小说简介
《最后的莫希干人》是《皮袜子故事集》中最出色的一部。故事发生在十八世纪五十年代末期，英法两国为争夺北美殖民地而进行的“七年战争”的第三年,地点是在赫德森河的源头和乔治湖一带。当时，这儿是一片腥风血雨的战场。小说以威廉·亨利堡司令孟罗上校的两个女儿科拉和艾丽斯，前往堡垒探望父亲途中被劫持的经历为主线，展开了在原始森林中追踪、伏击、战斗等一系列惊险情节的描写。主人公纳蒂·邦波，此时已做了英军的侦察员，并已获得“鹰眼”的绰号，他和他的老友莫希干族酋长“大蟒蛇”钦加哥，以及钦加哥的儿子“快腿鹿”恩卡斯挺身而出，为了救出姐妹俩，和劫持者展开了一场惊心动魄的斗争，最后以一场大厮杀而告终。表面看来，这有点像一个“游侠骑士式”的浪漫故事，实质上，作品首先告诉我们的是:英法殖民主义者是一切罪恶的根源。他们为了掠夺这片印第安人土地而发动了战争，他们共同对印第安人实行诈骗、暴虐乃至骇人听闻的种族灭绝政策。他们用高价收购印第安人的头皮，用“火水”和《圣经》麻醉印第安人的斗志，用欺骗和胁迫要印第安人充当炮灰，恶毒地挑拨印第安各部落互相残杀，使之同归于尽。钦加哥原为莫希干族的大酋长，他的部落就是在白人殖民者的枪炮和奸计下惨遭覆灭的。他曾向老友邦波伤心地诉说道:“英国人来到这儿之前……我们的部落团结一致，我们生活得很幸福。盐湖给我们鲜鱼，森林给我们麋鹿，天空给我们飞鸟，我们娶了老婆，而老婆又给我们生了孩子……那些荷兰人登陆后，把火水给了我的人民，一直到让他们喝得天地也分不清……后来他们就被迫离开了自己的土地，一步步被赶离了可爱的河岸，最后落到了这样的地步:我作为一个首领和大酋长，也只能从树缝里见到阳光，而一直不能去看一下自己的祖坟!”不幸的是，连他惟一的后嗣恩卡斯，也死在同为印第安人的麦格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一样，受法国殖民当局利用的怀安多特族，在最后的一场大厮杀中，也被“整个儿消灭”在霍里肯湖畔。这使我们形象地看到，北美殖民地的发展史，实质上就是这样一部印第安人的血泪史。 实际上现在莫西干族依然存在，该片使得很多人相信现在莫西干族已经绝了，其实不然。 国内对这个莫西干有个的翻译错误，就是2002年世界杯时小贝的发型，小贝的莫西干头引起了新的莫西干发型热。但是其实我们看到**中的莫西干人并没有留那种发型。两边低中间立起来的发型英文对应的是Mohawk ,翻译过来应该是摩霍克，也是印第安的比较闻名的一族。可能音译的原因导致的错误。《与狼共舞》中的印第安族是苏族。目前世界上印第安人口大约为3200万，北美地区约80万。这点还是希望大家铭记，一群人们歌颂的东西，也许使另一群人受到了极大地伤害。
作者简介
詹姆斯·费尼莫尔·库柏（James Fenimore Cooper）于一七八九年九月十五日出生在新泽西州的伯林顿。一年后，他父亲威廉·库柏法官，把他带到纽约州中部奥茨高湖畔的库柏镇。这儿有他父亲的一大片新开发地。库柏的父亲威廉法官，是英国教友派教徒的后裔，是当地的大地主，曾两度任国会议员。他在政治上属于联邦派，他的思想和社会地位对库柏有一定的影响。库柏的母亲伊丽莎白·费尼莫尔是瑞典人。在十三个兄弟姐妹中，库柏排行十二。他在库柏镇一直生活到十二岁。镇子附近未开发地上残存的印第安人以及关于印第安人的传说，给库柏留下了深刻的印象，并促使他日后第一个在长篇小说中采用印第安题材。一八○一年，父亲把他送到纽约州首府奥尔巴尼，在圣彼得牧师家学习，为进入耶鲁大学做准备。十三岁时，库柏转到耶鲁上学，读到第三学年，因违犯校规被开除。据说当时他试图把炸药放入锁孔来打开他朋友的房门。 一八○六年十月，库柏在一艘商船上当了水手，随船去欧洲，做了十一个月的海上航行。一八○八年一月，他加入海军，做见习士官。一八○九年十一月，他开始任海军军官，从海军准尉直至升任为海军上尉。一八一○年，他请了一年长假，在假期中结了婚。一八一一年，库柏自海军退役。这五六年的海上生涯，为他后来写海上小说打下了坚实的基础。库柏的妻子苏珊·狄兰色，出身于纽约州著名的大地主家庭，父母在威契斯特县拥有大片土地。婚后，库柏就和妻子定居威契斯特，有时则住在库柏镇，过着乡绅生活，直到一八二二年迁往纽约。他在威契斯特，听到不少关于独立战争时期的故事，这又为他创作革命历史小说提供了素材。
亚瑟王和他的骑士们在锦标赛结束后返回卡米洛特。这张照片来自14世纪的手稿。公共领域）
卡米洛特是一个神话般的城堡城市，据说位于英国，亚瑟王在那里举行法庭。它是洛格里斯王国的中心，在亚瑟王的传说中，它将成为举行150名骑士的圆桌会议的地点。
起源于法国的亚瑟王的故事至少早在9世纪就为人所知。早期亚瑟王时期最著名的作家之一是蒙茅斯的杰弗里，他生活在12世纪上半叶。蒙茅斯在他的《英国国王史》一书中，写了许多关于亚瑟王和梅林的故事，提到亚瑟王在廷塔格尔的出生。
然而，蒙茅斯和其他早期亚瑟王作家没有提到卡米洛特。已知最早提到卡米洛特的是12世纪晚期的一首诗，这首诗是由Chrétien de Troyes写的，最早对卡米洛特的详细描述将出现在13世纪的一系列法国浪漫故事中，我们称之为“火神之门”和“火神之门后”循环。
“在13世纪的火神之门循环中，卡米洛特成为亚瑟王国的主要城市，在后来的许多文本中仍然如此，尽管肯定不是全部，罗切斯特大学的一个研究小组在卡米洛特项目中写道：
的研究人员Norris Lacy写道，Vulgate循环是由一个匿名作者或一组作者在1215到1235之间组成的。”“这五个浪漫主义的循环只能被称为纪念碑，因为它的巨大长度，其复杂性和文学价值和影响力，”她在五卷书的序言中写道：“兰斯洛特圣杯：古老的法国亚瑟王外星人和后外星人的翻译”（Garland Publishing，1993年），
“这部浪漫小说长达数千页，它们提供了数百个字符和无数错综复杂的相互交织的冒险经历。”她还注意到，后Vulgate周期是由一位匿名作者不久后写的。
在这些周期中，Camelot将在细节。译文中说，这是“有史以来最充满冒险的城市……”虽然它位于英国，但它的世界是一个包括魔术师、巨人、巨龙，当然还有许多骑士的地方。
这是一个谜，为什么凯米洛特被克雷蒂安德特洛耶斯和13世纪不知名的法国作家提到，但是不是由早期的作家。
早期的卡米洛特卡米洛特的故事开始于亚利马太的约瑟夫，根据圣经，他捐出他的坟墓埋葬耶稣。根据一个瓦尔盖特的故事，他来到英国，然后来到卡米洛特，发现它是一个 城市。
“它是英国撒拉逊城市中最富有的城市，它是如此重要，以至于异教徒国王在那里加冕，它的 寺比任何其他城市都要大和高，”部分文字写道（卡罗尔翻译）约瑟夫成功地使1000多名居民皈依了基督教。它的国王，一位名叫阿格雷斯特的领袖，被描述为“世界上最残忍的人”，被错误地皈依了。约瑟夫离开后，阿格雷斯特迫害基督徒，最终完全疯了，把自己扔进火里。
约瑟夫然后回来，看到卡米洛特已经皈依基督教，“在城市的中心，他建造了烈士圣斯蒂芬教堂，”文文中写道。这座建筑将在整个 尔特周期中仍然是卡米洛最大的教堂，另外还有更小的教堂也在建造中。“KDSPE”“KDSPs”当然， 教甚至不存在于一世纪，《火神之门循环》的匿名作者为何声称一世纪的卡默洛特是一座 城市尚不清楚。亚瑟王时代的
卡默洛特被描述为一座被森林和草地包围的城市，有足够的开放空间供骑士比赛（经常举行）。呼在一个锦标赛举行时，将设立木制的妇女和少女审查站，其中一个被称为运行半个联盟（约25公里）。
的文字说，卡米洛特是一个“丰富和良好的提供城镇”，但很少提供其布局或确切的大小细节。它很小，在一个特别奢华的宫廷里，来了这么多男爵和贵族，“他们中没有十分之一可以住在卡米洛特城，其他人在宽阔美丽的草地上，帐篷和亭子里找到了栖身之所，
圣斯蒂芬教堂显然有一个大墓地，因为许多骑士都被提到埋葬在那里。
事实上，卡米洛特在《秃鹫门故事》中看到了更多的战争。这座城市的防御很强大，在与撒克逊人的战争和另一次科尼什曼帮助撒克逊人的入侵中幸存下来。”一个故事的一部分（由鲁珀特·皮肯斯翻译）写道：“桥被架起，大门关闭后，他们（一群骑士）爬上高墙，看撒克逊人是不是来攻城，但撒克逊人没有意志。”有时被称为）配有一个主庭院、卧室、宴会区，显然还有圆桌。城堡离水体很近，在一个故事中，亚瑟可以看到一艘船驶入卡米洛特，船上抱着一个死去的少女。
虽然比赛经常举行，但卡米洛特的人们也喜欢其他不那么暴力的娱乐方式。在一个故事中，兰斯洛特给亚瑟王下了一盘象棋，因为他知道奎尼维尔王后是一个好棋手。
根据一个故事，人们发现了一个铭文，上面写着寻找圣杯（一个在《火神之门》中详细讨论的任务）必须在耶稣复活453年后开始。这给了亚瑟王统治卡米洛特的粗略日期。
在这张描绘亚瑟王的惠特森盛宴的图像中，探索的同伴告诉他他们的冒险。（公共领域）圆桌会议
Camelot最著名的方面当然是它的圆桌会议，而Vulgate循环详细讨论了亚瑟王是如何获得它的。
根据文本，它是一个结婚礼物，来自于Guinevere的父亲，卡美利德的国王Leodagan，在亚瑟向她求婚之后。当时，已经有100名骑士（150人中的一个）是该表的成员。这使得亚瑟要求魔术师梅林挑选剩下的成员，使其充分发挥作用，强调每一个成员都必须是侠义的。
当他们聚集在一起时，梅林说，从“现在起，你们必须彼此相爱，像兄弟一样亲爱，因为从你将要坐的这张桌子的爱和甜蜜中，你的心中将诞生一种巨大的喜悦和友谊，你将离开你的妻子和孩子，彼此在一起，共度青春。骑士的名字刻在他们的椅子上。
梅林留下一把椅子，称为“危险的”椅子空着，由一位伟大的骑士（谁将证明是加拉哈德，兰斯洛特的儿子）填补在对圣杯的追求开始时。加拉哈德还负责从一块石头上拔出一把剑，这是世界上最强壮的骑士要拔出的。
不用说，随着故事的继续，有许多人死亡，圆桌会议的成员在他们死后被替换。到了故事的结尾，亚瑟王死后，圆桌上几乎每一个骑士都死了。
的虔诚和背叛在火神的轮回中，出现了卡米洛特的两面。从表面上看，城市的***是虔诚的；国王经常参加弥撒，听到坏消息时会做十字架的标记。骑士精神是必不可少的，而晚祷，一种晚祷的形式，是定期举行的y、 有时，战场上的敌人甚至被光荣地埋葬。
然而，城市中一些最高级的人却从事破坏性行为。一些故事讨论了奎尼维尔女王和兰斯洛特（王国中最强大的骑士）是如何发生婚外情的。当亚瑟王发现这一点时，他很快就发现自己和兰斯洛特陷入了一场毁灭性的战争。
一个名叫博斯的骑士告诉兰斯洛特，“现在情况很糟；现在事情暴露了；现在一场永远不会结束的战争将开始，正如国王直到现在一直爱着你一样——从内心来说，他比任何不属于他的人都爱你。”亲属——从现在起，一旦他真正知道你对他妻子所做的错事，他会非常恨你，”（马莎·阿舍译）。
事实上，在这个故事的结尾，杀死亚瑟的不是兰斯洛特，而是国王的亲生儿子莫德雷德。当亚瑟追求兰斯洛特的时候，他被托付给了洛格里斯王国，他接管了这个王国，迫使亚瑟在最后的战斗中与他对抗。在圣斯蒂芬教堂，一个龙的形象的出现预示着他对父亲的背叛，这个龙的形象是用来代表摩德烈的。
在最后的战斗中，国王攻击摩德烈，“他使出浑身解数狠狠地打了他一顿，把莫德雷德的长矛刺进了他的身体。”莫德雷德用同样的方式回报了他的父亲，当“莫德雷德看到他伤口的严重性，他意识到这将是致命的；他用力地击打亚瑟王的头盔，以至于没有任何东西能保护他的头部，于是剑割去了他的部分头骨，“（诺里斯·莱西译）。
莫德雷德死了，亚瑟王不久就会去世。”父亲就这样杀了儿子，儿子也致命地伤了父亲。”最后的战斗也夺去了圆桌会议上大多数骑士的生命。
Camelot的最后一站Camelot的故事还没有结束。根据后瓦尔盖特循环，这将发生在亚瑟死后的某个时候。亚瑟王（在加拉哈德的帮助下）曾在战争中击败康沃尔国王马克，为了报仇，他发动了对洛格里斯王国的最后入侵。
他到达了卡米洛特，卡米洛特的人民现在没有圆桌骑士的保护。马可王“到了卡米洛那里，那里的人比他自己的人还少，但是他们的心和名声都很好，他们说他们不让自己被围困。他们都从城里骑马出来和敌人作战，但是他们太少了，很快就被杀死了，所以没有人逃走……“文本写道（玛莎·阿舍翻译）。
“国王马克进入城市，摧毁了大部分城市，”它继续说他来到圆桌旁，看见加拉哈德的住处，就说，这是他的住处，一天之内就把我和撒克逊人都毁灭了。因为我恨他，所以我要先把圆桌，他的位子，然后把其他的都毁了。对于十三世纪读者来说，这个故事可能是Camelot不存在的原因。“KDSPE”CAMELOT在十五世纪以后的写作和文化“KDSPs”中，亚瑟王传奇，包括Camelot在内，将被归功于托马斯·马洛礼爵士的作品。他的著作《亚瑟王之死》（Morte d'Arthur）除了其他亚瑟王时期的资料外，还大量地借鉴了法国的伏尔盖特旋回。
“虽然人们对马洛里本人知之甚少，但他的作品的影响是相当大的。像Alfred Tennyson，TH怀特，约翰·斯坦贝克，Mark Twain，还有其他无数的作家，通过马洛里作品的某个版本，遇到了亚瑟王的世界，并在他们自己的作品中重新诠释了它，研究人员卡拉·麦克沙恩在罗切斯特大学卡米洛特项目网站上发表的一篇文章中写道：
事实上，在20世纪，卡米洛特的概念非常强大，在约翰·肯尼迪总统遇刺后，这个名字被用来形容他担任总统的年份哈普斯是中世纪后最美丽的关于卡米洛特的著作之一，出自阿尔弗雷德·丁尼生1833年的一首诗，名叫《莎洛特夫人》。1833年版本的开头写着：
在河的两旁是大麦和黑麦的长田，它们覆盖着整个世界，与天空相接；穿过田野，这条路通向许多塔状的卡米洛特；人们上下走动，凝视着下面一个岛屿周围的百合花绽放的地方，沙洛特岛。柳树变白了，白杨颤抖了，微风拂过，薄暮和颤抖的波浪永远在河边的小岛上流过，流到了卡米洛特……”
名称：浪漫骑士
外文名称：Remando al viento
更多外文片名：
Rowing In the Wind
Rowing with the Wind
导演：贡萨洛·苏亚雷斯 Gonzalo Suárez
编剧：贡萨洛·苏亚雷斯 Gonzalo Suárez (written by)
主演：
休·格兰特 Hugh Grant Lord Byron
Lizzy McInnerny Mary Shelley
Valentine Pelka Percy Bysshe Shelley
影片类型： 爱情 / 剧情
片长：126 min / Spain:96 min / USA:105 min
国家/地区： 西班牙
对白语言： 英语
色彩： 彩色
混音： Dolby
MPAA评级：Rated R for some sexuality/nudity
剧情：
玛丽和雪莱是一对恋人，他们一起私奔去拜访好友拜伦，在这个与世隔绝的地方，玛丽想象出一个可怕的怪物形象，但是这个野兽最后居然变成了一个魔鬼，从那一刻开始，玛丽身边所爱的人一个个死去，她已经无力阻止这个魔鬼了……
切·格瓦拉，出生于阿根廷的马克思主义革命者和古巴游击队***。他参与了卡斯特罗领导的古巴革命，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，在其它国家继续发动共产革命。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。有大量文艺作品以他的名字命名。
格瓦拉死后，随着他的尸体的照片的传播，格瓦拉的事迹也开始广泛为人所知。全球范围内发生了抗议将其杀害的示威，同时出现了许多颂扬他，和记录他生平以及死亡的文学作品。即便是一些对格瓦拉共产主义理想嗤之以鼻的自由人士也对其自我牺牲精神表达了由衷的钦佩。他之所以被广大西方年青人与其他革命者区别对待，原因就在于他为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适的家境。当他在古巴大权在握时，他又为了自己的理想放弃了高官厚禄，重返革命战场，并战斗直至牺牲。
特别是在60年代晚期，在中东和西方的年轻人中，他成为一个公众偶想化的革命的象征和左翼政治理想的代名词。一幅由著名摄影师阿尔贝托·科尔达在1960年为切·格瓦拉拍摄的生动的肖像照片迅速成为20世纪最知名的之一。而这幅格瓦拉的人像，也被简化并复制成为许多商品（比如T恤衫、海报和棒球帽）上的图案。格瓦拉的声望甚至延伸到了舞台上，在蒂姆·莱斯和安德鲁·洛伊·韦伯的音乐剧《贝隆夫人》中他成为了旁白者。该音乐剧讲述了格瓦拉由于胡安·贝隆的受贿和专制，而对贝隆夫人和她的丈夫感到失望。这个旁白者的角色是虚构的，因为格瓦拉与贝隆夫人并不是同一时代的人物，而且他一生中唯一一次与埃娃·贝隆有关的事情是他在孩提时代曾经给贝隆夫人写过信，信中向贝隆夫人索取一辆吉普车。
格瓦拉的遗体，同其他六个一同在玻利维亚战斗的同志的遗体一道，于1997年被安置于一个叫埃内斯托·格瓦拉司令广场（Plaza Comandante Ernesto Guevara）特别的陵墓之中。该陵墓位于古巴圣克拉拉，2004年，大约205,832人参观了格瓦拉的陵墓，其中127,597人是外国人，包括来自美国、阿根廷、加拿大、英国、德国、意大利等国的游客。该处陈列了格瓦拉写给卡斯特罗的道别信（信中，格瓦拉宣称他将切断与古巴的一切联系，投身于世界其他角落的革命运动）的原稿。
法国哲学家让-保罗·萨特称许格瓦拉是“我们时代最完美的人”，格瓦拉的支持者认为，格瓦拉被证明是继拉美独立运动的领导者西蒙·玻利瓦尔之后，拉丁美洲最伟大的思想家和革命家。
格瓦拉无疑是拉丁美洲桀骜不驯、浪漫骑士化的游击战传统的最后一位伟大继承人，在他前面则是卡兰萨、潘乔·比利亚和帕萨塔。当这个共产主义的堂吉诃德端起长矛时，曼德拉还是个默默无闻的南非律师，南美洲诸多国家仍然是个分裂的前殖民地国家，整个拉丁美洲被形形色色的军人独裁政府占据。在他死后，拉美的革命游击战争再没有能达到他期望的效果和高度。里吉斯·德布雷在《革命的革命》中强调，缺乏长期系统化的农村动员和结构严密的干部队伍，精英化、具备高度献身精神的起义者只是丛林中的一撮暴乱分子。1964年，阿根廷军政府消灭了马蒂赛游击队；60年代末委内瑞拉民族解放阵线因新总统雷奥尼的政治宽容改革而分崩离析，在哥伦比亚，“黑色骑士”费尔明·查理和“神枪手”马鲁兰达创立的“民族革命武装”也因既没有系统的土地分配纲领，也不愿意动员印第安原住民，始终未能摆脱殖民时代的盗匪形象。1968年，秘鲁游击运动***约瑟夫·汉森在第四国际大会上承认，拉丁美洲的游击革命主义正经受着前所未有的危机，它孤军作战，在国内无法发动农民，无法和教会、知识分子、工人达成任何一致，在国际上从未得到过莫斯科或哈瓦那的支持。
格瓦拉的牺牲与古巴式武装输出革命模式的暂时失败，反而激发着拉美乃至整个发展中世界对于经济、政治、社会公正的追求。从60年代中期开始席卷拉美的“解放神学”运动，很大程度上吸收了切的“新人”观念影响，智利的弗雷斯诺·红衣主教与尼加拉瓜的布拉沃主教，分别成为桑地诺、皮诺切特等军事独裁者最有威胁、最激烈的反对派领袖。而巴西的卢拉·席尔瓦和委内瑞拉的查韦斯则把在拉美湮没已久的“民众主义”，与格瓦拉式的社会平均分配理想重新拾起，当作反击国际经济贸易不平等和自身经济结构恶化的全新武器。
[编辑本段]批评
虽然格瓦拉被许多人视为英雄，但他的反对者们在他的遗产中发现了他们眼中格瓦拉一生中不那么光彩的部分，他们认为格瓦拉热衷于处死古巴革命的反对者。一些格瓦拉的著作被作为这种狂热的证据，其中的一些被Alvaro Vargas Llosa（他的众多坚决反对者中的一个）所引用。比如，在格瓦拉的Message to the Tricontinental一文中，他写道：“仇恨是斗争的一个要素，对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有效率的，暴力的，有选择性的，冷血的杀戮机器”。
纽约太阳报作家Williams Myers给格瓦拉贴上了一个“反社会的暴徒（sociopathic thug）”的标签。其它一些美国报纸的批评家也有同样的评价。这些批评家声称切·格瓦拉本人应该对古巴监狱中数百人受酷刑和被处死，以及他领导的古巴革命武装控制或造访过的地区数量多的多的农民被谋杀负责。他们也相信格瓦拉是一个拙劣的战术家，而不是一个革命天才，他从没取得过一场有记录的战斗的胜利。一些批评家认为格瓦拉在阿根廷读医学院时是失败的，没有证据表明他真的获得了医学学位。
而对格瓦拉最严厉的指责来自于已故中国总理周恩来,他在与时任中共中央对外联络部部长的耿飚的谈话中指出：格瓦拉是“盲动主义者”，他“脱离群众，不要党的领导”，在古巴获得偶然性胜利后没有认真进行总结，就跑出去盲目地推销经验。“不依靠长期坚持武装斗争，不建立农村根据地，不走以农村包围城市的道路，来逐步取得胜利”，而是“不管有无条件，以为只要放一把火就可以烧起来，这完全是冒险主义和拼命主义”，结果给革命造成了重大的损失，害人害己。格瓦拉的英雄形象，很大一部分是由于青年的偶像崇拜心理和知识分子缺乏分辨力给抬举出来的。（以上观点出自《周恩来<在外事工作会议上的讲话>》 1971年5月31日）
评周恩来对格瓦拉的批评：这件事情必须讲清楚，那就是：周总理对格瓦拉的批评是就其方法论（技巧、策略等）而言的，对于他崇高的世界观（动机、目的等）并没有做评价，因为，那是一种崇高的事实，不需要评价。越是对他方法论的批评，越是对他的深切重视和帮助，就好比一个父亲看见儿子事情做的不理想，于是用最大的愤怒强烈地批评儿子一样，这和批评那些处于对立面的剥削阶级是性质不同的。革命者内部在相互激烈地批评、论战之后达到团结一致，然后开创崭新局面的事情，难道还少吗？周总理当然是要批评格瓦拉的。
圆桌骑士是不列颠国王亚瑟的骑士，只是个传说。圣殿骑士团是第1次十字军东争耶路撒冷以后组织的骑士团，用以保卫耶路撒冷王国而组成的。
圆桌骑士简介：圆桌骑士是传说中不列颠伟大的国王亚瑟王（King Arthur）所领导的高贵骑士。他们那伟大的行为与事迹，被后世的很多作家所歌颂。圆桌的含意是“平等”和“团结”，传说亚瑟王的骑士最多时曾达到150名。骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。但其实圆桌也并非完全平等，前去寻找圣杯的骑士珀西法尔（Percivale）最初就与较为低等骑士坐在一起，后来被人引到那个“危险席位”的旁边就座，这个位置后来给了最纯洁的骑士兰斯洛特（Lancelot）之子加拉哈德（Galahad），他最后找到了圣杯。
圣殿骑士团简介：圣殿骑士团（法语：Ordre du Temple），全名“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”，是中世纪天主教的军事组织，乃著名的三大骑士团之一。其成员称为“圣殿骑士”，特征是白色长袍绘上红色十字。他们乃十字军最具战斗力的一群人。1119年，雨果·德·帕英和格弗雷·德·圣欧莫以圣殿山的阿克萨清真寺作为根据地成立一个修士会，以保卫朝圣者的安全，并攻击异教徒。该寺建于昔日所罗门圣殿的废墟之上，修士会因此得名，成员起初9人。1129年，圣殿骑士团得到罗马教廷正式支持，拥有诸多特权，遂迅速增长其规模、势力和财富，甚至发展出最早的银行业。1307年，其众多成员在法国被捕，残酷审讯后以异端罪名处以火刑。1312年，身处亚维农教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施压，宣布解散圣殿骑士团。
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