恒河沙是什么单位

问题一：恒河沙的计数单位排序 计数单位依次为个、十、百、千万、十万、百万、千万亿、十亿、百亿、千亿兆、十兆、百兆、千兆京、十京、百京、千京垓、十垓、百垓、千垓秭、十秭、百秭、千秭穰、十穰、百穰、千穰、十、百㘬、千涧、十涧、百涧、千涧正、十正、百正、千正载、十载、百载、千载极、十极、百极、千极恒河沙、十恒河沙、百恒河沙、千恒河沙阿僧祗、十阿僧祗、百阿僧祗、千阿僧祗那由他、十那由他、百那由他、千那由他不可思议、十不可思议、百不可思议、千不可思议无量、十无量、百无量、千无量大数、十大数、百大数、千大数 ( 以上进位为中数)

问题二：佛教讲的恒河沙是什么意思？ 完整版的是 一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内 、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫 恒河沙不计其数，每粒沙是一条恒河，这一粒沙里的恒河，又有 不计其数的恒河沙，真不知有多少恒河沙呢？生是沙，死也是沙 ，聚是沙，散也是沙。数不清的沙，数不清的劫，数不清的美丽和心痛．

问题三：佛法里常说多少亿恒河沙诸佛，是什么意思啊，说了多少亿为什么还说恒河沙，这不自相矛盾吗 没矛盾意思是多少亿个恒河沙的数量那么多，比如说：一个恒河里的沙每一粒沙为一佛，一个恒河沙我们就没法数了，但是比恒河的沙数还要多亿倍以上。

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问题四：佛教徒中拥有恒河沙是什么意思？ 恒河沙(梵文Ganga-nadi-valuka)，为佛教用语，也做恒河砂、恒砂、恒沙等。恒河，为印度五大河之一。发源于 的雪山(喜马拉雅山)，向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以譬喻极多之数。

答：也就是说应该是比喻的数值单位，拥有恒河沙就是比喻有恒河沙那么多的数目，是印度的数量单位，比如弹指和刹那，劫都是一样的。

问题五：恒河沙数什么意思 恒河沙数_百度汉语

恒河沙数 [héng hé shā shù]

[释义] 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

问题六：佛法里常说多少亿恒河沙诸佛，是什么意思啊，说了多少亿为什么还说恒河沙，这不自相矛盾吗 四宏大愿：其一为：佛法无边誓愿学，学习佛法有八万四千门，同学八万四千门也，人的身命在娑婆世间在天数可数也。您如对佛法感兴趣，可联系吾。e-mail:[email protected]

问题七：恒河沙数的意思 恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算

问题八：恒河沙数佛是什么意思 恒河是印度大河，两岸有很多非常细的沙子，恒河沙数佛，比喻佛的数量非常多，像恒河两岸的细沙，多的数也数不清。

一花一世界（亦称一花悟世界）一句诗句，意思为，从一朵花里就可以看出整个世界。包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。这是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》，佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

扩展资料：

一花一世界的典故：

昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，佛教关于“世界”的说法很多。

如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。

参考资料：

有道是剧必观莎翁，诗必读泰戈尔。这位印度著名诗人，以他那独特非凡的想象力，作出了有若熠熠明星的诗作，有人说泰戈尔的诗连上帝看了都要留下眼泪。

这位学冠中西的诗杰出生在加尔各答，在那个时代，没有人曾想过一个印度人最后竟成了一位享誉世界文坛的巨擎。

1913年，《吉檀迦利》就犹若流星般闪现于世界文坛，并惊艳了这个世界。拉宾德拉纳特泰戈尔也凭借这一不朽的诗作奠定了他在世界文坛上的地位。他也成为了亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的印度诗人。

印度人相信恒河里的沙，代表着世界的究极，他们相信每一个最后都会划归为一粒沙，正所谓一沙一世界，想必泰戈尔也是其中的一粒沙，这粒沙沐浴着恒河的气息，感受着宇宙的呼吸，倾听着世界的脉搏

今天就让我们来欣赏一下他的诗

                    《生命的溪流》

 就是这股生命的泉水，日夜淌我的血管，穿过世界，又应节地跳舞。

    就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐的身上出无穷的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。

    就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。

    我觉得我的四肢因受着生命世界的爱抚而生辉。我的骄傲，是因为时代的脉搏，此刻在我血液中跳动。

佛告文殊师利。譬如三千大千世界。所有草木。丛林。稻麻。竹苇。山石。微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨。在声闻辟支佛地。

此乃地藏菩萨愿远行长之文。

大千世界的草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘，已不可计数，何况一物作一恒河；一一恒河沙，已多无数，何况一沙一世界；一一世界内的一尘一劫，更多无量，何况一一劫内，所积尘数，尽充为劫，更不可量。地藏证十地果位以来所度之众，比此无量之数，超过千倍于上。十地菩萨证佛法身，能分无量身，到无量世界，上供诸佛，下化众生。十地者：初欢喜地，二离垢地，三发光地，四焰慧地，五难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善慧地，十法云地。十地位满，便证菩提，而地藏久证十地，而不成佛者，为度众生故。其度生本愿，广大甚深，所以能度无边众生，已成、当成、未来成菩提。又何况地藏在十地以前，声闻、辟支佛地，便开始度众生。难怪乎，其愿远行长，故能成就今日来会之众多。