傣家独特的情感表达-孔雀舞

傣家独特的情感表达-孔雀舞

　孔雀舞(傣语为“嘎洛勇”)，是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以瑞丽的孔雀舞最具代表性。2006年，傣族孔雀舞经国务院批准入选国家第一批非物质文化遗产名录。

　一个美丽的传说

　“清风吹拂，细雨轻飘，是孔雀飞来了;芦笙声声，歌声悠扬，是孔雀飞来了;芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了……”伴随着欢快优美的象脚鼓与铓锣声，舞者身着傣族孔雀舞演出服出场，步伐轻快，轻梳羽毛，随风起舞，给傣族村寨带来祥和、带来幸福。这就是傣家独有的孔雀舞所表现和营造的舞蹈意象。

　▲孔雀舞飘逸动灵动的背后，蕴含着傣家丰富的生命意义。

　孔雀是傣族民众心中的吉祥鸟。民间流传着许多关于孔雀的美丽动人的神话故事。傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟，孔雀就是他们的标志性图案。傣族长诗《召树屯与喃木诺娜》中，记载了这样一个故事：一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，每天都到江边的一棵空心树下钓鱼，并且每次都能钓到很多。可是有一天他从早钓到晚，连个鱼影子也看不到。他感到万分奇怪。正在这时，突然一阵轻风刮来，吹到他身后那棵空心树内，发出“嗡嗡”的声响。这时，江边果树上熟透了的果子，也随风叮叮咚咚落入江中，发出清脆悦耳的声响。就在这一瞬间，小伙子看见江水中倒映出一对孔雀窈窕的倒影。小伙子惊喜地回头观看，只见一对绿孔雀展开美丽的翎羽，正随着动听的声响翩翩起舞。小伙子丢下钓竿，惊喜地跑回村寨，活灵活现地给乡亲们讲述所见到的一切。乡亲们听后十分惊奇，都盼望也能亲眼看到那动人的情景。后来，小伙子带着众多乡亲来到江边，把那棵空心树砍倒，做成长鼓，蒙上一层黄牛皮，用手一敲打，顿时发出“嘣-嘣叭-嘣”的悠扬声响。然后，小伙子又找来铜盆、铜锅盖，让其他青年随着鼓点的节奏敲打。接着，小伙子在快乐的鼓乐声中，摹仿孔雀的一举一动，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。从此，这种在象脚鼓和锣、钹伴奏下的孔雀舞，就在傣族人民当中流传开了。

　肢体语言是孔雀舞的精粹

　在德宏，孔雀舞是傣族先民图腾意义的渡桥，也是神人叙语的纽带，在孔雀舞飘逸动态结构的背后，蕴含着傣家丰富的生命意义。从为孔雀舞注入生机的一代民间艺人毛相，到女性孔雀舞的开创者刀美兰，再到将孔雀灵气表现得淋漓尽致的杨丽萍，还有一直以来热爱着孔雀舞的民间艺人们，他们用舞蹈这一独特的肢体语言，描绘了傣族对于生命的理解。

　▲ 以跳孔雀舞闻名的舞蹈家杨丽萍表演经典作品《雀之灵》。

　傣族孔雀舞很长一段时间都是男性在表演。新中国成立之后，我国的第一代“孔雀舞王”就是一位男子。当时的孔雀舞行头沉重，木头做成的“孔雀架子”，需要舞者像京剧演员一样，扎着背在背上。后来中央歌舞团编排了女子版的孔雀群舞，这项古老的孔雀群舞才有了转变，女性饰演也符合了人们对这个舞蹈的普遍认知。

　孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅 、晒翅、展翘、抖翘、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等。 感情内在含蓄 ，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性孔雀舞，昭示着艺术起源于人类对大自然的模仿与崇拜，构建起一个芸芸众生普通灵魂能够进入的艺术、精神的空间，也构建了傣族民众族群识别的标志和强化生命记忆的境象。所以说，孔雀舞是傣族历史上最具有生命意义，最具有民族特色和审美情趣的一种舞蹈，它所代表的是傣家人身上那种独有的美丽。

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1 真的好想你 (周冰倩) 2 梦里共醉 (梅艳芳) 3 傻瓜 (苏慧伦)

4 爱 (小虎队) 5 海阔天空 (beyond) 6 上海滩 (叶丽仪)

7 谁的眼泪在飞 (孟庭苇) 8 梅花三弄 (姜育恒) 9 大海 (张雨生)

10 送别 (蔡琴) 11 飘雪 (陈慧娴) 12 感恩的心 (欧阳菲菲)

13 是你给我一片天 (成龙) 14 心雨 (高胜美) 15 情人 (杜德伟)

16 胭脂扣 (梅艳芳) 17 敖包相会 (蔡琴) 18 吻别 (张学友)

19 水手 (郑智化) 20 生日快乐 (伊能静) 21 路边的野花不要采 (邓丽君)

22 朋友 (谭咏麟) 23 爱你 (郭富城) 24 一剪梅 (张明敏)

25 爱我的人和我爱的人 (裘海正) 26 没有情人的情人节 (孟庭苇) 27 涟漪 (陈百强)

28 明天会更好 (罗大佑) 29 永远爱着你 (草蜢) 30 回家 (顺子)

31 梁祝 (吴奇隆) 32 浪人情歌 (伍佰) 33 你的样子 (罗大佑)

34 红日 (李克勤) 35 屋顶 (吴宗宪) 36 样样红 (黄安)

37 女人花 (梅艳芳) 38 朋友别哭 (吕方) 39 昨日重现 (高胜美)

40 最浪漫的事 (赵咏华) 41 爱要怎么说出口 (赵传) 42 七天七世纪 (李天华)

43 我是真的爱你 (张信哲) 44 相逢在雨中 (黎明) 45 精忠报国 (屠洪刚)

46 爱如潮水 (张信哲) 47 挪威的森林 (伍佰) 48 留恋 (陈慧娴)

49 回家 (王杰) 50 情人 (beyond) 51 大约在冬季 (齐秦)

52 祝你一路顺风 (吴奇隆) 53 谢谢你的爱 (刘德华) 54 铁血丹心 (罗文)

55 千千阙歌 (陈慧娴) 56 别怕我伤心 (张信哲) 57 听说爱情回来过 (林忆莲)

58 一千个伤心的理由 (张学友) 59 白月光 (张信哲) 60 知心爱人 (付笛生/任静)

61 讲不出再见 (谭咏麟) 62 追梦人 (凤飞飞) 63 如果这都不算爱 (张学友)

64 一生爱你千百回 (梅艳芳) 65 窗外 (李琛) 66 童年 (蔡国权)

67 童年 (罗大佑) 68 宝贝对不起 (草蜢) 69 你怎么舍得我难过 (黄品源)

70 我恨我痴心 (刘德华) 71 相思风雨中 (张学友/汤宝如) 72 情书 (张学友)

73 喜欢你 (beyond) 74 祝福 (张学友) 75 大地 (beyond)

76 你最珍贵 (张学友/高慧君) 77 护花使者 (李克勤) 78 偏偏喜欢你 (陈百强)

79 心要让你听见 (邰正宵) 80 真心英雄 (周华健) 81 千纸鹤 (邰正宵)

82 容易受伤的女人 (王菲) 83 我愿意 (王菲) 84 来生缘 (刘德华)

85 一千零一夜 (邰正宵) 86 为爱痴狂 (刘若英) 87 阳光总在风雨后 (许美静)

88 你的眼神 (林志美) 89 星星点灯 (郑智化) 90 同桌的你 (老狼)

91 你好毒 (张学友) 92 一路上有你 (张学友) 93 我的未来不是梦 (张雨生)

94 心如刀割 (张学友) 95 爱江山更爱美人 (李丽芬) 96 忘情水 (刘德华)

97 心肝宝贝 (梅艳芳) 98 味道 (辛晓琪) 99 再回首 (姜育恒)

100 晚秋 (黄凯芹) 101 男儿当自强 (林子祥) 102 晚秋 (毛宁)

103 爱你十分泪七分 (裘海正) 104 爱的代价 (张艾嘉) 105 我们的故事 (赵咏华)

106 沧海一声笑 (许冠杰) 107 稻草人 (林志颖) 108 特别的爱给特别的你 (伍思凯)

109 刀剑如梦 (周华健) 110 囚鸟 (张宇) 111 爱就一个字 (张信哲)

112 至少还有你 (林忆莲) 113 无地自容 (黑豹乐队) 114 无地自容 (黑豹)

115 梦醒时分 (陈淑桦) 116 一场游戏一场梦 (王杰) 117 爱你在心口难开 (高胜美)

118 等你等到我心痛 (张学友) 119 天竺少女 (李玲玉) 120 我是不是该安静的走开 (郭富城)

121 雨一直下 (张宇) 122 笨小孩 (刘德华) 123 漫步人生路 (邓丽君)

124 说谎 (温兆伦) 125 选择 (林子祥/叶倩文) 126 让我欢喜让我忧 (周华健)

127 饿狼传说 (张学友) 128

1 纳兰性德关于爱情的经典诗句

纳兰性德关于爱情的经典诗句 1纳兰性德关于爱情的经典诗句

以下是纳兰性德关于爱情的经典诗句

1、相思相望不相亲，天为谁春。 —— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

2、问君何事轻离别，一年能几团圞月。 —— 纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

3、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。 —— 纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

4、还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。 —— 纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》

5、人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。 —— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》

6、自与东君作别，刬地无聊。 —— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》

7、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 —— 纳兰性德《木兰花令》

8、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 —— 纳兰性德《采桑子》

9、隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。 —— 纳兰性德《菩萨蛮》

10、点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？ —— 纳兰性德《临江仙》

纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年仅三十岁。

2求纳兰性德 关于爱情的诗词

木兰花令

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变（却道故心人易变）。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎（何如薄幸锦衣儿），比翼连枝当日愿。

注意啦：这首词是写给他表妹的，由于他表妹进宫里嫁给皇上。所以纳兰十分的忧郁。所以这首词的情调主要是后悔一系列的。

采桑子

谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

我个人比较喜欢这篇，因为纳兰的感情史比较多。很多诗都是不可寻的。而这一首主要是说，纳兰深夜比较寂寞，哪怕是做梦也没有到达“谢桥”。

注意：谢桥，指的是那时的男男女女约会的地方

3纳兰性德经典爱情诗词

木兰词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

长相思

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

蝶恋花

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决（换玉旁）。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶

浣溪沙

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

南乡子-为忘妇题照

泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。

别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。

金缕曲-赠梁汾

德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意，

不信道、遂成知己。青眼高俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。

共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。

江城子-咏史

湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。

采桑子

明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。

近来怕说当年事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？

浣溪沙

谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。断肠人去自经年。

一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

沁园春

丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

蝶恋花-出塞

今古山河无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨。

沁园春

试望阴山，黯然销魂，无言徘徊。见青峰几簇，去天才尺；黄沙一片，匝地无埃。碎叶城荒，拂云堆远，雕外寒烟惨不开。踟蹰久，忽冰崖转石，万壑惊雷。

穷边自足秋怀。又何必、平生多恨哉。只凄凉绝塞，蛾眉遗冢；销沉腐草，骏骨空台。北转河流，南横斗柄，略点微霜鬓早衰。君不信，向西风回首，百事堪哀。

水龙吟-题文姬图

须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。万里他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。

应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。尺幅重披，玉颜千载，依然无主。怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。

浣溪沙

残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生

4纳兰性德的爱情诗句

1、隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。 —— 纳兰性德《菩萨蛮》

2、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 —— 纳兰性德《采桑子》

3、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 —— 纳兰性德《木兰花令》

5纳兰性德关于描写爱情的名句

楼上不懂不要乱讲。

采桑子桃花休作无情死，感激东风，吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵，不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

采桑子海天谁放冰轮满，惆怅离情，莫说离情，但值凉宵总泪零。只应碧落重相见，那是今生，可奈今生，刚作愁时又忆君。

采桑子明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻。

蝶恋花辛苦最怜天上月。一夕如环，夕夕都称玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。

燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛任取双栖蝶。

木兰花令人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖零终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当如愿。

画堂春一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

自己打的，你凑合下哈~~~。

6关于爱情经典的诗句

有个三阶段的诗词：（1）相思时蝶恋花 宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。

明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。 （2）宋 柳永 蝶恋花 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

（3）南宋 辛弃疾《青玉案·元夕》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。

——关于爱情的经典爱情名言莎士比亚 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。 ——关于爱情的经典爱情名言莎士比亚 曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。

虽然无缘，也是无憾。 ——关于爱情的经典爱情名言杏林子 爱是一种甜蜜的痛苦。

-------关于爱情的经典爱情名言莎士比亚 在爱情的问题上，往往没有谁对谁错，爱情只是一种缘分。缘至则聚，缘尽则散。

能够结为夫妻并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘。关于爱情的经典爱情名言 恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什麽地方，都会留下难以抹去的痕迹。

关于爱情的经典爱情名言 人生最好的东西总是和最坏的连在一起，幸福的极致往往是悲哀。幸福是短暂的，当人们想抓住它时，它已经走远了。

关于爱情的经典爱情名言 爱不需要解释，却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类，但它远比其它来得深刻，来得无奈。

关于爱情的经典爱情名言 如果你真的深爱一个人，那麽就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱上他关于爱情的经典爱情名言。 从古至今，有众多感人的爱情故事和爱情诗歌，广为流传。

这些经典的爱情诗歌值得大家欣赏。 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经·邶风·击鼓》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》 嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》 自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》 相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》 落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》 深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》 人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》 问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》。

7急需纳兰性德 爱情词 精典之作

人生若只如初见纳兰性德词全集（《饮水词》） 木兰花令 拟古决绝词 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。

所有的困难，都是微不足道，满天的星辰，都在你面前失色，我的世界没有我，全部是你。 我不懂世事的因循，一切美好的东西，为什么到最后都会发生不可思议的转变。

我不懂浮生的如梦，纠结的爱情，我不懂怀念和遥望的分别，挥手决绝抑或万水千山，反正绝望不起来也暴烈不起来。 深情的怀旧，原是美好的恍惚，记得的也是幸福，那一刻，仿佛时光倒流，繁花盛开。

温柔与感动，渴盼与甜蜜，原来只是初初相见。潮生潮灭，沧海桑田，换了人间。

傣族的戏剧

西双版纳境内有泰缅化的歌舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。歌舞剧都在较大的宗教集会中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有歌舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使龟头倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。

傣戏：傣戏大约有二百年的历史。较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。傣戏一般人物不多，主要是反映劳动人民的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族群众的喜爱和欢迎。

傣剧：傣族戏曲剧种。流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。傣剧是在“冒少对唱”（男女对歌）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种歌舞）、“银海”（赶着牛表演的歌舞）等傣族民间歌舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等歌舞和歌舞小戏，吸收 滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、 《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。　

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着 召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣 语叫做“赞哈”。

赞哈：傣族曲种。“赞哈”在傣语中就是民间歌手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族人民生活中的盐巴。传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎歌、酒歌，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新房》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之歌》、《彩虹》等。赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。他们有即兴创作的才能，深受广大群众的爱戴和欢迎。

古歌谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始 时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了 客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗歌形式简单，节奏明快。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂歌，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中 是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。

随着佛教传入傣族地区，印度文化对傣族文学产生了巨大影响。《吾沙麻里》，是由印度的一个小故事发展演变而成，《兰嘎西贺》的情节与印度史诗《罗摩衍那》相似，但主题思想、人物和故事结构均有变化。长诗加强了召朗玛对十头魔王的战争，成为反映社会生活、政治斗争与宗教斗争的巨幅画卷。

傣族佛教保存的经典甚为丰富，所译三藏佛典包括经、律、论中相当多的经典，还有不少藏外典籍。这些经典中有一部分是用傣文字母音译的巴利语写本，保存了小乘佛典比较早期的面貌，还有一部分是傣族僧人根据佛教教义加以阐发的著作，其中记录了许多关于傣族地区的历史、地理、语言、文学材料。西双版纳及孟连、耿马等地的经典大多刻写在贝叶上，称为“贝叶经”，其他地区多写在当地制作的构皮棉纸上。

傣族音乐有独特的民族风格，包括 民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐4类。

民间歌曲 山歌、叙事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林独唱或男女对唱。有的表达爱情、赞美家乡、歌颂幸福生活，有的为即兴编唱。德宏地区山歌主要有“喊嘛”与“喊同卯”两种。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣语称“喊嘛 勒勐”，意为流行于城镇的山歌）、坝子山歌（傣语称 “喊嘛勒姐”，意为流行于农村的山歌）两种。前者较 柔和，后者较明朗。各地流行的喊嘛风格较接近，音乐 的基本特点是：曲调较抒情，多用级进、小跳，宫、商、 羽、徵等调式较多见，有时在结构内部出现调式交替或 向下属方向的离调、转调。流行于各地的老调山歌（傣 语称“喊嘛板淘”）及流行于遮放地区的说唱山歌（傣 语称“旦喊嘛”）,皆可归于喊嘛一类,但风格略异。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流传于瑞丽一 带的山歌,音乐爽朗热情,多用徵调式,节奏自由,曲调中 七度下行跳进及结尾连续上行跳进及上滑音，颇具特色。 喊同卯用于男女对唱情歌时,称为“喊必央爽”,意为相 爱歌。瑞丽还流行缅甸傣区的山歌“喊傣亮”、“喊楞 挡”等,音乐别具一格。下例是德宏瑞丽的喊必央爽: 西双版纳的傣族山歌与情歌曲调基本相同，节拍鲜 明，重音清楚，音乐明快，旋律以级进、小跳为主，间 有七八度的跳进，多为宫调式，但强调徵、角音。

金平地区的山歌傣语称“珲卯骚”，由男女青年在 夜间对唱，用玎琴伴奏，曲调多为宫调式，但在徵音上 结束。另外，元江、景谷等地有风格不同的山歌。 叙事歌 包括“喊秀”(鹦鹉歌)、“喊吴哦”（叙 事歌）、“喊暖轰”（流水歌）、“桑烘”（凤凰情诗 调）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直译为绿 色的歌，是用以咏唱情诗或叙事诗的民歌，流行于德宏 的瑞丽、芒市等地。曲调富吟诵性，与跟鼓调旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吴哦与喊暖轰流行于 德宏瑞丽地区。前者富吟诵性，后者歌唱性较强，常用 含有变徵音的羽调式。③桑烘，是流行于西双版纳的古 老诗歌形式,也是表达青年人真挚爱情的长篇抒情诗,有 唱本流传。唱腔类似赞哈调，依字行腔,旋律较自由,可 用玎、筚等伴奏，亦可清唱。④拽与索、森流行于孟连 县边境孟阿地区。拽的音乐较抒情，速度稍自由，多采 用羽调式，演唱时常用弓弦乐器多洛伴奏。索的音乐较 活跃，速度稍快，多采用商调式。森的旋律性强，多为 羽调式。演唱索与森时皆用弹拨乐器玎列伴奏。

悲歌 傣语称“喊细喊海”，包括“喊海”、“喊 海赛篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流传于德宏各地。 ①喊海，傣语意为哭调，办丧事时由妇女边哭边唱。② 喊海赛篾，是在姑娘出嫁时母女相对哭泣而唱，歌词表 现了母女恋恋不舍之情。二者曲调基本相同，音域不宽， 旋律似宫音三和弦的分解，句尾的长音常用较强烈的下 滑音。③喊玎，意为玎琴歌。④喊蹩，意为口弦歌。演 唱时不用乐器伴奏，多在忧伤时吟唱。 宗教歌 德宏地区有拜佛调、念经调、倒水祝福调 等；西双版纳地区有拜佛调、升和尚调、念经快调、念 经慢调等。此外各地还有反映原始崇拜的祭神调，以及 巫婆演唱的师娘调、跳柳神调和巫师演唱的卜卦调等。 其共同特点是音调近于朗诵。此外，还有催眠歌、儿歌 等。

歌舞音乐 包括孔雀歌、打鼓调、十二马调、依拉恢、喊扎等。在年节、赶摆、喜庆时演唱，多用象脚鼓 等打击乐器伴奏。①孔雀歌，傣语称“喊罗永”，流行 于德宏地区，歌唱与孔雀舞表演穿插进行。音乐轻快活 跃，多为徵调式。②打鼓调,傣语称“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放一带，分跟鼓调（喊本光）及跟鼓说唱 调（喊盏光）两种，二者音乐近似,前者用宫调式,后者 用徵调式；歌唱与舞蹈穿插进行。③十二马调，傣语称 “喊马细双”，流行于盈江、梁河等地。由12个男女青 年腰间套上竹扎的彩色纸马边歌边舞，表现青年们在赶 摆路上相遇对歌的情形及每年12个月中的生产活动。曲 调抒情,多为商调式。④依拉恢是一种群众性歌舞,流行 于西双版纳各地。每年泼水节赛龙船放爆竹时，人们载 歌载舞，气氛热烈。唱词基本是3字句，音乐质朴,多由 羽调式的三音列或四音列构成。⑤喊扎，为台上表演的 歌舞，原是缅甸傣族民间歌舞剧中的曲调，亦在我国瑞 丽地区流传。用七声宫调式或徵调式。曲调欢快、清新， 风格独特。 德宏地区象脚鼓舞 除以上所举各种歌舞音乐之外，傣族地区还流行多 种民间舞蹈，如象脚鼓舞、孔雀舞、鱼舞、马鹿舞、 锣舞以及其他多种鼓舞等，均用打击乐器伴奏。

说唱音乐 主要流行在西双版纳及孟连等地。傣族 人民在逢年过节、建造新房、婚嫁生育、赕佛仪式等活 动时，都邀请民间歌手到场演唱助兴。这种半职业性艺 人在西双版纳称“赞哈”，在孟连称“窝甘”。各地流 传的曲调有“赞哈调”、“窝甘调”、“孟连调”等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏乐器分别用筚、西玎，曲 调与语言结合紧密,节奏较平稳,音乐结构基本是乐段的 变化反复，唱词多押腰韵。由于唱词的结构较自由，故 乐句数量及长短也不固定；乐器伴奏常与唱腔声部形成 支声复调的关系。 戏曲音乐 傣剧是在傣族民间歌曲和歌舞音乐的基 础上发展起来的,并借鉴了汉族戏曲艺术的表现手段,流 传于德宏、保山、临沧等傣族聚居区。傣剧包括多种男 女唱腔，男腔多用羽调式，女腔多用徵调式。20世纪50 年代以来，傣剧吸收了多种傣族民歌和舞曲，丰富了唱 腔，增强了音乐的表现力。傣剧唱腔基本是上下句组成 的乐段及其变化反复。由于唱词字数可多可少，因此唱 腔乐句长短不一。过去，傣剧只用小堂鼓、锣、镲等伴 奏，后逐步采用了多种民族乐器及西洋管弦乐器，组成 新型的傣剧乐队。 傣族的民族乐器属于吹奏乐器的有筚、葫芦箫、竖 笛、木叶等；弹拨乐器有玎琴、口弦等；弓弦乐器有西 玎、牛角玎等；打击乐器有象脚鼓、光隆、光边、光邦、 锣、镲等。象脚鼓、 锣、镲的合奏是傣族器乐合奏 的主要形式。

从50年代起，中国文艺工作者对民族音乐遗产进行 了收集、整理、研究工作。在西双版纳成立了赞哈协会， 组织民歌手的演唱 创作活动。各族音乐工作者创作 改 编了各种体裁的音乐作品，其中有傣剧《娥并与桑洛》， 舞剧及**音乐《孔雀公主》，舞蹈音乐《孔雀舞》、 《小卜少》、《追鱼》、《送粮路上》，歌曲《有一个 美丽的地方》、《西双版纳，我的家乡》等。