有一首歌 歌词是 在很久很久以前 有这样一群人 是什么歌呢？

是萧全演唱歌曲《社会摇》。歌词如下：

（旁白）在很久很久以前，有一群传说中的社会青年，

每当月圆之夜，他们都会举行一种古老而神秘的仪式。

（music）奥特曼 奥特曼 

打怪兽 打怪兽 

买个表 买个表 

小蛮腰 小蛮腰 

Hello MrDJ 

这节奏不要停 

我脑袋里在开Party 

不晃都不行 

请给我一分钟 

让意识空白的权利 

什么烦恼什么忧愁

全都给我滚出去 

音乐节拍太重 

酒精在起作用 

灯光不停转动 

让人想要放纵 

音乐节拍太重 

那就举起双手 

你很想要放纵 

他们很想要放纵 

WOO~ 

现在我感觉到了心很自由 

WOO~ 

身体已经蠢蠢欲动 

哎哟 我去 

（music）

这个音乐叫做 社会摇 

Hello MrDJ 

这节奏不要停 

我脑袋里在开Party 

不晃都不行 

请给我一分钟 

让意识空白的权利 

什么烦恼什么忧愁

全都给我滚出去 

音乐节拍太重 

酒精在起作用 

灯光不停转动 

让人想要放纵 

音乐节拍太重 

那就举起双手 

你很想要放纵 

他们很想要放纵 

WOO~ 

现在我感觉到了心很自由 

WOO~ 

身体已经蠢蠢欲动 

哎哟 我去 

（music）

这个音乐叫做 社会摇

扩展资料：

华语创作人萧全推出全新同名单曲《社会摇》，词曲均有其本人创作，MV更是由多元素汇集而成，将洗脑节奏进行到底。

歌曲从一段充满神秘气息的独白开始，像是原始森林里的一线曙光照亮了全景。旋律朗朗上口，词曲性感发光，传统的节奏感唱出不一样的听觉冲击，俏皮幽默的歌词颠覆了人们对传统《社会摇》的看法。

参考资料：

我还有点小糊涂

演唱：刘晨

填    词：周艳泓，郭亮

谱    曲：路勇，郭亮

冬眠假期刚刚结束  我还有点糊涂

鸟儿在头顶把森林叫醒  春天空气让我很舒服

天上太阳已红扑扑  看起来很模糊

远处山坡有几棵小树  去年冬眠前我没记住

青草香 浆果甜  喝着露水靠着树

抬起头 踮脚尖  加快我长大的脚步

吹口哨 哼着歌  摇摇晃晃找到路

晃脑袋 揉眼睛  长大的我还有点小糊涂

扩展资料：

《我还有点小糊涂》这首歌是《熊出没》主题曲，（《熊出没之环球大冒险》、《熊出没之熊熊乐园》、《熊出没之探险日记》、《熊出没之熊熊乐园2》除外）同时也是《熊出没之过年》、《熊出没之年货》里的主题曲。

该曲表现出孩子想长大且常常认为自己已经长大的心理，但是成长之路还很漫长，需要自己的不断努力和磨砺才能真正长大，赋予这条路为磨砺自己和增大阅历的成长之路。

熊大熊二送光头强回家的路上插曲片头曲《我还有点小糊涂》，该曲表现出孩子想长大且常常认为自己已经长大的心理，但是成长之路还很漫长，需要自己的不断努力和磨砺才能真正长大，赋予这条路为磨砺自己和增大阅历的成长之路。

我们应该持一种怎样的环保观

我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观？环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗？我看不是。因为他们的目标是一致的，都是为了人类的生存。因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的。

我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心。我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人，他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心。只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题，而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的生存问题。我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗？

这些年来，在各环保组织的宣传努力下，广大公民已经有了一定环保意识，这是各环保组织和人士的功劳，但有环保意识并不等于懂得了环保。我们还有很多人虽然有了环保意识，但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受，并不愿意自觉地去遵守环保准则。例如，我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人，为了尝一尝野味，穿戴高档皮毛时装，显耀自己的富有，于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展，使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力。在这一过程中，真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者，而不是那些衣食无着，为了生存而不得不去索取自然资源的人，也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人。

为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注，而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题？这是因为在过去，人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力，而现在，人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力。这又是怎么造成的呢？是人类在解决温饱问题后，对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求。要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望。因此我们在宣传环保和揭露环境问题时，最重要的应该是在我们这些衣食无忧，享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观，过一种简约的生活。那些生活在贫困落后地区的人，他们的生活已经够落后简约了，已经简约到了难以维持生计的地步了。该如何解决他们的生存和发展问题呢？

我们应该反对那种教条的，极端的环保思想。这种思想表面看上去很正确，也极能蛊惑人心，实际上却是非常自私和不负责任的，因为他们剥夺了贫困落后地区人民的生存和发展权。

在偏远的贫困落后地区，当地的人打猎，伐树，烧荒，那是为了生存。也正是因为现代文明的曙光还没有照射到他们，所以还沿袭着这一落后的生活方式。在这样的生存状况下，不打猎伐树，请问你让他们吃什么？烧什么？用什么？对这些地区地方政府及当地居民对自然资源的开发利用，我们的一些环保者总爱不分青红皂白的加以指责，而且常犯一个善意的错误，那就是：你们不能砍伐这的原始森林，不能捕杀野生动物，不能在这的江河上建大坝，保留这的原始风貌，你们可以通过开发绿色旅游来带动经济的发展啊。但是在当前我们国民素质和环保意识还不高的情况下，旅游真是绿色的吗？开发旅游就不会造成生态环境的破坏吗？让我们来看看会出现什么情况吧。1过去当地人只产生少量的生活垃圾，而且几乎没有不可降解的垃圾；而现在由于大量游客的涌入，带来了大量的生活垃圾，特别是那些过去当地极少见到的塑料食品包装袋;请问这是谁之过？2由于游客们要品尝当地的野味，原来不存在的野生动植物交易运营而生了；过去当地人只是少量地捕杀和挖掘野生动植物，满足自家食用就行了；现在为了满足游客的需要，也为了增加自己的经济收入，他们开始大量捕杀和挖掘野生动植物了;请问这是谁之过？3过去当地人，民风淳朴，待人真诚；而现在伴随着各色游客而来的各种光怪陆离的山外文化，及不法商贩带来的各种假冒伪劣商品和花样百出的坑人，骗人的手段，让当地人受益匪浅，从此民风不再淳朴，待人不再真诚;请问这是谁之过？

云南的泸沽湖景区就是这样一个活生生的例子，中央电视台曾报道过。然而这个报道仅仅只是简单地指责了当地的有关政府部门，有几个人想过这一切是谁带来的呢？这种情况几乎所有景区都未能幸免。在此我并不是反对开发旅游，我想说的是，开发旅游并不是解决环保与发展的万能药，搞不好，开展旅游比开发自然资源对生态环境的破坏更大。而实际上旅游本身也是对自然资源的一种利用，因此对自然资源的开发利用不是能不能和该不该得问题，而是怎样开发的问题。

生态环境的保护不应该是一味地追求原封不动，一丝一毫都不能改变。持这种极端环保观的人在关心环境的同时，忽略了生存和发展问题，特别是偏远的贫困落后地区的生存和发展问题，他们把环保理想化和教条化了，使环保失去了生命力。这种人自己吃饱喝足，无忧无虑地在城市享受着现代文明带来的种种好处，有几个到过偏远的贫困落后地区，更别说在那生活和工作了。少数人去过，那也不过是坐着豪华越野车蜻蜓点水般去游山玩水而已。他们只不过是想借此，保留下供城市人酒足饭饱后能有个娱乐和寻幽猎奇的后花园罢了。按照他们的观点，人类恐怕要回到原始社会才符合要求。这种思想只能使我们作茧自缚，让社会停滞不前。

一次我到云南省的独龙江旅游拍照。那里保存完好的原始森林，清澈的溪流江水给我留下了极深的印象，同时当地居民贫困的生活状况也给我留下了难以泯灭的印象，然而给我印象最深的却是一个边防战士对我说的一段话：“这里对你们旅游者来说是青山绿水，可是对我们这些天天在这的人来说则是穷山恶水。”请注意，这还只是一个只需在此服役两年的人说出的话，那么对于那些世代生活于此的人来说又会如何呢？这句话对我犹如当头棒喝，使我这个也曾大喊环保的人清醒了许多。

我们不能把所有对自然资源的开发利用都视为是对生态环境的破坏，这样做真的太自私，太教条。我们反对的因该是那种不顾长远利益，盲目的，过度的毁灭性开发，而对那些能使当地人脱贫致富，步入文明，已做过生态评估，考虑到了开发后的生态恢复，有序的，科学合理的开发不因横加指责和阻止。实际上，只要做到科学合理的开发，那种局部的，暂时性的破坏并不会造成不可逆转的生态灾难，而相反会形成新的生态景观，甚至改善原来恶劣的自然环境。这样的例子并不是没有。远的有四川的都江堰和贯通南北的大运河，近的有浙江的千岛湖和云南的鲁布革水电站。

在环保方面，我们目前最急迫的目标不是简单粗暴地去指责和阻止对自然资源的开发利用，而是要提高整个国民的素质，特别是要提高那些住在城市中，生活在文明中，不愁吃穿的现代城市人的环保意识。那些偏远贫困地区没有环保意识的人，他们对环境的破坏是微乎其微的，而且是为了保证自身的生存，有些甚至可以说其行为本身就是当地生态环境中的一个链。反倒是我们这些有文化的现代城市人在吃饱穿暖之余，为了贪图享受，刺激了一些奢侈业如皮毛，高档木制家具，野味餐饮，一次性用具的发展，这些行业的发展才真正对生态环境造成了彻底而毁灭性的打击，现代文明的城市人才真正是生态环境直接和间接的杀手。

试想，假如有两个人，一个是不愁吃穿的富人，一个是衣不掩体，食不果腹的穷人，一只珍惜的野生动物出现在他们面前，富人为了享用皮毛和野味而捕杀之，而穷人则是为了御寒，填饱肚子活命而捕杀之，请问两种行为都该受到指责吗？

怎样的环保才“理智”

——兼评Charles Krauthammer的《Saving Nature, But Only for Man》

随着时间范围的普遍的环境恶化，环保已经成了一个热门话题。面对各种各样关于环保的建议、提案、规则、法律，有人提出要对它们进行选择。比如，大学英语书的某篇课文宣扬这样一种被称为“理智环保论”的观点，这种观点“理智”地宣称：人类“不是为大自然，而是为我们自己保护环境”，因此人类应该“仅在居住环境受威胁时再作出紧迫调整”。为了争取支持，该理论“不要求人们为其它生物作出牺牲”。

人类确实是为了“我们自己”而保护环境，但问题在于如何保护。这篇文章宣称我们应该在“居住环境受威胁时再作出紧迫调整”，就是说我们应该等到自己都住不下去了才想到保护环境。是谁让环境糟糕得住不下去的？确实，这其中有地球自身的气候变化周期的因素，但在工业化革命以来的短短几百年里，把环境变得不宜于人类居住的，主要还是人类自己。面对一天比一天恶化的环境危机，不检讨自己的错误，不改变视环境为“自由资源”的错误观念，而是借口某些环境问题不紧急而听任环境继续恶化，这绝对不是一个“理智”的人应有的态度。

事实已经证明，采取“先污染，后治理”的环境污染治理方式，会造成大量资金的浪费——因为制造污染取得的效益往往小于消除污染要花费的成本。然而，由于这只是“外部不经济”，不用作者自己立即买单，因此他就会对消除这些污染毫无兴趣。于是，我们就会看到一个奇怪的现象：作者在心甘情愿地为别人的“外部不经济”买单的同时，又采取一种漠不关心的态度，大量地为别人，甚至他的后代，制造着代价巨大的“外部不经济”。

该文的另一个奇怪的观点是“不要求人们为其它生物作出牺牲”。试想一下，如果人们被要求为其它动物作出“牺牲”，那么“牺牲”的会是什么呢——大概仅仅是一些金钱，或者改变食用野味的爱好而已。我们知道，当生物间有冲突的时候，要不两败俱伤，要不总有一个要作出“牺牲”。现在人类不“牺牲”，那只有让其它生物牺牲了。它们应该如何为人类牺牲呢？很简单——献出生命。

作者说，他喜爱北极驯鹿（真不知道他是怎么把这句话说出口的），但是为了能开采到石油，他不惜破坏驯鹿在阿拉斯加的繁殖地——因为这样能避免战争。且不说事实已经证明，开采了阿拉斯加的石油，根本不能避免战争；即使可以避免战争，为了人类的石油便宜一些，而使北极驯鹿无法繁衍后代，这种在种族延续和金钱间选择金钱的做法是否理智，实在值得考量。

类似的，作者喜爱斑枭（但愿他喜爱的生物越少越好），但是为了伐木工的生计，他不惜支持他们砍倒森林灭绝斑枭。我不知道作者怎么会持这样一种奇怪的逻辑——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有经济来源，因此他们不伐木就无法生存，所以为了他们的“生存问题”，只好把斑枭“出卖”了。

在这位作者的眼里，只要人类和其他生物的利益发生冲突，哪怕只要牺牲人类的很小的利益就能换回其它生物的宝贵生命，他也会认为人比其它生物更重要。这就是所谓的“理智”的环保观。在这种“理智”的环保观中，我们看不见一点“理智”的影子，透过冠冕堂皇的包装，我们只能看到一种莫名的“唯我独大”的霸气、一种为了一丁点的经济利益可以听任其它生物灭绝的可怕的漠视。

作者说，那些为不会立即对人类的健康和安全构成威胁的事进行的环保是“奢侈环保”，“奢侈环保”仅当只需很小的代价就能达到才是好的。可是，有什么与环保有关的事只需很小的代价就能达到吗？几乎没有。也就是说，作者对那些为不立即对人类的健康和安全构成威胁的事而进行的环保是不会支持的。

我们需要这样的“理智环保论”吗？这种“理智环保”，其实就是坐等环境恶化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齐心协力把某个环境问题缓解一下。一方面环境问题层出不穷，出现的速度越来越快；另一方面，缓解环境问题的速度远远落后于它产生的速度。有些问题，我们本可以把它遏制在萌芽阶段，可“理智环保”者偏要等到污染不可收拾时才出手。可以说，这种“理智”已经超越了常人的理解能力。

怎样的环保才理智？那就是被那个作者看作“感情用事”的环保的办事方式。要环保，就要热爱大自然，而不是把它看作我们“利用”的对象；要环保，就要把环境问题消除在萌芽状态，而不是听任问题一天天扩大。这样的环保，才是真正理智的环保。

萨娜 - 每当我

每当我踏进原始森林的绿荫碧海

我就听到了地球母亲远古的呼唤

每当我站在弯曲清澈的河流边

我的思绪就在天地间自由的飞翔

每当我走进浩渺如烟的沙海

我就看到了生命的豪放和悲壮

每当我躺在飘着芬芳的花的原野

我就沉醉在梦中的天堂

啊蒙古高原 你是一曲天地壮美的歌

那样自然那样高亢

你是一幅天然多姿的画

那样美艳那样流畅

你是一个民族的象征

那样深情那样昂扬

你是一匹腾飞的骏马

载着一个民族历史的辉煌

昂首嘶鸣迎来一轮新的朝阳

在有着白色垫子的原始森林里

今天刮起了暴风雨

不遵守规矩的恶徒们

要我们用正义的拳头进行打击

去吧！去吧！老虎-~

在三根绳索的原始森林里

有无视法的咆哮着的野兽

翻动着带条纹的法衣

给我把那些家伙的牙都拔掉

在没有一草一木的原始森林里

等待着换来腥风血雨

公平搏斗，杀出重围

给我看看你们男人的斗志吧~

      《祖先的摇篮》课文原文

      《祖先的摇篮》是冀教版语文二年级下册第4课的课文。下面为大家带来了《祖先的摇篮》课文原文,欢迎大家参考阅读!

原文

      爷爷说:

      那原始森林是我们祖先的'摇篮。

      真有意思,这是多大的摇篮啊!

      那浓绿的树荫一望无边,遮住了蓝天。

      我想――我们的祖先,可曾在这些大树上摘野果,掏鹊蛋

      可曾在那片草地上和野兔赛跑,看蘑菇打伞

      那时候,孩子们也在这里逗小松鼠,采野蔷薇吗

      也曾在这里捉红蜻蜓,逮绿蝈蝈吗

      风儿吹动树叶“沙沙,沙沙!”

      那回忆多么美好,又那么遥远。

      啊!

      苍苍茫茫的原始森林,我们祖先的摇篮!

作者简介

      历任北京新华社工作人员,中共安国县委办公室副主任,《河北歌声》副主编,河北省文化厅研究室副主任、副厅长。河北省歌词研究会首届会长,河北省老年文艺协会第二届主席,中国散文诗研究会副会长。1982年加入中国作家协会。 相关作品有《红尘思絮》等。曾在美国、泰国、马来西亚等国家的华文报纸上发表过。

1、汶川 三江 生态旅游区位于 阿坝 藏羌 自治州 汶川 县南部 三江乡 境内， 西河 、 中河 、黑石河在此汇合故称三江。

2、景区毗邻

卧龙 国家级自然保护区和 青城山 风景区，是 世界自然遗产 大熊猫的栖息地，也是世界最大的“植物活化石”珙桐生长区，这里有保存完好的自然生态，有藏、羌民俗文化， 茶马古道 历史文化，是集观光、体验、避暑度假于一体的短程旅游风景区。

3、景区总面积188平方公里，距 成都 仅95KM（感觉实际有100KM以上）。

4、三江远离尘世，谷深峡幽，风景绮丽。

5、蓝色的漂流河谷，五彩的 海子 流泉，遮天蔽日的原始森林，珍稀的奇花异兽，梦幻的流云霞光，浪漫的红叶白雪，斑斓的野花草原，构成了生机盎然的原生画卷。

6、这是一片使您身心更加健康的净土！这是一座离都市最近的“森林医院”！这是一处最适合都市人休闲的 旅游目的地 ！遍地地小黄花，在这个初夏季节盛开，草丛间还点缀着不少红色小果果。

7、三江生态旅游区旅游舒适期长：气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温129度，8月平均气温20度。这里夏季每天舒适时间为23-24小时，是外界的4倍。森林植被郁郁葱葱。

8、这里 生态环境质量 极其优良：大气环境质量为国家一类一级， 空气污染指数 为25，是 成都市 的1/5；地表水环境质量为国家1级；三江森林日释氧量为1500吨；空气中负氧离子含量达每立方厘米150万个，比成都市高10000倍；空气中含菌量比成都市降低150-70000倍；含尘量比成都市低100-1000倍；噪音比成都市降低30-50分贝。

9、这里夏季温度比成都市低10-15度。年太阳辐射是成都的3倍，是进行日光浴的极佳场所。不过游人也要注意防晒哦。我在这里仅仅4个多小时，直接在太阳底下有一半时间，手臂和颈背处已经严重晒伤啦！

10、野核桃林。胡桃科植物，别名山核桃、小核桃、秋核桃、胡桃秋，系山核桃属落叶乔木或小乔木。

11、珙桐。为稀有物种。我国特有的单属植物，系第三纪古热带植物区系的孑遗种，也是全世界著名的观赏植物。由于森林的砍伐破坏及挖掘野生苗栽植，目前数量较少，分布范围也日益缩小，若不采取保护措施，有被其它阔叶树种更替的危险。

12、红豆杉。科属红豆杉科。是第四纪冰川时期孑遗植物，世界珍稀濒危物种，为常绿灌木，生长量十分巨大，生长时间短。其主根不明显，侧根发达，枝叶茂盛，萌发力强，能耐C氏零下25度的低温。可用于提炼紫杉醇。

13、屋顶苔与坡上树。

14、蕨类（Pteridophyta）是只比 苔藓植物 略高级的的 高等植物 。繁盛于 石炭纪 ，当时曾是高达20-30m的高大植物。靠 孢子 繁衍后代。一些种类可 食用 、药用、绿肥饲料和观赏。古代蕨类形成煤。 地球 上的优质煤基本上是由石炭纪大型 蕨类植物 形成的。这些蕨类中的绝大多数已在 中生代 前灭绝。今天它们的后代多生长在湿润阴暗的丛林里，且多为矮小类型。

15、彩色果子。很遗憾，匆忙间找不到这种植物的介绍，有点类似蓝莓，但叶片不是椭圆型。它很美，很可能与成熟期有关系才形成不同的颜色，最后应该都会成为紫色。

16、寄生植物。很多的树枝树杆上，都附生着各种各样的植物，显示出森林的生命力。有个同行的老师，对这一现象很感兴趣，不时挖出寄生植物细看。

17、箭簇似的树叶。很奇特的树叶，在阳光下像箭簇在闪光。

18、生长的森林。这些高大的树木，在初夏生长出嫩绿的叶片，晶莹剔透，惹人爱怜。只可惜，我们没有看到大熊猫、猴子等动物，连蝴蝶也不多……

19、小火车通行十余公里景区。虽然方便，但使用柴油做燃料，破坏了三江原有的生态，每次小火车运行，都产生很大的废气。建议使用电力。（注：这是几年前的情形，不知现在是否更环保？）

20、古时候从灌县（即都江堰），经漩口镇、水磨镇、三江镇进入现在的三江景区。在鸡心包处分成两条路：最早的一条是从鸡心包经红路坪、豆豆坪、关门沟接石门关古道，路途险峻陡峭，时常有人马滚入山涧摔死。后来，才开出从鸡心包经篙芝坪、牛头山至耿达、卧龙、过大小金川、马尔康通抵甘肃的一条道路，也称作铀槽沟古道。现在景区内还可见古栈道、客栈、藏宝洞、关口等遗迹。解放后217国道修通后此道才渐荒废。512地震后，这条路成为耿达、卧龙居民的重要逃生通道和生命给养线，景区留守员工为受灾民众提供了大量人道主义援助。

21、茶马古道起源于唐宋时期西南边疆的“茶马互市”，兴于唐宋，盛于明清 ，二战中后期最为兴盛。茶马古道是存在于中国西南地区藏汉之间以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道；是一条人文精神的超越之路；是中国西南民族经济文化交流的走廊；是世界上自然风光最壮观、文化最为神秘的旅游绝品线路；蕴藏着开发不尽的文化遗产。

23、这条基本在原茶马古道遗址统线路上修建于灾后的茶马古道，全长12公里，途中有石上树、箭竹林、羌马桥、猴头崖等景观点。

22、猴头崖。此区域生存的藏酋猴（又称青叶猴），每年冬季大雪封山时就会在各自的猴王带领下，在此地进行激烈的厮杀后占地觅食。获胜方的猴王往往会矗立此崖顶站岗放哨，防止其他猴群袭扰，故将此崖称为“猴头崖”（其石头外形也像极猴头）。后来猴群搬迁到鸡心包附近的猴山，会向游人索取食物。

23、箭竹林。山中生长着鲜竹，常有大熊猫来此觅食。

24、野牛坪。在野牛坪，地下冒出一股股泉水，水温常年保持在9度，溶解矿物质总量1905mg/L，并含有多种微量元素和较多二氧化碳。其锂、锶含量已达到国家《饮用天然矿泉水》标准。泉水含盐高，矿物抟丰富，是野生动物补充盐分的天然水源，常有梅花鹿、大熊猫等野生动物来此饮水。泉水也适宜人类饮用，故称归真泉、鹿子井，当地群众也称为冒水子。

洗洗脸，喝口泉水，别提有多快活！

25、羊皮鼓。羌族用动物油硝老公羊皮，以直径约05的松木剜空，将皮棚上，以藤籀紧，再用芝麻油浸渍阴干既成。鼓皮只绷单面，鼓腔外纹花。鼓槌弯曲如弓，槌尖击鼓面，槌杆撞鼓腔，发出深厚、沉郁之音。鼓平时放“许”（端公）家神龛前，鼓非人人可鼓，除“许”外，必为羌寨中公认善舞者，羌寨逢喜事及节日，则敲鼓起舞。

26、茶马故道下有一个百鸟山庄和香格里山庄，风马旗迎风猎猎，藏羌风情浓郁，还有不少游乐项目，如： 溯溪 、 森林浴 、 丛林穿越 、 露营 、 CS真人野战 、 锅庄晚会 、 骑马 、 漂流 等。

27、地震石。此处还留有一块巨大的石头，为大地震时从山上崩塌下来的，瑞作为“512”大地震之见证。

（资料来自网络和景区）

（完）

歌名：就是爱你

歌手：陶喆

歌词

我 一直都想对你说

你给我想不到的快乐 像绿洲给了沙漠

说 你会永远陪着我

做我的根 我翅膀 让我飞 也有回去的窝

我愿意 我也可以 付出一切 也不会可惜

就在一起 看时间流逝 要记得我们相爱的方式

就是爱你爱着你 有悲有喜 有你 平淡也有了意义

就是爱你爱着你 甜蜜又安心 那种感觉就是你

我 一直都想对你说

你给我想不到的快乐 像绿洲给了沙漠

说 你会永远陪着我

做我的根 我翅膀 让我飞 也有回去的窝

我愿意 真的愿意 付出所有 也要保护你

Oh 在一起 时间继续流逝 请记得我有多么的爱你

Oh 就是爱你爱着你 不弃不离 不在意一路有多少风雨

就是爱你爱着你 放在你手心 灿烂的幸福全给你

Oh 就是爱你爱着你 我都愿意

就是爱你爱着你 要我们在一起

扩展资料：

阔别香港三年，陶喆于2006年再次踏足香港红馆举办一连三场的《就是爱你》演唱会，将2003年《SOUL POWER》的音乐魅力再一次照耀香港！陶喆以驾驶卡通直升机的片段出场，将红馆幻化成原始森林，演唱会中在大萤幕上加插并播放由陶喆以轻松手法拍摄的几段短片，讲述人生道理之余，一人又分饰各角，尽显搞笑本色。最后，陶喆演唱点题作品“就是爱你”作为总结。

参考资料：