1、浪漫主义者指的是怀有浪漫主义情怀的人。“浪漫主义”一词原指一种文学上的基本创作方法,与现实主义相对,强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
2、当“浪漫主义”用于指人时,常指一类在思想与行为方式上信仰浪漫、充满幻想、富有诗意的人
性格藏着一点野
1、浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索,而成就最突出的在于诗歌,其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的,它视野宽广,扩大了诗歌反映现实的范围。
2、浪漫主义文学惯用对比、夸张和想象,用词也倾向于华丽一路。浪漫派寻求强烈的艺术效果,追求异乎寻常的情节,描写异乎寻常的事件,刻画异乎寻常的性格,塑造出超凡、孤独的叛逆形象,这些都离不开对比、夸张和想象的手法。
3、忧郁感伤的情调为浪漫派作家所爱好。忧郁是浪漫主义者与周围现实不相协调而产生的精神状态,既有贵族的怀旧式的忧郁,也有资产阶级不满现实的忧郁,“世纪病”即是忧郁病,勒内乃其典型。
具体作品:
《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕,写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题)——社会变革与人间情爱——交织互补,并配之以两条线索:普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。
这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连,由他来影响众神之命运,决定不同人物的胜败。
扩展资料:
浪漫主义起源的社会背景:
它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求,对个人独立和自由的强调,成为浪漫主义文学的核心思想。
虽然浪漫主义精神有着悠久的历史,但浪漫主义的兴起,却发生在法国大革命之前,欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求,是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗,也是文艺上对法国新古典主义的反抗。
启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备,在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是,法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序,却宣告了启蒙运动理想的破灭。
“和启蒙学者的华美语言比起来,由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”(恩格斯)席卷欧洲的浪漫主义运动,正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。
-浪漫主义
其中表现最明显的就是英国的湖畔派,他们在诗中回归自然,开创表现人内心世界的现代诗风,以诗人华兹华斯为例,他在诗的建构中认为人性只有重返自然才能洗掉一切精神上的烦忧和污垢,进而恢复淳朴的人际关系。但是社会的现状似乎与他的信仰截然不同,工厂的灰烟一缕一缕的漂浮在天空,工业的机械化使产品的生产技术不断加快,乡村的百姓纷纷涌入城市讨取生计,城市规模也在不断的扩大,乡村也在朝着现代化的进程前进。
笔者认为虽然工业化有坏处,但是总体来说这是符合社会发展的总体规律的,科技在工业化中得到了发展,人类的生活也在不断便利,浪漫主义者们却在这场进步中提倡停下脚步,倒退到过去,这显然是不符合社会的发展规律的。
浪漫主义者们的反文明倾向还体现在他们由于逃避社会,对现实漠不关心,从而产生的过于孤独感伤,甚至成为多余人的现状上。
早期的浪漫主义运动就被称为消极的浪漫主义,比如说德国"耶拿派"作家诺瓦利斯的《夜的颂歌》,他在诗中歌颂黑暗与死亡,这明显是在向社会传达一种悲观消极的情绪,但这种表现不仅仅存在在早期的运动中,一种悲伤抑郁的凄美之感,成为了浪漫主义者们的审美,其中在第二代浪漫主义诗人拜伦身上就有所体现,他有很大一部分诗篇表现了自我的孤独忧郁,孤独成为他的一种情调,这样出世的情怀对于积极向上进取的社会显然格格不如,前中期的浪漫主义家由于时代的影响,多是悲观的,法国作家维尼的就有一句名言"我们可能信仰的唯有苦闷和死亡",还有俄国的作家普希金,在其小说人物塑造出,就通过小人物的形象描绘了一个充满怀疑和宿命论的主人公。
许多许多的知识分子在这场浪漫主义中找到了排泄自我烦忧,怀疑的出口,他们通过幻想来应对现实的冷酷与挫折,在自我的乌托邦世界中找到慰藉,但也在无意中透露出了自己面对现有社会无法改变的一种妥协与回避,但是一时又无法找到恰当的办法去解决,因此只能将以往的好时光无限的放大,现在的缺点弊端处处挑剔,最后得出返回到过去的重要性,笔者认为这应当就是浪漫主义反文明的原因吧。
意思是有浪漫主义情怀的人。
浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人,具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。
“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法,与现实主义相对,强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
浪漫主义是哲学带来的,从文艺复兴运动、巴洛克时期与启蒙运动一路走来,太过强调理性,结果理性的世界让人失望,终停了下来,如释重负,松了口气,这口气约有150年。
康德和他那冷静的知性主义被抛之脑后,一群不那么认真读书的学生,自由散漫、做白日梦、热爱生活、留着长发、漫不经心地谈论着诗歌和艺术。
年轻总被人人描述成一种资本,是流于动的烦恼和热血,少年而没有烦恼,成长起来不是圣人倒是庸人,这菜刚出炉,你趁早它都还热气腾腾的呢?
浪漫主义,容易让人接受,好听,好记,好玩,挂在嘴边的是:“闲散是天才的理想,懒惰是浪漫主义者的美德。”
年轻人个个都是艺术家的种,伟人的胚,偶遇一虫子都想去“吻一吻”,看见花都有“美和占有”的欲望。
帅哥遇到美女,就浪漫了,那是帅哥和美女的事,与你何干呢?长得丑,浪可以,漫不起来,一漫,就俗了,丑女鳖男常有一个心态:要是被绝世容颜的异性占有,这才是所谓的终极浪漫。
跛子拜伦一出场就是恶魔,特立独行、多愁善感、叛逆成性又英俊,被时髦妇女团团包围,雪莱呢,前脚才进牛津,第二年就被开除,骗了一女同学,私奔到爱丁堡结婚,回头发现结了个假婚,没有感情,又骗了一小女生私奔去了法国,还顺便把她的妹妹害苦了,终奔赴意大利。
后头的人还要会玩一些,爱情可以有,婚姻就不必了,纯玩。比如萨特就找了一个固定的炮友波伏娃,两人还签了协议,约定他们之间是一种“开放式关系”,在爱是彼此生命中不可或缺的前提下,可以有“偶发爱情”,但绝不互相欺骗、隐瞒。
谢林主张将心灵与物质合而为一,让神秘之路通往内心,这一诠释,所有的路,都是回家的路,这浪漫主义就有了“意识流”的意味在里面了,当然,这意识流还得归功于叔本华、弗洛伊德的哲学启迪。
不过我不喜欢弗洛伊德,他的潜意识潜得太深,本我自我超我又太武断,分析什么都要牵扯到“不幸的童年经验”,梦的解析总得和性挂钩。好像有一个不幸的童年就是“原罪”一样,一辈子都难逃脱宿命论。
你看现在新闻上,经常追溯罪犯的童年,拿着个大锄头挖了挖,挖得够深了,终于挖出了犯罪的根源,大概也是出于相同的原理,这不过也只是一家之言罢了。弗洛伊德主张原因论,与之相对的,我偏向于阿德勒主张的目的论,没有“精神创伤这一说法”,活在当下嘛,为何非要揪着过去不放呢?
浪漫主义直抒,也滥情,拼命追求自然,最后弄到不自然,浪漫主义一变种就是象征主义,再到意识流,就和自然没什么关系了,所以乔伊斯说:“流亡,就是我的美学。”
就这样,浪漫主义被人封印在蜜罐里,被虚无的幸福所裹挟,最后被闷死在甜蜜中,又回归到现实主义。最后,要等,等到尼采吼一嗓子:“上帝已死”,才能解除封印。
大概年轻一代都要有这样的经历,一开始其他主义搞不懂,浪漫主义好像一下子就弄懂了。毕竟个人的青春就是不自觉的浪漫主义,自觉的青春呢,其实是浪漫主义的陷阱。
现在这批人,还是那一批年轻人。每个人一上场,都会先吼两嗓子,还是那句口号:闲散是天才的理想,懒惰是浪漫主义者的美德。浪漫属于时间,浪漫需要挥霍时间,年轻人天然就拥有它。古怪、不正派,白天闲游放荡,晚上寻欢作乐,等都等不及就朝着荒诞派、垮掉的一代、黑色幽默和魔幻现实主义狂奔而去。
滥交也滥用自由和权力这两个词、武侠酒神精神都有,她抽烟喝酒蹦迪纹身染橘毛但是是一个好女孩,你相信吗?我觉得橘红色真的是很廉价的发色了,我支持她染奶奶灰、雾霾蓝,实在不行,绿色也行!
人性道德真的处于全面崩溃状态吗?我对全面崩溃的唯一经验就是有个朋友自杀了,一同学、一朋友、一兄弟怎么怎么了,回答不上来。
现在的浪漫主义变成了戾气,我们这个时代,自我膨胀了,集体变弱了。大多数都是生活过的不如意盲目寻求一个信仰逃避现实,就掉入了浪漫主义的陷阱。
等到能力没长多少,时间嗖嗖地跑,头发哗哗地掉,浪漫主义就死了,等着现实主义这老人来收尸,现实主义,是最后的出路。
浪漫主义者都在年轻时死去,要么是肉体死去,要么是浪漫的那一部分独自死去。真正能浪漫一生的,还得心里有矿且不流于世俗。
文学是可爱的,生活是好玩的,浪漫却是要有所牺牲的,不值得牺牲的,那叫浪费时间。浪漫的牺牲,完全自愿,可又舍不得“完全”,因为人人怕白白牺牲。
最后,一个个虚荣入骨,又实利成癖,嫉俗如仇,却又爱浪漫如命。
你看,现实主义来了:神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求。人一辈子,走走瞧瞧,吃吃喝喝,不生病,就是福气,如果能遇到自己爱的也爱自己的人,再发点小财,就是天大的福气。
一无所知的世界,走下去,才会有惊喜,于是,我们就这样“轻车熟路”地,堕落了!多想再上一次浪漫主义的当,心甘情愿那种。
啊,是啊是啊,我也浪漫过,这该死的浪漫啊,哦,哎……还没说出口,就已泪流满面。这浪漫,其实只和一个悲剧有关,这就是浪漫主义的陷阱:得不到自己想要的和得到自己想要的。
我不怕,我等,再等一个轮回,等你来,等花开,我的心是吃了防腐剂,打了玻璃酸的,它不会老。
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