东乡人的来源

东乡族因居住在河州（今甘肃临夏地区）东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。

是以撒尔塔人为主，融合当地汉、蒙古族等逐渐形成的。

撒尔塔原始意思为“商贾”，指定居于中亚一带信仰伊斯兰教的各族人，主要有突厥人、塔吉克人、波斯人，统称为色目人。

东乡族的来源和形成，一度观点颇为分歧。其中蒙古人为主，早在明末清初时期，东乡族人民积极参加了以米刺英、丁国栋为首的农民起义。由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。

东乡族是中国甘肃省的一个特殊少数民族。它的历史和民俗非常悠久。它发展了各种文化，形成了今天的东乡族。

东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，少数民族散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡地区位于甘肃省洮河以西、大夏河以东、黄河以南的丘陵地带。

东乡族因居住在贺州东乡一带而得名。人们称自己为“萨尔塔”。主要由格子呢人组成，由当地汉族和蒙古族逐渐融合而成。塔尔塔原意为“商人”，是指生活在中亚地区信仰伊斯兰教的所有民族，主要是突厥人、塔吉克人和波斯人，统称色目人。东乡族的起源和形成有很大的不同。

其中，蒙古人说，早在明末清初，东乡族就积极参加了密山营和丁国栋领导的农民起义。由于民族形成的特殊环境，东乡族形成时，其社会结构就是社会制度。东乡语属于阿尔泰语系蒙古语族。东乡词汇中有很多汉语借词，还有突厥语、阿拉伯语、波斯语借词。东乡族只有自己的语言，没有文字。现在它用的是中文，大部分人都懂中文。

中华人民共和国成立前，它被称为“东乡惠惠”、“东乡蒙古”和“东乡”。主要分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，少数在兰州市城关区、广河县、和合县、会宁县、玉门市、白银市等县市，以及新疆、宁夏、青海等省市。根据2010年第六次全国人口普查统计，东乡族人口为515万人。主要从事农业，擅长种植水果。使用东乡语，属于阿尔泰语系蒙古语系。大多数人会说中文。没有母语，普遍使用汉语。700年来，东乡族、撒拉族、保安族与元明清时期的回族有着密切的联系。裕固族是维吾尔族的后裔，属突厥语族，因信仰原始宗教和喇嘛教，被归为蒙古语族。但由于现代语言的发展，形成了以语言划分国家的客观标准。

东乡族是14世纪下半叶生活在东乡族中的众多不同民族的融合体。其民族起源的主要成分是信奉伊斯兰教的穆斯林和蒙古人。从13世纪开始，河州地区就是包括色目人、蒙古人在内的蒙古军队驻扎和驻扎的地方。13世纪末，居住在甄宓、陕西、甘肃、宁夏的元朝安西王阿南皈依了伊斯兰教，其下属的蒙古人大也皈依了伊斯兰教。

穆斯林也聚集在西北部。14世纪初，元成宗去世，安西国王阿南和皇后甄氏密谋政变，被杀，但他们的下属仍然很强大。他的儿子曾和伊斯兰群众一起造反，被元朝政府镇压。一个接一个，阿难的部下逃了出来。当时的东乡是一个人迹罕至、与世隔绝的地方，成为阿难时期信仰伊斯兰教的沙木人和蒙古族撤退的地方之一。他们与当地的汉族、藏族长期生活在这里，相互通婚，逐渐融合为东乡族。

关于东乡族的族源，至今仍有一些不同的看法。主要有两点：一是1226年成吉思汗征西夏时，来到河州和临洮，在那里保留了部分蒙古军队。这些人后来进入东乡，形成了东乡族。成吉思汗西侵时，俘获了大批中亚和波斯的工匠，其中一部分被安置在东乡族，后来成为东乡族。另一种说法是东乡族起源于吐谷浑人。然而，大多数学者对东西的起源和形成持有不同的观点

大约1000公里

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这里有线路。。至于装备，估计你要参考骑车旅行的人的装备，一个头盔，一个水壶，一个背包，具体的我也不太懂。。

我是进贤县的，离东乡不远，我都不愿意从进贤骑车到东乡。。 这是很要毅力啊！！ 加油吧。。呵呵

东乡族名人有哪些？

东乡族是中国的少数民族之一。它们有着悠久的历史。东乡族是一个独特的民族。他们融合了许多其他民族的文化，形成了东乡族文化。在东乡族的历史上，也有很多历史人物，他们也给东乡族带来了很多变化。让我们看看东乡和边肖有什么。

历史上伟大的名字

895年，伊玛目傅敏应率东乡族参加循化、滴道回族起义。1892年，甘肃大旱，粮价飞涨，百姓无法生活。再加上清朝的民族压迫政策，勾结汉族地主阶级进行歧视、剥削和压迫，导致了1895年的反清暴动。公元894年，循化撒拉族徐帮虎古鲁巴、韩老四等因教派纷争，聚众持械斗殴。在起义军的进攻下，双城清军全军覆没。傅莹率领起义军直捣河州，全国回民纷纷响应。马万福是中国伊斯兰义和团运动的创始人。

努哈这个名字。东乡族。东乡也因其人而被称为果园。他的祖先和父亲都是阿訇，属于北庄家族。2岁时，他被允许讲课。光绪十四年朝觐麦加，求学。受瓦哈比运动影响，他抛弃家庭，皈依“阿亚图拉圣训”。光绪十八年，他从湖北留学归来。他在老河口清真寺呆了一年多，第二年才回老家。不久，他申请到临夏大漠泥沟的何家寺开办学校，教授《古兰经》、圣训、大师认可、教法等课程。用了10年时间宣传他的‘尊经移俗’和‘据经立教’的思想。

汪玉良和他的诗画人生

汪玉良，甘肃东乡人。作家。中国***党员。汪玉良从小就受到民族民间口头文学的影响，热爱文学。解放初期，他收集了大量的民间传说和歌谣，并开始学习创作。汪玉良于1952年考入西北师范大学中文系。1956年毕业后，先在学校工作，不久调到甘肃省委宣传部。1964年调入省文联《甘肃文艺》杂志，1971年调入甘肃人民出版社。中国作家协会、中国民间作家协会、中国作家协会民族文学委员会、中国少数民族文学协会理事会成员。

现任甘肃省文学艺术界联合会副主席。自20世纪50年代开始文学创作以来，汪玉良已经发表了近千首诗歌，约200万字。出版诗集五部，分别是《***在幸福大道上开放》、《马与加都姐妹》、《米拉中的加黑》、《汪玉良诗选》、《大地情怀》、《爱欲》。汪玉良在文学创作领域取得了杰出的成就。多部作品入选国家级文学作品，出版小说《米拉嘎黑》？死亡？《诗《十月之歌》和《抒情诗《小说选》分别于1982年和1986年获中国少数民族优秀文学创作一等奖和二等奖。著名东乡族青年作家创作能力强，中国作家协会会员、宁夏美术家协会会员。

鲁迅文学院第三届中青年高级作家班的学生。2001年，他参加了全国青年作家创作研讨会。多次获得宁夏回族自治区文学奖、中国当代少数民族文学研究与创作新人奖、十年“飞天”文学奖。自上世纪90年代首次出版以来，已在全国主要文学期刊上发表作品200多万篇。这些小说被《小说选》、《北京文学中篇》、《中国文学选》、《月光下的铜汤瓶》多次转载，被评为年度最佳小说和各类文学书籍。一些作品已经被翻译和介绍到国外。2004年获第三届全国春季文学奖。

2008年，短篇小说集《绿色空间》获少数民族文学创作“骏马奖”，同年获“西部**小镇鲍贝文学奖”，宁夏“德艺双创”称号。小说《21世纪中国当代文学书店》被列入0少数民族卷，被国家新闻出版署列为法兰克福客书之一。2010年，应国际写作计划邀请访问美国，在美国芝加哥大学、爱荷华大学、国务院发表“文学同情心”演讲。同时，他第一次以文学的形式向世界郑重介绍了自己的国家。

　　我的家乡是闻名世界的瓷都——景德镇，那里有一座风景优美的人民公园。

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