爱情比友情重要 辩题

1爱情的维系期只有三十个月，主要通过男女荷尔蒙产生的肾上腺素反应，因此未必能够维持长久；但是友情在于相同的人生观、价值观的认同，因此维持时间更可以长久。例如：周恩来与朱德到死都是亲密的战友；

2友情可以分配给多人，朋友越多越为大家认同；但是爱情只能给一人，分配多人的话，道德不允许，甚至会触犯法律。因此，友情对人生来说很重要。

3友情很多要求一个人的人品，而爱情则过多地依赖浪漫。

4当爱情不幸失去的时候，更多的依靠友情；而友情失去的时候，未必能得到爱情的支持。

5爱情的基点往往是友情。

祝愿楼主好运。

关于婚姻中的浪漫，我相信很多女孩都很高兴，并希望这种浪漫出现在自己的身体中，但是爱情中浪漫并不是每个人都能做的事情，也没有任何人能感觉到，一段爱情中的浪漫是什么？为什么许多人追求所谓的浪漫？让我在下面谈谈我的观点和想法，仅供参考。

为什么很多人追求浪漫？

如上所述，许多女孩喜欢浪漫，那么为什么会有很多人追求浪漫？实际上，这很简单，生活本来就是沉闷的，在这种沉闷的生活中，许多女孩希望拥有不同的生活经历，所以浪漫在这个时候非常重要，因为浪漫常常是一个惊喜，这会使你陷入困境，在这个爱与被爱的世界中，你周围的人也可以投以钦佩的目光，这对女孩来说真的很重要，有时候，比拥有一切更重要，这就是为什么许多人追求浪漫的主要原因。

爱情中的浪漫是什么？

老实说，我不知道什么是好男人的浪漫，因为我不知道如何定义这个答案，但是我知道的是，好男人会彼此了解对方对他们喜欢的女孩的需求，而他们可以攻击任何东西，在中国，这种浪漫实际上是许多女孩想要的，例如女孩非常喜欢被送花，这时，你将一大束鲜花送到她公司，你可能没有亲自送给他们，但可以让喜欢的女孩开心，快乐，并且在同事面前有面子，这种浪漫被许多女孩喜欢。

因此，就浪漫而言，许多浪漫都是关于了解对方并了解对方的需求而采取的某些行动。实际上，任何人都可以执行这些操作，但是许多人知道或发现，不执行或认为自己可以执行，这毫无用处，当你这样做时，任何女孩都会充满情感，以上是我的个人观点，仅供参考。

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现今很多主题非常容易就成为社会最时髦的话题，成为街头巷尾的谈资。韩流也不例外。近几年来，我国的各大电视媒体，**院线都被一股温蕴不火的“韩流”牢牢地掌控着。韩剧的热播，随之而来的是一场韩（汉）文化的洗礼，更深更持久地驻留在观众们心间的应该是韩国的影视剧中所表现出来的一种对祖辈文化和美德的传承，以及对文化发展与传承的探讨。

[关键词]：韩流袭来、韩国文化。

[摘 要]：本文旨在从社会学的角度出发，分析韩流在国内当道的原因，并从韩国文化的特征和发展引发出对中国传统文化的深入思考。

一、从文化的象征性分析韩流席卷全国的原因。

韩剧当道是韩流席卷全国的主要表现。譬如韩剧《大长今》在湖南卫视首播后，平均收视率一度达到15％，即在播出时段约有两亿观众观看此剧。韩流袭来是中韩两国文化交流的一种社会现象、文化现象。

社会学告诉我们，文化具有广泛的象征性。韩流袭来这种文化现象所表现出来的是一种对祖辈文化和美德的传承。

韩剧能如此走红，首先因为韩星的偶像效应，一个个俊男美女，经过媒体的频繁曝光，本身就够吸引眼球的，加上他们的演技不俗，将各自的角色演绎得十分到位，再配上浪漫的风景、精致的画面，实在赏心悦目。

其次，爱情、友情、亲情是韩剧讴歌的主题；真、善、美是韩剧所歌颂的人类共同母题。韩剧的剧情虽然有些分析起来颇为老套，但经过编剧的巧妙包装，能把传统的美德在现代的都市生活中淋漓尽致地表现出来。韩剧的爱情故事大多有点像童话，如灰姑娘遇到痴心王子、富家女对穷小子一往情深等，这种才子佳人的千年流毒很容易打动如今生活节奏快、工作压力大、感情变故多的都市人；韩剧又大都有着非常生活化的一面，如《人鱼**》中的家常生活细节及各种人际关系、《大长今》中的御膳房操作及宫廷斗争内幕等，都刻画得十分真实细腻，让观众如临其境。

第三，国内影视业不景气，转型期的社会分化也不同程度地刺激了韩剧在国内的流行。清宫剧、反黑剧充斥着电视频道，观众看多了会不买帐；国内**艺术性太强，娱乐不了现实的观众；80年代的日剧、90年代的港台剧和西片所带来的尚武尚壮、崇拜英雄的审美观念越来越不符合当今尚文尚阳光帅气的观念；社会急剧转型，大多数人在新一轮的利益争夺与分配中得不到应有的满足，转而在影视中需求发泄和安慰。总之，韩剧是顺着观众的要求，及时为观众搔痒。

最后，韩剧中所表现出来的中韩共有的文化基础给国内观众带来了前所未有的新鲜感。韩剧中到处流露着东方式的伦理观念，而这种观念也同时深深的植根于每个中国人的心间：人们应该有社会责任感；年轻人应该孝顺长辈，夫妻之间要相互尊重；对亲情要担起责任，对爱情要矢志不渝，对友情要珍惜；对家庭要尽义务，对朋友要诚实真挚；做人要守信用，对人要有礼节……这一系列小的细节，恰到好处的照顾了中国人最基本的社会道德价值观念，通过一个个小小的情节，只言片语，多方位地展示了社会生活中人类最普遍的情感追求，使中国百姓在最根深蒂固的文化背景和道德认知的层面上所产生的最朴素的情感追求找到了依托。主人公们在自己的生活中或坚定幸福或苦闷彷徨地思索着人生的道路、生存的价值，而作为全剧底蕴的深厚的家庭观念与个人使命感、历史责任感无处不在，这又让中国观众对韩剧的表现手法持认可态度，对剧中人物倍感亲切。

二、从文化的传递性分析韩国文化。

文化的横向传递和纵向传递在韩国这个国度里一直被很好地运用着，使其文化往良性方向不断发展。

韩国，这是一个疆土面积不大，经济却很发达的资本主义国家。历史对于这个国家来说并没有多少值得炫耀的地方，与具有博大悠久传统文化的中华文明古国而言相去甚远。但不得不看到的是，朝鲜族是一个优秀的民族，是一个聪明的民族。当我们中国人为先人的悠久文明被世人称赞而陶醉其中之时，韩国人却在我们身旁一边偷偷地借鉴学习着，一边自鸣得意着。我们的历史和文化造就了我们的辉煌，却让众多的中国人陷入到自身文明优势的自恋中无法自拔，韩国人却不无精明地不断吸收各国经过千百年总结经验而得的现成的现代精髓，不光是我们汉文化发源地——中国——的文化，进入现代化之后，韩国同时也注意从西方欧美及日本等发达国家身上学习他们的文明为己所用。在借鉴学习的同时，韩国人不忘记使之纳入本国民俗文化的经典。各种文化相互碰撞，融会贯通，兼容并包，韩国人就在学习与继承中开拓着属于自己的独特的新文明。韩国影视剧的发展就是其中很显著的例子。韩国**近年来风头正健，发展迅猛，在国际影视舞台上频频亮相，大有赶超港台、日本、印度，成为亚洲**的领头羊的趋势。

三、对中国传统文化的思考。

韩国与中国一衣带水，隔海相邻。在几千年的历史进程中，两个国家唇齿相依，文化交流的历史源远流长，两国人民的友谊也根深蒂固。这种友谊不仅源于韩中两国分也分不开的地缘历史，源于两国两百多年来受辱的相似命运，更源于两国同属汉文化圈，有着相通的价值观念——共通的责任观念，共通的道德观念，共通的荣辱观念，共通的伦理观念，共通的家庭观念……然而，韩国人却在现代化进程中依然我行我素，继续与时俱进，学习并理解世界，再以他人的方式加入自身的理解，去解释现实，创造梦幻，创造奇迹。

不要因为中国在历史上曾经是世界的中心主流，就受不了今天也要低头向外国虚心学习的现实，那样的结果只有坐以待毙。这个世界是风水轮流转的，凭什么只许外国人向你中华民族学习优秀的传统美德？君不见，在我国本土的影视剧创作上，我们的传统道德标准正在沦丧，我们的优秀品质正在消亡，我们应该看到彼之超越和己之不足，并努力学会取长补短。我们中国人就不用向外国好的东西学了吗？韩国人做到了，他们不但学了，把我们的优点融入到了自己的血液中，并且还将其继承与创新了。而现在的中国人自己呢？一意孤行，自负骄傲，只能带来落后，自我的毁灭和消亡。

四、结论。

“‘韩流’在中国当道七年，是我们的耻辱！”凤凰卫视的刘长乐先生曾发出这样的悲情呼号。但是我们似乎应该静下心来深刻反思：“韩流”的文化内核是儒家文化——我们中国人自己的文化遗产！现在，韩国在儒学的某些方面比我们保留和发展得好，我们应为之警醒。更重要的是，我们在对待世界各国各族的文化时，做到取其精华，去其糟粕；继续传承泱泱中华民族的悠久文明，弘扬自强不息、勤劳勇敢的民族精神。

概在1996年的某个晚上，我读书读得实在忍不住去看电视(小时候看一部**转好几个村庄看好几回的“**稀缺”造成的“电视瘾”)，刚好在播韩国电视连续剧《月光下的家族》，前几集没看着，但接下来的每一集差不多每晚都“持之以恒”地看完了。之后，就一发不可收拾地看了多部韩剧，深深领教了“韩流”的魅力。韩剧几乎没有那些震天动地的大事，基本上都是平铺直叙的很“老百姓的故事”，普通人因而特别容易产生共鸣(这社会普通公众的“共鸣”可不得了，谁抓住了这一点，谁就抓住了最广阔的市场)，难怪就有《看了又看》，演了上百集，男女老少还想看。近年间大量韩国影视产品出口中国，(整个东南亚都受到持续不减的“韩流”吹拂)，我没有看到由此所产生的经济价值的具体统计数据，但凭直觉，肯定不少，而且这势头还在上升。

在欣赏韩剧并感叹投资商的投资眼光与能力的同时，我更在想由此引出的一个问题：本土化与国际化。“韩流”至少有两点已超出了艺术与经济意义：一是，那些作品无一不透露出韩国人那种勤奋创业、忧患意识、认真顽强、团结互助、吃苦耐劳、护家爱国、乐观向上、追求美好的精神，无时不在折射出韩国特有的“本土人文自然特色”(“本土文化”)，正是这种地地道道的韩国本土文化，成就了韩国影视作品的“灵魂”，也正是这个灵魂，成就了具有显著经济意义、文化意义以及社会意义的“韩流”。要是那些韩剧去模仿美国好莱坞的作派，那绝对不会有“韩流”。二是，即便用经济眼光看，“韩流”也是一股成功的“商流”，那一部部大量出口的电视剧就是一个个在市场上销售良好的商品。1997年被“亚洲经济危机”重创后的韩国投资界的这一“大手笔”是成功的，这成功的商业卖点就是“土生土长的韩国人文”。这两点又一次印证了中国那句老话：“只有民族的才是世界的”。

在“开放”、“经济全球化”、“国际化”、“走向世界”每天都充盈在我们耳边的今天，我们的确取得了经济与社会开放的阶段性成功，每个中国人也感受到了益处，但我们还是应该在经济社会发展到一定阶段时好好问问：我们是谁？今天在哪里？要向何处去？要回答这些问题，就又遇到了中国人的一个老问题：如何正确认识与处理本土化与国际化？

我想，今天任何一个思维正常的中国人都不会否认国际化，尤其是知识界、政界与商界更不会去封闭性地思考问题和决策，况且就中国的经济力量而言，我们不仅仅“引进来”，更开始“走出去”。但值得重视的一种现象是，有些地方政府有些部门有些企业有些人士凡事都“求外”，凡是“本土的”都被认为是“土的”、不登大雅之堂的、不在视野的，一味地推崇“外来的和尚”，甚至“土和尚”只要披上“洋法衣”，便是“能念经”的了。

不可否认，“洋和尚”大部分是“能念经”的，但同菩萨不一样的是，他们是为自己商业利益而“念经”，并非经济学上讨论的“利他主义者”，只要不符合当初约定的利益要求，他们可以将“经”念到像“威尼斯商人”那样要求你“割肉偿还”。最近一些跨国机构参与的所谓“财务投资”案例，想必有人已切实感到这种“割肉”的滋味了吧！当然，这在市场经济时代，实属正常。但无庸讳言，有为数不少的“外来和尚”根本不会“念经”，甚至是“念歪经”。近年来爆出了几大重量级跨国公司因欺诈和财务管理混乱而导致破产关门的案子后，有些同胞如梦方醒：敢情跨国大公司并非都是管理先进的，也并非都是诚信守法经营的，不乏比某些糟糕的本土企业还要滥的情形。

实际上，国际化从来就没有停止过，只不过在不同的时代有不同的体现方式。规律性的现象是，世界格局中的强者往往更加要求“国际化”(资源与市场争夺使然)，但也不是什么时候、在什么领域都强调国际化或自由化的，只是视自己利益之需而不断启合他们手中的“自由化”与“保护伞”。比如这段时间的美国，就因为经济增长放缓、失业率预期上升、中期选举等原因而不那么强调国际化与自由化，君不见因为华盛顿坚持要保留并增加农业补贴而致使“多哈谈判”的长时间中止么？所以，再怎么国际化全球化，也都有你我他之别，要不，为什么经济学教科书都被称为“国民经济学”呢？“国民”者，一国之民也！

无论是“引进来”还是“走出去”，都不要迷失了“自我”，此乃立世之本！否则，连主体都没了，其他一切还能谈得上吗？对“引进来”的，那些掌管政策的“父母官”们不要盲目夸大其作用，更不能不分青白一味优惠(起码得问问到底有没有税收可交、有多少税可交？)，真正将“国民经济学”念到心里去，内外“一视同仁”、平等竞争，方能使我们的经济政策真正成为公平公正的“国民经济政策”、“公共政策”。“走出去”的，应理直气壮，切忌瞎模仿，真正将自己特色的东西拿去竞争，把自己最好的展示给世界。对此，不妨仔细研究并借鉴台湾同胞已实施过并被证明是行之有效的“经济自由化、国际化、制度化”政策，尤其真正使经济自由化与国际化在有效的制度规则下顺利进行，而目标则永远是富民强国。

身处走向群雄逐鹿的时代，不忘本土特色，理智冷静，不卑不亢，保持一颗平常心，兼收并蓄、取长补短，并勇于同强者竞争，敢于有超过强者的战略目标：惟有如此，世界才是丰富多彩的，也才是活力无限的。这便是“韩流”现象带给我的思考