雨果关于人性的看法

雨果的人道主义思想主要是从他的作品当中表现出来，其中《悲惨世界》、《九三年》这两部作品中得到了明显的体现 一、同情人民苦难，控诉社会黑暗 在《悲惨世界》中，“男人在12岁就落入感化院，18岁去坐牢，在40岁就被送上断头台”。之所以会出现这样的悲惨社会现象，并非是那个时代的人都是罪恶，都是撒旦的后代，来到这个世间是为恶而来，而是因为当时黑暗的社会造就了这么一群可悲的人民。处在一个黑暗的社会底层的人民，他们没有吃、穿、住，更不用说什么人权，利益。他们面对的是饥寒交迫的社会环境，为了生存，只有去偷，去抢，去骗，甚至卖身为奴为婢，出卖肉体，为的就是得到一口饭。为了生计，他们愿意做常人所不能做的事，但微薄的酬劳根本无法养活一家人，他们为了家人，只好冒险触犯法律，为了半块面包，而做上十几年的监狱，这些都是社会的造成的一出又一出的悲剧“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱“这些事情在雨果的《悲惨世界》里，都有着其思想内涵。雨果通过作品来描画出生活在死亡线上的人物，以此来代表千千万万的穷人的形象，为这些穷人鸣不平，进而控诉这个社会对下层人民的毒害，揭露这个社会发生的黑暗面。雨果正是运用这种写作手法来表达他的人道主义思想，让人间变成地狱，目的是为了同情贫苦而善良的人民，《悲惨世界》里的冉阿让，芳订……，都是迫于生活的无奈，而做出悲剧的命运来抗争对这个社会的不公 雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。雨果的作品中要表现的那些人道主义思想，有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获，作为主教的米里艾，他不单没有说冉阿让偷了他的东西，反而还送多一个银器给冉阿让，这些都无不体现着主教的仁爱思想，他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶，让他的灵魂从新回归，这正是雨果要表达的人道主义思想二、坚持向上乐观的信念 雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致，雨果对人类前途充满信心，他坚信人类会有光明美好的未来。雨果的乐观信念是他高出其他同时代作家的。在《悲惨世界》中，代表法律正义的警察沙威，最后在法律与人道精神的决择时，他选择了后者，这让法律在人道精神面前表现出人道主义极强的感化力。自由、平等、博爱的人道主义思想，在人类精神世界中，法律无法比拟的精神力量雨果要表现的向上乐观精神，在作品中的那些由恶走向善，恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。他对社会未来的追求，对人民的关爱，在一定程度上给人以希望，也体现了雨果对生活的热爱和追求三、歌颂人民革命雨果的《悲惨世界》写的是1832年的法国起义街垒战的时代背景，《九三年》是以法国大革命为题材，他的作品肯定了革命暴力，但他更看重的是人道主义想。雨果有一个人道主义思想的名言：“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对的正确的人道主义。”过去认为这句话是宣扬抽象的人道主义，否定革命调和阶级矛盾，其实雨果这句话一点都不矛盾 首先，雨果所说的革命是资产阶级的革命，而非无产阶级革命，雨果的人道主义其实也就是资本主义的人道主义，在当时来说，资产阶级的革命并没有超出资产阶级人道主义的范畴，因此，在革命之上还有人道主义是正确的 其次，雨果的话寄托了他的人道主义理想，“革命是为了恢复人的天性”。在他认为，人道主义要的就是人善良的本性的回归，在《悲惨世界》里，冉阿让受主教的影响，变成了一个乐善好施的人最后，革命需要暴力，但暴力并非万能。在雨果看来，革命的利益固然合理，也是正确的，但未必是人性的，革命更多的时候是通过非人性的手段来达到其目的，认为革命是为了大多数人的利益，但却往往被少数别有用心的人所利用，同时雨果也认为，革命是以为达到某种目标而以非人道的手段对践踏和侵犯“少数人”的利益，这种做法显然是非人道的。雨果的人道主义理想追求的是博爱，主张用感化教育来解决社会存在的问题，这在雨果的作品中表现为较多，如加西莫多被感化，冉阿让被除感化，甚至代表法律正义的警察沙威也被感化……。雨果是一个热忱的民主主义者，一个真诚的人道主义者，他幻想用人道主义思想来改造这个社会，通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方，这当中反映着他所处社会局限性雨果的人道主义寄托着一个美好的愿望，他同情那些受压迫民族，并为他们的权利勇敢地斗争。雨果的人道主义思想，贯穿在他的作品当中，对下层人民所遭遇的事给予的同情，对黑暗社会的控诉，对革命的热情，但当中又表现出革命当中不合理的因素，这些无一不是在阐述他的人道主义思想

最近看完了《都挺好》这部剧，觉得前半部分拍得特别棒。

至于为什么这么棒？

我想在于演员对角色的精彩演绎和真情的流露，营造了出一种真实的氛围。

在这氛围之中，我们的情绪慢慢跟着角色走，对接下来发生的剧情表示认同，对角色的行为表示理解。

角色若是难过，我们跟着难过；角色开心时，我们也会不自觉露出姨母般的微笑。

他们所历经人生的酸甜苦辣，似乎也能传递到我们身上，与我们自己的情感发生共鸣，使我们不得不大呼——

一旦我们觉得他真实，他所做出的一切，所说的话，会继续牵引我们的注意力去感受接下来的剧情。

反之我们则表示不理解，潜意识里抗拒这些，分分钟要出戏。

拿个场景举例（ 第二集 05:40 ），小明玉妈妈想卖掉她的房间来供老大上大学，明玉孤身反抗后倍感无力，希望爸爸能说几句公道话，然而爸爸的表现却是这样

分四步分析:

总结：这几个小动作，真实地演出了出苏大强内心的矛盾和挣扎，让人觉得他不想窝囊却不得不窝囊。这就是好的表演呈现出来的效果，所有的效果叠加在一起后，角色会从屏幕里脱离出来，立体感就有了。

在生活中，我们享有亲情、爱情、友情，我们追求财富、权利、事业。

但往往我们想要的很多很多，以至于不断陷入矛盾之中，处于鱼和熊掌二选一的境地。

大强也一样，想要当一个好父亲为女儿夺回房间，也想在这个家继续生活下去不愿看到妻离子散，只好任由老婆折辱自己，甘愿当个自私自利的窝囊废。

正因为他在亲情和生存之间不断徘徊的心理表现，将一个生存欲总是战胜亲情欲的小人物表现得淋漓尽致，所以我们觉得这个角色演得真，演得好。等哪一天大强表现得有人情味了，长大了，我们也会为之一笑，因为我们和这个角色已经绑到一起了。

要演出出真实感，你得处在相应的状态之中

要达到或是想象出这样的状态，人生就需要很多经历

要拥有丰富的人生阅历，生活中的一切就得处处观察和思考，甚至要主动去经历

老戏骨们的阅历自然是不用说的，让人诟病往往是小鲜肉的演技。你连血都没流过，表现出的疼痛怎么让我们感同身受呢？不知道的还以为便秘了。

王传君为了演好《我不是药神》里长期遭受白血病折磨的病人形象，曾将自己锁在房间里不吃不喝整整两天，为的就是达到病人般的状态。

阿米尔汗为了拍出真实的老年胖父亲的感觉，曾一个月疯狂增重到194斤，拍完老年后又花了5个月时间减回来。当别人问他“想胖很容易，直接塞硅胶不就好了，干嘛这么折腾？”

阿米尔汗直接回答说：那样我没胖子的感觉！

只有把自己带入角色的状态，你才会知道角色真正想要什么，你的呈现才会自然、真实。

心理学有个出丑效应，意指精明的人无意中犯点小错误，不仅是瑕不掩瑜，反倒更使人觉得他具有和别人一样会犯错的缺点，反而成为其优点，让人更加喜爱他。

十全十美的人未必会受到别人的欢迎，拥有一些小缺点的人反而更讨喜。

很多明星的吃货属性，爱打游戏属性，忘东忘西属性，家里乱糟糟属性，其实都经过了一定的包装，甚至是故意这么设定的。目的就是让大家觉得ta更具生活气息、更接地气、更真实，能和大家走得更近，能制造出更多茶余饭后的谈资，让大家不会忘了ta，这样才常年不掉粉。

记得看《人们的名义》时，弹幕大军在一身正气道貌岸然的侯局长和一跪逆袭胜天半子的祁同伟之间纷纷选择了后者。原因正是因为剧中详细介绍了祁同伟是怎么一步步走到了末路，又是怎样一跪跪到公安厅厅长位置的。这样一个有血有肉的角色，我们更能理解他的遭遇，哪怕他选择了错误的道路。

反观前者，似乎生来就能做出正确的选择，仿佛是正义的化身，教科书一般的存在。他家庭和睦，工作勤奋，烟酒不沾，满嘴道义法律，能毫无顾忌地选择正义，没有任何缺点，这样的人大概只配活在电视中了。

喜欢看动漫的人应该知道，大多数厉害的角色也会有一些“缺陷”设定

比如爱看《亲热天堂》的卡卡西

身高矮小的爱德华

暴饮暴食的路飞

不苟言笑的宇智波鼬

正因为拥有“缺陷”，角色形象才更加鲜明，人气久居不下。

一旦认真起来，这些“缺陷”瞬间消失于无形，显得格外有魅力，不正是出丑效应的实际运用吗？

我们觉得一样东西真实存在，是因为看得见、摸得着它。

假设我们失去了视、听、嗅、触等一切感觉，然后去像触摸真空一样和它交互，你还会觉得它存在吗？真实吗？哪怕所有人都说它存在呢？想一想《皇帝的新衣》这个故事。

所谓的真实，最终来源于我们的感受。但光有感受还不够，因为你自己都可能怀疑它，转而去寻求其他人的认同。

我们惊讶于某一件事的发生时，经常会问其他人：“天哪！刚才发生了什么？是真的吗？”

我们在工作取得成绩或考试考了高分时，会按捺不住喜悦的心情，期待领导的开会表扬，期待老师让同学以自己为榜样。

拍了几张美照之后，我们总会第一时间分享到朋友圈，期待亲朋好友的点赞。

看完某部**电视某本书后意犹未尽，我们会去查阅相关作者演员的资料，会去贴吧灌水，会写观后感在圈子里分享，会推荐给朋友。。

亲友群，旅游群，贴吧，论坛等等等等，它们存在的意义是什么？

答案很简单，我们的感受需要别人认同 —— 你所感觉到的真实 = 你的感受 + 所有人对你感受的认同程度

其他人对你的认同，

也许是因为他们有过类似的经历和感受；

也许是来源于他们对你的信任或是崇拜；

也许是来源于他们的处事原则；

也许是来源于他们的理性决断；

在你受伤或是遇挫的时候，如果有人不但不安慰，反而一个劲地给你讲道理，告诉你哪里做错了，哪哪又做得不好，试想下你如何看待他？此刻你真正需要的，是一个能耐心倾听、有过类似遭遇的人，只有他才能理解你的真实感受。

曾经有位女同事拔完牙后迫不及待地找我聊天，我就坐她不远处，坐座位上隔空聊了很久的手术过程与它的痛苦，怎么打麻药的，拔的时候怎么拿工具一下下撬出来的，最后摘出来是什么感觉。聊开后一直停不下来，总觉得还有很多细节没描述清楚。这种因为相同经历而互相认同的感觉非常微妙的，那样经历就显得更加真实了。

对一件事做评价时，若我们有过相同的感受，才会觉得真，才更容易认可。

假设我没有这段经历，而选择化身个直男去教育她甜的吃得太多了，刷牙不够仔细，那么聊天很可能到此结束。

世界上之所以存在那么多直男存在，就是因为他们缺乏认同别人的能力。他们常常按长辈传授来的道理去评价其他人或事，而自己又缺乏相应的经历，盲目自信地认为自己的道理是评判的标准尺度，讲道理时认真的表情往往让拥有过实际感受的人的哭笑不得。

要掌握的道理只有一个——通过各种形式手段去认同别人。

好的表演其实也反映了演员对观众感受的认同。

苏大强的种种细节表现来自于大红老师生活中对别人的观察和模仿，有经历的观众看到他的表演后，感受到了他对自己过去经历的认同，以前的种种感受无意间被唤醒了记忆，神经细胞再度受到刺激传递到大脑中枢系统，出现了那时真实的感觉，从而情感发生了共鸣。在这真实感中越陷越深的观众，自然也就被倪老师俘获了。

若能掌握人性这一规律，不管以后演戏还是唱歌，修身还是治国，只要涉及到和人打交道，总是会起到帮助，让你事半功倍。

卡耐基的《人性的弱点》可谓将“怎么去认同别人”这个动作用各种形式的真实案例讲到了极致，前几章内容大致如下：

第一章——人际关系的基本技巧

第二章——赢得他人喜爱的六个方式

第三章——如何让他人想你之所想

(后几章不再列出)

这本书是一本行动指南，它所有的点都围绕一个宗旨阐述——怎么做才能让别人有被重视的感觉。

哪怕是一个陌生人，没什么交集，如果你对他付之微笑，记住他的名字，就属于对他的认可，他也会更乐意与你接近。所以说爱笑的人运气不会差，是有一定道理的。

换位思考一下，如果别人觉得你很重要，离开你事情就办不了，你自己不就更有存在感，更有被重视的感受了吗？

“君子和而不同，小人同而不和”

认同别人并不意味着盲目附和，再加上国外和国内文化是有一定差异的，书中一些案例不要直接模仿。你得发自内心地站在别人的角度，去想象对方的境遇，你在他那种情况下会怎么做，他做了哪些你做不到的，他没做哪些你做得到的。哪怕做不到这点，只是专注地倾听，别人也会很感激你。

这类工作/兴趣取得成就的共同点是——需要受众的认可。

所以就得研究大部分受众经历过什么，怎么经历的，再把这些经历的细节通过一定艺术手法修饰后，再用 音符/文字/故事/舞蹈/声音 把别人带回那种感觉，反响自然会好。

比如你想要写小说，考虑到大部分普通人的人生中往往有很多不如意，作业多，工作压力大，很多人希望自己能一觉睡醒后拥有了超能力，能过目不忘，会各种功夫，能得到异性的青睐等等。根据这些就可以写主角一开始是如何的寒酸窘迫，然后因缘巧合下拜入xxx门下/穿越到过去/遇到傻白甜，人生一下高出别人一大截，步入上层社会。。。读者的郁闷情绪积压已久，发现主角也是如此悲惨后，更容易把自己代入进去，后面的逆袭之路逐渐地把读者那口恶气给释放出来，爽快感让人无法释怀，心中满是感激之意，从此成为你的铁杆粉丝。

和上述所说的创作型内容不同，上面偏艺术，偏抽象，在认同别人时不能丢了艺术的美感，需要对感受进行修饰，再创作；而这里偏实际，偏生活，常涉及到双方利益，往往双方地位还处于不平等的状态，如果你在认同别人时去加工修饰你的手段，很可能被戴上一顶虚伪、表里不一的帽子，得到事与愿违的效果。

比如在教育自己的孩子时，遇到他很爱玩游戏的情况，我们可以在允许的时间范围内，陪同他一起玩。并对他操作犀利、意识到位的地方进行认可，胜利后一起击掌庆祝，同时鼓励他朝较高段位、较高名次迈进。失败了也不要责怪，停下来分析下战局。游戏时间一到，哪怕对局未结束也得强行停止，因为一局的时间是能提前预估到的，不要让他心存侥幸。这样既培养了时间观念，也培养了契约精神和自制力。如果我们给予他的认同感，比游戏能带给他的更多，久而久之，他会不那么需要游戏了。

但如果你厉声喝止他，把他关在房间里写作业，那他肯定一脸的不服气。因为你没有去思考他为什么喜欢玩游戏，游戏能带给他什么感受这件事，他很可能会学会这种手段以后去对付别人，甚至是你。

又或者你说自己曾经从不喜欢玩游戏，虽然他当时听信你的马上不玩了，若他日后从其它信息源得知了你以前**出校园通宵上网的糗事，那你的可信度就大大降低了，可还得继续教育啊，最后不得不采取一些强硬措施。

所以遇到了不希望出现的现象，但又不是违反原则的大问题，就去想想这种现象出现的内在原因，不要图快选用强硬手段、撒谎等方式走捷径，尝试去沟通，找出可能的原因，对其行为合理性给予一定程度的认可，慢慢去引导、改变不合理的部分，从而扭转成自己想要的局面。

一般来说一个年代的人经历会有很多类似的地方，比如8090后那时候听过小虎队周杰伦的歌，追过F4，打过街机，玩过传奇魔兽，看过古惑仔，收集过水浒卡。若有一天这些元素突然出现在眼前，你绝对会感慨万分，泪涌心头，怀念那美好的曾经。过个三五十年后，我敢肯定，若让00后听到凤凰传奇的歌，或者从收纳箱里翻出用过的一代ipad出来，也会感动得泪流满面。

这方面目前运用得最出色的莫属《贪玩蓝月》页游广告了，古惑仔+传奇的组合，目标人群8090后都成为了职场主力军，有实力消费了。看到以前崇拜过的山鸡哥和一起熬夜攻沙的激情，怎么能不买账？ 游戏老板的口袋财源滚滚来。

总的来说就是利用过去大家反复经历的一些标志（歌曲、游戏、明星、场景等等），使得大家在不经意间回忆起了真实的感受。

是的，标志可以有意地去设置，甚至当我们还在娘胎里时就已经开始了。

《品牌洗脑》中提到婴儿在母体内是能听到外界的声音的，而且会留下强烈和持久的印象。若婴儿反常常听到母亲看某一部电视剧的主题曲，那么出生之后很可能听到主题曲时立马不闹了，变得平和起来，心跳速度也会减缓。

狡猾的营销者们开始千方百计地利用这一点。有大型连锁购物中心尝试在超市内播放孕妇们儿时流行过的音乐，在购物服装区域的每个角落喷洒强生婴儿爽生粉，在食品饮料区注入了樱桃的气味。

意想不到的结果出现了，大约实验结束后一年，购物中心收到了很多妈妈们的来信，说他们的孩子迷上了这家购物中心，只要一进入，婴儿就会立马安静下来。虽然管理层并未继续测试在这些婴儿上是否能产生长远持久的效果，但也一些有证据表明，这些实验确实是会对下一代的购物习惯产生重要影响的。

通过良大师的这篇文章—— KTV的一首歌，带给我2000万的业绩 ，我了解到了更高端的运用方式。对于有些表现的很收敛、低调的人，他的外在表现会让你看不到认同他的机会。这时候就要主动出击，多花些心思了解他的成长背景，擅长什么，业余爱好是什么，取得过什么成就，目前遇到了什么难题，为的是日后有一天能在某方面给予他认可。

比如对方爱打乒乓球，拿过业余小组奖牌，自己可以抽空学习学习乒乓术语，找朋友去体育馆练练。这样你就能明白别人拿个奖是多么不容易，之后就是等待适当的时机邀请他切磋切磋然后夸奖他了。

当然这说起来简单，实际挺难执行的，耗时耗精力，而且有个前提——对方对于你来说足够重要，越重要就越值得去做。

最后作者在此表示感谢，谢谢您耐心地阅读完本文。