人文关怀是什么意思

关怀的解释 [show loving care for;consideration;solicitude] 关心他人 不治产业,居常贫罄,无有半约, 未尝 关怀。——《宋书·孔觊传》 从这件小事上,我们 看到 的是周总理那 平易近人 的高贵 品质 ,对劳 动人 民的深切关怀。——《一件 珍贵 的衬衫》 详细解释 (1)在意；操心。 《宋书·孔觊传》 ：“不治产业，居常贫罄，有无丰约，未尝关怀。” 唐 张鷟 《游仙窟》 ：“虽复赠兰解佩，未甚关怀；合卺横陈， 何曾 惬意！” 苏 曼殊 《焚剑记》 ：“汝 姨母 为汝关怀久矣。” 《在一届人大三次会议上关于目前国际 形势 我国外交政策和解放 台湾 问题 的 发言 》 ：“ 中国 人民 支持 阿尔及利亚 人民的 正义 斗争 ，同时，对于 阿尔及利亚 的 紧张 局势，也不能不深切关怀。” (2)关心爱护。 冰心 《我的 邻居 》 ：“X 先生 ，谢谢你的关怀，这些事我都早已想过了。” 魏巍 《壮行集·春天漫笔》 ：“只有能够体谅他们，也才会去关怀与 照顾 他们。” 袁鹰 《 未来 之歌·两代红领巾》 ：“党的关怀，人民的 期望 ，时时拨动着我们的心弦。” 词语分解 关的解释 关 （关） ā 闭，合拢：关门。 关闭 。 关张 。关停并转（僴 ）。 拘禁：关押。关禁。 古代在险要地方或国界设立的守卫处所：关口。关隘。关卡（）。关塞（刬 ）。关津。嘉峪关。 征收进出口货税的机构：海关 怀的解释 怀 （怀） á 思念， 想念 ：怀念。怀旧。怀乡。怀古。 缅怀 。 包藏：怀胎。心怀 鬼胎 。胸怀壮志。 怀瑾 握瑜。怀才不遇。 胸前： 怀抱 。抱在怀里。 心 中意 ：心怀。胸怀。正中（恘 ）下怀。耿耿于怀。 安抚：怀柔。

人文关怀

内涵：在理顺人与其他种种对象的关系中，确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展。

概念起源：人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

理论基础：人文关怀是马克思哲学的基本维度之一。人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

贯彻途径：加强心理健康教育；关注感受和需求；完善关怀机制。

广义上讲

人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。

　　狭义。概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

首先上级要改革，改变对待下级的态度，改变对下级的管理模式。要实施一些关心他们身心的战略，要切实他们的利益，

走群众路线。

“人文”与“神文”相对，在文艺复兴时期被提出，它反对中世纪以来的宗教蒙昧主义对人性的戕害，主张恢复人存在本身的自然本性。人文主义的形态几经变迁，其核心却基本保持了稳定，那就是承认人是目的的，肯定人性的价值、意义和人的主体性。 在当代，人文主义的实质主要是在理顺人与其他种种对象的关系中，确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀。 人道是相对于神道而言的。在十四世纪到十六世纪欧洲文艺复兴时期，新兴资产阶级和人民大众为了从封建统治和宗教神学的桎梏下解放出来，举起了人道主义的旗帜，大讲人和人道，来同封建主义的神和神道相对抗。人道主义主张充分肯定人的价值，尊重人的平等，维护人的尊严和权利。毫无疑问，人道主义是一个革命的口号，进步的口号。这个口号不仅对资本主义有用，对社会主义同样是非常重要的，特别是对于我们这样一个具有悠久封建统治历史的国家。我们不能忽略这样一个基本事实：旧中国给我们留下的封建主义专制传统比较多，而民主自由的传统相当少。或者说，霸道多，人道少。像社会关系中至今残存的宗法观念、等级观念，人身依附关系和干群关系中在身份上的某些不平等现象，不尊重人格、人权的现象，否定人的价值和个性解放，思想文化领域的专制主义作风，如此等等，都说明封建主义的流毒在许多方面还是深厚的。造成这种局面的原因是多方面的，但其中有一个重要的因素是，长期以来不能旗帜鲜明地举起人道主义的旗帜，甚至还有人讳言人道主义，似乎一提人道主义，就是宣扬资本主义，就是资产阶级自由化，就是搞精神污染。有人站在封建主义的立场上来反对人道主义，使人道主义在中国适用的范围越来越小，而且非得加上种种限制词，在特定的条件下才能使用。 有人给人道主义定过成分，说它是资本主义的意识形态，我们是无产阶级，搞的是社会主义，要在人道主义问题上同资本主义划清界限。这种说法貌似有理，其说是相当幼稚的。为什么资本主义提倡人道主义，我们社会主义就不能提？如果把自由、民主、人道主义、人权等等口号的使用权都让给资本主义，说这些全部是资本主义的，那么，社会主义还剩下什么呢？难道只讲"专政"、"镇压"、"阶级斗争"吗？那还有谁愿意搞社会主义呢？"凡是敌人使用的我们都要放弃，凡是敌人放弃的我们都要使用"，这种形而上学的唯心主义观点曾使我们遭受了多么大的灾难！今天我们搞改革、开放，不少在过去被一些人看来是资本主义的口号已经为更多的人所接受了，如竞争观念、企业家精神、价值观念等等，这是一个进步。但对于人道主义一些人至今还是心有余悸。资本主义生产的汽车、彩电、照相机、电冰箱，不少人都争着要，还直言不讳地说好，为什么资本主义使用过的口号我们就不能接过来呢？这不是"厌屋及乌"吗？ 人道主义作为一种口号，革命的口号，进步的口号，所有权并不只属于资本主义。看一个口号，一个观念，是否能为我所用，不能以个人感情的好恶来决定，而应当以社会需要来定论。我一再强调：肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快转入社会主义革命，所以没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革，否则国家和人民还要遭受损失。肃清思想政治方面的封建主义残余影响其途径是多方面的，提倡和奉行人道主义的原则是重要的一条。从思想体系来说，人道主义是封建主义的对立面，人道主义是反对封建主义的一面大纛。人道主义普遍盛行之时，必将是封建主义寿终正寝之日。不能把人道主义当作资本主义的"专利"。作为反封建的一种有力武器，人道主义是属于一切热爱自由、民主的社会及其人民的。社会主义没有理由忌讳人道主义，社会主义需要更彻底的人道主义。社会主义社会也必将出现更彻底、更高级的人道主义。