蒙古族舞蹈的节奏及动律特点有哪些

维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。蒙古族民间舞蹈热情彪悍有力的基本风格特点，蒙古族民间舞是通过模仿矫健的大雁，活泼多样的马步。

蒙古族民间舞的音乐特点是热情奔放，悍健有力，节奏欢快，富有草原风格和浓郁的生活气息，调式多为羽调式，音乐宽广，音程跳动较大马步音乐活泼跳跃，表现雁为主题的舞曲多为民歌，经常使用散板的自由节奏以衬托辽阔草原的意境，摔跤舞一般在节日进行。

维吾尔族舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。

扩展资料：

蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

一是盅碗舞。盅碗舞一般为女性独舞，一般是舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。

二是安代舞。安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈,含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思,后来才演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。在科尔沁地区,在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上,人们都要跳安代舞

三是查玛。查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由喇嘛们表演这种舞蹈。

目前正在全国许多大中小城市和村镇风靡，深受民众喜欢。这种体育舞蹈不限年龄，动作简单，舞步重复，容易掌握，有12步、16步、18步、20步、22步、24步、25步、27步、30步、34步、36步、37步、40步最多的达200-300步。它不受场地的限制，在广场、公园、街边、操场，有一块空地和音响即可马上跳。这种舞无需舞伴，所以叫单人舞，但又是众人一起跳，整个舞群就是你的舞伴，所以也叫集体舞。众人排成行列跳，就有了排舞或排排舞（line dance）之称，在深圳被译为莱登舞。更因为其舞步能灵活多变，可以自编自创，自由设计，自由编加，自由删减，所以也被称为自由舞。拉丁舞、摩登舞、街舞、踢踏舞、民族舞、现代舞、交谊舞、土风舞等各种类型舞蹈的动作，都可改变融合进广场舞之中。 学跳广场舞不但可以从中学到优雅的姿势，还可以放松心情，舒缓紧张的情绪，并且轻松达到健身减肥的效果，让生活更加健康美好，让我们也舞动起来，舞出健康，舞出美丽，舞出时尚！ 这种是舞步,在网上一般也比较少,而且每个地方的舞步都会有所不同,但是大同小异,差别不是很大的 其中包括步法舞(按步数命名),如:108步 96步 88步 另一种会按节奏命名,如:动感30 动感20 跳跃22 慢摇20 而且有一些舞步会分几种:如53步 就有三种跳法 还有就是民族舞步,如:蒙古八步,印度八步,桃花舞,格桑舞 最后的就是简单的国标舞(交际舞):常跳的有中三 中四 恰恰之类的再声明一下,每个地方的舞步跳法有些不同,但是基本步法是一样的 跳广场舞的好处之健美----广场舞是在美妙悦耳的音乐旋律中，专心灵共舞，把细腻的激情注入舞姿中，并以高尚尊贵的跳舞身手形神一致地默示出各类动与静的姿态，塑造出各类美妙的意境组合，浮现出美的姿态、美的造型，创设出体育与艺术、健与力高度连系的意境，给人们艺术陶冶和美的享受。是以，广场舞操练对形态、姿态、健康等方面都有较高的要求，经常加入排舞操练是一项很好的形体练习，提高人体的协调能力，健旺身体的各个部位的肌肉群，以及增添骨骼的骨密度，具有十分积极的健美浸染。 跳广场舞的好处之健心-----从心理学的角度来剖析，人的注重力是心理勾当对必然对象的指向和集中，也就是说注重是受指向制约的，在翩翩起舞的过程中，其注重力必然都集中在赏识优雅的舞曲音乐，并沿着节奏将内表激情抒发在舞姿上，因为注重的转移，就能使身体其他部门的机能获得调整和充实歇息，所以加入排舞这项行为能消弭严重的情感缓息争压力，操练者在美妙悦耳的音乐、美妙的舞姿中，消弭委靡、陶冶心灵，感应感染到兴奋的情感，从而达到最佳的心理状况。 跳广场舞的好处之健脑-----记忆，就是曩昔的经验在人脑中的反映。它搜罗识记、连结、再现和回忆四个根基过程。其形式有形象记忆、概念记忆、逻辑记忆、情感记忆、行为记忆等。在排舞的操练过程中不仅要运用形象记忆、概念记忆，而且还要运用情感记忆和行为记忆， 而跟着春秋的不竭增添，记忆力会以很慢的速度减退，这是自然纪律，也是正常现象。经由过程排舞操练以及对年夜脑神经的不竭刺激， 来减缓记忆力减退的心理现象，达到精采的健脑下场。 跳广场舞的好处之健体-----广场舞具有磨炼的价值 广场舞具有体育磨炼的价值，经常进行排舞操练，心血管和呼吸系统都能获得精采的 磨炼，改善心肺功能，加速新陈代谢过程，促进消化，消弭年夜脑委靡和精神严重，从而达到增强体质，增进健康，延缓衰退，提高人体 的勾当能力等精采的健身浸染。试看:广场舞《浪漫的草原》18首视频广场舞目录:广场舞 爱情买卖

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草原上的民族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了草原名族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

蒙古民族历来是欢歌乐舞的民族，宴会、婚礼、庆典、体育竞赛无不既歌且舞，而且宗教舞、宫廷舞、民间舞有着难以截然划分、千丝万缕的因缘关系，统治者宫廷中的盛大宴会，还保留着民间即兴舞蹈的习俗。《出使蒙古记》记载：“当他们举行盛大宴会时，他们全都拍着手，并随着乐器的节奏跳舞，男人们在男主人面前，妇女们在女主人面前。”蒙族民间舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》，至今流传在民间，成为娱乐性强的集体舞。

《踏歌》

蒙古族进入中原之前，流行氏族部落的集体舞，形式是绕树踏歌。《蒙古秘史》中有一段记载，说是立忽图刺（成吉思汗的叔祖）在成为合罕（部落的领袖）时，在豁儿害纳黑川举行了庆典，“蒙古之庆典则舞蹈筵宴以庆之”，既推举忽图刺为可汗，所以要“绕蓬松繁茂树而舞，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣”。绕树而舞或围成圆圈起舞为游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的树阴下，跳舞欢宴，把杂草踏烂，地皮也踏破了”（均见《蒙古秘史》）。古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形的，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，所以他们习惯于围成圆圈载歌载舞，还喜欢顿足踏步（莫德格玛《蒙古舞蹈文化》），元代从草原进入大都市仍流行这种舞蹈形式。而且在宫廷巍峨的殿堂里，宴会上也欢舞踏歌，《辍耕录》记载：“黄羊尾，文豹胎，玉液淋漓万寿杯。九殿高紫帐暖，踏歌声里欢如雷。”至今蒙古族民间的《安代》中还保留着这种即兴踏歌（还有移步动作）的形式，虽有种种不同的传说，但从动作特点看是和踏歌一脉相承的。莫德格玛的研究认为是《德布恩勒特踏舞》。

《倒喇》

《倒喇》（蒙语又歌又舞的意思）和现在流传于内蒙古杜尔伯特部族的《顶碗舞》（头上顶碗）以及广泛流行于鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等，和佛教舞《灯舞》、《珠腊》都有很密切的渊源关系。《历代旧闻》曾谈到：“元有《倒喇》之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝皆一人弹之，又顶瓷灯起舞。”清代人吴长元著《宸垣识余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戏剧名，而且还引用了陆次云的《满庭芳》词：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝，冰弦忽奏，玉指一时鸣。唱到繁音入破龟兹曲，尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜忽又恨难平。舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛烛，故使人惊，哀艳极，色艺心诚，四座不胜情。”从这一段生动的描绘，可以知道《倒喇》是一场优美动人的独舞，还有特技表演，不但头上顶灯，而且口里还吹奏着横笛。“双瓯分顶，顶上燃灯”，则指既顶双碗或顶点燃着的灯。蒙古族舞蹈艺术家莫德格玛集中杜尔伯特部族的顶碗和鄂尔多斯的《酒盅舞》的精华，创编了当代的《盅碗舞》，再现了高贵、端庄、典雅、秀美的古代蒙古妇女的神态风韵，在表演时，三只瓷碗好像长在人体上的零件，头顶不离碗，手不离盅，被誉为“东方一绝”。

《黑山鸡舞》

这是流行于布里亚特蒙古族的古老民间舞，模仿黑山鸡的动作和叫声，翩翩起舞，舞者边舞边吹口哨或用舌头作响，学鸡叫伴奏（《布里亚特蒙古史》）。

乐器、乐曲和舞曲

元代的乐器除蒙古族固有的胡琴、号角外，也吸收了汉族乐器，如方响、羯鼓、竽、拍板等，山西曲沃出土的元延佑元年的砖雕四乐伎就是典型例子。蒙古乐曲散见于《新元史·礼乐志》以及《辍耕录》等书中。这些乐曲都和汉族曲调不同，具有浓厚的蒙古民族色彩，除大曲、小曲之外，也有从新疆一带传来的乐曲，即所谓“回回曲”。

《海青拿天鹅》

海青是鹰的一种，全身为白色，红嘴，红爪，善于擒拿天鹅，是成吉思汗部族的图腾。蒙古族放海青拿天鹅是很古老的习俗，因之也产生了反映这种生活的乐曲和舞蹈，叫做《海青拿天鹅》。元代诗人杨允孚在《滦京杂咏》中描述了这首琵琶曲：“为爱琵琶调有情，月高未放酒杯停。新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青。”

根据内蒙古札木苏记录，兴安岭南麓的狩猎歌舞《海青拿天鹅》为两人扮演的小歌舞，据说蒙古族舞蹈的顺拐和小碎步向前跑，都是模仿海青的，这可说是蒙古族图腾舞的遗迹，值得重视。

《白翎雀》

《白翎雀》是元代著名的《答罕曲》。“答罕”为蒙古语，亦名《白翎雀双手弹》，见《新元史·乐志》。杨维祯《元宫词》有“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦”之句（十三弦为筝，是用筝奏的曲子）。最初元世祖忽必烈令伶人硕德闾作曲，表现在朔漠之地能制猛兽又能驾天鹅的白翎雀。此鸟雌雄合鸣，声音悦耳，曲子开始缓慢柔和，曲终急促，表现“白草黄云日色薄”，“啾啁百鸟纷参错”的朔漠风光，动人心弦。此曲后为舞曲。张昱在《白翎雀歌》中描述了女真族舞伎作此舞时的妙丽多姿：“女真处子舞进觞，团衫盘带分两傍，玉纤罗袖柘枝体，要与雀声相颉颃。”

《白沙细乐》——《别失谢礼》

这是至今保存在云南省丽江县的元代歌舞曲。相传南宋末年（1253年），元世祖忽必烈南征，取道吐蕃之地，过大渡河抵金沙江，丽江摩些（纳西族）部土司阿良对忽必烈表示拥护并帮助他进军大理。临别时忽必烈将乐曲十章和乐工、乐谱赠送给阿良。这就是《白沙细乐》——《别失谢礼》的来源。《丽江府志》记载：元太弟（忽必烈）革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛诸器，其调有南北曲，叨叨令、一封书、寄生草等名。名曰细乐。据调查，现在元代遗音仍保留在纳西族丽江地区，成为纳西族的古典乐舞。而且配以舞蹈，这原是大型套曲，有十个乐章，但现在仅存乐曲《笃》（序曲），第一章为《一封书》（即堪蹉），第二章为《雪山脚下三股水》，第三章为《美丽的白云》，第四章为《多蹉》（即赤脚跳），第五章为《三思吉》，第六章为《劳曼蹉》（即《云雀舞》），此外还有《哭皇天》等，其他已失传。“蹉”即舞蹈，《堪蹉》、《多蹉》和《劳曼蹉》都是舞蹈。特别值得注意的是《劳曼蹉》（《云雀舞》），该舞由二人分别着黑白长袍，腰间系带，扮一对云雀，持黑白双扇绕场飞翔，曲调活泼，舞姿优美而敏捷，颇有元代遗风。这和硕德闾所作白翎雀及女真舞伎擅长的白翎雀舞是有着内在联系的。陈卫业曾向云南老艺人学习此舞。至今云南大理仍保存元代乐队陶俑，这些陶俑有的吹大号，有的吹竽，均着长袍，长靴，有的戴笠子帽。

《回回曲》

这是新疆一带的乐曲。《辍耕录》乐曲条说：回回有《马黑木当当》（当当即曲调）、《清泉当当》。《马黑木当当》很可能就是新疆维吾尔族最古老的乐曲《木卡姆》。“木卡姆”当时称“马黑木”。成吉思汗西征，使东西交通畅行无阻。其后到至元间（1264年），忽必烈控制了岭北局势，势力已伸入畏兀儿（即维吾尔）地区，西域和边疆乐舞在元代非常盛行。“木卡姆”乐舞已成为大都（汗八里，即北京）和上都（开平）演出的重要节目，至今新疆地区仍保留“十二木卡姆”。据学者考证，“十二木卡姆”发源于南疆和田一带。

蒙古舞是一种极具热情和激情的舞蹈形式。这种舞蹈起源于蒙古草原，由于其鲜明的文化特色和独特的舞蹈风格，逐渐成为了世界闻名的舞蹈类型之一。蒙古舞以其热情、豪放、奔放而著称，代表着蒙古人民的生活方式和精神世界。在舞步的运动中，蒙古舞蹈者展示出了他们强悍的性格、激情的个性、豪爽的气质以及自由、独立的个性。

蒙古舞极富有节奏感和力量感，舞者们在磅礴的鼓点和强劲的旋律中翩翩起舞，身姿矫健、舞态优美，呈现出的是一种快乐、自由、无拘无束的生命力。在蒙古舞中，步伐雄健有力，跳跃、翻滚等技巧运用自如，让人感受到一种既神秘又狂野的气息。

蒙古舞还包含了丰富的文化元素，舞蹈中融入了许多传统手工艺、乐器和服饰等元素，呈现出了蒙古民间传统文化的魅力和神秘感。蒙古舞蹈还注重舞蹈者与音乐的互动，舞者们在音乐的指导下，以舞蹈的形式表现出自己的情感和思想，让观众感受到一种无法言喻的情感体验。

在蒙古族人民的生活中，蒙古舞不仅是一种艺术形式，更是一种重要的文化传承方式。蒙古舞蹈的大量传承与发展，为蒙古族的文化传统注入了新的生命力，使其更加富有活力和生命力。

总之，蒙古舞是一种热情奔放的舞蹈形式，其中蕴含着蒙古族人民的文化精髓和精神内涵，它独具特色，富有魅力，无论是在国内还是国际上，都具备了很高的艺术地位和美学价值。

　　草原型民间舞蹈有三个特点，分别是各具特色，载歌载舞，道具多样，这种文化特点的体现具体表现在以下几个方面：

　　一、丰富多彩 各具特色

　　为全面了解草原民间舞蹈的形态特点，我们按照舞蹈的性质和表现形式，把草原民间舞蹈分为娱乐舞蹈、习俗舞蹈、模仿舞蹈和面具舞蹈。

　　娱乐舞蹈主要是自娱的。每逢节日或者宴饮聚会的场合，各族群众都会跳舞自娱，传统的民族节日期间更是各种娱乐舞蹈集中展现的日子。这些舞蹈一般是舞蹈与歌唱、演奏结合的歌舞形式，队形以圆圈型为主，也有的作圆弧型、横排、直排而舞。动作都很简单，有的甚至只有一两个动作。即使是远来的客人，也可以轻易地跟上舞步，融入舞蹈的人群。

　　习俗舞蹈也称风俗舞蹈，是各民族群众在传统习俗活动中所跳的舞蹈。关于他们产生的背景，在流行地区常常有多种民间传说，在形式上有着仪式化特点，表演的时间、内容、顺序等都相沿成习，不得随意变动。在表现方法上则多采用道具、面具，带有原始古朴的特色。另外，一些舞蹈与传统的社交方式有着密切的关系。他们以反应民族传统礼节方式为主，舞蹈动作简单，常常只是生活动作的照搬。鄂温克族的《阿芽舞》基本是该族妇女路遇问安礼节的再现。有些民族的舞蹈则再现了本民族妇女梳头、洗脸、提水、对镜装扮等生活方式，也有的表现在特定的环境下行路的姿态。这类舞蹈多带有一定的传授传统礼节或者生活经验的功能。

　　与娱乐舞蹈和习俗舞蹈有所不同，模仿舞蹈是原始仿兽舞的遗存和延续，早期模仿舞蹈的模仿对象多是各民族自己所崇拜的动物或者图腾。随着社会的发展和生产生活方式的变化，模仿对象的范围也越来越广泛。畜牧业生产中放牧、剪毛等都成为舞蹈模仿的对象。

　　 面具舞蹈则在长期流行中各地形成不同材料、式样和不同造型的面具。从面具的造型上看，有人格化的动物、各路神灵，也有民间人物等。提到面具舞蹈就不得不提蒙古族民间传统舞蹈《呼图克沁》，它是面具舞蹈中最为典型的代表。《呼图克沁》蒙古语含“祝福、求子”之意，汉语意译为“丑角”。《呼图克沁》只流行于赤峰市敖汉旗境内一个蒙古、汉民族混居的小村庄及其周围不大的地域之内。据当地文化工作者考证，它应该形成于公元18世纪中叶。它有固定的角色：阿林查干（白老头），其妻曹门代，其义子朋斯克（黑小子），其女花日。表演时，他们分别戴有与身份相符的面具，身着蒙古族服装，手持道具。另外还有孙悟空和猪八戒两个角色，他们与汉族中这两个角色的服饰、扮相及性格都大致相同。《呼图克沁》的对白和对唱采用蒙古语。歌曲共18首，带有农耕文化背景下形成的蒙古族短调民歌风格。表演是在每年的正月十三至十六连续进行。当地习俗认为，请《呼图克沁》来家表演可以为自家驱邪纳吉，为人丁不旺的家庭送子送女。表演队也是受到邀请才登门表演。整个表演分为四个部分：走街串巷，载歌载舞；院中驱邪，纳吉迎祥；室内送子，人丁兴旺；告别挽留，相约来年。前两个部分为歌舞表演，主要以祝福主人家吉祥如意；后两个部分带有戏剧性的歌唱、祝赞词、主人参与表演的送子女仪式，以及唱、白、幽默的告别仪式。

　　《呼图克沁》在长期流传中已经形成了独具一格的民间舞蹈形式。20世纪50年代，《呼图克沁》就引起国家和自治区有关部门的高度重视，并且派人亲临它的流行地区进行全面的搜集整理。遗憾的是，这些珍贵的资料在“文革”中散失殆尽。上世纪七八十年代，自治区、赤峰市以及敖汉旗的有关人员重又对它进行了搜集整理，并且形成图、文、音、像齐全的系统资料。相关内容分别被收入《中国民间歌曲集成――内蒙古卷》、《中国民间舞蹈集成――内蒙古卷》、《中国戏曲志――内蒙古卷》，从而使这一重要的民间歌舞艺术遗产得到妥善的保存。有关专家普遍认为，《呼图克沁》的形态，是处于歌舞向戏曲过度的特殊阶段的歌舞形态，是我国戏曲发展史中的活化石，对它做进一步的研究具有重要意义。

　　二、载歌载舞 道具多样

　　载歌载舞是草原民间舞蹈的重要特点，也是它的固有传统。几乎所以的民族舞蹈都有歌声相伴，甚至无歌不舞。

　　有的民间舞蹈是边歌边舞，以舞为主。这类舞蹈一般以节奏化的呼号或者本民族习惯使用的衬字相伴。鄂温克族的《阿罕拜舞》以8中不同节奏型的呼号与舞蹈动作配合，鄂伦春族的《黑熊搏斗舞》、《恰木巧额日德日舞》都是以呼号相伴。

　　还有一种是以歌为主，常在简单的舞蹈动作中歌唱即兴编创的歌词或者对唱斗智形式。达斡尔族的《鲁日格勒》在简单的舞蹈动作中赛歌、赛智。

　　也有的则边歌边舞，歌舞并重。这类歌舞或者歌声不断，舞蹈不停或者歌舞相间，歌一段，舞一段，如安代舞。

　　草原民间舞蹈较普遍地采用各种道具，而道具选择与舞蹈的内容、表演的场合密切相关。这些道具可小到碟碗等生活用品，大到武士出征使用的刀枪兵器。蒙古族群众在宴请宾客或者亲友团聚的场合里跳的娱乐舞蹈，常选用蒙古族餐桌上不可缺少的筷子、酒盅、碟子和碗等做道具，这样，不仅取用方便，而且充分利用了它们互相撞击发出的悦耳的声音，有效烘托了舞蹈要表现的欢乐热烈的喜庆气氛。

　　三、相互融合 个性突出

　　草原地域广阔，民族众多，历史上许多民族都长期处于交通不便、居住分散的环境之中，加之各民族在不同的政治、文化、宗教、信仰等多方面的影响，使得草原上各民族民间舞蹈都处于一种相对独立、封闭的条件上各自发展，以致形成了各民族舞蹈都有着个性突出的特点。同时，有的民族成员分布于一个很大的地域之中，或者因为各种原因，同一民族的成员以分别聚居的形式长期分离，这都会使本民族各聚居地的舞蹈在保持着本民族舞蹈基本特色的基础上，又形成了一定的地区特色。内蒙古地区西部的鄂尔多斯蒙古族舞蹈与东部布里亚特蒙古族舞蹈、科尔沁蒙古族舞蹈都有着明显的异同。在一些多民族长期混居的地区里，民间舞蹈又常呈现出多种文化背景、多民族特色集于一身的特殊的色彩。民间歌舞《呼图克沁》中就杂糅了蒙古族的音乐特点和传统服装、藏传佛教歌舞剧常有的人物形象、汉族社火秧歌的表演形式和人物造型等。该地区蒙、汉族群众长期混居，历史上有着频繁的经济文化方面的交流。这种舞蹈的特殊形态正是这种不同的风俗习惯、不同的文化和宗教信仰长期互相影响、相互融合的结果。

广场舞爱上草原爱上你很好看，先给你提供一下歌词：

那是谁的画笔蘸满了绿色

那是谁的心动象盛开的花朵

你的大眼睛藏着一首歌

听醉了一弯溪水听醉了我

那是谁的浪漫蓝的像童话

那是谁的笑声洗白了云朵

我的幸福就像花儿一样

一夜被风撒遍满山满坡

爱上草原爱上你

爱上这晴朗的好天气

爱上你的诗情和画意

爱上这份纯净清澈见底

爱上草原爱上你

爱上这简单让我着迷

爱上爱你这真实的感觉

让我走进你的梦里和你在一起

你问广场舞爱上草原爱上你，我也不知道广场舞爱上草原爱上你 ，我也在找广场舞 哑巴新娘 听说广场舞爱上草原爱上你很好看，也很好学，广场舞爱上草原爱上你有好多版本的呢，广场舞爱上草原爱上你这个舞很好看，也不难跳，广场舞爱上草原爱上你的舞蹈，你可以和老师学,也可以在网上学，在学广场舞爱上草原爱上你我就是和老师学与网上学相结合的，这样学广场舞爱上草原爱上你比较快，也比较标准。广场舞爱上草原爱上你跳好了是很好看的。广场舞爱上草原爱上你的舞曲也很好听。