滕州市民素质怎么样？说详细点。

为什么会问这种问题呢？不论哪一个地方都有他好的一面也有差的一面。。滕州人民总的来说都是很热情好客的，如果你又困难你身边总会有朋友站出来帮你的，但是也有个别的人是很不好的，总之你要善于交朋友，因为滕州人民很讲道义的。值得你交往。还有就是你做事也要谨慎，不要得罪人。总的来说，滕州人民挺好的。如果说个人素质，滕州还有提高的余地。

分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。

”沉鱼、落雁、闭月、羞花"是由精彩故事组成的历史典故。"沉鱼"，讲的是西施浣纱的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"闭月"，是述说貂蝉拜月的故事，"羞花"，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

扩展资料

1、西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

西施世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故  。

越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王*而好色的弱点，大夫文种献灭吴七策，其中最毒辣的便是美人计。

2、公元前52年王昭君出生于南郡秭归县（今湖北兴山县）的一户平民之家。建昭元年（前38年），以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。

根据民间传说和记载，王昭君入宫以后,由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿,毛延寿将王昭君画的并不是十分美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。

竟宁元年（前33年）正月，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。

王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。

3、貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

王允得知后其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚。之后王允便送貂蝉到董卓家，董卓误以为是王献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。

在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

4、杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。 姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。

她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。

-中国古代四大美女

意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人，具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法，与现实主义相对，强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

1、送粥米

送粥米也叫“送月米”。一般男孩出生后20天，女孩18天，并要定双日子，假如赶着算逢单日，也要错开，提前或拖后1天。姥姥必前往，姥姥不在，由舅母替代，还有舅舅。舅舅大都充当姥姥的脚力，脚力人数根据送去东西多少而定，东西多少根据自家的经济状况，和平常与亲邻交往情况而不同。亲邻送的东西多，粥米也较丰厚。

20世纪80年代后，大都用拖拉机或三轮车前往，同去的还有出嫁的姐、妹、姨、姑等。东西要有米、白面、挂面、鸡蛋、红糖等，只有鸡蛋要单数，其余要双数。另外还要送几块色彩鲜艳的布料，每块3~4尺不等，给婴儿作穿衣用。有的给男婴儿缝制虎头枕。

装满后，上边用彩布蒙住，用红攀鞋带子扎紧。另外带1只红色公鸡和1只母鸡，鸡脖子上系红布，红关绳拴住母鸡，女婴留下公鸡，男婴留下母鸡。留下的鸡以后出售可换回布料给婴儿做衣裳。回去的鸡，放开继续喂着。

2、冬至喝羊肉汤

在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。古人喜贺冬至，今人虽多不以为节，但冬节再怎么说也是“时年八节”之一，吃货们还是不会放过这有着各种冬至特色美食的节日的：如北方水饺、潮汕汤圆、东南麻糍、台州擂圆、合肥南瓜饼、宁波番薯汤果、滕州羊肉汤、江南米饭、苏州酿酒等。

3、温锅

娘家送两只鸡、两尾鱼、两斤豆芽等。请邻居或者自己要好的朋友同事，上新家吃饭。朋友随心送点水壶之类的五湖四海或者家用电器之类的，庆祝乔迁之喜。

4、龙抬头

二月初二，民间最大的习俗是“剃龙头”，不管是老人小孩，剪发、修容。

5、民间缝绣

民间缝绣流行于枣庄市市中区、薛城区、山亭区、滕州、台儿庄等地区。枣庄市周边地区的济宁、江苏、安徽等地也都有民间缝绣的流传。

以布、绸、缎等为主要原料，以民间百姓对美好生活的向往内容为题材，用变形、夸张的手法，同时融合吸收民间美术中多种门类的制作技艺，通过剪、缝、绣、贴、扎等技法来制作民间缝绣的工艺作品。

-送粥米

-冬至

-温锅

-龙抬头

-枣庄民间缝绣技艺

1、满德坤(1778～1838) 字载夫，  出生地（山东省滕州市西岗镇柴里村），清嘉庆五年(1800年)武科举人，接连考中进士，殿试中第一甲第二名（榜眼），授予二等侍御职务。

曾任直隶提标游击署保定营参将、江南漕标中军副将、湖北郧阳镇总兵。

道光十八年(1838年)秋病逝。

2、滕文公，是一位战国中期滕国（今山东滕州市市区西南十二华里古滕国）的国君。

实际上，春秋战国之际有两位“滕文公”， 他们皆是西周滕国先君错叔绣之后裔：一是，春秋时代的滕文公，世人多对此不熟悉。

他也是一位德高望重、有惠于民的滕国国君。

二是，战国时代的滕文公，本谥名为滕元公。

因为《孟子》有记载其“从孟子而响应善国之治”，后人多对此熟悉，滕国文化所宣扬道德风范核心，也主要就是他。

3、 孟尝君（生卒年不详），战国时齐国贵族。

姓田名文，是齐宗室大臣靖郭君田婴之子，袭父爵封于薛（今山东滕州市东南），称薛公，号孟尝君。

“战国四公子”之一，以轻财下士著称，门下食客至数千人。

他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后又任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。

4、 王晏（890—966年），徐州滕（今山东滕州人）人。

五代时大将。

先后事过四朝帝王，官至太子太师，封韩国公。

5、春秋鲁国建筑工匠。

公输氏，名般。

创制攻城云梯和磨粉之硙等器具。

据传又发明锯子等木作工具。

旧时建筑工匠尊为祖师。

鲁班，姓公输，名般。

又称公输子、公输盘、班输、鲁般。

因是鲁国人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

指的是在感情上寻找一个愿意和你一同分享浪漫时光的人，共同经历美好的时光并共同创造美好的回忆。这个人可能是你的伴侣、爱人、朋友或者任何你觉得可以和你共同分享浪漫时光的人。这种说法通常用于表达对浪漫生活的向往和期望，希望和一个能够懂你、陪你一起度过美好时光的人在一起。

1 文言文的历史 详细点 从古到今的

文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。

我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根据字形来识别它的意义，这正是表意文字的特点。

所以在不同地方使用不同方言的人，都能根据字形理解语句的意思。有人据此认为汉字具有很强的文化凝聚力，中华文明数千年来绵延不息，传承至今，可以说汉字功不可没。

根据古代汉语发展史，结合古代文学史，在中学阶段的文言文可以分为四大类。一是散文，二是辞赋，三是诗歌，四是古白话。

下面按朝代为经，以作家作品为纬，分别叙述。（1）先秦时期散文先秦诸子散文，包括春秋末年战国初年语录体的《论语》《墨子》；战国中期逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文的《孟子》《庄子》；战国后期专题论文的《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》。

另外还有儒家经典之一的《礼记》。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，属于论说文的范畴。

思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。诸子简介孔子 孔子（前551年~前479年），名丘 ，字仲尼。

字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。

他以济世爱民为己任，带着与统治者在政治、哲学上的巨大差距，转化、更新了“天人合一”的传统哲学基础，形成了以“仁”为核心、以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，真正构建了古老中华的核心次序，铸造了中国传统人文精神的精髓，铸就了中华民族之魂。 孟子先秦历孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。

他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。也是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

墨子墨子（约公元前468年~前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”“ 节用节葬”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨学在当时影响很大。与儒家并称“显学”。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻，反对战争，提倡和平。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。

墨子要求墨者在这方面也能身体力行。荀子荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。

赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。

早年曾游学于齐国，。

2 初中文言文作者从古到今排名

1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜）人。

2、左丘明，春秋时期鲁国史官。

3、孟子（前372—前289）名轲、字子舆，战国时邹人

4、墨子，战国时期人。

5、刘向，汉朝人。

6、诸葛亮，三国时期政治家、军事家。

7、司马迁，西汉人。

8、陶渊明。字元亮，浔阳柴桑人。东晋诗人、散文家。

9、刘义庆，字季伯，文学家。

10、王维：字摩诘，唐代杰出诗人、画家。

11、李白：字太白，号青莲居士。被称为“诗仙”，唐朝浪漫主义大诗人。

12、杜甫：字子美，被称为“诗圣”，唐代现实主义诗人。

13、白居易：字乐天，号香山居士。

14、刘禹锡：字梦得，文学家，诗人。

15、柳宗元：字子厚，世称柳河东，唐代文学家。

16、杜牧（803~852）字牧之，号樊川居士——唐代诗人。

17、范仲淹：字希文，北宋政治家、文学家。

18、王安石，北宋政治家、文学家。

19、苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人。

20、欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，宋代文学家、史学家。

21、李清照：号易安居士，宋代杰出的婉约派女词人。

22、辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋爱国词人、将领，豪放派代表词人。

23、陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人。

24、马致远：元朝戏曲家。

25、吴承恩，明朝人。

26、施耐著，明朝人。

27、宋濂，明初文学家。

28、蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清代文学家。

29、吴敬梓：清朝文学家。

30、罗贯中（约1330年-约1400年），名本，元末明初著名小说家。

3 从在古文中是什么意思

依顺：顺从。盲从。从善如流。

2、采取，按照：从优。

3、跟随：愿从其后。

4、跟随的人：侍从。仆从。

5、参与：从业。从政。投笔从戎。

6、由，自：从古至今。从我做起。

7、次要的：主从。从犯

8、宗族中次于至亲的亲属：从父（伯父、叔父的通称）。

9、中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代龙图阁大学士为从二品）。

10、姓。从姓。[1]

其它字义

1、古同“纵”，竖，直。 2、古同“纵”，放任。

4 求文言文翻译

自古及今，未尝有两而能精者也。

翻译：

从古到今，还从来没有过因为三心二意而能专精某项事业的人。

原文

农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师，工精于器而不可以为器师。有人也，不能此三技而可使治三官。曰：精于道者也，精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。

昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一之危，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故《道经》曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。

故人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决庶理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也；好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御。自古及今，未尝有两而能精者也。

曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣？”

译文

农民精于种田，却不能以此做管理农业的官吏；商人精于买卖，却不能以此做管理市场的官吏；工人精于制造器物，却不能以此做管理器具制造的官吏。有些人，不会这三种技术，却可以让他们来管理这三种职业。所以说：有精于道的人，有精于具体事物的人。精于具体事物的人只能支配这种具体事物，精于道的人则能够全面地支配各种事物。所以，君子专心于道而用它来帮助自己考察万物。专心于道就能正确无误，用它来帮助自己考察万物就能看得非常清楚；用正确的思想去处理非常清楚的调查结论，那么万物就能得到治理了。

从前舜治理天下，不用事事告诫而各种事情都办成了。原因就在于舜固守、专心于道的原则而达到了时时戒惧的境界，他的光荣就会充满身旁；培养专心于道的品德达到了精妙的境界，那就会在不知不觉中得到光荣。所以《道经》说：“一般人的思想只能达到戒惧的境界，得道之人的思想才能达到精妙的境界。”这戒惧与精妙的苗头，只有明智的君子才能了解它。

人的思想就像盘中的水，端正地放着而不去搅动，那么沉淀的污浊渣滓就在下面，而清澈透明的水就在上面，那就能够用来照见胡须眉毛并看清楚皮肤的纹理了。但如果微风在它上面吹过，沉淀污浊的渣滓就会在下面泛起，清澈透明的水就会在上面被搅乱，那就不能靠它获得人体的正确映像了。人的思想也像这样啊。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正，那就能够用来判定是非、决断嫌疑了。如果有点小事牵制了他，那么他那端正的神态就在外表上发生了变化，他的思想就在胸中发生了倾斜，他就连那最浅显的事理也无法决断了。古代喜欢写字的人很多，但只有仓颉一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；喜欢种庄稼的人很多，但只有后稷一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好音乐的人很多，但只有夔一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊；爱好道义的人很多，但只有舜一个人的名声流传了下来，这是因为他用心专一啊。倕制造了弓，浮游创造了箭，而羿善于射箭；奚仲制造了车，乘杜发明了用四匹马拉车，而造父精通驾车。从古到今，还从来没有过因为三心二意而能专精某项事业的人。

曾子说：“唱歌的时候看着那打节拍的棍棒而心想可以用它来打老鼠，又怎么能和我一起唱歌呢？”

5 有句古文的意思大致是“这就是古至今的通理” ,这句文言文是什么

你说的是“是故君臣相配，古今常道，自然之势也”吧？这是《资治通鉴》●卷第二十六汉纪十九中的文字，原文是：“班固赞曰：古之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。

故《经》谓君为元首，臣为股肱，明其一体相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之势也。

近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让。

览其行事，岂虚呼哉！”说的是班固赞曰：古代确定一件事物的名称，必定从与此相类似的事物中得来，远的取之于其他事物，近的取之于自身。所以在儒家经典中，将君王比喻为头颅，臣子比喻为大腿和手臂，表明君臣一体相辅相成的关系。

所以君臣之间的密切配合，是古今的通常之理，自然之势。近观汉朝丞相，汉高祖开创基业，萧何、曹参政绩第一；汉宣帝中兴汉朝，丙吉、魏相最有声誉。

当时，各级官员的降黜、升迁都有相应的标准，各类机构健全、适当，公卿大臣大都各称其职，礼让之风在国内兴起。观察他们的所作所为，就可知道他们的政绩、名誉崐，并非偶然所致。

6 从古至今文章体裁的变化

文学的体裁并非单一存在，而是并存的。从《诗经》开始让我们读到古代最早记录成文的诗歌。《楚辞》开启了文学体裁的新篇章。再到后来百家争鸣，使古散文达到了成熟阶段。因为诗经是四诗言，到了南北朝的时候五言诗开始流行逐渐代替四言诗，从梁至隋代七言体诗歌逐渐增多，到了唐朝七言诗和律诗达到顶峰。一代有一代之文体，到了宋朝小词开始流行。元代曲，明清小说。在古代文盲率是比较高的，原因有二，一是繁体字不易书写，二是文言文不易懂，为了适应现代社会，这一切，直至晚清才发生了逆转。其时外强 ，国运多舛，国人首先在文化自信心上产生了动摇，这是一个前提的条件，也是汉文化日后发生变化的根本原因。正是这种心态，使得国人破天荒地把传统推上了被告席，历数其罪过，而文言文作为传统文化的主要载体必然要首当其冲地受到冲击。于是黄遵宪要“我手写我口”，裘廷梁则声称“崇白话而废文言”，可以说是开了白话文运动的先河。对于这样的情形，我们必须要有一个清醒的认识。本来每个时代对历史的反思都是一种正常反应，也是传统文化发展进步所必需要走的一步。但把国家衰败的责任推卸在传统身上，却是一种极不负责任的历史态度，然后再把这一罪过连坐到文言文，就更是荒唐之举了。可是由于面临着可能出现的亡国险境，理性地对待传统文化已经成为让国人最难接受的行为，任何冷静的思考都会被斥为反动思想不得彰显，而代表爱国的激进主义却逐渐成为中国社会的主流思潮。

于是到了1917年的新文化运动，白话文运动被推到极至。当年1月，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，虽然是从改良文学的角度入物，其主旨却是倡导白话文，并认为"白话文学之为中国文学之正宗"，他后来还专门写了一部《白话文学史》，就是来论证这个观点的。陈独秀也于2月发表《文学革命论》，用"三大主义"来呼应胡适的"八条主张"。这一前一后，可以说是真正拉开了这场轰轰烈烈的文体革命的帷幕，中国大地从此便没有了一个安静的时刻。 1918年《新青年》内所有文章改用白话文，《新潮》、《星期评论》等各类白话杂志也紧随其后，如雨后春笋纷纷出版，白话文蔚然成风。1920年9月，教育部令国民学校一二年的国文，从本年秋季起，一律改用国语。至此，白话文取得了官方认可的合法地位。

7 有没有人能给我推荐一些关于中国从古到今的历史书,或推荐,或给链

中国最著名的史书莫过于司马迁的《史记》与司马光的《资治通鉴》，人称“史学两司马”。

中国西周末年各诸侯国已有历史记载，如晋国之《乘》、郑国之《志》、楚国之《梼杌》、鲁国之《春秋》等，《墨子》里面说墨翟曾见过“百国春秋”。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。

东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。北宋司马光撰《资治通鉴》，上起周威烈王二十三年（前403年），下至五代周世宗显德六年，编年体的优点是方便考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，还避免叙事重复，《资治通鉴》的成功开创了撰写编年史的 。

陈寅恪曾说：“中国史学莫盛于宋。”。

编年体盛行起来，从而产生了纲目体与纪事本末体，梁启超以为：“盖纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。夫欲求史迹之原因结果以为鉴往知来之用，非以事为主不可。”

范晔撰著《后汉书》时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短；纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。”

张辅根据《史记》、《汉书》字数多寡来评价作者，“迁之著述，辞约而事举”，所以认为《史记》优于《汉书》。干宝《晋纪》，“其书简略，直而能婉，咸称良史。”

袁宏谈及写作动机说：“予尝读后汉书，烦秽杂乱，睡而不能竟也，聊以暇日，撰集为《后汉纪》。”袁山松撰写《后汉书》，他总结说：“书之为难也有五：烦而不整，一难也；俗而不典，二难也；书不实录，三难也；赏罚不中，四难也；文不胜质，五难也。”

杜佑推出《通典》后，史书增加了典制体，又衍生了会要体。章太炎在《中国通史略例》主张以《表》、《典》、《记》、《考纪》、《别录》等五种体例来撰写历史；梁启超在《中国史叙论》主张以《年表》、《载记》、《志略》、《传志》四种体例撰写历史。

梁启超在《新史学》将史籍划分为十种二十三类，即正史（官书、别史）、编年、纪事本末（通体、别体）、政书（通体、别体、小纪）、杂史（综记、琐记、诏令奏议）、传记（通体、别体二）、地志（通体、别体）、学史、史学（理论、事论、杂论）、附庸（考据、注释）等。刘知几将史学文献典籍分为六类，“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。

榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。” 阮孝绪《七录》分史部为十二类，即《国史》，《注历》，《旧事》，《职官》，《仪典》，《法制》，《伪史》，《杂传》，《鬼神》，《土地》，《谱状》，《簿录》。

《隋志》分史书为十三类，即《正史》，《古史》，《杂史》，《霸史》，《起居注》，《旧事》，《职官》，《杂传》，《仪注》，《地理》，《谱系》，《簿录》，《刑法》。 清朝《四库全书总目》分十五类，即《正史》，《编年》，《纪事本末》，《别史》，《杂史》，《诏令奏议》，《传记》，《史钞》，《载记》，《时令》，《地理》，《职官》，《政书》，《目录》，《史评》。

正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。

除少数是个人著述（如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》、欧阳修的《新五代史》）外，大部分正史是由官修的。别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的史书，如《东观汉纪》、《东都事略》、《大金国志》以及《通志》等史书都属于别史。

由此可见，别史实际上是正史类史籍的重要补充部分，犹正史之别支，所以《四库全书总目·史部·别史类叙》中才有“犹大宗之有别支”的说法。由著名学者创作的，有时与杂史难以区分。

如《汉晋春秋》。杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。

它不同于纪、传、表、志等体例齐全的正史，也不同于关系一朝执政的别史。它不受体例限制，博录所闻，虽杂荒疏浅，却可弥补官修史书的疏漏与不足，包括家史，外史，小史，稗史，野史，逸史等类别。

野史：有别于官撰正史的民间编写的史书。稗史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。

有时也用来泛指“野史”。二十五史是中国历代的二十五部纪传体史书的总称。

它包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》二十五部史书。它上起传说中的黄帝，止于清朝宣统三年，用本纪、列传、表、志等统一的体裁的编写。

刘烨园

刘烨园 (1954～)山东滕州人。1978年毕业于山东师院中文系。历任中学教师，《作家信息报》记者，《山东文学》，山东省作协专业作家。山东省作协第五届理事，山东散文学会副会长。1994年加入中国作家协会。文学创作一级。著有散文集《精神收藏》、《途中的根》、《栈——冬的片断》，散文随笔《领地》等。作品曾获《萌芽》文学奖、《鸭绿江》散文征文一等奖、山东省新时期工业题材作品一等奖、铁道部优秀文学奖。……[详细]

刘浩歌

刘浩歌 (1955～)山东滕州人。民盟成员。1975年毕业于山东滕州市第二十一中学。1976年参加山东人民广播电台新闻记者培训班学习，后一直在家乡望庄镇坚持业余创作，1991年后历任望庄镇文化中心站站长，刘浩歌当代文学馆馆长，馆员。枣庄市第六届政协委员。1983年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有长篇小说《土生土长》，中篇小说集《迷雾笼罩的奇案》、《刘浩歌通俗文学选》，故事集《哑巴-》……[详细]

李广鼐

李广鼐 (1952～)笔名黎冰、少潼。山东滕州人。 党员。1976年毕业于吉林大学中文系。历任《山东文学》理论、小说组副组长、一编室主任。1988年参与创办大型文学丛刊《时代文学》，先后任部主任、副主编、社长兼主编，编审。山东省作协副主席。1974年开始发表作品。2003年加入中国作家协会。著有理论作品《城市文学的诞生》、《拓宽现实主义文学之路》等。2001年获山东省齐鲁文学优秀奖。……[详细]

姜凡振

姜凡振 (1951～)山东滕州人。 党员。1987年毕业于山东广播电视大学汉语言文学系。1968年应征入伍，曾在航空兵部队任参谋、指挥所所长。1985年至今任济南空军政治部创作室创作员。1971年开始发表作品。2002年加入中国作家协会。文学创作一级。著有长篇小说《击落摩羯星》、《血染芙蓉》，小说集°在我心里发亮》、《浪漫天空》，诗集《青春的幻火》，长篇报告文学《播种太阳》、《桂冠上的明珠》、……[详细]

孙彬皓

孙彬皓，汉族，中国内地男演员 。出生于山东省滕州市。毕业于北京师范大学。其代表作有《天伦》《2013新版笑傲江湖》、《北平战与和》、《新甘十九妹》等 ……[详细]

李妮妮

李妮妮 ，2008年3月出生，中国内地童星。代表作品有《冰封侠2》、《喜乐长安》、《青春无季》《看守所风云》《我和妈妈走长征》、《芈月传》等。2013年7月，李妮妮参加刘媛媛MV录制。2013年8月，李妮妮拍摄公益微**，主演女一号。……[详细]

王玉英

王玉英 女，演员。祖籍山东滕县，1926年出生于上海的京剧世家。父明秀习旦，大哥建文工丑，二哥建斌是稍有名气的武生。她幼小受父兄熏陶随父学花旦，后又随大哥学丑角，再学二哥的武生。集旦、丑、生艺技于一身，形成戏路宽广、基本功扎实的良好基础。14岁时在上海进刘金招创办的越剧科班“中兴舞台”与焦月娥、叶素琴等同师学艺，工旦。16岁出师，次年在沪与毛佩卿同台献艺，并拜她为师专工生。1950年起任浙江海宁……[详细]

丁固 [秦]

丁固 （楚汉时期项羽部将） 丁公（？－？），名固，秦朝末年薛县人，西汉大将季布的同母异父的弟弟，司马贞认为他是季布的舅舅，西楚霸王项羽的武将。前205年，刘邦在彭城之战中大败而逃，丁公率兵在彭城以西追上了刘邦，两军短兵相接，刘邦急了，回头对丁公说：“两条好汉难道要互相-吗？”丁公便带兵返回，刘邦因此突围而去。项羽失败后，丁公拜见刘邦，刘邦把丁公带到军队中-示众，说：“丁公作为项羽的臣子却不忠诚，……[详细]

叔孙通 [汉]

叔孙通，薛县人（今山东省滕州市官桥镇），初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士。见秦将要灭亡，逃回薛城旧地，归附正在盘踞薛城的项梁。项梁败死定陶（今山东西南部，万福河上游）后，通跟随楚怀王。怀王为义帝，迁至长沙，通留下侍项羽。 汉高祖二年（前205），刘邦率领诸侯军队攻取彭城（今江苏徐州），通转投汉军， 并举荐勇武之士为汉争取天下。汉王拜其为博士，号稷嗣君。汉王刘邦统一天下后，在定陶被诸侯尊为皇帝，……[详细]

孟尝君田文 [春秋战国] 战国四公子

孟尝君（生卒年不详），战国时齐国贵族。姓田名文，是齐宗室大臣靖郭君田婴之子，袭父爵封于薛（今山东滕州市东南），称薛公，号孟尝君。“战国四公子”之一，以轻财下士著称，门下食客至数千人。他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后又任魏相刘烨园简介，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。战国“七雄”并立，兼并战争非常激烈，各国统治者为了维护自己的统治，迫切需要网罗人才，培植亲信刘烨园简介，扩大自己的势力，所以当时“养……[详细]