风和自由诗和远方什么意思

风和自由诗和远方意思是生活不仅仅只有当前的一些坎坷或者是一些不好的东西，还有着美好和希望。

诗和远方，所表达的意思实际是一种寄托，一种希望，真正含义是一种理想中的生活。

现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。而“诗和远方”，那才是理想的生活。美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野。

不一样。风和自由的诗和远方，意味着生活不仅是一些当前的跌宕起伏或一些不好的事情，每个人需求不一样，自然定义就不一样，对风和自由诗和远方是美好的和充满希望的。诗与远方，所表达的意义其实是一种寄托，一种希望，真正的意义是一种理想的生活。

高晓松的母亲曾对他说：“ 生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。” 这句网络流行语后，俨然已成了一种象征，一个心灵的避难所，一座明亮温暖的灯塔，一句实现自我的浪漫表达。

01 诗与远方不是逃避，而是信念

有人说：世界那么大，我也想去看看，我也想辞职，也想撇下家庭，远走高飞，去寻找自我。可是我做不到。所以，我还是继续在这里做鸵鸟好了。

诗和远方，在他们看来，似乎是逃避平淡乏味生活的一条出路，但又觉得走这条路的代价太大，于是放弃了。

如果仅仅是为了逃避什么，比如说责任、义务、处理不了的人际难题、找不到存在的意义……所以才想要改变现状、换个环境的话，那么即便鼓起勇气行动了，也将发现新的环境绝不是幻想中的无忧岛。

人生总会有各种各样绕不开的课题。诗与远方就是那困顿中的信念，迎难而上，每一点滴的努力与坚持都有意义。

02 诗与远方不是不知足，而是知不足

对现实生活，人们大概有三种感受：知足、不知足、知不足。

知足方能心安，知不足才能进步。知足而知不足。重要的是何者该知足、何者该知不足。

不知足的本质是贪婪。即便靠着贪婪的驱动攫取了一定的成就，也称不上诗与远方，因为他还一直自缚在精神的贫困里呢！

知不足不等于不知足。对老婆孩子热炕头的知足常乐，与对平淡乏味的日常现状感到缺憾，这两者并不矛盾。别以为是老婆孩子碍了你的事，她们可既没有妨碍你写诗，也没有挡在你去远方的路上。真正框住你的，是你自己思维的墙。

外面没有别人，只有你自己。

02 现实追寻，抑或境界升华

有人说，诗和远方就是每天过着不劳而获、无忧无虑的神仙生活。所以有钱的人更可能接近诗与远方。

也有人说，那是闲暇之时读读诗、每隔一段时间都可以出去旅旅游的闲情逸致。所以有闲的人更可能接近诗与远方。

我想，诗和远方不仅是一种现实的追寻，更是一种境界的升华。

诗，是在平淡的日常里发现诗意和美好；远方，是心灵的足迹所能抵达的最远处。

就算走了那么多地方，见过那么多人，但视角还是那么窄狭，判断还是那么片面，对自我和他人的理解还是那么单薄。一个封闭荒芜的内心世界，又怎么装得下诗和远方呢？

残疾的余秀华曾经写出了那么多诗。她的诗就是她的远方。

一个胸怀广阔的人，即便在眼前的苟且中，也能活出诗和远方来。

03 在路上，认出远方的模样

很多驴友总是喜欢用脚步去感受足下的土地。他们跋山涉水，有时还会摔倒、受伤、中暑、挨饿、受冻……但是他们走过的每一步都使那远方的山顶更加迷人。去西藏旅行的达人们也总是喜欢驱车自驾，感受行驶在天路上的期冀、震撼与敬畏。

这更像是一种“高级苟且”。突破体力的极限、克服精神的考验，最终拥抱的美景便成了一种极大的犒赏。

坐飞机能让你更快抵达。但是这种“快”容纳不了那么多深刻极致的体验。而开车却让你感觉自己“在路上”，慢慢地抵达内心的天堂。在这种“慢”里，一个人不断地在和自然对话，和过去、未来对话，和自我对话。

尽管向往着诗与远方，但大多数人都免不了眼前的苟且。然而你在其中充分地体验自己悲欣交集的生命，既向现实挺进，也向理想追寻。

没有人一出生就诞生在有诗和远方的伊甸园里。人人都在路上。害怕辛劳的人喜欢走捷径，但是即便到达了远方他也没有办法认出来；而那些脚踏实地的人，他从每一步中都认出了远方的模样。

04 生活不在别处，而在当下

这条路并不是一条跑道，并非最快的人最先领略到远方的美景。路上的人们既不需要彼此竞赛，也不需要与时间赛跑。

磕长头的人的虔诚并不体现在他们比别人多磕了多少长头，而是蕴含在每一次磕头时身、心与当下的合一当中。同样，在路上，我们也身心合一地走着，在每一个当下的步子里认出美好的远方来。

每个人领略到的风光也都是不同的。倘若相遇了，彼此分享分享见闻和感悟吧，不要觉得这样做是耽误了自己赶往远方的宝贵时间。

我们心心念念的诗与远方，可能存在于过去和历史中前人的情怀里；也可能存在于“明天会更好”的对未来的寄望中；但必须回归于在当下和现在，在这儿我们真真切切地身体力行着。

愿我们都能在当下便与诗和远方相遇。

无戒365天日更营 第1天

诗和远方是每个人终极一生所向往的美好境界，在许多人眼里，诗和远方是浪漫的象征，也是自由的化身。的确，人活着太过一本正经显得有些死板，那些有趣的人生，一定离不开诗和远方。不过，追求诗和远方是有一定前提条件的，就是必须做好自己的本职工作，而本职工作则可以保障基本的生活水平。换种说法，就是只有解决了物质层面的东西，才能追求精神层面的诗和远方。

什么是诗和远方呢？在我看来，诗和远方并没有固定的含义，也不是虚无缥缈的象征，而是在自己喜欢的领域内做喜欢的事，这个领域不一定是清闲的，但最起码在精神上给人以愉悦之感。

有人说，那就是从事自己喜欢的事业呗！的确如此，但大多数人未能如愿，于是诗和远方也就成了现代生活中人们的时髦追求。谁都有权利追求诗和远方，但我们必须做好眼前的工作，比如：你是一个企业家，必须要保证企业是盈利的，发展趋向良好态势，然后追求诗和远方，似乎才有意义，如果企业日益亏损，那么诗和远方就成了颓败的象征；再比如：你是一名医生，必须保证自己拥有精湛的医术，此时的你再去追求诗和远方，可就成了另一番境界，倘若医术不精，时不时有医疗事故发生，这样的诗和远方不仅会寸步难行，而且还有没有职业操守的嫌疑；再比如：你是一名老师，只有做好教育教学工作，才有资格谈诗和远方，否则，一塌糊涂之下的诗和远方，必然也不会长久。

…………

当然，诗和远方并不仅仅局限于这几个行业，世间的每一个人都有机会追求诗和远方，不过，前提是我们要有必要的物质保障，即通过自身努力做好本职工作，获得一定的物质报酬，才能解决了诗和远方的后顾之忧。在做好本职工作的基础上，再做自己喜欢做的事情，诗和远方便水到渠成，倘若本职工作搞得一塌糊涂，那么诗和远方，就成了舍本逐末。

诗和远方在一定程度上来说是一种精神寄托，有的人明明现实过得很惨，却依然在炫耀诗和远方，将这种生活发挥到极致的莫过于南唐后主李煜了，成为阶下囚，还在“独自莫凭栏，无限江山”。有人说，李煜的诗写得好，有人说，用葬送江山来成就一位诗人，代价未免太过夸张。李煜，绝对是一个出色的诗人，但他却不是一个英明的君主，他忘记了自己的本职工作就是当一个好皇帝，给黎民百姓一方国泰民安。这一点，他的确做得不够好，亡国时他的生命定格在四十二岁。有人说，南唐灭亡就是因为李煜志向不在国家，成日和大小周后嬉戏，不理朝政。总之，他喜欢写诗没错，错在没有把国君当好，错把诗当成了全部，舍本逐末，所以沦为阶下囚。

在历史上，并不是所有的爱写诗的皇帝都不靠谱，英明的皇帝比比皆是，比如：唐太宗李世民是中国历史上文武全才的皇帝，他皇帝当得好，出现“贞观之治”的大唐盛景，诗歌也写得好，风格雄健高迈，感情激越，格调不俗，不过诗写得再好，他都不忘当好皇帝，所以出现唐朝盛世是必然，倘若他如李煜一般，视诗歌为生命，多愁善感做君王，恐怕历史都要改写了。

做好本职工作，才有资格谈诗和远方，倘若现实生活一团糟糕，又哪里来诗和远方的闲适呢？做好当下，诗和远方尚有可能？倘若眼前一片苟且，诗和远方多少显得有些潦倒不堪。本职工作与诗和远方并不冲突，做好前者，后者自然随之跟进，倘若没有前者的力量推动，诗和远方就好比一场黄粱美梦，梦醒时分终落得一场空。

亲爱的朋友，不要把诗和远方经常挂在嘴边，倘若你是一个真正崇尚诗和远方的人，那么必然会选择做好当下的本职工作。因为只有种下本职工作的好种子，才能收获诗和远方的花开时节。

2020年6月12日

诗与远方大多是文人所追求的一种浪漫意境，和生活的无奈和心酸成对比。根据查询相关公开信息显示，这首诗是出自高晓松的名句。高晓松，1969年11月14日生于北京，音乐人、词曲创作者、制作人、导演、脱口秀节目主持人。