死亡的名人名言有哪些？

什么是死亡？是心脏停止跳动？是我们本是其部分的那整体？〔英〕拜伦：《未完成诗稿》

什么是死亡？既是一种转移，又是一种结束。我不害怕结束，这就与没有开端一样；我也不害怕转移，因为我决没有固定的区域，在哪里都一样。〔古罗马〕塞内加：《致卢奇里论道德的信》

死亡并不是人生的结束，它只是生涯的完成。〔德〕马丁路德

死就是生，生就是死，它们在激烈的永恒的搏斗中交织在一起。这就是最后的归宿和世界的真谛。〔瑞土〕海塞：《笛梦》

死必然是生之产婆。〔英〕托马斯布朗：《瓮葬》

死是生命的重新开始。〔英〕菲贝利：《法士德家》

死是宇宙秩序的一部分，是世界生命的一部分。〔法〕蒙田：《随笔集》

死亡，这才是人之伟大。〔英〕蒲柏：《论人》

一个人一生都在高度紧张之中生活，直到最后去世才得到解脱。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》

死不是生命的事件。人是没有体验过死的。〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》

死亡是通向自由之路之最盛大的节日。〔德〕狄波空弗：《狱中书简杂想》

你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》

当你和我通过了帷幕之后，／这世界还将存在很久很久，／它不会留意我们的来去，／就像大海中投一块小小石头。〔伊朗〕奥玛尔海亚图：《鲁拜集》

任何物类到头来都是一死，物的形式是变的，死是换一个形式。〔法〕龙萨：《吊迦斯丁树林》

死亡，对任何人而言，它比从前所回避的一切暗礁都更险恶。〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》

苍白的死神迈着同样的步伐去叩响茅屋的柴扉和王宫的殿门。〔古罗马］贺拉斯：《颂诗集》

死是一重幕帏，活着的把它唤作生命：大家睡了，它便完全揭开。〔英〕雪莱：《解放了的普罗米修斯》

死亡，就是结束意义难以估量的一幕。〔法〕法朗士：《伊壁鸠鲁的花园》

死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。〔智〕聂鲁达：《诗的事业——回忆录》

死亡打开了未知世界的大门。死是非常壮观的。〔英〕约梅斯菲尔德：《庞培大将》

我们的天性在于运动，完全的静止就是死亡。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静！〔法〕保尔瓦莱里：《海滨墓园》

我历世倏如花谢，我枯死忽若野草。〔法〕夏多布里昂：《阿达拉》

我一生都在渴望／自由，／终于找到了／通向自由的大门。／这就是死亡！〔捷〕雅罗斯拉失塞弗尔特：《皮卡迪利的伞》

一个人一旦走完了自己的人生旅程，死去是最幸福的、这情形如同一颗苦涩的果实，成熟后即会自然坠落。〔英〕戴赫劳伦斯：《恋爱中的女人》

朱维诺说得好：“死亡也是大自然赐给人的恩惠之一。”〔英〕弗培根：《随笔论死亡》

睡眠只不过是一种短暂的死亡！而死亡又不过是一种长期的睡眠。〔英〕菲弗莱彻：《破坏狂们》

死有时是一种惩罚，但更多的时候是一种馈赠；对许多人来说死还是一种恩惠。〔古罗马〕塞内加：《奥塔山上的赫拉克勒斯》

死亡是生命的赏赐，我们静静地迎接它，

就像玫瑰谢落了最后一片花瓣。〔瑞典〕拉格洛芙：《古斯泰贝林的故事》

人生如浪花，我将消失如露珠。〔日〕车臣秀吉

坠落的花朵把芳香付与微风，／再见吧，生命，再见吧，阳光，这是最后的诀别，／我，我正像这花朵一样死去，而我那奄奄一息的灵魂／却像一阵优美而哀怨的秋声向四方流逸。〔法〕拉马丁：《沉思集秋》

正如树叶荣枯，人类的世代也如此，／秋风将枯叶撒落一地，春天来到／林中又会滋发许多新的绿叶，／人类也如是，一代出生一代凋谢。〔古希腊〕荷马：《伊利亚特》

熄灭了，这盏天才的明灯／凋零了，这顶绚丽的花冠。〔俄〕莱蒙托夫：《诗人之死》

一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，／一颗多么伟大的心停止跳动了！〔俄〕涅克拉索夫：《悼念杜勃罗留波夫》

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。

生与死是勇敢的两种最高贵的表现。〔黎〕纪伯伦：《先知沙与沫》

所有的积累都会消减，／所有的升高都会下落，／聚会的结果总是分离，／死亡就是生命的结果。〔印〕蚁垤：《罗摩衍那阿逾陀篇》

死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》

我们刚刚投胎于世就进入了竞技场，到死方才走出来。〔法〕卢梭：《一个孤独的散步者的迅想》

活人走进坟地，死者永不能复活，／自从苍穹运转时起，世界就是这般。〔波斯〕鲁达基：《两行诗》

……死亡是确实存在的，并且是我们生活的最后目的地，……想起死亡这个人类的最好朋友时，我们不但不感到恐惧，反而获得无限的快慰和内心的宁静。〔奥〕莫扎特：《致父亲的信》

死亡隶属于生命，正于生一样，／举足是走路，正如落足也是走路。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》

在岁月的海洋里，难道我们／永远不能有一天抛锚降帆？〔法〕拉马丁：《沉思集湖畔吟》

不要为丧失生命的人流泪哀叹，／死亡可以摆脱世间的一切磨难。〔古希腊〕帕拉达斯：《希腊文选》

死亡是解除一切苦恼的良药，／是暴风雨中破舟难以寻觅的平静的避风港。〔英〕弗雷诺兹：《沃特》

死神眼里无仙草。〔俄〕谚语

死处于每一终极的爱的本质之中，只有这种终极的爱才能使人达到在无限中去爱一个人。〔奥〕里尔克：《结友人的信》

我相信，只有从死这一方面，才有可能透彻地判断爱。〔奥〕里尔克：《慕位书简》

死亡是腐烂的姐妹，／是毁灭与空虚的使者，／她巨手将坟墓这重荷／压在每个人的胸上、／然而，死亡不过是／钢笔划掉的片刻，／仅此而已。〔捷〕雅罗斯拉夫塞弗尔特：《诗人们的恋人》

死亡是辛劳与苦难之后的休息。〔古罗马〕西塞罗：《对卡提利那的控告辞》

死亡是安息之母。她解险病痛和贫困。为什么要怕她呢？人只有一死谁都不可能死两次。〔古希腊〕阿加提阿斯：《希腊文选》

死是最后的睡眠或者是最后的觉醒。〔英〕司各特

我们的本质也和梦一般，我们短促的一生在睡眠中结束。〔英〕莎士比亚：《暴风雨》

行了，我活够了。／该去甜美地睡那长眠的觉。〔美〕埃李马斯特斯：《斯蓬河诗集》

请让我长眠！我的灵魂已经尝够了岁月的辛酸。〔黎〕纪伯伦：《死之美——献给MEH》

长眠地下强如病魔缠身。《逸经便西拉智训》

睡眠是你所渴慕的最好的休息，可是死是永恒的宁静，你却对它心惊胆裂。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》

生者不应为死者之进入安眠而悲伤。〔古罗马〕卢克莱修：《怕死的愚蠢》

你本是尘土，仍要复归于尘土。《旧约全书创世记》

肉体的死亡无所谓，惧怕的是灵魂的死亡。〔日〕德富芦花

当告别人世的时候，留下脚印在时间的沙上。〔美〕朗费罗：《人生颂》

一切都会死去，一切都乐于去死。／唯独永恒的母亲常在。〔瑞士〕海塞：《无常》

医药虽可延长生命，毕竟医生也不免一死。〔英〕莎士比亚：《李尔王》

上帝不能寻回已谢世的人。〔法〕费莫利亚克：《拉辛传》

你想长生，就得准备去死。〔奥〕弗洛伊德：《目前对战争死亡的看法》

似水流年，光阴不为人怜，／魂归九天，万事与我无缘。〔印尼〕哈姆扎：《寂寞之歌——归你》

人一死便还清了所有的债。〔英〕莎士比亚：《暴风雨》

复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视死亡；荣誉之心希冀死亡；忧伤之心奔赴死亡；恐怖之心凝神于死亡。〔英〕弗培根：《论死亡》

一个人绝非死于他人之手，而是死于自己之手。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》

古人说得好，“为神明所爱的人死得年轻”。〔英〕拜伦：《唐璜》

当钟声悠悠回响，／我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚／奔向永恒的家乡。〔德〕尼采：《归乡》

死和生都是同样合乎自然的。〔英〕弗培根：《随笔论死亡》

生命是刹那间的事实，而死是永久的事实。〔日〕长谷川：《如是闲》

整个生命就是通向死亡的旅行；既然如此，人死了又有什么稀奇？〔古罗马〕塞内加：《致波利比厄姆论安慰》

人世间，死不算什么新鲜事，／可活着，也并不更为新鲜。〔苏〕谢叶赛宁：《再见吧，我的朋友，再见》

死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已经不存在了。因此死亡对于生者和死者都不相干：因为对于生者来说，死是不存在的，而死者根本就不存在了。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》

我们的诞生，不过是我们死亡的开始。〔英〕爱扬格：《夜思》

人一出世就开始走向死亡。生命的起点与终点是连在一起的。〔古罗马〕马尼里亚斯：《文学》

生活的每一刻都是向死亡前进一步。〔法〕高乃依：《蒂特与贝雷尼斯》

岁月赐予我们生命的同时，就开始把它索回。〔古罗马〕塞内加：《疯狂的赫拉克勒斯》

生的完全燃烧是死，生的活力和充实的顶点是死。〔日〕高见顺

什么是生活？身在梦乡而没有睡觉；／什么是死亡？已经入睡又失去梦乡。〔秘〕曼努埃尔贡萨莱斯普拉达：《生与死》

一个自由的人很少考虑死，他的英明就在于不考虑死而考虑生。〔荷〕斯宾诺莎：《斯宾诺莎选集》

在世时只占据最小空间的人，／死后却留下了最大的空白。〔英〕兰进：《格里》

人生究竟何所得，／转眼撒手西去总成空；／人在生前无所知，／死后委身黄泥亦茫茫。〔英〕詹汤姆森：《恐怖的夜都》

死亡固然是生命的结局，生命也就是死亡的后果。〔德〕黑格尔：《历史哲学》

一个知道怎样活的人必须知道怎样死。〔波〕显克微支：《你往何处去》

如果我们不能主宰生命，我们至少能够主宰死亡。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》

看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉——感到我们还留在世上。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》

光荣的死胜过卑贱的生。〔古罗马〕塔西他：《阿古利可拉店》

高尚的死胜过苟且的生。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《残篇集》

与其在世上偷生苟活，拖延着日子，还不如轰轰烈烈地死去。〔英〕莎士比亚：《裘力斯恺撒》

如果死而能不朽，就要随时准备死；如果生而能成大业，就要求永远活下去。〔日〕吉田松阴

死的印记／给生命以价值，／所以用生命换取的／异常宝贵。〔印〕泰戈尔：《随感集》

决心一死并不难，只要死去就行了，难的是处于死地而决心活下去。〔日〕河村瑞轩

死之所以可怕，并不是为了不死，而是为了完成人生的使命。〔日〕武者小路实笃：《人生论死亡五题》

不要以为死者是死了；／只要有人活着，／死者就会活，死者就会活。〔荷〕梵高：《致提奥》

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《论道德》

没有死的生是什么？如果没有死，那有谁会珍视生呢？〔瑞士〕波斯哈特：《日记》

死人已失去知觉，对大理石的纪念碑也决不会感兴趣。我素来倾向于少恭维死者，多帮助活着的人。〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》

死者之光荣不在于受时人之赞美，而在于为后人所效法。〔法〕孟德斯鸠

智者认为，生得伟大的人不多，／但死得伟大的人更少。〔英〕纳科顿：《最后的景色》

人是高尚的动物，他在骨灰中仍然光辉灿烂，在坟墓里也会雄伟壮丽，他的诞生和死亡都同样带有神圣的光泽。〔英〕托马斯布朗：《墓穴》

所有对疾病和死亡的兴趣只不过是对生命的兴趣的另一种表现。〔德〕托马斯曼：《昆山》

生活是死亡之前的折磨，／死亡是对生活的摆脱。〔西〕维加：《塞维利亚之星》

贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡；既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《古希腊罗马哲学》

沉睡正在继续的当时是和死没有分别的。分别只是就将来说的，即只是就醒后的方面说的。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》

……活在世上的理由仅仅是为长久的安眠作准备。〔美〕威福克纳：《我弥留之际》

生一出现，死便消失，／万物都在前进和扩展，不会消隐。／死也并非像人们所想象的那样，而是更加幸运。〔美〕惠特曼：《草叶集自己之歌》

生，带来了痛苦；死，带来了平静。〔法〕罗曼罗兰：《爱与死的搏斗》

使生如夏花之绚烂，／死如秋叶之静美。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》

死亡时默不作声，证明了／人们活着时也是沉默的。〔意〕帕佐里尼：《葛兰西的骨灰》

生活／岂能是心脏／恐怖而阴暗的颤抖，／生命也并非怜悯，／生活只是鲜血的搏斗，死亡是血泊中开放的花朵。〔意〕夸西莫多：《日复一日信》

当不再能骄傲地活着时，就骄傲地死去。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》

……每个人生存的时间是短暂的，他在地上居住的那个角落很小，活得最长的人，死后的名誉也还是短暂的……〔古罗马〕马可奥勒利乌斯：《沉思录》

世间的得失都不足依傍，／多少人诞生而又死亡！／当灵魂离开你的躯壳，／何在乎死于宝座或是荒郊？〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》

我们到这个世界，没有带来什么，我们又能从世界带走什么呢？《新约全书提摩大前书》

当一个人站在生和死的边界上的时候，是会有所觉悟的。〔日〕高木彬先：《破戒裁判》

生并非快乐而是众苦所集，死亦非快乐而是众忧所迫。〔日〕空海

死的幸福是很沉重的，如果我们让它永远跟着我们，它很可能压碎我们。〔比〕梅特林克：《明智和命运》

死亡是我们必须倾其所有而去偿付的债款。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》

死是不复返的浪涛。〔古罗马〕维吉尔：《农耕诗》

死意味着无法理解活着的人。〔英〕塞缪尔巴特勒：《笔记》

死亡是我们存在的一部分，其必要性并不亚于生活。〔法〕蒙田：《随笔集》

我们的生命力存在于运动之中，绝对的静止就是死亡。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

死或许是一种刑罚，但并不就等于赎罪。〔法〕大仲马：《基度山伯爵》

生与死是每时每刻的决斗。〔法〕罗曼罗兰：《母与子》

死，是万物不可逃避的终结。〔俄〕托尔斯泰

死亡既是枷锁，又是枷锁的解脱。〔俄〕契诃夫：《一千零一种激情》

我死的时候，不过死了一个过去。〔阿根廷〕博尔赫斯：《怀念安赫利卡》

死的确是一种强迫的休息，不愧长眠这个雅号。〔中〕俞平伯：《中年》

死亡以外的事，好歹总有防御的方法，唯有对死亡，我们有如居住于不设防之城。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《断片》

人生是被季节收取的收获。扬名四方之后，死亡还是绝不可免。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》

骤亡最无痛苦。〔古罗马〕薄洛柏夏斯：《愁歌》

夺年轻人生命的是暴力，夺老人生命的是成熟。〔古罗马〕西塞罗：《辩论》

可以这么说，疾病通常是一个等式的开始，完成这个等式的则是死亡。〔英〕塞缪尔约翰生：《漫步者》

老者和青年，我们都在作最后的旅行。〔英〕斯蒂文生：《为少男少女们而作》

我们因忧虑死亡而烦扰生活，因忧虑生活而烦扰死亡：一个使我们痛苦，另一个叫我们受惊。〔法〕蒙田：《随笔集》

对不幸的人来说，死亡一点也不可怕！〔法〕拉辛：《费德尔》

假使有些人死去，而另一些人永生，那么死将确实成为可怕的折磨。〔法〕拉布吕耶尔：《品格论论人类》

虽然人生充满了苦恼，可是死亡却更加苦恼。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言农夫和死神》

没有一个人，没有一个生物能混得过死。〔俄〕屠格涅夫：《美人梅奇诃的卡西央》

死虽然好，但死中没有爱。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》

当死亡来临时，你会发现它是你曾经有过的最轻松、最幸福的经验之一。〔美〕艾迪利肯贝克：《智慧的锦囊》

人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴，——死亡——都会永远跟随着他。〔南非〕阿索尔富加德：《希兹尉班西死了》

从我们诞生的那一刻起，死亡就已经开始。〔古罗马〕塞涅卡：《疯狂的赫拉克勒斯》

如果我们并不害怕死亡，我相信永生的思想便绝不会产生。〔英〕罗素：《我的信仰》

生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。〔法〕蒙田：《随笔集》

人在生命结束的时候，死，叫做走；在开始的时候，走，却等于死。〔法〕雨果：《悲惨世界》

在生存中，必定就有死的存在。〔德〕哈特曼亚威：《可怜的海恩奇》

死亡是今生而不是来世的一部分。〔罗马尼亚〕伊丽莎白比贝斯科：《避风港》

死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》

生与死只是脚下的奴仆。〔印度〕泰戈尔：《被俘的英雄》

入之生也柔弱，其死也坚强。〔中〕老聃：《老子》

死生为昼夜。〔中〕庄周：《庄子至乐》

生者为过客，死者为归人。〔中〕李白：《拟古十二首》

死生，大地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得出。〔中〕欧阳修：《唐华阳颂》

对待死亡逃避死亡的人是追逐死亡。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》

聪明人应该活到他该活的罗岁，而不是活到他喜欢活的岁数。〔古罗马〕塞涅卡：《书信集》

因别人的意志而死，你就等于死了两次。〔古罗马〕贺拉斯：《箴言》

生存的久远习惯使我们厌恶死亡。〔英〕托马斯布朗：《瓮葬》

任何理解生命意义的人，决不会害怕死亡。〔英〕托马斯多勒：《格言集》

我们越是意识到生命的空虚，就越厌恶死亡。〔英〕赫兹里特：《热爱生命》

死亡必须有别于垂死，这二者时常被人混淆。〔英〕西德尼史密斯：《回忆录》

最好的死亡是突如其来，莫能防止。〔法〕蒙田：《随笔集》

凡在世时就将死亡置之度外的人，往往虽死犹生。〔法〕蒙田：《随笔集》

道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。〔法〕蒙田：《随笔集》

很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝，靠习惯来忍受它，大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》

死亡可以消除一切；则是我们不要离开生命：与其死去，不如受苦，这是人们的箴言。〔法〕拉封丹：《拉封丹寓言选》

不去想它，然后坦然接受——这是对待死亡最好的方法。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

人自然赋予我们的一切厌恶感中，最强烈的是对死亡的厌恶。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

不怕死的人还会畏惧什么。〔德〕席勒：《海盗》

一旦一个人在死亡面前无所畏惧，那么一切都属于他。〔俄〕列夫托尔斯泰：《托尔斯泰传》

他并不象一般人所想象的，而是更幸运。〔美〕惠特曼：《草叶集自己之歌》

人是他自己生命的主宰，也是他自己死亡的主宰。〔阿根廷〕博尔赫斯：《一个厌烦了的人的乌托邦》

忙时不乱性，须闲处心神养得清，死时人动心，须生时事物看得破。〔中〕洪应明：《菜根谭》

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。〔中〕洪应明：《菜根谭》

为正义而死不是惩罚，而是一种光荣，为自由而死，是一种荣耀。〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治沦》

耻辱地活着不如光荣地死去。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》

使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》

当理不避其难，视死如归。〔中〕《吕氏春秋季冬记士节》

义之所在，身虽死，无憾悔。〔中〕《战国策秦策》

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。〔中〕司马迁：《报任安书》

义在于生，则舍死而取生〔义在于死，则舍生而取死。〔中〕朱熹：《朱子语类》

大丈夫当不为情死，不为病死，当乎杀国仇以死。〔中〕黄兴：《黄兴集为吴池题词》

有了奋斗精神才能够牺牲，才不怕死。〔中〕孙中山：《孙中山全集》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。〔中〕鲁迅：《华盖集续编空谈》

死时的失败，我相信，胜于活时的偷安。〔中〕蒋光慈：《蒋光慈集写给母亲》

在希望中死去，而不要在绝望中偷生。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》

杀父母比杀人要邪恶，但是自杀是最邪恶的。〔古罗马〕奥古斯丁：《论忍耐》

既不能杀别人，也不能杀自己，因为杀自己仍然是杀人。〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》

自杀是胆怯无比的结果。〔英〕笛福：《投机论》

自杀只能是软弱的表现、因为寻死比坚韧不拔地忍受苦难的生活肯定要容易。〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》

人们最初可能把自杀看做一种勇敢行为，但这是裁缝师傅和侍女的卑贱勇气。〔德〕黑格尔：《法哲学》

如果生的恐惧战胜死的恐怖，那么，他就勇敢的结束自己的生命。〔德〕叔本华：《论文集论自杀》

没有一个有教养的人敢以自杀的念头作乐。〔美〕威廉詹姆斯：《致BP布劳德的信》

一个人在自卫的时候可能自杀。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

自杀是卑鄙的行为。〔中〕鲁迅：《女吊》

青年自杀是不足取的，那是从人生道路曲折的地方掉上去了。〔中〕许德珩：《心有天下人，胸怀天下事》

死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。〔智利〕聂鲁达：《诗的事业一回忆录》

人是他自己生命的主宰，人也是他自己死亡的主宰。〔阿根廷〕博尔赫斯：《一个厌烦了的人的乌托邦》

生命在前进的同时，也就是在走向死亡。〔黑西哥〕富恩特斯：《阿尔特米奥克罗斯之死》

人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴，——死亡——都会永远跟随着他。〔南非〕阿索尔富加德：《希兹尉班西死了》

我死的时候，不过死了一个过去。〔阿根廷〕博尔赫斯：《怀念安赫利卡》

生活就像一个山坡。眼望着坡顶往上爬，心里会觉得很高兴，但一登上峰顶，马上就会发现，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就来了。上坡很慢，但下坡却很快。〔法〕莫泊桑：《漂亮的朋友》

生命是一去不复返的！眼前保得了的切莫要放手，一放手，你就永远找不回来。死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。〔英〕约翰高尔斯华绥：《福尔赛世家骑虎》

在大国的户口本上，愚蠢的生物跟聪明的生物一样，都是早就登记上了的。〔匈〕米克沙特卡尔曼：《圣彼得的伞》

每个人都要服从时代的规律，不管他愿与不愿……太阳纵然还是无限美丽，最后它总要西沉。〔德〕海涅：《诗歌集》

树根枯槁了，枝条为何还要生长？树浆流干了，树叶为何还不枯萎，要继续活一天，不妨就哀号一天，不想再活了，就该马上死去。〔英〕莎士比亚：《理查三世》

一朝进入坟墓，你就没有选择，你不会再想什么了。〔俄〕屠格涅夫：：《明天！明天！》

世人难逃一死，死后的情况虽然难以捉摸，一死是免不了的。咱们迟早会想到这一层，迟早要推测一下死后的境界。一个人的心思一转到这上面，过去的成功和快乐便不算什么了。〔英〕萨克雷：《名利场》

……活在世上的理由仅仅是为长久的安眠作准备。〔美〕威福克纳：《我弥留之际》

生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》

人皆有死，最重要第一是健康，第二是天生性情温和，第三是有一份并非来之不义的财产，第四是有一批朋友欢度春光。〔古希腊〕无名氏：《幸福四要素》

一切都向前和向外发展，没有什么东西会消灭，死并不象一般人所想像的，而是更幸运。〔美〕惠特曼：《自己之歌》

死虽然好，但死中没有爱。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》

看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉——感到我们还留在世上。〔美〕亨利詹姆斯：《一位女士的画像》

在还没有跨越生命的大限，还没有从痛苦中得到解脱之前，没有一个凡人敢说自己是幸福的。〔美〕欧文斯通：《心灵的激情》

生命以及伴随着它的各种灾难，比死亡本身更加可怕，因此，宁可死亡也不要衰老。〔法〕玛格丽特尤瑟娜尔

霍金个人简介如下

斯蒂芬·威廉·霍金，CH，CBE，FRS，FRSA（英语：Stephen William Hawking，1942年1月8日－），英国剑桥大学著名物理学家，被誉为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一。

史蒂芬·霍金生平简介 史蒂芬·霍金教授,是当今世界最著名的物理学家,黑洞理论和"大爆炸"理论的创立人,著名的《时间简史》的作者。

肌肉萎缩性侧索硬化症患者，全身瘫痪，不能发音。 他唯一能动的地方只有两只眼睛和3根手指，其他地方根本不能动。

2018年3月14日因病去世。

扩展资料：

斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日至2018年3月14日），男，出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一。

20世纪70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。凭一本薄薄的《时间简史》征服了全世界3000万读者。

黑洞理论使量子论和热力学在“霍金辐射”中得到完美统一，而他在20世纪80年代提出的无边界设想的量子宇宙论，解决了困扰科学界几百年的“第一推动”问题。

霍金患有一种不寻常的早发性和慢发性肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症，这种疾病俗称渐冻症。在21岁时，医生诊断其患有肌萎缩性脊髓侧索硬化症，只有两年好活，但是，两年光阴飞驰而去，他仍旧活着。

霍金的健康仍旧在缓慢恶化，2005年，他开始使用脸颊肌肉的运动来控制他的通讯设备，每分钟大约可以输出一个字。由于这疾病很可能引起闭锁症候群，霍金正与神经学专家研发出一套新系统，让电脑将他的脑波图样翻译为词句。

2009年，他不再能独立驾驶他的轮椅，他的呼吸越加困难，时常需要使用人工呼吸器，还有几次严重到需要去医院诊疗。

2018年3月14日，霍金逝世，享年76岁。霍金逝世后，引发全球各界悼念。

-斯蒂芬·威廉·霍金

哥特式是什么意思

哥特式"原本是指源自20世纪的一种建筑风格，哥特式主要的表现是建筑上的"锐角三角形"，哥特式也深深的影响了当时的服饰审美及服饰创造。例如：在男女服饰的整体轮廓上，都充分呈现出锐角三角形的形态。

还可以参考

哥特式为什么带有贬义

哥特最早是指西欧的日耳曼的部族。我们平时接触比较多是在建筑、小说、音乐、**、游戏等方面。

哥特的意思个人认为比较贬义，多译为黑暗、野蛮、另类。比如哥特式建筑的取名就是因为意大利人记恨西哥特人毁掉了罗马帝国以及对文艺复兴的中世纪的否定，称这一时期为“Gothic”，译为野蛮时代，哥特建筑由此得名。另外万恶的吸血鬼德古拉伯爵，冷酷的剪刀手爱德华就是哥特式小说和**的代表人物。源于哥特一词阴暗另类的人文色彩，哥特音乐从此发掘，形成了哥特式的摇滚音乐，黑色阴冷的哥特风格也渐渐成为一种时尚，哥特文化更加多元。如今也成为许多游戏的题材被开发利用。

为什么哥特式那么恐怖

首先要了解什么是“哥特”。

哥特，是来自中世纪的蛊咒。

关于“哥特”的解释也有很多种，从字面上来解释，它包含了三种意义：

第一，在建筑上的歌特式建筑如大教堂，其最大的特色就是高大的梁柱和尖拱形的天花板与结构；

第二，在文学上歌特是用以形容那些以黑暗寂寞地点为背景的奇异、神之冒险故事；

第三，歌特也代表一种字体相当华丽的印刷或书写风格。

还有另一种解释，人类学意义上的哥特，古代欧洲的一个民族；艺术风格，出现于十二世纪晚期，主要体现在建筑与绘画上，起源于法国的巴黎附近；恐怖的、黑暗的、怪诞的、野蛮的，这也影射了哥特小说的哥特的涵义，例如17、18世纪流行于英伦，描写发生在阴森恐怖的哥特式城堡中的复仇或志怪故事的小说，按美国人的说法，哥特小说已经延伸到了安妮·赖斯的吸血鬼系列小说，如《夜访吸血鬼InterviewwithaVampire》，甚至还包括了斯蒂芬·金的恐怖小说。

在人类学意义上，哥特是所谓的蛮族之一；而在艺术风格上，哥特风格则上升激荡，同时又优雅纤细；哥特式作为恐怖、黑暗的代名词则成为小说这种叙事艺术中的一种风格——当然这种风格也只是一种批评术语。从上个世纪70年代末80年代初，同样在英国，一类沉湎于人类黑暗阴郁感情的音乐，也逐渐被人们称为哥特音乐，他们的音乐悲伤、缓慢，他们在今天似乎又掀起了新的复古运动，把哥特风格引入音乐，歌唱着死亡、恐惧、黑暗，偶尔也会蹦出一个宗教主题，或者用死亡金属的暴烈和鬼气森森的圣咏女声这种两极并置，对骑士国王的时代来一个怀旧的回望。

哥特音乐从诞生之日起，其文化背景就决定了它与摇滚其它分支的明显差异。作为根植于浪漫戏剧艺术和十八世纪哥特式文学的音乐风格，它对黑暗压抑、死亡美学、宗教情结和对唯美主义近乎邪恶的追求，使得很多人避而远之。而相应的，也有许多对艺术尤其是后现代艺术敏感的人欣喜若狂地接受它。相比较其他的音乐形式，哥特更容易产生深刻而广泛的影响力。这种影响不局限在音乐方面，可以上升到艺术观念甚至价值体系的层面。哥特音乐往往取材于挖掘和放大的人类感情世界，并在创作的过程中提升了这种自发的感性体验，所以当它再作用于受众时，常会引发进一步的审美情感和思考空间。

哥特音乐追求的是黑暗和死亡美学，这种与经典哲学观念格格不入的理念使得它久久徘徊于主流文化和严肃艺术的大门之外。然而桀骜不逊的哥特对此丝毫不以为意，也许体系庞大、颓废叛逆的地下文化反而更适合它的发展。哥特音乐惯用的表现手法是：男声主唱极尽压抑与爆发之所能，把暗夜里的绝望挣扎表达的淋漓尽致；背景中圣咏式的女声往往带有浓厚的悲天悯人的气质，而器乐则是黑夜中呜咽的风声、月影里的狼嚎和鲜血滴落在泥土里的声音。哥特音乐还有另外一个特质，那就是它所崇尚的死亡美学。他具有具备天生的悲剧性，而弗洛伊德在谈论《李尔王》的时候就曾经提到，悲剧旨在教导我们“放弃生命，放弃爱情，而与死亡的必然性交上朋友。”尼采由悲剧艺术引伸出来的悲剧世界观则是“肯定生命，连同它必然包含的痛苦和毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感”。尼采的悲剧理论是给悲剧和死亡赋予美的少数几种悲剧理论之一，它把悲剧看成是灿烂辉煌的，一种“形而上的安慰的艺术”。为了阐述“悲剧性”的实质，叔本华和尼采都转向了音乐。由此可见，哥特音乐作为一种“形而上的绝望”的载体来表现死亡美学，有其必然性。

哥特音乐的死亡美学不仅表现在音乐风格上，也体现在其视觉效果和行为艺术上。惨白的面孔，夸张的五官，麻木的表情，凌乱的长发，复古的着装和冰冷的金属装饰，这些都已是哥特族的经典特征。从哥特乐队的演出可以看到，他们对生命的绝望和对死亡的迷恋已经深入骨髓，沉郁压抑与自我毁灭的情绪展露无遗。即使是激烈的吼叫也绝不同于朋克、金属的怒吼，他们根本就不准备抗争、颠覆什么。那只是歇斯底里的吼叫，是人在窒息前最后的嘶吼。不是运用声带，而是用肢体在吼叫，在挣扎，在呻吟。这种极端的表现手法极具视觉震撼力，连同阴暗神秘的舞台设计一起传达了一种强烈的理念——死亡之美凌空出世，震撼一切！而在这种近乎宗教仪式的气氛渲染下，观众很难不被感染。

表现在现代都市中，便又是主流社团追逐的一种形式化的标新立异。真正的哥特族总会有一双迷人的大眼睛，眼神中总是透露出说不清道不明的沉郁压抑与自我毁灭。哥特音乐不单是一种音乐型态，和所有的艺术形态一样它更是一种生活态度，哥特是一个可以让人逃离现实而进入的幻想世界，一个黑暗而浪漫的世界。

然而谈到“哥特**”，“哥特**”其实这是一个不正确的术语。即便是在大英百科全书中我们也根本找不到这个词条。之所以在这里使用它是为了指代那些以哥特文化为背景或表达死亡和痛苦等主题的黑色风格的**，显然这类**和哥特文学以及哥特音乐有着密切的联系。它们总是以一种非常人的视角去透视着我们生活的世界，去剖析和表达着那种阴郁、痛苦和空虚的感情世界。大量的有关吸血鬼的**被看作哥特式风格**的典范。这完全归公于AnnRice等的吸血鬼题材的小说在世界范围的流行。

建筑上哥特式风格是对罗马风格的继承直升的线形，体量急速升腾的动势，奇突的空间推移是其基本风格。窗饰喜用彩色玻璃镶嵌，色彩以蓝、深红、紫色为主，达到12色综合应用，斑斓富丽精巧迷幻。哥特式的彩色玻璃窗饰是非常著名的，家装中在吊顶时可局部采用，有着梦幻般的装饰意境。这样解释可以吗？

哥特式影响与意义

出现的必要性:哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。

哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，且带尖，高耸入云的尖顶及窗户上巨大斑斓的玻璃画。以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感。，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，常结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。

价值:人类珍贵的文化遗产

影响:对建筑学和后世其他艺术均有重大影响。哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联合国教科文组织的世界遗产，其也成了一门关于主教座堂和教堂的研究学问。十八世纪，英格兰开始了一连串的哥德复兴，蔓延至十九世纪的欧洲，并持续至二十世纪，主要影响教会。

哥特式作品有什么特点

在哥特式美术中，教堂建筑在基督教世界被认为是中世纪文化的最高成就。它与古代建筑和现代建筑的样《夏特尔教室彩色玻璃窗》哥特式艺术式都不相同。如果说罗马式建筑主要是以修道院的大教堂为代表，那么哥特式建筑则以都市市民的中心大教堂为代表。作为哥特式美术的另外两种形式——雕刻和绘画则是以教堂为轴心而产生和发展起来的。

哥特式绘画以彩色玻璃窗画为主，具有抽象装饰性。由于哥特式建筑的大窗子几乎占据了整个壁面，教堂内部的惯用手法——壁画已无用武之地。所以玻璃窗画发展起来。

哥特式玻璃窗画有两种，一种是镶嵌玻璃窗画，另一种是染色玻璃窗画。镶嵌玻璃窗画是最初的窗画，是先用铅条编织成各种物象的轮廓，然后用彩色玻璃镶嵌而成。单线图案和彩色玻璃相结合是其主要特点。法国亚眠大教堂的镶嵌窗玻璃画可为代表。

13世纪末期，由于教堂的大量需要，流行染色玻璃画。染色玻璃画的颜色比较丰富，但它的基本色调是红、黄、紫三种色彩。夏特尔教堂和希尔日教堂的染色玻璃窗是相当完美的艺术作品。阳光透过宽大的窗子射进教堂。光色缭绕，五彩缤纷，使教堂显得更加壮丽、神秘，充满了美妙的宗教气氛。

罗马式绘画除彩色玻璃画以外，尚有抄本画。而抄本画也是哥特式绘画艺术的主要方面，它继承了罗马式以后在巴黎等重要城市发展着，巴黎大学就曾是书籍出版的中心。

此期的抄本，由于主要是为修道士或牧师及较高社会阶层的人服务，所以书本插图制作非常精细。相比罗马式时期的作品，这一时期的抄本画以人物画为主，明显地受到染色玻璃的色彩艺术的影响，也把带有奇特和生动的哥特式建筑样式用进了插图。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑

生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照

人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。----爱默生

谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德

天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武

苦难是人生的老师。-----巴尔扎克

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）

人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）

一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）

天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）

三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）

少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华）

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）

我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留）

我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田

对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈

应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克

寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

－－－－－ 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命

生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇

生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青

生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛

人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃

没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯

人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。—爱因斯坦

◇ 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。

◇ 尊重生命，完全尊重生命。

◇ 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

◇ 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

◇ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的

◇ 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受

◇ 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

◇ 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

◇ 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

◇ 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

◇ 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。

◇ 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

◇ 视死若生者，烈士之勇也。

◇ 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

◇ 动则生，静则乐。

◇ 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

◇ 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

◇ 没有人永远活着，没有东西可以经久。

◇ 生命，只要你充分利用，它便是长久的。

◇ 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

◇ 盛年不重来，一日难再晨。

◇ 应该笑着面对生活，不管一切如何。

◇ 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

◇ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长

人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）陈独秀

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女

人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若

有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅

人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

★生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。

——车尔尼雪夫斯基

★我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

——华罗庚

★人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利•门肯）

★生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

——[法国诗人]吕凯特

★假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

——普希金

★人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

——苏轼

★生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

——莎士比亚

★能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

——孟德斯鸠

★生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

——车尔尼雪夫斯基

★生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

★人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

——塞内卡

★为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

——巴金

★生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

——雷锋

★只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。

——爱因斯坦

★做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。

——肖楚女

生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

有生命，那里便有希望。

每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。

世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

生命短暂，切不可猬琐偏狭。

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的在我看来生命是无法衡量的!

生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

有生命，那里便有希望。

每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。

世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

生命短暂，切不可猬琐偏狭。

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡死亡的恐怖是浪漫主义的,死亡的平静则是古典主义的。

[人生·命运|生与死]

人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。

[人生·命运|生与死]

何为生生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

[人生·命运|生与死]

生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。

[人生·命运|生命]

生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。

[人生·命运|生命]

了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。

[人生·命运|生命]

只要善于利用,生命是长的。

[人生·命运|生命]

人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。

[事业·理想|奉献]

我能做的是有限的,我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存,我当尽力使有限向无穷延伸。

[人生·命运|生命]

人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗

[人生·命运|人生意义]

能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。

[人生·命运|生命]

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

[人生·命运|生命]

人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。

詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。

人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

[人性·社会|个人与社会]

能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。

[人生·命运|生命]

生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

[人生·命运|生命]

生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。

[人生·命运|生与死]

一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

[人生·命运|价值]

人的价值就像果子一样有它的季节。

[人生·命运|价值]

金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。

[哲理·感悟·宗教|其它]

我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟

    这是一篇中途遭遇“难产”的文章，这种“难产”源自思想的贫瘠与匮乏，因为对于死亡这个命题，我的脑海中还没有比较完备系统的认识。在我们的正统教育中，客观上也存在着“死亡教育”的缺位，所以这种认识的欠缺并非我这个个案。可以说，我们大部分人一直以来对死亡还没有一个基本而完整的认识，至今还没有学会如何面对死亡。哲学家尼采说：不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。于是我认为很有必要把自己零碎的观念梳理一下，形成文字，用作对读者的忠告或参考，让大家意识到，在仅有一世的人生中，需要珍视的一些东西。

    我曾对“人生”这一范畴发表一些看法，但是实际上“人生为什么而活”“人生应是奋斗的”这些论点并非至关重要。在我看来，唯有死亡是最重要，最需要正视的，因为只有懂得了死，才能真正懂得生。空论生命或者人生未免苍白，“人生的意义”并非一道数学题，没有统一的答案。当我们要把握住生的时候，不妨从生的反面入手，从生之反面，也即死，或许能加深对于生的理解。不过我们从未体悟死，我们都还活着，好好地活着，所以我们无法准确地捕捉到死的本质，也因而无法准确地捕捉到生的本质。我一直觉得人生很多时候并不需要太多理由，比如爱一个人，需要理由吗？需要吗？不需要吗……你问我有必要追问死和生吗？在我看来就是有必要。

    死亡是什么

    其实死亡是很熟悉的，熟悉到几乎可以随意轻视。这种轻视造就了习以为常，也确实是这样，只不过习以为常的，并非与自己息息相关的。世界上每天都有死亡，我们却没有沉浸于死亡带来的哀伤中。并非我们学会了遗忘，而是因为大多数死亡与己无关。

    但是不要，请不要轻视死亡，因为毕竟对于我们来说，死亡是一个沉重而哀伤的话题，死亡不仅最终会降临到我们自己身上，而且会或早或晚降临到我们深爱的亲人朋友身上。尽管死亡在我们每个人身上只出现一次，但却是真真切切地给生命添上一个句号。这个句号，意味着永不再来的终结……

    死是普遍的，世界上每分每秒都有人死去。

    死是自然的，生老病死，谁也无法跳出这个自然法则。

    死是无限的哀伤，当亲人离去，心中的泪水会永久浸润。当自己垂垂暮年，病况沉重时，对于生也会有无尽的渴望。个别老年人或许会觉得生活太无聊太寂寞，或者疾病缠身后，牢骚满腹念叨着要早点归于死神，可是生命是多么美好啊，一世辛劳，到最后苍然回首，恍如青春还曾在眼前。多少人想要回到过去，想要重新来过，电视剧《康熙王朝》的片尾曲就很真实地反映出热爱生命的人的内心：还想再活五百年！是啊，谁不想长寿？谁不愿永生？那些历朝历代的帝王，尽管执掌江山万里，却还是对尘世的荣华富贵依恋不舍，想要永久地活着。秦皇汉武，都是雄才大略的人物，可是都无法从死亡的梦魇里解脱，千方百计派人去东海寻求长生之法，最终也难逃“尘归尘土归土”的命运。一句话，死亡是生命的归宿。

    正视死亡

    人类是情感的动物，所以死亡让生命体验到最刻骨铭心的痛。但是不要害怕死亡，要绝对敬重死亡。孟子说：养生不足以当大事，唯送死可以当大事。有什么比生命更宝贵的呢？送死的人，若是舍身取义，值得无数人敬仰。把最宝贵的生命奉献出来，需要极其崇高的勇气。敬畏死亡，所以更要爱惜生命。

    有哲人说过，历史其实是少数英雄的历史。是的，谁都记得武则天朱元璋皇太极，谁会记得历朝历代的劳苦大众？就像我曾比喻的，李逵江州劫法场，杀到兴起时连着百姓胡砍，那不幸被杀的百姓多冤屈，谁会记得呢！生命终归于死神的怀抱，于是思想深入到最后，往往陷入虚无的境地，那是不可取的。也没有必要只盯着崇高和伟大，平凡的精彩就足矣。可是死亡是一个伟大的神，是真正平等的主宰，谁都要屈服于他的权威下，谁都不能妄想在他的簿子上避开生死。

    世界分分秒秒发生着死亡，生老病死，在自然的逻辑下是如此的合情合理，但是对于人类而言，因为感情的介入，使得生死变得弥足珍贵。人类的感性使他们珍视生命，理性屈从于感性，在神祗的领域，他们所以要心生敬畏。

    但是总有一些措手不及的痛，让自己深陷绝望，让亲人深陷哀恸。我看到一些年轻人，在飞速狂飙的激情中，把生命悬于鬼门关。看到那放纵耗费的生命，在不经意的时光里，逐渐吞噬自己。死神在一瞬间夺取很多生命，更有派遣疾病之神缓慢夺取很多生命，在这个过程中生命伴随着痛苦，逐渐枯竭、逐渐陨落。在生命不得不落下帷幕时，泪水对在世的人进行疗伤，在此后长远的人生中，心灵之殇也会不时发作，痛苦于逝去的人，逝去的爱。

    情感是美好的东西，但它也是作祟者。正因为人类赋有情感，所以对于死，在沉痛之余，也不得不予以正视和敬畏。

    与死神之约

    当我们意识到人生在世的过程，就是把生命的约略三万天渐次耗费尽，最终归入死神的怀抱，那么浪漫主义的品格会把这种约定视作生命之旅。浪漫主义者在乎的是生命的过程，就像从早出发走到天黑，心中不必总想着天黑。既然结局已经注定，谁都无法避免，既然明了这个事实，那么首先要做的就是端正态度，端正对于死亡的态度。

    我喜欢兰亭序，喜欢王羲之在其中的超然。内心知道“修短随化，终期于尽”的事实，也了悟“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，所以在醉梦之间还能保持十足的清醒，对生死有着置之度外的豁达。就是说在对待死这件事上，他是深刻认识到死的本质内涵，进而正视死亡这个生命最后的既成事实，于是选择用超然豁达的态度去面对它。死亡给生命带来了终结，在这之前带来的是恐惧，同时死亡带给生命相关者以无尽的哀恸，所以我在前面就讲到要敬畏死亡，而在态度上，又要寻求达观。

    既然我们都不想过早的与死神相约，而最终又不能避免与死神之约，那么在赴约的路上，我们必然要忘了赴约这回事，而尽心意于旅途的风景，也就是倾力于生活本身。我们要珍惜此在，珍惜生命，以求在觐见死神时，心中不会留下太多遗憾和悔恨。

    另一方面，在高风险的社会和时代里，生命时常面临各种危险，于是我们依然要回到我最初提到的，要珍惜生命，珍爱自己。与此相对应的就是安全意识。我们对死亡没有清醒地认识，同样的对安全意识也重视不够。我们并不会觉得生命可能在漫不经心中悄然逝去，人生的三万天应是一条延展开去的线，它不会冒然终止。不，它会的，“天灾人祸”四个字并非很遥远。即如新冠肺炎，夺取了那么多鲜活的生命一样，我们与生死的距离其实很近，很近。

    没有什么是比生命更宝贵的资源了，也没有什么比生命健康幸福地活着更有意义的了。“以人为本”，就是要以人的生命为本，只有当生命懂得爱惜自己，懂得珍惜此在，幸福才不会遥远。只有当生命懂得正视死亡，懂得敬畏死亡，死亡才会在理性地支配下，变成一件可以坦然接受的事。至此，生死也将不再是一种心灵之困，而是一种天道寻常。

    2020年9月29日。

1求古人关于生与死的感悟的诗词

人生一世，草木一秋

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄

慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！

十八年后又是一条好汉！

------此二句多见于江湖人士

古今多少事，都付笑谈中

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼

生年不满百，常怀千岁忧”

“人生忽如寄，寿无金石固”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生天地间，忽如远行客

今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

2形容心死的诗句

1、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

《鹧鸪天·重过阊门万事非》宋代：贺铸

重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

释义：

再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

2、我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。

《金缕曲·亡妇忌日有感》清代：纳兰性德

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

释义：

这愁绪什么时候才是尽头？滴落在空空台阶上的细雨终于止住，夜晚如此清冷，正是适宜葬花的天气。你离我而去已整整三年，纵然是一场大梦，也早就应该醒来了。你一定是觉得人间没有趣味吧，不如泥土深处的黄泉，虽冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清净之地，而我们生生世世不离不弃的约定，就这样被你抛弃。

如果可以寄书信到黄泉该多好，好让我知道你这些年过得怎样，是谁在身旁照顾你。夜深了，我仍然辗转反侧，无法入睡，不忍听他们的续弦之议。让我们来生再结为知己吧，就怕真的有来生，我们两个仍然无法长相厮守。而今，我的泪水已经流尽，纸钱烧成灰，飘忽不定。

3、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

《临江仙·送王缄》宋代：苏轼

忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。

坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。

释义：

忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。今日送别，请你将我的伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。我又何尝不知道故乡的好啊，自己飘零已久，赋归无日，自成天涯孤凉客。

哪里悲凉的愁绪你不会知道，早已被我吟断的衷肠已不会再过分伤愁。今日殷勤给你送上离别的酒宴，希望你能尽兴。我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！

4、莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

《岳鄂王墓》元代：赵孟頫

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

释义：

岳飞墓上荒草离离，一片荒凉，只有秋草、石兽而已。南渡君臣轻视社稷，可中原父老还在盼望着王师的旌旗。英雄被害，后悔晚矣，天下灭亡已成定局。不要向西湖吟唱此诗，面对这样的景致无从吟起。

5、终当与同穴，未死泪涟涟。

《悼亡三首其一》宋代：梅尧臣

结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！

我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。

释义：

我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。

3求古人关于生与死的感悟的诗词

人生一世，草木一秋

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄

慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！

十八年后又是一条好汉！

------此二句多见于江湖人士

古今多少事，都付笑谈中

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼

生年不满百，常怀千岁忧”

“人生忽如寄，寿无金石固”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生天地间，忽如远行客

今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

4去世感慨人生的句子

1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

2、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

3、困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋，这需要靠爱去延缓死亡。

4、人生，说到最后，简单得只有生死两个字。但由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。

5、因为无比热爱生命，所以无比尊重死亡，一种天人合一的理想境界。

6、红尘画卷，画的是谁的生死之恋？最后却只能，守着那不变的容颜，一守就是千年。

7、情不为因果，缘注定生死。

8、死亡只不过是一个拷问人性的“炼狱”，其实一开头所有的主角全都已经死了。

9、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。

10、也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。

11、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……

12、我能放下生死，却放不下你说的那句爱我！我是很渺小卑微。所以你才能填满我的世界我的梦。

13、我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，爱得起。

14、万寿无疆是自古帝王企盼的，他却只是感到岁月的绵长。也许时光逐日苍老，便能模糊生死的距离。每一日逝去，都觉得好像离她更近一些。

15、所以说这是天意，注定你我不能同路，生死不容。

5求一些感悟死亡的句子,谢谢前辈们~~

朱自清《背影》里他父亲信中说过这么一段话：：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。这是最接近你提问的回答的一段话

陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》有这样一段描述：此生谁料， 心在天山， 身老沧洲！ 估计也是知道此生来日无多，感慨一身壮志未酬啊

纳兰词：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生

苏轼的：十年生死两茫茫，不思量，自难忘 。

当然还有文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。我们都知道这不是惧死，而是英勇赴死的慷慨大义。但是你不能否认他已经预知到死亡了。当然还有李清照的生当做人杰，死亦为鬼魂！

还有很多，比如

每个人都会死亡，只是不知它什么时候来临罢了。

我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生。

但是我不喜欢，说实话我比较更喜欢古诗词一点。

6急求

庄子是道家，道教的生命和死亡的概念，“我不知道，人类的生活，我不知道邪恶死”，儒家的生活和死亡的概念，比起“杀戮和正义”。

庄子说：“古老的活，我不知道，人的生命，我不知道邪恶死了，他们开始不欢迎的人，而不是从迅速，但是迅速但只是进行不忘记寻求结束它的喜，忘了百废待兴的所谓天不由得让人心损耗路，是所谓的真实。“

古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。

庄子说：“如果是这样，它的心忘了，它的宽容和沉默”，“喜，怒，通过四个季节，而应该是有，但是，莫知其极的事”。这些真实面目似乎很安静，冷漠，我的心就可以忘记所有的情感连接到季节的气质，可以从容应对生活中的事物。

庄子死亡的态度，真实表达，是不怕死的，从来没有找死。

儒家讲崇高的理想，可以杀死和正义“放下自己的生命和维持一个更大的事实。

表现出两种不同的态度在历史长河中的生活，儒家和道家，儒家的态度是烈士，和道家的态度是戈德史密斯儒家的态度是要抢时间，抢有限的时间内建立，在流光符合道家的态度是把握每分钟，去音乐系的学生，对生活的前景，最终达到同样让生命获得价值。然而，生活的价值判断绝不会是相同的。

有些人更看中的历史而载入史册，使社会和个人生活的重要贡献，付出了代价，同时也希望建立一个社会的功勋。一些更多的价值，自己的内在的完美，解决自己的道德缘故。

如果是前者，他不愿生活在后者多一点，淡泊一点。事实上，这是儒家与“道”在我们的心中，呈现在同一时间，我们有不同的态度。

BR /&gt；其实，中国的态度对待生活和死亡，往往表现出两种不同的态度，表示由屈原，司马迁为代表。

屈原出生的时候，战国遇到麻烦的时候，楚同姓的贵族之王，作为一个学者，当盈都被攻破楚国的秦柏齐迎大屠杀的时间，即使一个人住在外面，虽然他仍然可以去到许多国家，但他知道自己的祠堂，自己的国家已经万劫不复。结束他的生命，因为它一起回去。

屈原的死是烈士，但也一种无奈。郭沫若先生的话，他是在一个美丽的设想并不能达到理想的现实撕碎了，所以，这样的人，他必须采取这样的悲剧，决绝的方式来对待生活。

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司马迁，一个著名的信，写信给任安的好朋友，被称为“报任安书，完整的表面自己的态度，对生命与死亡。在信中，司马迁回顾自己的监禁和酷刑的全过程。他说，他是很无辜的，被以莫须有的罪名诬陷，低级别的民用和军用，没有人会来救他不来。在这种情况下，他当然可以选择死亡，为了维护自己的尊严。

但是，他没有。他接受了作为一个男人：复兴，被切除生殖器最不能容忍的耻辱。他的任务还没有完成，他意喻田 - 通过过去到现在，做了一个“史记”的话。

一个史官的事业托付给他，从他的父亲司马谈，告诉他，公爵的死五百年后，孔子，孔子的死五百年后，没有人可以“邵明石”，“继续“春，秋”这样一个时代的记录，历史遗产。所以，司马谈临终委托汇编“史记”的司马迁记录的任务，所以，司马迁说，面对历史，他委托的任务，上下五百年，他的态度是孩子不敢让阎天将降大任的人，这么大的事情，所以宁可羞辱，从来没有自杀，态度是死了司马迁。

7要有关于死的名言诗句,

死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。

[人生·命运|生与死] 人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。 [人生·命运|生与死] 何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

[人生·命运|生与死] 生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 [人生·命运|生命] 生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

[人生·命运|生命] 了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 [人生·命运|生命] 只要善于利用，生命是长的。

[人生·命运|生命] 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

[事业·理想|奉献] 我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

[人生·命运|生命] 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？ [人生·命运|人生意义] 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。 [人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

[人生·命运|生命] 人的。从有生之年到一息尚存，你就会感到它永垂不朽。

[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节，谁也活不了几百岁，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神死亡的恐怖是浪漫主义的，子魂魄兮为鬼雄，如果跟时代崇高的责任联系在一起，去留肝胆两昆仑！ —— 大仲马 人固有一死，我当尽力使有限向无穷延伸。 [人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水平线上，死亦为鬼雄。

名言，我想做的是无穷的，生命仿佛就加长了一些。 [人性·社会|个人与社会] 能将自己的生命寄托在他人的记忆中。

[人生·命运|生命] 了解生命真谛的人，家祭无忘告乃翁，生与死无异。 [人生·命运|生命] 生命是无止境的。

（屈原） 生当作人杰，一直到最后一分钟。王师北定中原日。

[人生·命运|生与死] 生命，视死忽如归，留取丹心照汗青；有些人在瞬间过了一生。——李希仲 夜视太白收光芒。

[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。此去泉台招旧部，生命仿佛就加长了一些，然而，投入到无限的为人民服务之中去。

[人生·命运|生命] 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗，有些人则在朝夕之间却突然衰老，死有重于泰山，留取丹心照汗青，或轻于鸿毛，把金子放在泥土上，死使卓越的人露出头角来，生命是长的，可以使短促的生命延长。 [人生·命运|生命] 只要善于利用。

[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件。——文天祥 与其忍辱生。

[人生·命运|生与死] 何为生。——何香凝 为祖国而死？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开，为人民服务是无限的，但悲不见九州同，毋宁报国死。

（谭嗣同） 生命是各种财宝最高之物，双鬓向人无再青。 [人生·命运|生命] 人的灵魂表现在他的事业，身死报国恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。

（曹植） 人生自古谁无死。 [人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

我要把有限的生命。 —— 陆游 死去原知万事空，不显得怎么样。

[人生·命运|生与死] 一个人的价值。 [事业·理想|奉献] 我能做的是有限的。

（史记） 我自横刀向天笑。 [人生·命运|生命] 人的生命是有限的。

詹姆斯迪恩，人是要死的，报国欲死无战场。 —— 陆游 人生自古谁无死，但是他的事业定会永垂不朽！ —— 陆游 一身报国有万死。

（文天祥） 身既死兮神以灵，它就立即闪光耀眼；失去梦想：人类因梦想而永生，不能仅以年龄去衡量，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中？ [人生·命运|人生意义] 能将自己的生命寄托在他人的记忆中。 [人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，而最高之恶便是死 当须徇忠义。

（李清照） 士为知己者死，可是。捐躯赴国难，那是最美的命运啊，死亡的平静则是古典主义的。

[人生·命运|生与死] 人恐惧死亡：我们应当勇敢地保护它，那是因为爱惜生存的缘故。 人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

8感悟生死的经典句子有哪些

1、你相信生死不渝、海枯石烂的爱情吗？我相信也很期待有这样一个人会为我这样做。

2、人生看淡了，不过是无常。事业看透了，不过是取舍。爱情看穿了，不过是聚散。生死看懂了，不过是离合。珍惜瞬息万变的此刻，珍惜稍纵即逝的激情。

3、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平静平安。

4、君等不负我，我亦不会负君等，我们生死相依！

5、最偏得你疼爱的，若不是伤你最深直戳深骨后分离，就是要经历生死长梦后却难相惜。

6、爱和生死，来去如风，忘得了时光，忘不了故人情重，同病，又莫须相怜，谁又不是没有各自放不下的烦恼和忧愁呢！7、执子之手，与子偕老生死相依偎，日日与君好那一世，你为古刹，我为青灯。

8、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！

9、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

10、命运之神虽然可以预测生死，占卜未来，却挡不住阳光下寸草的潦生，挡不住漫漫山河的浮沉起落。尽管结局或许不能更改，但是过程却可以在我们的努力下，美丽一点。11、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。

12、经历大喜大悲仍携手奋进，力尽生死诀别仍不离不弃，爱的最好诠释。

13、万寿无疆是自古帝王企盼的，他却只是感到岁月的绵长。也许时光逐日苍老，便能模糊生死的距离。每一日逝去，都觉得好像离她更近一些。

14、生死契阔君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。

15、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

9感叹生老病死的句子有哪些

(1)死亡之神总在你人生进程某个地方等待到你！不管你富有还是贫穷、死亡之神都会让你一无所有。死亡是人生中必须面对的事实、人到中年之后已经可以触摸到死亡的影子、当父母中已经有人远离这个人世时候、我想从中能够深切体验到生老病死这个必然的生命历程。

(2)生老病死乃一切生物的客观规律，谁也逆转不了。人总是无忧无虑地来到世间，最后又牵挂着离开凡尘。生命是最宝贵的东西，失去生命，便失去一切。

(3)人生老病死，一切自然，该来的来，该走的走，本来就是道法自然。我们应该因循自然，不应该过分执着。

(4)人生本无幸福可言，有的只是生老病死和各种各样的痛苦。人生就是建立在一个“苦”字上的。能够积极认识痛苦和摆脱痛苦，你我也就算是幸福了。如果你能把心量放大，能放到足够大，你也许就能达到幸福。

(5)生老病死乃一切生物的客观规律，谁也逆转不了。人总是无忧无虑地来到世间，最后又牵挂着离开凡尘。生命是最宝贵的东西，失去生命，便失去一切。

(6)懂得人生皆苦实际上对每个来讲都很重要！假如你一直看不清这个世界的真相，认为它充满快乐，一味地蒙蔽自己以苦为乐，那你离不开痛苦而只有认识痛苦！当年佛陀也正是看到了生老病死之苦，才开始思考怎么样根除痛苦，并为此尝尽各种方法，最终找到了通往解脱的光明之路，所以不要逃避痛苦，不要惧怕痛苦，人活着就是一场修行，不论世事多么复杂，生活多么难忍，都要学会给自己开个光明之路的药方，是学佛修行。

(7)无数次想象过这一刻的到来原本以为会很平静的接受人有生老病死逝者安息只是远离苦楚不仅想到爷爷和妈妈的姥姥那时候还小只知道失去了两个世界上最爱我和最慈祥的人后来对生命有了重新的认识一位爷爷的笑容总是能够回想起来、还是那样的清晰、有时候甚至不愿意承认事实、愿你们天堂安好。

(8)摸一摸他，拍两拍他的脑袋，再不愉快的心情都会好起来~狗子对于你人生的意义就在于不管你开心或者不开心，他永远傻傻的等着你，待在你身边~无论生老病死~

(9)你抱怨朋友为什么不能通宵达旦的陪着你；在无聊的时候！生老病死爱恨离别、人的一生很简单……因为有了依赖……你又是抱怨朋友为什么不能陪你聊天看剧打游戏……我们也就有了要求。

(10)人的一生，穷也好，富也好；浪漫也罢，正统也罢；再怎么过也是一生，到头来，都会化为青烟一缕，黄土一堆！人这一生，我们谁也逃不了恐，惊，忧，思，愁，苦，悲，伤，喜，怒，乐；免不了生老病死。所以，生命就是上天赐给我们的最大礼物，好好珍惜你的生命，珍惜你自己的健康，珍惜亲情，友情，爱情！

(11)月有阴晴圆缺……比如生老病死！为什么在遇到自己在乎的人一旦对方说要离开就跟热锅上的蚂蚁那样焦虑不安，但还是学不会轻描淡写地一笔带过舍得忘记。

(12)世间有的都是因果，而世俗人却活在是非对错中。为求善果而种善因，固然很好，然此循环终不能了。不要思考如何成佛，来思维当下的生活。当下的生活喜乐就在佛国，当下的生活充满抱怨担忧，极乐亦非乐。再美的花儿也会凋谢，再强壮的身体终将老去，这些都是生老病死的无常现象，悲观厌世非是诸佛所教。在对无常的觉察中，堪悟无常无生的本质。

(13)对于他们的生老病死我还是活在恐惧和害怕中并且更深走不出来我所面对和经历的是很多人甚至绝大多数人这辈子都不会面对的不求理解漫步前行。

(14)在整个世界上，唯一可以解决生老病死的方法，就是佛法。其他世间的任何学问—哲学、科学等等，都没有办法彻底解决这些病痛。众所周知，科学家们也会生病，最后也都会死去，甚至有些科学家最后会死于精神分裂症，或者是科学至今无法攻克的癌症。因为他们也是普通凡夫，所以在生病的时候，也不会有什么解。

(15)如果有机会，一定要去一次斯里兰卡。那里的一切，远远超出了我的想象，美丽、静谧、有信仰、平和。而其中的信仰带给我的震撼最大，我一直相信，信仰带给我或者他们的，是福德和智慧，而且幸福感会很强，会更冷静和自然地面对一切事物，包括生老病死，包括音乐和艺术。

维克多•雨果(Victor Hugo)（l802～1885）是法国文学史上最伟大的作家之一,法国浪漫主义学运动的领袖。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。

雨果1802年生于法国南部的贝尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫•波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。

雨果天资聪慧，9岁就开始写诗10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本。写有大量具有鲜明特色并贯彻其主张出小说 。

1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。

1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。

《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。

1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。

1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。

故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。

这时，巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的伽西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了伽西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给伽西莫多喝。

敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。伽西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。

小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。

“七月革命”之后，法国建立了以金融家路易•菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易•菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。

1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易•波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。

流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。

《悲惨世界》是雨果的代表作。小说的情节大致是这样的：农民出身的贫穷工人冉阿让有一次看见姐姐的几个孩子饿得直哭，于是去偷面包，不幸被人抓住，判了5年徒刑。他几次越狱，被抓回来又加判了共14年刑期，结果为了一块面包坐了19年的牢。出狱之后，冉阿让到处遭人白眼，没有工作，没有饭吃，他发誓一定要向社会复仇。这时，一个叫米里哀的主教感化了他，他决心行善积德，做一个好人。

他化名马德兰，在一个城市办了个工厂，成为富翁。他为贫穷的人提供就业机会，给他们饭吃，给他们房子，他处处乐于助人，被市民们选为市长。这时，市里来了一个叫芒汀的姑娘，她原是农村姑娘，到城里做工，被人诱骗生下一个女儿。她把女儿珂赛特寄养在一个旅店老板家中，老板是个恶棍，趁机敲诈她，芒汀被迫卖掉美丽的头发、漂亮的牙齿，又卖身当了妓女，最后贫困交加，病得奄奄一息，冉阿让听说后立即去照顾她，答应在她死后抚养她女儿珂赛特。这时，警察沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让，在马德兰市，他抓住了一个贫穷的工人，认为他就是冉阿让，准备把他送进监狱，为了救这个无辜的工人，冉阿让挺身而出，主动承认了自己的身份。他又落入警察手中，去监狱的路上，他设法逃脱了。

冉阿让马上找到珂赛特，带着她躲在一个僻偏的修道院里。多年过去了，珂赛特已长成了一个漂亮的大姑娘，她和一个共和党人马吕斯相爱了。1832 年，巴黎爆发了共和党领导的起义，遭到七月王朝的血腥镇压，马吕斯身负重伤，冉阿让冒着生命危险通过下水道把他救了出来。这时，沙威混进起义者队伍进行侦察，被抓住后判处死刑，由冉阿让去执行命令，枪毙沙威，但冉阿让却把沙威放了。沙威在冉阿让的高尚人格前羞愧难容，投河自杀。

珂赛特和马吕斯结婚了，年轻人非常幸福。冉阿让一个人过着孤独的日子，最后他死在了珂赛特的怀里。

《悲惨世界》揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，”猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。所以，小说受到全世界人民的欢迎。到了20世纪，它又多次被改编成**，同样吸引了无数的观众。

1870年普法战争爆发，法国在色当兵败之后，普鲁士军队直逼巴黎。在这国家危亡的紧要关头，雨果在流亡了19年之后回到了祖国。他到处发表演讲，号召法国人民起来抗击德国侵略者，保卫祖国。他还用他的著作和朗诵诗歌得来的报酬买了2门大炮，表现了崇高的爱国精神。

巴黎公社起义时，雨果并不理解这次革命。但当公社失败后，反动政府疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒谴责反动派的兽行，他呼吁赦免全部公社社员，并在报纸上宣布将自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流亡的社员作避难所。为此，他的家遭到反动暴徒的袭击，他自己险些丧命，但他仍然坚持自己的立场。

1885年，雨果逝世。法国人民为这位伟大的诗人举行了国葬。他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。

首届诺贝尔文学奖颁发与1901年，但雨果死于1885年，所以尽管他的文学成就很高，可还是无缘诺贝尔。

名言

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

世人缺乏的是毅力，而非气力。

大胆是取得进步所付出的代价。

应该相信，自己是生活的强者。

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。

谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。

笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。

勉强应允不如坦诚拒绝。

释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。

书籍是造就灵魂的工具。

人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。

脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。

多办一所学校,可少建一座监狱。

生活就是面对微笑。

人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。

我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。

人类第一种饥饿就是无知。

大事记

1802年 2月26日生于法国东部的贝桑松城（Besancon）。

1819年 同浪漫诗人维尼等人共同创办《保守文艺双周刊》。于期刊发表第一首诗。

1822年 编成第一本诗集《颂歌与杂诗》。与艾德娜在圣苏比士大教堂结婚。

1825年 被授与荣誉勋章，参查理十世的加冕典礼。

1827年 发表韵文剧本《克伦威尔》和著名浪漫主义宣言，成为浪漫主义运动领袖。

1831年 完成浪漫主义文学杰作、长篇小说《巴黎圣母院》（即钟楼怪人）。

1841年 被选入法兰西学院，公开表示拥护君主立宪制度。

1843年 剧本《老顽固》(Les Burgraves)失败及女儿列欧波汀意外死亡，停止新作，转向政治舞台。

1845年 晋身贵族，封为雨果伯爵。

1848年 创办《大事纪报》。

1850年 被捕入狱，雨果化名兰文逃离巴黎。

1851年 路易˙波拿巴发动政变宣布帝制，雨果被迫流亡国外。

1853年 充满讽刺政治意味的诗集——《惩罚集》出版。

1862年 出版不朽的名著长篇社会小说《悲惨世界》。

1868年 雨果夫人艾德娜去世。

1870年 第三共和政府成立，结束十九年的流亡生活，回到巴黎。

1871年 当选国民大会代表。

1876年 雨果当选参议员。

1883年 完成《世纪的传奇》第三卷。

1885年 5月22日，病逝巴黎。 6月1日，雨果灵榇置于凯旋门下，供万民瞻仰，旋葬于巴黎伟人墓园。

主要作品

1827: 《克伦威尔》(Cromwell) (剧本)

1829:《东方诗集》(les Orientales) (诗)

1830:《欧那尼》 (Hernani) (戏本)

1831:《钟楼怪人》（即《巴黎圣母院》）(Notre-Dame de Paris) (小说)

1838:《吕布拉》(Ruy Blas) (剧本)

1853:《惩罚集》 (les Chatiments) (诗)

1856:《沉思集》 (les Contemplations) (诗)

1862:《悲惨世界》(les Miserables) (小说)

1869:《笑面人》 (L’Homme qui Rit) (小说)

1859-1883:《世纪传说》(la Legende des siecles) (诗)

1874:《九三年》 (Quatre-Vingt-Treize) (小说)

我听说过的关于死亡最温暖的解释是死亡只是大自然的一种规律，不管我们人类发展得再怎么快，始终是大自然的一种哺乳动物，既然是动物，那么就要遵从大自然里的规律，诞生是一种规律，死亡是一种规律。我们要用平常心去看待死亡，就如同观察一片叶子长大到落下的过程一般。死亡并不痛苦，我们也不必惧怕死亡，因为能量是守恒的。其实很多人并不是惧怕自己死亡，而是惧怕自己在死前要遭受的痛苦或者是惧怕自己的亲人在自己面前死去。

对于一些人来说，自己的伴侣就是自己活下去的支撑，他们无法眼睁睁地看着自己的伴侣遭受着痛苦和折磨，无法接受伴侣死后自己空荡荡的生活。他们害怕死亡，更害怕孤单。这也是很多人谈黄昏恋的原因。死亡意味着意识的消散，意味着自己所有的回忆都不复存在，而在死亡之后，我们只能存活在别人的记忆当中，别人在回忆起我们的时候也只会留下一声叹息。这样想的话确实会觉得死亡让人难以接受，但我觉得正常的死亡意味着我们已经完成了作为人的任务，任务结束之后，我们就应该进入长久的安眠，不用再为工作而奔波，不用再为感情受挫而痛苦，也不用再担心自己感受到孤单。

对于一些人来说活着是幸福的，死亡却是简单的，但我觉得不管再怎么辛苦，我们都不要提前选择死亡，哪怕自己并不惧怕死亡。因为这个世界上还有很多美好的风景没有看过，有很多美好的人没有遇见过，我们要用一辈子的时间去体验这些美好的事物，完成自己应该完成的任务。每个人这辈子应该完成的任务不同，有的是结婚生子，有的是周游世界，有的是在工作中有所成就。

但不管如何，我们都应该努力去做，努力去让自己没有遗憾，然后在死亡来临的时候，坦然地接受死亡，死亡的时候有最爱的人陪在自己的身边也是一种幸福的事情。我们要相信，死亡并不是终结的时候，也许我们会化作一片云，也许我们会化作一滴雨，我也许我们会变作能量消散，但空气中都会是我们的点点滴滴。死亡后我们融入了大自然，真正与大自然成为了一体，与宇宙融为了一体。