曼妙，在游戏中让人赏心悦目。
因为他们影响力不够 中国古代为什么仅有“四大美女” 提到中国古代美女，人们往往会想到有着“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的四大美女：貂婵、杨贵妃、西施、王昭君。 中国上下五千年，为何沉鱼、落雁、闭花、羞月的仅限于4个美人，而不是8个10个，或者更多？是因为她们在历史上的千古美名，还是因为她们的美貌或者因为别的？ 西施、昭君、貂蝉、杨玉环是家喻户晓的中国古代四大美女，尽管她们的美貌今人谁也没有见过，但关于她们的故事与美貌一直是老百姓茶余饭后所津津乐道的：西施为国家，出生入死，为灭吴做出了巨大贡献；昭君出塞，也是为国为民，毅然远嫁他乡，气节令人敬佩；貂蝉，虽为歌姬，出身贫贱，却也知道国家兴旺，匹夫有责，以自己的女儿身投入了残酷的政治斗争；杨贵妃的出现是中国历史浓墨重彩的一笔，和中国文化有着千丝万缕的联系，加之《长恨歌》的歌颂，美人香消玉殒的悲剧，更加使人动容，对民间影响很大。 也许人们会说四大美女是美丽与权力综合的产物，生在男权社会中，为男人的政治利益作出了牺牲，所以被颁以“四大美女”的光荣的称号。要说权力能推出美人，那么武则天为什么没有入选？中国历史上的女人有谁比她更风光？再说西施嫁的夫差，虽为吴国的国君，但其权力充其量也不过明清时代的两江总督。要说牺牲，昭君出塞的历史意义并不比文成公主入藏大，何况文成公主的美貌也不一定比昭君差，从历史地位到历史作用都不可低估，可文成公主为什么不能人选？由此可知，“四大美女”的称号不关是靠权力牺牲推出来的。那么她们因何在历史上独占鳌头呢？ 第一，她们都是心理战的高手。不像大门不出二门不迈的大家闺秀那般羞涩，也不是小家碧玉那般不够大方，她们懂得在合适的时刻把握合适的时机表现自己。比如出生在香溪的村姑昭君，见到皇上时，没吓得半死，也没有土得不知礼数，而是落落大方盈盈下拜款款而言，不卑不亢的气势，大家闺秀都自叹不如。 西施可谓女性特工的鼻祖，为了国家利益暂别情人和家园，靠倾城美貌和高超手段打入敌人心脏，执行复国大计，不辱使命。西施肩负历史使命，理应有心理压力，可她偏能忍辱负重，将家国之仇埋在心底，把对范蠡之爱藏入记忆。欢颜侍君，喜怒不形于色，能有几人能修炼到这般境地？王昭君自愿远赴漠北，使汉朝与匈奴的和好得以维持。当了一任“阏氏”(夫人)后，丈夫呼韩邪单于去世，又得根据匈奴习俗，当儿子辈的继任单于的“阏氏”，终身无法返回故国。在《三国演义》中，貂婵也负有特殊使命，成为王允灭董卓大局中一枚重要的棋子。杨玉环本是寿王李瑁的妃子，因被公公唐明皇看中，先被安排出家当女道士，再由公公接入宫内，成为集三千宠爱于一身的贵妃。以后又被当作导致安禄山叛乱的祸水，被最心爱的皇帝赐死。佳丽三千的颜色是怎么抹去的？要有手段！她们不仅让自己人美，还要让历史美！哪是光有美色就可以稳坐千古美女宝座的？ 第二，她们都侍奉过两个以上的男人，从不干从一而终的事业。贤良淑德，相夫教子是很好，可美人不能像巷子的酒一样。酒香是不怕巷子深的，可人美藏巷子里可能会终老到死无人识，只能浪费美的资源。不管四大美女是自愿的还是被迫而不能从一而终，也许我们都得承认她们的识大体，毕竟，四大美女是要靠男性文人投票的。不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，后世再也没了美女。 第三，陈圆圆其实应该也能入选。她与东林名士冒辟疆谈婚论嫁(后来她被别人掠走，老冒退而求其次才纳董小宛为妾)，又和闯王及其副手刘宗敏眉来眼去，吴三桂冲冠一怒为红颜，真正断送了大明，引清军入中原。她的出身和貂婵相仿，她的相貌和才艺自然在明清时期可说居于首位，她改变历史的作用却比貂婵更大，为什么不用她呢？唐以后的中国宋明理学盛行，女子无才便是德。谁有女性的魅力反到成了贱的标志。男人们爱美女，只能去烟花柳巷或者是前代的故事中寻找。所以陈圆圆的落选，其实是中国女性地位每况愈下的反映，再往后，中国进入战争时期，女性的第二性征渐渐被无奈抹平。 这四位美女，不仅自己人美，还要让历史美！她们给书卷中的历史风云染上粉红的烟霞。在这个男人的世界和时光隧道里，她们的红尘背影能够凝固历史的美感。中国文人是崇尚书中自有黄金屋书中自有颜如玉的。历史上，只有这四个颜如玉轰轰烈烈聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情，风云际会因她们而搅动，关键是，让男人更像男人，女人更像女人。要是没有这些史实或故事，长得再美的女人也不可能跻身“美女”之列，更难成“大美女”。如果不幸与昏君暴君有关，少不了留下妲己、褒姒那样的恶名。
一：嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了
二：吴刚伐桂
传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
三：玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
四：玉兔捣药
此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
五：月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
六：貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
七：月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。 联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
ps：中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。[1-2]
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
这个问题太简单了。
历史 上是没有貂蝉这个人物的，貂蝉是从元杂剧开始杜撰出来的一个人物。
既然 历史 上没有这个人物，那吕布对着空气生孩子啊？
一
貂蝉是东汉末年的绝色美女，她的美丽不可方物，在那个时代，就连以后的东吴“二乔”和甄宓在她面前都不值一提。
她本是王允王司徒的歌女，因看到朝政被董卓所乱，忧心国事而焚香祈天，被王允看到！随后，王允就心生一计，利用貂蝉的绝世美色来除掉董卓，貂蝉愿意配合。
随后的王允利用貂蝉迷住董卓，让沉迷美色的董卓难以自拔，王允就把貂蝉献给董卓，而后，又让貂蝉与吕布相见，吕布又对貂蝉暗送秋波。随后，因为貂蝉，董卓和吕布关系破解，最终为了貂蝉，吕布杀了董卓，这样，貂蝉就成了吕布的妾。
二
二人在一起，吕布对貂蝉也是特别有心。
但吕布本是有勇无谋的之徒，可却一而再再而三想成为一方霸主，东汉群雄并起的环境让他智商不够的缺陷无限放大，最终就是流离失所，虽然是三国第一武将，但他没有取得任何拿的出手的成绩。
而貂蝉作为他的妾，却一直没有子嗣，原因何在？
第一，貂蝉是歌女出身！
作为一个歌女，貂蝉是“吃青春饭”，注定要保持自己姣好的面容和性感的身材，这样才能更好的混口饭吃。所以肯定会过多的注重自己的饮食和保养，无论是过于减肥还是吃一些保持容颜不老的药物，这肯定会对自己的身体产生伤害，故而很容易造成不孕不育。
第二，吕布的精力不足！
虽然是三国第一武将，但是吕布的处境可不太好，总是奔波，总是操劳，而且一事无成，非常不利的处境给吕布带来很大的心理压力。
这种压力山大的情况下，吕布更加显得力不从心了，或者是对女人没有太多的兴趣了，所以，这就会导致貂蝉没有怀孕。
第三，战乱导致四处奔波的环境不利！
可能貂蝉有过怀孕，但是那时候战乱频繁，东躲西藏，四处奔波，导致对怀孕的女性来说非常不利，再加上那时候医疗条件特别差，这就极有可能造成怀孕的女性失去孩子，而多次没保住就可能造成不孕不育，毕竟孕妇太过脆弱。
三
其实以上更多的是根据自己的分析，而并不符合 历史 ！
因为 历史 上压根就没有貂蝉，她只是一个虚构的人物 ，而她的存在就是为了给董卓和吕布制造冲突，但是她的任务完成了就不能给她太多戏份，所以就没有让她生孩子。
但是， 历史 的趣味性就是很多需要脑补，脑补的精彩就是不朽的文学著作，脑补的不精彩那也是一种对 历史 的认知。
貂蝉和吕布作为老百姓心中的人物，给老百姓带来了很多动人的故事，我们也喜闻乐见，当然在我们开心一笑的时候，心里需要明白，这只是故事！
题主的这个问题本身就不严谨，首先 历史 上并没有貂蝉这个人物。貂蝉是后来戏曲小说家虚构的人物，那么貂蝉这个虚构的人物在 历史 上的确是有原型的，她就是董卓身边一位不知名的侍女。
历史 上记载的是吕布投奔董卓之后便受到重用，董卓经常让吕布作为随身护从伴随他左右。这样一来吕布便可以自由出入董卓的内室，吕布利用职务之便和董卓的一名侍女勾搭上了。两人长久的不正常关系让吕布惴惴不安，吕布担心董卓知道后雷霆大发要加害于他，因此他便投奔了王允参与了刺杀董卓的计划。
从后来的 历史 记载来看，董卓到死也没有知道他的侍女和吕布之间的关系。而后来也再也没有关于这位侍女的记载，推测一下的话这名侍女可能是被吕布收留为妾了。至于吕布和这个侍女有没有孩子，这个就很难推测了毕竟史书里也没有给出线索。
说起貂蝉，大多数人都不会陌生，她是我国四大美人之一，端得是花容月貌，见惯了各样美色的董卓，为她着迷，战神吕布为她与董卓反目等等，都是她美貌的证明。甚至，董卓被杀后，就被收入吕布后院的她，到了吕布被擒杀于徐州之时，依旧受宠爱。可是，说到此处，我们不禁会产生一个疑问，那就是貂蝉为什么没能给吕布生下孩子呢？其实，这个问题有着多方面的原因，接下来，我们便一起来了解一下。
众所周知，貂蝉是我们四大古典美人中，唯一一个虚构的形象，纵使她在罗贯中笔下，生得娇艳，心怀大义，且颇得吕布宠爱——小说第十九回中，吕布正妻严夫人痛哭，劝阻吕布出城驻扎，“吕布闻言愁闷不决，入告貂蝉。貂蝉曰：‘将军与妾作主，勿轻身自出。’布曰：‘汝无忧虑。吾有画戟、赤兔马，谁敢近我！’”——也无法改变她是虚构的事实。试想，一个根本不存在的人，又怎么可能为吕布生下孩子呢？这比卢鑫玉浩的相声中，“我们俩站在舞台上说着相声，库嚓生个娃”还不靠谱。说到此处，也许有人会说，貂蝉既然是演义中的人物，自然要按演义分析，用正史来回答，有些说不过去。那么我们再来从演义的角度，来看待这个问题。
一、貂蝉有孩子，只是作者没有提及
《三国演义》虽然比起正史，增添了很多细节，叙事较为丰满，但是它的主线还是天下大势，而非家长里短。在小说中，就连曹操、刘备等人的儿子，也没有详细介绍出生时间，以及生母，更何况早早出局的吕布呢？当然了，如果貂蝉为吕布生下的孩子，能有大作为，作者也不会吝惜笔墨，可是按照时间线，貂蝉成为吕布妾室，大约是公元192年，而吕布被擒杀，是公元197年，也就是说，就算他们有孩子，最多也不过四五岁，哪里有写的必要呢？
二、貂蝉是歌女出身，可能不能生育
貂蝉在嫁给吕布之前，是王允献给董卓的歌伎。小说第八回中写道：“至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二入，色艺俱佳。”在那个男尊女卑的时代，这样的女子很可能在权贵中间不断转手，而且只能吃一碗青春饭，怀上身孕是一件非常麻烦的事情，很可能早就被迫失去了生育能力。
三、吕布与貂蝉聚少离开，又酒色伤身
另外，吕布就算再宠爱貂蝉，他也没时间一直待在貂蝉身边。首先是董卓伏诛之后，他受王允之命，抵御李傕郭汜的进攻；之后他仅率亲信逃出长安，舍弃了家小，这一点从严夫人“妾昔在长安，已为将军所弃，幸赖庞舒私藏妾身，再得与将军相聚”一言，便可以看出；再然后他几度寄人篱下，又经历了与曹操濮阳之战，几乎一直在颠簸。稳据徐州之后，他倒是轻松了些许，他却又“因酒色过伤，形容销减”。如此以来，就算貂蝉有生育能力，能为吕布传宗接代的可能性又有多大呢？
通篇分析之后，我们不难得知，如果按照正史分析，貂蝉根本不可能给吕布生下孩子，因为她本身就是虚构的，如果按照演义来分析，她能为吕布生下孩子的可能性，也非常小，而且就算她育有吕布的后代，作者也不会专门记述此事。
貂蝉是虚构人物。
原型是董卓小妾，名字未能留下，曾与吕布私通。可能因为长得很漂亮，董卓舍不得送给吕布，就一刀杀了还用手戟追杀吕布。就为了这事，吕布开始痛恨董卓，才被王允说通。
所以，死人怎么能有后代呢？
历史 上，“貂蝉”或许没给吕布生孩子，但给关羽生了女儿。
根据史书记载，吕布在董卓身边时，大概在公元191年至192年期间，与董卓的一个婢女私通 ，这个婢女就是貂蝉的 历史 原型，当时应该只有十四岁左右。至于她是不是王允送给董卓的，史书没有记载。但王允与董卓在表面上关系极好，王允等人也一直在暗中策划除掉董卓，该婢女也确实有可能是王允为了麻痹董卓而送给董卓的。这个婢女定然美貌绝伦、气质不凡，令人心旌神摇，否则吕布不会冒险与之私通。
吕布杀掉董卓后，这个年轻貌美的婢女，按照常理自然就会跟了吕布，做了吕布妇。史书没有记载她的真实姓名，不妨依然把她称之为“貂蝉”。
后来郭祀李傕率兵反攻长安，吕布抵挡不住，没有来得及携带家眷，直接从战场上逃走。包括貂蝉在内的吕布家眷幸亏被吕布的朋友庞舒所收留，私藏于府中而得以保全。
吕布于公元195年从刘备手里夺取徐州、自任徐州牧后 ，庞舒把吕布的家眷（包括貂蝉、吕布女儿等）送往徐州，与吕布团聚。
公元198年底吕布被曹操围困于下邳时，貂蝉以高顺、陈宫不合为由反对陈宫互为犄角的计谋，使得吕布最终没能转败为胜。
吕布至少有一个女儿，袁术曾经于公元196年时想让自己的“太子”娶吕布的这个女儿。此时，吕布的这个女儿大概14岁，约出生于公元182年。那个时候吕布还在并州，还没能结识董卓婢女，自然那个女儿不会是貂蝉的女儿，而是吕布前妻的女儿。
吕布后来于公元199年初携带家眷向曹操投降，吕布被杀掉，包括貂蝉在内的吕布家眷自然会落入曹操手中。
而公元198年9月份至199年初，关羽曾于攻打下邳期间多次向曹操说自己要纳娶秦宜禄妻子杜氏，曹操答应了。夺取徐州后曹操发现杜氏非常漂亮，就违背承诺，自己纳了杜氏。关羽为此很生气。后来与刘备、张飞于公元199年正月进入曹营。在许都期间，与曹操一起打猎时关羽曾经想直接杀掉曹操，被刘备阻止。
蜀记曰：曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
蜀记曰：初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。
但是曹操通过煮酒论英雄试探刘备，使得刘备深深的感到了危险。次年初，即公元200年初，刘备带着关羽张飞领兵离开曹营，阻截企图北上的袁术时斩杀车胄，重新夺取了徐州，与曹操决裂。曹操随后于六月份率军攻打刘备，刘备则落荒而逃。关羽此次在下邳未做抵抗，见到张辽后，直接跟着张辽再次进入曹营。从先前想杀掉曹操，到此次未做抵抗、直接跟随张辽再次进入曹营，关羽态度为何如此变化？
《三国志 关羽传》记载：初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：「卿试以情问之。」既而辽以问羽，羽叹曰：「吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。」辽以羽言报曹公，曹公义之。
据此猜测，关羽公元200年六月份未做抵抗就再次进入曹营，想必有三个原因：一、关羽与张辽关系深厚；二、关羽随刘备第一次进入曹营期间，曹操感觉到了关羽对自己的不满，随即把时年二十岁的貂蝉赠送给了关羽，获得了关羽的感激；三、此时关羽身边的貂蝉正要临产，无法奔波。
当然，曹操也是对自己此前食言私纳杜氏感觉不妥，为了安抚关羽，就把美妙绝伦的貂蝉送给了关羽。我们知道，关羽对钱财并不感兴趣，英雄难过美人关，只有得到比杜氏更为美貌的貂蝉，才能让关羽大为感动，并对曹操怀有好感。民间传说曹操送给了关羽十个美女，但关羽只留下了两个，其中一个就是貂蝉。传说往往或多或少是有根据的，只有得到更为美貌的貂蝉，才能让关羽从恨曹操转变为感激曹操。
据此猜测，貂蝉于公元199年就跟了关羽，并于第二年给关羽生下一个女儿。史书虽然没有记载“貂蝉”给吕布生孩子，但想必貂蝉于公元200年给关羽生了女儿。
公元214年孙权向驻守荆州的关羽提亲，想为自己的儿子求娶关羽的女儿，被关羽拒绝。那么关羽的这个女儿应当是跟随在关羽身边，并且无比美貌，在荆州为人所共知，其美名甚至传到了江东，惊动了孙权，否则孙权不会为自己的儿子向关羽提亲。此时关羽的女儿应当14岁。那么这个女儿必然出生于公元200年，正是关羽第二次进入曹营的时期，可以认为这个女儿就是貂蝉与关羽的女儿 ，并且是貂蝉的长女。
《三国志 关羽传》记载：先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。
孙吴于公元219年底背盟偷袭荆州后，关羽、关平于次年正月被杀，貂蝉及其与关羽的长女自然落入孙吴手中，此时貂蝉大概已经42岁，其长女20岁，必然已经婚配。此时，貂蝉与关羽估计还有其他子女，但年龄都还比较小。
后来在诸葛亮受托掌控蜀汉政权期间，吴蜀重新联盟，貂蝉及其女儿应该去了成都。貂蝉长女去世后，埋葬于华阳县集贤乡永宁里黄土坡。
而关羽位于成都的家庭，后于公元264年初被魏将庞会率兵趁乱予以基本屠灭。不过，有幸存者。
注：汉代女孩通常于十四岁婚配。
历史 上吕布貂蝉并没有真情实感，她只是被用来离间董卓和吕布之间的关系的旗子而已。
因此不会因为生下一儿半女而使自己与吕布之间的关系变得纠缠不清，而徒增烦恼，一旦她使命达成，她就会抽身而出，不会因为血缘的牵挂而形成一生的累赘。
可见这个问题模糊了美人计的真正动机，而把它误读为英雄美女的浪漫传说。
总的来说，就是没有根据 历史 语境进行分析！
上回说到，曹操是个花花公子，特别爱好别人家的媳妇，对名闻天下的美人貂蝉觊觎已久，他有两大梦想，一是纳貂蝉，二是揽二乔。当他的第一个梦想就要实现的时侯，传来消息，貂蝉自杀了，这可把曹操可惜坏了，他没想到貂蝉不但人长得美，还是个有节操有骨气的人。
吕布兵败，曹操的军士进帐抓他，他并没怎么反抗，要不然，以他的武功谈何容易抓。被抓前吕布对貂蝉说，“我很开就会回来的！”貂蝉听了差点没背过气去。她知道吕布又要认干爹了，真没出息。你给曹操当干儿子没问题，但那个老色鬼怎能放过我，到那时，你吕布就会主动把貂蝉我送给曹操。与其这样被人当物件被送来送去，不如去死。于是，她拿出藏在身上的短刀刺向自己。
貂蝉死了，死得干干净净，她没生下一男半女，毫无牵挂的走了。留下的只有美丽的传说。
貂蝉本是大户人家的孩子，家道中落，卖于司徒王允家做歌姬。王允见貂蝉聪明伶俐，非常喜爱，认作干女儿。貂蝉曾经生重病差点没命，幸亏王允请医问药才得以活命。王允对貂蝉有救命之恩，貂蝉也是大义之人。当王允设计除董卓时，貂蝉丝毫没有犹豫就答应了。
貂蝉是个刚烈女子，有原则、有信仰、有义气，她瞧不起吕布的为人，杀了董卓，完成了任务，她就要自杀，被吕布发现并制止。为防止貂蝉再次自杀，她被看管得很紧。貂蝉不愿和吕布上床，可是吕布身强力壮，貂蝉一个弱女子又怎能拗得过。貂蝉也曾经两次怀孕，都被她私下喝药打掉了。寒来暑往，春夏秋冬，貂蝉度日如年，以前她无数次想过死，现在她对死的愿望不再那么强烈，望着远方，她仿佛看到了一座庙宇，非常清净，山水从旁边流过，环境很美，那儿也许是她更好的去处……她等待着机会。
因为 历史 上没查到貂蝉，编个故事愉悦大家，有兴趣的，可以接着编。
看完我的回答大约需要3-4分钟，希望您觉得值得，谢谢。
谢官方邀。我穿插着小说和 历史 ，两方面聊聊吧。
首先必须说，即便貂蝉这个人物大家很喜欢，甚至她成为了我国古典四大美女之一，但是这个人物实实在在是虚构的。在伟大 小说 《三国演义》中，貂蝉是巾帼英雄，为了报答义父王允的养育之恩，她甘愿献身在长安，游离于董卓和吕布两人之间，完成连环计、美人计、离间计，最终董卓和吕布都死于非命。
这个动人的故事的真实程度可能不足两成，实际上，貂蝉的原型只是董卓的身边的婢女（和王允没有关系），和吕布有染，因畏惧奸情被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来被王允所利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。
梳理完了 历史 真实情况之后，我们再回到问题中，为什么貂蝉没能给吕布生子？
先从大家熟悉的《三国演义》的角度，小说中最后一次提到貂蝉是和吕布一同出现在白门楼，至于之后的命运如何，罗贯中没有任何的交代，“貂蝉”作为虚构的人物， 历史 价值被榨干之后，小说抛弃了她，也没有谈到她的归宿，是否生子自然无从得知。
从 历史 的角度，吕布和董卓婢女（貂蝉原型）有染应当在192年前后，董卓死后，吕布开始了自己的流亡生涯，一度转战兖州、徐州等江淮各地，在和曹操、刘备等的争斗中，直至吕布死亡198年的六年间，吕布可谓是颠沛流离，没有一刻安宁，就算是董卓婢女能够在兵荒马乱中侥幸平安的跟随吕布生死逃亡，可是吕布面对危局，哪有情绪和空闲造人呢？
戏谈至此，茶余饭后谈资，不足一晒。
貂蝉跟随吕布多年，之所以没能诞下一儿半女，问题出在了吕布身上。吕布因常年骑马影响了生育。（此答仅作参考，尚未找到有权威的医学证明。）
先说明一点，按照史书来说貂蝉肯定是个虚构人物（拿史书抨击的先稍安勿躁吧），分析这个问题是按演义以及一些常见情况对比而来。
吕布一生都在追求荣华富贵和权力的路上，为此他先后杀死两任义父丁原和董卓，辗转投靠过多久诸侯，最后仅刘备肯收留，他还趁刘备外出打仗，抄了刘备的老巢占了徐州。吕布这个人巅峰时期都是在奔波征战中度过的。这样常年在马上颠簸多多少少是影响生育的。（从医学角度说是因长时间骑马导致男性阴部长时间处于温度过高状态，影响精子质量。）
这样的例子在三国时期很多，比如说刘备。刘备早在徐州的时候就有了甘夫人和糜夫人，但是二女在徐州却没有给刘备生下一儿半女。
生孩子是两个人的是，一方有问题都不可能有孩子，这种情况不是刘备出了问题就是两个夫人出了问题，但时间到了公元207年，甘夫人给刘备生下刘禅。说明刘备和（甘）夫人都没有问题。
之所以一开始没孩子，有可能刘备就存在我们说的上述问题，刘备到荆州之前一直处于征战阶段。到了荆州后，刘备虽然也打仗，但是长期作战却不存在了，刘备还曾经因为大腿生了赘肉而烦恼（生活太安逸了）。
因为荆州七年的安逸生活，骑马减少，使得刘备的生育能力渐渐有所恢复（或许也有医生的调理）刘备这才有了儿子刘禅，虽然后来刘备也打仗，但已经不在以前一样冲锋陷阵，也不用长期间骑马征伐，这毛病没有再犯，入川娶了吴夫人后刘备又有了两个儿子刘永和刘理。另外关羽和张飞也存在同样的问题，关张二人也是在荆州这段时间有的孩子。
吕布也存在着同样的问题，需要说明的是他早期不像这样频繁的征战，而且早早的娶妻严氏，严氏为吕布生了一个女儿，这个女儿后来在吕布被围困下邳的时候，吕布曾想着带女儿杀出重围和袁术的儿子联姻以求的袁术的兵马支持。
如果这一时期吕布的女儿已经到了婚嫁的年龄，那么她的出生也就是十几年前，那时候吕布还未曾发迹。
吕布也曾经有过几个短暂的安定时期，他的妻子严氏是一直跟随吕布的，这个严氏比貂蝉早，而且也算恩爱，却只给吕布生了一个女儿，说明吕布在后来的征战中也出现了和刘备一样的问题。
如果吕布存在着这样的问题，那么貂蝉没有给吕布生下一儿半女也就不奇怪了。
古代十大美女
十大美女是：西施、郑旦、王昭君、貂蝉、杨玉环、褒姒、赵飞燕、苏妲己、冯小怜、甄宓。西施，浣纱西施，“沉鱼落雁”中的“沉鱼”说的就是西施。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。魅惑吾王夫差，让勾践好能复国。
王昭君，西汉末年，“沉鱼落雁”中的“落雁”说的就是王昭君。王昭君促使西汉与匈奴和亲，自身嫁给呼韩邪单于，促使汉朝和匈奴和好。
貂蝉，东汉末年，“闭月羞花”中的“闭月”形容的就是貂蝉。王允通过把貂蝉许给吕布和董卓二人，促使两人决裂，使得吕布最终杀了董卓。
杨贵妃，杨玉环，唐朝人，“闭月羞花”中的“羞花”是形容杨玉环的。她深得唐玄宗的宠爱，后来在安史之乱中和唐玄宗一起逃难，途中在马嵬坡被逼自尽。
冯小怜，是北齐王妃中最著名的女性，是北齐高纬的妃子，本来只是皇后身边的侍女，但是姿色美貌被选为妃子，不仅如此，她还是一个有才的女性。
苏妲己，商朝人，商纣王宠爱的妃子，后来被周武王杀掉。
赵飞燕，汉成帝刘骜第二任皇后，"环肥燕瘦"的“燕瘦”说的就是赵飞燕。最后赵飞燕也是自杀。
郑旦，和西施一起奉命去魅惑吾王夫差的美人。
褒姒，西周周幽王的爱妃，传说她很少笑，周幽王为博她一笑，就烽火戏诸侯，最后落得国破身亡。
甄宓：东汉末年人，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻，后来被曹丕所收，十分宠爱，生下儿子曹_和女儿东乡公主，后来被曹丕赐死。
古代四大美女的真实照片
古代四大美女，她们分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。且分别代表着“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”的美貌。
1、西施，春秋越国人，后人尊称为“西子”，因自幼随母在江边浣衣，又称“浣衣女”。天生丽质，容貌出众。
2、王昭君：名蔷，字昭君，原为汉宫女。后为匈奴呼韩邪单于阏氏。
3、貂蝉：东汉末年人，《三国演义》说其为司徒王允家歌妓。王允为铲除董卓，以貂蝉为饵定下连环计，造成董卓与吕布二人反目。董卓死后，跟随吕布。
4、杨贵妃，名玉环，唐代人，通音律，善歌舞，为唐代宫廷音乐家。姿容丰艳、俏丽。
扩展资料
中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。
其中西施是美的化身和代名词。
中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。
仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。
参考资料：
目前中国第一美人
不知道大家是否还对当年被誉为中国第一美女的朱琳有印象，她曾经在著名神话剧西游记中饰演女儿国国王一角，因为这个角色可谓是让她一夜之间成为了万人瞩目的大明星。《西游记》中女性的角色并不少，但是唯有她却给人留下了深刻的印象，她和唐僧之间的爱情故事也打动了很多观众的心，两个人的爱情火热却情难自禁，让许多人对他们的结局都感到非常可惜，不过要是两个人的感情故事，其实也是唐僧需要经历八十一难中的一难。
朱琳并不是科班出身，她毕业于医学院，因为当时西安**制片厂筹备**时偶然参观中国医学科学院卫生所被当时的导演选中饰演技术员沈虹，这才误打误撞进入了娱乐圈。拍完**的朱琳对演员这一工作兴致勃勃，于是后来又通过自己的后天努力考入了北京**学院。
但是如果不是这一次偶然的机会，我们也不会见到这么优秀的演员给我们带来这么精彩的影视作品还原。这一次机会应该说是改变了朱琳的后半生，她后来也参演了不少的影视作品，还凭借凯镟在子夜，获得了大众电视的金鹰奖成为了最佳女主角，她凭借自己与众不同的气质展现了当代女子的东方古典韵味。
如今的朱琳已经66岁了，可是依然保持着年轻时的状态，岁月并没有在她的脸上留下过多的痕迹，反而她成为了一个成熟优雅的自信女人。她在这段婚姻之前还有过一段不算完美的婚姻，和现任老公结婚多年也没有诞下一子。两人的感情和睦，但想必不生孩子也是两个人能够最终走到一起的原因吧。
在颜值巅峰期美的不可方物的女明星是朱琳。虽然很多年龄比较小的人已经不知道朱琳到底是谁了，但是曾经的朱琳也是被誉为中国第一美人的一位比较知名的女明星。当然了，也有不少人知道了她是因为她跟唐僧的扮演者徐少华之间的那段“牵绊”。
两人之间有过一段缘分，但是比较不巧的是，徐少华已婚，他对朱琳有欣赏但是也止于欣赏。至于朱琳对徐少华，可能就没那么简单了。在西游记剧组的工作人员重聚，朱琳见到了徐少华的时候，她泪目了。她对着徐少华脱口一句“别来无恙，玉帝哥哥”。
一般的缘分，该不至于此。只不过因为徐少华已婚而且口碑颇佳，所以知道其中的前因后果的人都保持了缄默。如果说，两人之间没什么，不假！但如果说两人之间如正常朋友，也不真！
在此，就不得不要提一下徐少华的妻子杨琨了。不是想在颜值上进行拉踩，只是想用来证明，有缘有分很重要，爱情有的时候源于美貌，但是美貌不是人与人之间相恋的全部理由。
人总是要往前走的，拍完了《西游记》的朱琳，也往前走了。1987年，朱琳靠着《凯镟在子夜》拿了金鹰，靠着《电视月刊》她成了“永芳杯”的十佳演员，而《远离战争年代》让她拿奖拿到手软。2008年，她出演了话剧《寻找剧作家》，一袭蓝色修身旗袍容颜未老惊艳了时光的朱琳，再一次给了世人以惊喜。如果，女儿国的国王在年老了之后穿越了的话，她该就是这番模样了吧！
在事业上一直顺风顺水的朱琳，在感情生活上，不是那么顺。她有过两段婚姻，2005年的时候，她再婚。婚后的夫妻两人，该也是幸福的，不过，朱琳一直没有要孩子。现今66岁的她，优雅从容自有风骨。世人却感慨，美人无子终归会有些遗憾吧。
中国四大丑女
中国四大丑女是：嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女。
1、嫫母：
嫫母，又称丑女，中国古代传说中黄帝的次妃，貌丑而贤德。传说嫫母是中国古代四大丑女之一，5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件。
专门挑选了品德贤淑，性情温柔，但面貌丑陋的丑女作为自己的第四妻室。黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也；重德轻色者，才是真贤。”相传，是嫫母发明了镜子。
2、钟无艳：
钟无艳是中国古代四大丑女之一，外貌极丑，四十岁不得出嫁，自请见齐宣王，陈述齐国危难四点，为齐宣王采纳，立为王后。于是拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选兵马，实府库，齐国大安。
3、阮氏女：
三国时期曹魏名士许允之妻阮氏，又称为阮氏女。陈留尉氏人。阮氏女是中国古代四大丑女之一，貌丑而见识非凡。她出身士族之家，是卫尉阮共之女、阮侃之妹。嫁与许允后生有二子：许奇，官至司隶校尉；许猛，官至幽州刺史。
4、孟光：
东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，能力举石臼。有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。年龄已到30了，仍独居在家。
中国古代四大美女的
我国古代四大美女的照片如图：
中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。
“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。
扩展资料
玉环羞花，有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。
植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。
有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。
由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。
参考资料：
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