结婚时神父说的话 浪漫庄严的誓言

在基督教堂婚礼中，结婚时神父说的话一般都是《圣经》中的原话，神父不会对《圣经》中的内容进行擅自的篡改，这是对《圣经》的大不敬。但除了《圣经》中的内容以外，有些神父也会根据婚礼现场的情况来对主持词进行简单的发挥，使整场婚礼环节更流畅，衔接更自然，同时还让人感觉更加浪漫。

结婚时神父说的话一：

新郎面对新娘拉起她的右手，说：

我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的妻子，从今日起，不论祸福、富贵、贫穷、疾病还是健康，都爱你，珍视你，直至死亡将我们分开。

他们放下手。然后新娘举起新郎的手：我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的丈夫，从今日起，不论祸福、富贵、贫穷、疾病还是健康，都爱你，珍视你，直至死亡将我们分开。

他们放下手。祝福与交换婚戒

神甫对戒指企求主赐福：主啊，戒指将代表他们发出的誓言的约束。

众人： 阿门。

新郎将戒指带在新娘的左手无名指上，并说：

我给你这枚代表爱的象征的戒指，以圣父圣子圣灵的名义，给你我的一切。新娘将戒指带在新郎的左手无名指上，并说：我给你这枚代表爱的象征的戒指，以圣父圣子圣灵的名义，给你我的一切。

然后神甫拉起新娘和新郎的右手，说：

新娘新郎互相发誓毕接受了戒指。我以圣父圣子圣灵的名义宣布你们结为夫妇。上帝将你们结合在一起，任何人不得拆散。

众人： 阿门。

神父对新娘说：(新娘名)，你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头

新娘回答： 我愿意。

神父又问新郎：(新郎名)，你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结婚约无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她，永远对她忠贞不渝直至生命尽头

新郎回答： 我愿意。 直到我不愿意为止。。

结婚时神父说的话二：

让我们一同祷告：

创造宇宙万物的神阿，今天我们来到这里，是按照你在人心中所种下的期望，让新郎和新娘在你面前宣誓结合。主阿，求你在我们中间作证，求你在他们未来的家庭生活中带领他们。主阿我们承认他们两人相识、结合，是你为他们安排的，因为在你里面没有偶然。一切事都按照你的旨意运行。因此我们在此向你祈求，使他们白头偕老，我们祷告是奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

请唱诗(歌词略)

今天我们聚集，是为了这对新人的婚礼。我要先讲几句话勉励他们。(勉词略)

我蒙你们看重，为你们主持婚礼，我的责任不是只在这一场婚礼而已。今后你们无论有什麽问题，我都愿意为你们负起责任来。盼望你们永远结合。如果婚姻有破裂的可能，请在你们作任何重大决定前，先和我商量。给神一个介入的机会。你们会非常高兴的发现神在你们中间成就了大事，带来了家庭的和睦。帮助你们过美满的人生。

献诗

教会诗班要为新人献上一首诗歌。

现在是新人互相在神面前宣誓厮守终生的时间。请新人走上台来。

誓约

现在让我们一同在神面前进行结婚的誓约。我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后才回答：

新郎，你是否愿意娶新娘为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和她结为一体，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界

新娘，你是否愿意嫁新郎为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和他结为一体，爱他、安慰他、尊重他、保护他，像你爱自己一样。不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於他，直到离开世界

交换戒指

现在要交换戒指，作为结婚的信物。

戒指是金的，表示你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方。

黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远。是圆的，代表毫无保留、有始无终。永不破裂。

新郎，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。

新娘，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的妻子。

请你们两个人都一同跟著我说：

“你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”根据神圣经给我们权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开。

揭纱

向父母谢恩：现在新夫妇要向父母献花，表示感谢。从今以后你们不再是接受父母养育的孩子，而成了供养父母的新家庭了。

点燃联合蜡烛：新夫妇要点燃联合蜡烛，表示他们两个人要联合，成为一体。以后不再是两个人，而是一体的了。以后你们不能再分你我。两人要同心一意无论是教养儿女、工作、参加社会活动，都要先在家里充份沟通，无论在家在外不分你我。所以他们要在点燃同心烛后，各自吹灭自己的蜡烛，表示今后不再有自己，完全以家为重。

现在请我们一同向神祝祷。

祷告

主阿!求你鉴察，维持今天我们在你面前所立的约。你知道我们的心愿，愿天父的慈爱、主耶稣的保护和圣灵的感动，常与你们同在，特别与新夫妇同在，直到永远。阿门。

结婚时神父说的话三：

神父：“新郎，你愿意娶新娘为妻吗”

新郎：“是的，我愿意。”

神父：“无论她将来是富有还是贫穷、或无论她将来身体健康或不适，你都愿意和她永远在一起吗”

新郎：“是的，我愿意。”

神父转向新娘。

神父：“新娘，你愿意嫁给新郎吗”

新娘：“是的，我愿意。”

神父：“无论她将来是富有还是贫穷、或无论她将来身体健康或不适，你都愿意和她永远在一起吗”

新娘：“是的，我愿意。”

神父：“好，我以圣父,圣子,圣神的名义宣布：新郎新娘结为夫妻。

 

结婚时神父说的话四：

问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗 (男)答：我愿意。

问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前，愿意这样行吗女)答：我愿意。

以上就是结婚时神父说的话，大致就是这几种。愿新人们相濡以沫共同走完一生，所有真心相爱的人能够天长地久!

1与圣经有关的词组

阿爸[aba]:Abba。

亚拉姆语对父亲的称呼，相当于“爸爸"或"爹爹"。这是一种在祈祷中称呼神更熟悉更亲切的方法："你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣"（加拉太书4:6-7）。

阿拉法和俄梅戛[Alafa he Emeijia]:Alpha and Omega。希腊字母首尾两个字母。

意喻耶稣（启示录21:6）。阿拉梅语[Alameiyu]:Aramaic。

在耶稣时代希伯来人说的一种方言。现代称为迦勒底语[jialediyu]。

阿们[amen]:amen。希伯来语，意思是"真实的"，与希伯来语"真理"一词有关。

在公众祈祷结束后通常说"我同意"。如果某人不同意，他不必说"阿们"。

"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"（诗篇106:48）。

在以赛亚书65:16中神两次被描写成阿们的神（"真实的神"）。新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5:24,25中"我实实在在地告诉你们"。

它还用作一种对耶稣的称呼。耶稣在启示录3:14中说："那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。

"保罗说在耶稣里一切都是放心的："神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神"（哥林多后书1:20-21）。阿撒泻勒 [Asaxiele]: Azazel,the scapegoat 大部分中文译本（CUV,TCV,NCV）不翻译“阿撒泻勒”这个词，但英译圣经 （KJV,NIV）意指scapegoat替罪山羊。

“阿撒泻勒”的原意是从两个希伯来词而来：az （“公山羊”goat利16:5等）和 azal （“走了”be gone, go away 申32:36，箴20:14），代表罪恶兽式的魔鬼，希伯来文的含义为“彻底迁移”。 在赎罪日的仪式里第二个公山羊代表百姓的罪的“除掉”（利16:8,10,10,26）大祭司为百姓赎罪，取两只公山羊，通过拈阄，一只归耶和华做赎罪祭，一只归阿撒泻勒。

归阿撒泻勒的为替罪羊，到旷野给阿撒泻勒放羊的人，回来必须用水洗净衣服，洗净身体才能回营。在中世纪的犹太教有一些关于一个名为阿撒泻勒的鬼（多1:14）。

爱[ai]:love。最伟大的恩赐，最佳的道。

哥林多前书13有时被称为“爱的篇章”，常在基督徒的婚礼上阅读，而以弗所书5:22-33则是描写夫妻之间的爱。新约圣经中的主要主题是弟兄间的爱，约翰一书使用该词40余次。

爱敌人[ai diren]:to love one's enemy。摩西的律法传导"要爱人如己"（利未记19:18，加拉太书5:14）。

耶稣解释这指"要爱你们的仇敌"（马太福音5:44）。耶稣给门徒们颁布一条新的诫命："你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了"（约翰福音15:12-14）。

爱席[aixi]:love feast。在早期教会里每周举行的普通聚餐（犹大书1:11,CUV），见爱筵[aiyan]。

爱筵[aiyan]:agape meal。早期教会在掰饼时所使用的称呼。

爱筵这一词组在原始希腊文新约圣经中只使用过一次（犹大书1:11），但有时也在其它版本的译文中使用（如TCV使徒行传20:7,CUV有聚会擘饼的记录）。埃洛[ailuo] 埃洛希姆[ailuoximu]:el, elohim。

理解希伯来语这一术语有点难度，因为希伯来语表示数字不总是用名词而是用动词。例如与英语有差异，在"the sheep is white"单数指只有一只动物，而在"the sheep are white"复数指许多动物。

名词"羊"可以是单数也可以是复数，但"is"必定是单数，而"are"必定是复数。1单数词（希伯来语"el"）指任何神、异教神或真神。

2当希伯来语复数与复数动词一起使用时，通常表示异教众神。-im结尾词通常是希伯来语的复数，用于男性名词，而-ot结尾通常是希伯来语复数用于女性名词。

3最容易混淆的是复数名词形式的埃洛希姆[ailuoximu]与单数动词一起使用时不是复数，而仍然是单数。复数埃洛希姆与单数动词一起使用时，希伯来语说的神通常指以色列的神。

复数形式的使用表示至高和尊敬（类似在英语中说英国皇后时用复数“我们”而不是用单数“我”）。如下面的句子："以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主"（申命记6:4）。

希伯来语这一特点被称为“崇高复数”，（英语"the plural of majesty"）的其它词和埃洛希姆用法一样。例如下面这些术语都表示崇高的复数："圣者"（何西阿书11:9），"至圣者"（箴言30:3）（希伯来语"kadoshim"），"至高者"（箴言7:18）(eleiyonim)。

其它表示崇高的复数词有"伟大的主"（adonim）和"伟大的主人"（baalim）。在这些用法中所有的名词都是单数，与单数动词连用。

4很可能在天使代表神时他们有时被称为神（elohim）（请比较创世纪32:24-30和何西阿书12:2-4）。但是圣经中惟一一次神（elohim）被翻译成“天使”是在诗篇8:5，"你叫他比天使微小一点"。

在此的CUV和TCV，与英语圣经一样，沿用旧约圣经的希腊译本，而不是最早的希伯来语文本。希伯来语的诗篇8:5实际上是这样说的，"你叫他比上帝微小一点"。

同样希伯来。

2圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪，

约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，

罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处， 攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

3《圣经》里关于撒旦的描写

在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述： “人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被 的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。

遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你， 使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”

（以西结书28:12-18） 撒旦的存在 证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。

创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。

历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。

虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初的景况，和后来的堕落。 新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。

每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。

基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。 撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。

撒旦（Satan）显明的人格属性：论到撒旦（Satan），圣经提到他有三方面主要的格性。撒旦（Satan）是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11）。

撒旦（Satan）欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9）。他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6）。

撒旦（Satan）是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有欲望（赛十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦 （Satan）用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12）。

撒旦（Satan）也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3）。撒旦（Satan）希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13至14）。

撒旦（Satan）显明的人格行为：撒旦（Satan）说话（伯一9至10），试探基督（太四3），定下诡计（弗六11）。并控告信徒（启十二10）。

除此以外，撒旦（Satan）也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。

撒旦（Satan）被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒（启十二9至10）。

他设下计谋（希腊文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。 这种种的特质，都说明了撒旦（Satan）是有位格的。

撒旦（Satan）的始源和本性 撒旦（Satan）原本的状况：以西结书二十八章12至15节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。

他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14、16）。以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」（十四12）。

但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文Satan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦（Satan），是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。

撒旦（Satan）的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦（Satan）的堕落。因所犯的罪，撒旦（Satan）被逐离神的面（结二十八16）。

撒旦（Satan）堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八17）。 撒旦的行为 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’” 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

’” 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’” 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜。

4巴菲特给儿子的成长圣经 好词 好句 好段

《巴菲特给儿子的成长圣经》内容简介：沃伦·巴菲特是全球知名的投资大师，号称“股神”。身为股神的儿子，彼得·巴菲特的身上却没有半点儿商人的气息。更出人意料的是，他用音乐谱写出了属于自己的人生华章。老沃伦跟小彼得经常说的一句话就是：“我们父子不谈钱。”《巴菲特给儿子的成长圣经》通过剖析沃伦·巴菲特教育孩子的实践经验以及彼得·巴菲特的成长历程，试图阐明这样一个成长与奋斗的理念：无论在什么时候，无论身处什么样的境遇，都要以最大的努力去做那个最真实的自己。这不仅是对自己负责，同时也能最大限度地发挥自己的热情和潜力，从而成就自己理想中的伟业。

来自

问题一：沐浴恩泽,在基督教圣经里的含义 就是说在上帝的恩典当中，被恩典所包围。

问题二：圣经中有讲到多少个天使 [资料一]

天使的由来

一般人印象中的天使，大多是那些上帝派来赐福给人类的有翼少女或婴儿。事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，它们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界和人间（类似于跑腿的），真正的天使也像人一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使，监督凡间状况的十二位巡天天使，以及引领善良人灵魂进入天堂的引导天使等等。换句话说，天使实际上就是天界劳动阶层。

至于天使最初的由来是在哪里呢？有的人可能会联想到“Angel”这个单词，认为这个词的出处便是天使的发源地。其实不然。“Angel”在英文中虽然也指天使，但它所代表的仅仅只是天使中的低阶层。另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精灵。（读过童话《拇指姑娘》的朋友应该有印象）。

既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来。

《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园。亚当和夏娃因为偷吃了禁果变得聪明起来，使得上帝大为震怒。上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。这里叙述天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。由此可见，首次登场的天使是以男子的形象出现的。

然而这里只是粗略的描写，第一次较为细致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的梦中，雅各是先驱亚伯拉罕（Abrcaham）的孙子，因为与其兄以扫（Esau）争夺父亲的财产而被追杀投奔舅舅家。在路径沙漠时，他连续几晚上作梦，梦见耶和华的天使从一道长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义―――尽管翻跟头的天使

《圣经》中虽然提到了天使第一次出现是在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。

不过在西欧的民间神话中，对于天使的来历却有着不同的说法。

一种说法是说天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。这里又含有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢？所以，对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢？这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加研究。

还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世的第五天创造出来的。值得注意的是，《圣经》中记载这一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法来看，身为万物之灵的人显然要比天使高级得多。不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使作虔诚膜拜。高级要对低级磕头……西方人还是对伦理观念浑淆不清啊。

第三种说法是，天使就是上帝在把亚当和夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特曾把一位天使误认为成是自己已故的父亲的原因――因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。

[资料2]

天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、 教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵>>

问题三：我 完美爱的解释 爱,主要是看你怎么去对待它了，

我认为：平平淡淡的爱才是真，

在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，

每个人去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，

有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的，

爱情有长久的时候，因为没有做到保护真爱的时候，

才会导致爱情是短暂的，认为爱情不会长久!!

爱一个人:要互相信任爱一个人要互相理解

爱一个人:要多多用心去包容

爱一个人:要心胸宽阔

爱一个人:要尊重对方的思想和主见

爱一个人:要背后多多支持他（她），而不是阻拦

爱一个人:要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心

爱一个人:要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道

爱一个人:太多太多的爱

也许很难,做不到吧其实并不难

最重要的一点就是:

爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心情愿为他（她）做任何事情，

当你爱上的时候，就要让他（她）幸福，

只要他（她）开心快乐，才是最重要的！！！

问题四：爱是什么？谁能真正的知道？一起看看。 爱这个字真的很难说

是种说不出来的感觉

很迷茫

说起来，我想用一个和圣经有关的名字给我的团队命名？什么是好名字？救命啊！相信大家都有所了解。有人问我要不要给宝宝起个圣经名字。我姓梅。另外，有些人想问我关于圣经中好男孩的名字。这是怎么回事？事实上，圣经代表着美丽的地名。下面就来看看圣经里那些好听的名字，希望对大家有所帮助。

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我想以圣经有关的一个名字来命名自己团队名字？用什么名字比较好？帮帮忙！！

1新天新地圣经命名的女孩的名字。

体现在《以赛亚书》和《启示录》中，是《圣经》中对整个世界的最终预言。启示录21:1-5“我又看见一个新天新地。因为以前的天地已经过去了。再也没有海了。

圣经中美好寓意的名字

我看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，人要作他的子民，神要亲自与人同在，作他们的神。

上帝会擦去他们所有的眼泪和眼泪。不会再有死亡，不会再有悲伤，不会再有哭泣，不会再有痛苦，因为过去都过去了。

坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。他说，你必须写。因为这些话是可信的，真实的。"

2更新好的基督教男孩名。

这个词出现在上面的圣经经文中，罗马书12:2“不要效法世界。只要心被更新和改变，这样你就可以检查什么是上帝的善良的纯粹和令人愉快的意愿”。

3看

以赛亚书21:6-8“耶和华对我如此说，你去设立守望的，使他将所看见的述说。基督教外国男孩名。

当他看到一支军队，也就是一对骑马的夫妇，还有一队驴和骆驼组成的商队时，他应该仔细聆听。以《圣经》命名的名字的完整集合。

他像狮子一样咆哮着说：“主啊，我每天都站在了望塔上，我整夜都站在我的了望塔上。”"

以西结书也允许这个角色出现，还有其他圣经经文就不用一一赘述了。

圣经中美好寓意的名字：想给娃取个圣经名字，本人姓梅

“梅”字与“不”谐音，故取圣经之名。虽然本意是好的，但是读起来并不好。

或者选个好听的名字，不然孩子会被别人起外号，会很不开心。圣经中女孩名字的完整收集。

梅丽，梅丽莎，作为一个女生的名字，很好听。从圣经中取男孩的名字。

梅蕾、荣和梅苗，作为男孩的名字，听起来也不错。圣经中有着美好内涵的词语。

谁能给我一些以V或S开头的，好听的，有美好含义的英文男生名字！男孩的名字响亮而意味深长。

萨姆萨姆森，塞缪尔的简称。人们对山姆的印象是，他是一个坚强、温柔、忠实、踏实的人，是一个可以交心的朋友。代表人物是圣经中众所周知的山姆大叔的名字。

SAMUEL，schama和EL连在一起。它的完整意思是“被神听见的人”。这与圣经中的传说有关。据说，圣经先知撒母耳的母亲把他的出生看作是上帝向她祈祷的报告。

肖恩在《风雨无阻》中被描述成一个不合群的人，比如西恩潘，或者是一个有着强大的、令人兴奋的上流社会的英国人，比如史恩康纳利。肖恩是约翰的爱尔兰形式，肖恩肖恩。肖恩被描述为一个英俊的年轻人，活泼，受欢迎，温柔。100个好听的男生名字。

悉尼源自圣但尼。悉尼这个名字让人联想到一个英俊善良、有专业知识的专家。虽然有人觉得西德尼是个不按规矩出牌的反传统人士。

西蒙希伯来语，意为倾听者。西蒙被认为是一个强壮魁梧的男人，要么性格安静，要么聪明有创造力。

所罗门，希伯来语，意思是冷静的小人。让人想起一个矮小、秃顶的犹太老师或先知，强壮、温和、睿智。圣经中女孩名字的完整收集。

Spark是“闪闪发光”的，SPARK被人们描述为一个充满活力的人——一个反敏感的、朝气蓬勃的、给人们带来繁荣的人。

SPENCER来自法语，意为仓库保管员或食品配送员。人们对他的印象直接来自斯宾塞特雷西。人们把斯宾塞想象成一个头发花白的老人，非常幽默。

斯派克又长又重的指甲。斯派克被描述为一个独立而强硬的街头老板，可能是一个刚愎自用的人或拳击手。有人认为这个名字适合狗；

斯坦利来自草原。斯坦利这个名字给人两种印象：安静、年长的蓝领工人或骨瘦如柴的怪人。圣经中意义美好的词语。

和史蒂文斯蒂芬一起。人们心目中的史蒂文是一个高大英俊的男人，文静、礼貌、心地善良。

斯图亚特，原本是苏格兰人，是一个照顾家畜的人。有时可以解释为看管财产的人。给人两种印象：威严有力的主人或者聪明有教养的绅士。

范“贵族后裔”是很多荷兰名字的姓。VERNVernon的缩写。Vern有两个截然不同的含义：一个沉闷单调的怪老头，或者一个黑发英俊的年轻人，他很勇敢，有横扫千军的精神。文森特“征服”。大多数人认为文森特是一个安静、有艺术细胞的人。稳重体贴。然而，有些人认为文森特是一个邪恶的罪人。

薇薇安来自拉丁语vivianus，意思是精力充沛。精力充沛？是的，它是！人们说薇薇安精力充沛、有教养、风趣、友好、活跃。

以上与给宝宝起圣经名字的想法有关的内容，我姓梅，都是为大家精心整理的，分享圣经里好听又有意义的男生名字。看完之后，我想用一个和圣经有关的名字给我的团队命名？什么是好名字？救命啊！后面希望这对大家有帮助。

　　网络上最常见的“圣经十句话”（对旁注略有删改,所引原文保证没有更改）：　　1、"生命在他里头,这生命就是人的光光照在黑暗里,黑暗却不接受光"（《新约约翰福音》第1章）　　这是最经常诵读的一段经文,也是

仁爱的解释

[charity]

宽人 慈爱 ;爱护、 同情 的感情 对谁也不要生坏心,对所有的人都要仁爱 详细解释 宽 仁慈 爱；亲爱。 《淮南子·修务训》 ：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟。” 《史记·袁盎列传》 ：“仁爱士卒，士卒皆争为死。” 晋 干宝 《搜神记》 卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬莱 ， 不慎 为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感 盛德 。” 明 唐顺之 《廷试策》 ：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦 无聊 ，所以感伤 和气 者，亦容有之乎！” 瞿秋白 《乱弹·红萝卜》 ：“对于这种寄生虫的攻击， 暴露 ，讥刺……只嫌太 温和 了，太仁爱了。”

词语分解

仁的解释 仁 é 一种 道德 范畴，指人与人 相互 友爱、互助、同情等： 仁义 （a．仁爱与 正义 ；b．通情达理，性格 温顺 ，能为 别人 着想）。仁爱。仁政。 仁人志士 （仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的 思想 ）。仁至义尽。一视同 爱的解释 爱 （爱） à 对人或事有深挚的感情：喜爱。 爱慕 。 爱情 。 爱戴 。 爱抚 。爱怜。爱恋。 爱莫能助 （虽同情并 愿意 帮助 ，但力量做不到）。友爱。挚爱。仁爱。厚爱。 热爱 。 喜好（刼 ）： 爱好 （刼 ）。爱唱歌。 容易：

1、天气预报说，在2012年结婚的你们将会遇到金钱雨，幸运风，健康霞，美满雷，顺利霜，它们会缠绕你们一整年哦。祝新婚快乐!

2、都说结婚是走进坟墓，你却说为了爱情可以全然不顾。你见色忘友携爱人飞走，发条信息把你祝福。祝福你在爱情的道路上，双宿双飞、快乐幸福!

3、来来来，废话不多说了，知道你婚期将至，先给你们燃一束幸福的礼花，绽放甜蜜给你们；开一个红包，喜庆祝福你们；道一个万福，婚姻美满给你们。发一条短信，诚挚祝福给你们!

4、结婚叫入网，重婚叫一卡双号，婚外恋叫呼叫转移，情人多了叫移动梦网，离婚叫销号，分居叫停机保号，复婚叫复机，女人再婚叫过户，男人再婚叫补卡!

5、朋友结婚，你负责收红包。朋友说你很辛苦，收到的红包全都归你。你大喜，不禁仰天长笑，笑着笑着……就醒了。唉，早叫你少做点梦了!

6、知道你要在2012结婚了，鉴于你超有人缘，结婚祝福肯定超载。我不得不超前抢位，愿你们新婚快乐，地久天长，日子超美，幸福超级给力!

7、千年前的一段缘，成就了你们俩个人的今天；三生石头上精心刻下你们的名字，预示着这段情经历起沧海桑田；时光荏苒，日月变迁，希望你们相扶相搀，日子比蜜甜!

8、这时刻，是花开的时，是飞彩的时刻，是吉庆的时刻，是你大喜的时刻。祝你：天赐良缘，百年好合。在这“最特别”的日子里，送上“最特别”的祝福给最“特别”的你，希望你过得“特别特别”的幸福呦!红梅吐芳喜成连理绿柳含笑永结同心。托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今往后，爱河永浴!

9、爱从此有了归宿，心从此不再孤独。执子之手的感动，也子偕老的温情。祝福你们的爱，是开满玫瑰的五月花园。只愿幸福快乐的从此一生相伴!结婚快乐。结婚典礼不送礼，发条短信祝福你，健康快乐常伴你，好运和你不分离，财神已经跟随你，财源滚滚进袋里，好处全都送给你，喜结连理在今夕!

10、恭祝新婚快乐!我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝!