安格尔的想象与浪漫主义的想象的区别

安格尔并不是生硬地照搬古代大师的样式，他善于把握古典艺术的造型美， 把这种古典美融化在自然之中。他从古典美中得到一种简练而又单纯的风格，始终 以温克尔曼的“静穆的伟大，崇高的单纯”作为自己的原则。他的绘画吸收了 15世 纪意大利绘画、古希腊陶器装饰绘画等遗风，画法工致，重视线条造型，，因而差 不多每一幅画都力求做到构图严谨、色彩单纯、形象典雅，这些特点尤其突出地体 现在他的一系列表现人体美的绘画作品中，如《泉》、《大宫女》、《瓦平松的浴 女》、《土耳其浴室》、《荷马的礼赞》、《后宫佳丽》、《加拉的玻林娜•埃莲 诺尔》、《莫第西埃夫人》等。1805年，安格尔完成了《里维耶夫人肖像》一画，这幅肖像在色彩方面无疑也 是安格尔的杰作之一。匀整的颜色如同镶嵌一样和谐地结合在一起，色彩显示着形 体，带有某些起伏的暗示，但没有求助于阴影。身体和衣服用象牙白突出出来，组 成画面的受光部分，深蓝色的沙发则组成画面的阴影部分。这两种颜色都被纳人黑 色的背景。红、黄两色的小小变化无害于整体效果。个性和朴实的表情、明暗和单纯——使这幅肖像别有一种优美滋味。

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。

没钱和浪漫如下：

严谨的看，两者不是一回事。但是两者是不是两回事不能一概而论，要放在不同的语境理解。

首先就字面意义上来看，是不同的事情。其次放在感情的语境中，两者其实并不冲突。无论是穷人还是富人，要让自己生活得轻松，都应该有快乐的念头和方法。富人用金钱来制造浪漫的气息，而穷人则可以用快乐的点子制造浪漫的氛围。

简介：

浪漫，汉语词语，拼音làng màn，广义上的浪漫，意为纵情；富有诗意，充满幻想；不拘小节（情侣关系而言）。

狭义上的浪漫来源于19世纪20年代至19世纪末诞生于西欧的浪漫主义，这里的浪漫特指对现实世界感到不满，对未来充满期望和追求，理想远大，不甘堕落的个人英雄主义情怀。

欧洲人认为贝多芬开创了浪漫主义的先河，因为贝多芬不向命运屈服，敢于同贵族、同命运抗争。“我要扼住命运的咽喉，它从不能使我屈服。”贝多芬便是射手座的，所以后人喜欢把浪漫作为射手座的特征。

古典主义、浪漫主义、现实主义与现代主义的比较：

在意义上：

1、古典主义：从文艺思潮上说，古典主义是十七世纪君主政体民族国家开始建立，资本主义渐趋发展的历史阶段产生的一种文艺思潮；

2、浪漫主义：热烈追求理想世界的文艺创作思潮；

3、现代主义：20世纪前卫反叛的各种文艺思潮；

4、现实主义：客观看待现实的世界观与方法论。

在特点上：

1、古典主义：为王权服务的鲜明倾向；理性至上（主要表现为以理性克制情欲）； 奉古希腊、罗马文学为典范，借古喻今；有一套严格的艺术规范和标准；主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味；具有局限性。

2、浪漫主义：想象瑰丽，手法夸张，热情奔放；偏重于表现主观理想，抒发强烈的个人感情；描写自然风光，歌颂大自然；酷爱描写中世纪和以往的历史；重视民间文学，尤其是中世纪的民间文学。

3、现代主义：唯心，荒诞，抽象，虚无，超脱；

4、现实主义：细节真实，形象典型，描写客观。

扩展资料：

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于18世纪末到19世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。

二十世纪初期的两次世界大战中，人类使用借助科技发明的武器大规模屠杀自己的同类，西方的自由、博爱、人道理想等观念被战争蹂躏得体无完肤，西方文明被抛进了一场深刻的危机之中，现代主义应运而生。

在艺术上，现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写，它包含了不同文明中的许多艺术思潮。

-古典主义

-浪漫主义

-现实主义

-现代主义

《友谊》 毕淑敏

现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需要我们珍爱。

友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。

友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。红苹果只留给灌溉果树的人品尝。别的人摘下来尝一口，很可能酸倒了牙。

友谊之链不可继承，不可转让，不可贴上封条保存起来而不腐烂，不可冷冻在冰箱里永远新鲜。

友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须诉说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。

这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，惟有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。

礼物分两种，一种是实用的，一种是象征性的。

我喜欢送实用的礼物。

不单是因为它可为朋友提供立等可取的服务功能，更因为我的利己考虑。

此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。

就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。

速朽的礼物，既表达了我此时此刻的善意，又给予朋友可果腹可悦目可哈哈一笑或是凝神端祥的价值，虽是一次性的，也留下美好的瞬间，我心足矣。

象征久远意义的礼物，若是人家不珍惜这份友谊了，留着就是尴尬。或丢或毁，都是物件的悲哀，我的心在远处也会颤抖。

若是给自己的礼物，还是具有象征意义的好。比如一块石子一片树叶，在别人眼里那样普通，其中的美妙含义只有自己知晓。

电话簿是一个储存朋友的魔盒，假如我遇到困难，就要向他们发出求救信号。

一种畏惧孤独的潜意识，像冬眠的虫子蛰伏在心灵的旮旯。人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友。虽然我有时会几天不同任何朋友联络，但我知道自己牢牢地粘附于友谊网络之中。

利害关系，实在是交友的大敌。我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。（有改动）

25．总结选文内容，你认为友谊的“准则”有哪些？（3分）

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26．①作者爱给朋友送“速朽”的礼物。你能否推断出“速朽”在文中的意思？（2分）

②作者为何爱给朋友送“速朽”的礼物？（3分）

27．作者说“现代人的友谊，很坚固又很脆弱”，请结合全文谈谈你的理解。( 4分)

28．著名政治家邱吉尔说过：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有根本的利益。”

毕淑敏说：“我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。”

你是怎样看待这两个观点的？请说明理由（5分）（不少于80个字）

参考答案

25．①不可传递性；②信任对方；③不可继承、不可转让；④必须不断用时间滋养；（只要答出3点即可，如果有超出这四点的内容，与文章有联系亦可）

26．实用、不能久远保存但能给朋友一个美好的“瞬间”②能表达此时此刻的善意；给朋友留下一个美好的“瞬间”；也避免将来友谊变质了，礼物处境尴尬。

27．现代人的友谊有人懂得去滋养有时能经受得住各种考验显得很坚固，有人不懂得去滋养有时因各种利害关系经受不住考验而容易变质。需要我们去珍爱，需要用时间去滋养、去灌溉。

28．略（结合文章与人物身份，可同意其中一个观点，也可对两个观点进行辨证分析，提出自己的观点 《 生命中最宝贵的五样东西》毕淑敏

(1)老师出了题目——写下“你生命中最宝贵的五样东西”。我拿着笔，面对一张白纸，周围一下静寂无声。万物好似缩微成超市货架上的物品，平铺直叙摆在那里，等待你亲手挑选。货筐是那样小而致密，世上的林林总总，只有五样可以塞入。

(2)于是洁白的纸上，记下了我生命申最宝贵的五样东西——水、阳光、空气、鲜花和笔(未按笔画为序，排名不分先后)。

(3)接下来，老师说，好吧，每个人在你写下的五样当中，潮去相对不那么重要的一样，只剩下四样。

(4)权衡之后，我在五样中的“鲜花”一栏旁边，打了一个小小的“×”，表示在无奈的选择当中，将最先放弃清丽芬芳的它。

(5)老师走过来看到了，说，不能只是在一旁做个小记号，放弃就意味着彻底的割舍。你必须得用笔把它全部涂掉。

(6)依法办了，将笔尖重重刺下。当鲜花被墨笔腰斩的那刻，顿觉西周惨失颜色，犹如二十世纪初叶黑白的无声影片。我拢拢头发咬咬牙，对自己说，与剩下的四样相比，带有奢侈和浪漫情调的鲜花，在重要性上终究逊了一筹，舍就舍了吧。

(7)请在剩下的四类当中，再剔去一种，仅剩三样。老师的声音很平和，却带有一种不容商榷的断然压力。

(8)我面对自己的纸，犯了难。阳光、水、空气和笔，删掉哪样是好思忖片刻，提笔把“水”划去了。从医学知识上讲，没有了空气，人只能苟延残喘几分钟；没有了水，在若干小时内尚可坚持。两害相权取其轻吧。

(9)老师说，继续划去一样，只刺两样。

(10)这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。每个人都在冥思苦想举棋不定。我已顾不得探查他人的答案，面对着自己人生的白纸，愁肠百结。笔、阳光、空气，何去何从闭起眼睛一跺脚，我把“空气”划去了。

(11)好了，现在再划去一样，只剩下最后一样。老师的音调很温和，但执著坚定，充满决绝。对已是万般无奈的我们，此语一出，不亚于惊雷。

(12)教室内已经有轻轻的哭泣声。

(13)笔和阳光。它们在纸上势不两立地注视着我。陷哦于深重的两难。偌大一张纸，在反复勾勒的斑驳墨迹中，只残存下来一个固守的字——笔。

(14)感谢这充满痛苦和抉择的测验，它让我清晰地得知什么是我生命中的真爱 就是我手中的这支笔啊。

(15)我细心地收起这张白纸，一如珍藏一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起菜落战胜风暴的努力了。

11．面对“生命中最宝贵的五样东西”，“我”首先舍弃“鲜花”的理由是：(2分)

；

“我”最终保留“笔”，是因为它 。(用原文填空)

12．第(6)段中“腰斩”一词，在文中的意思是(2分)

答： 。

13．文中画线句子都运用了修辞方法，请任选一例，说说它的作用。(4分)

答：

14．第(12)段“教室内已经有轻轻的哭泣声”，请揣摩当时哭泣同学的心理活动，用第一人称把这种心理活动描述出来。(30字左右)(4分)

15．一篇好文章。总会有一个好的结尾。请从内容、语言、结构三个方面说说本文结

尾[第(15)段]的优点。(4分)

答：

16．亲爱的同学，在人生的长河中。我们都将面临许多艰难的抉择。就现在而言，你认为最宝贵的东西是什么为什么(不得借用文章内容)(4分)

答：

11．(鲜花)在重要性上终究逊了一筹； 是我生命中的真爱

12．坚决地用笔划去“鲜花”这一词语

13．．例：(1)“这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。”运用比喻，形象地烘托“我”失落、痛楚的心情，使作品语言生动形象，富有感染力。

(2)“笔和阳光。它们在纸上势不两立地注视着我，陷我于深重的两难。”运用拟人，以笔和阳光的争斗、期待、关注，形象地突出“我”抉择的痛苦、艰难，使作品语言生动形象，富有感染力。

14．答案符合人物当时的心境即可。例：前三次的抉择，已让我痛苦万分；现在还要舍弃一样，实在是惨无人道，让人无法忍受，无法抉择。

15．内容上：突出抉择的正确、慎重、庄严，是感情的升华；表达自己愿意为实现目标而努力实践、奋斗的坚定信念和勇气，是主题的深化。语言上：用比喻描写“我”经过抉择以后的心情，生动形象感人。结构上：照应开头，使文章结构完整严谨。

16．开放性题目。答案的内容应有正确韵价值取向，语言准确通顺 读书使人优美

毕淑敏

○1优美在字典上的意思是：美好。

○2做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也应美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑让我这个曾经当过医生的人,胆战心惊。

○3其实有一个最简单的美容之法,却被人们忽视,那就是读书啊!。

○4读书的时候,人是专注的因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语,不由自主的谦虚和聚精会神即使是读闲书,看到妙处,也会忍不住怕案叫绝长久的读书可以使人养成恭敬的习惯,知道这个世界时可以为师的人太多了,在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态耳倾听,是让人神采被添的绝好方式所有的人都渴望被重视,而每一个生命也都不应被忽视你重视了他人,魅力就降临在你的双眸。

○5读书的时候,常常会会心一笑那些智慧和精彩,那些英明与穿透,让我们在惊叹的同时拈页展颜微笑是最好的敷粉和装点,微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖有人觉得微笑很困难,以为是一个如何掌控面容的技术性问题,其实不然不会笑的人,我总疑心是因为书读得不够广博和投入书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子,当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读),那些因子如同香粉蒸腾,迷住了你的双眼,你眉飞色舞,中了蛊似地笑起来,独享其乐也许有人说,我读书的时候,时有哭泣呢!哭,其实也是一种广义的微笑,因为灵魂在这个瞬间舒展,尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么的简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。

○6读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。

○7你想美好吗你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就象五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你的颈间。23、通读全文，说说读书可以使人的哪些方面变得优美？请分别概括出来。（3分）

答：

24、文章○3段在全文中的作用上什么？（2分）

答：

25、仔细品读第○4段中画线的句子，结合语境，说说你对这句话的理解。（2分）

答：

26、“批注”是一种常用的读书方法，即给文章加上批语和注解。一般从文章的内容、写法、语言等方面写下阅读的心得和评语。请你选一个方面，给文章第○5段写评语或心得。（3分）

答：

23．（3分）○1专注倾听，可让人神采倍添；（重视他人，可使双眸别具魅力；）○2微笑（乃至哭泣）可传达更丰富的善意与温暖；○3自知，使你恰如其分表达他人的聪慧和自己的理解，让你红唇更光艳夺目。（意思相同即可）

24．（2分）承上启下的作用。

25．（2分）读书的时间长了，读书多了，知道可以为师的人太多了，长久地聆听高贵的灵魂谈话，便养成了恭敬的习惯，（意思相近也可）

26．（3分）评语示例：本段运用了比拟的手法（1分）把书比拟成快乐的富矿，把读书获得的欢愉说成可以储存的物品，把读书的快乐说得具体、形象、生动，又意味深长，富有哲理，语言富有表现力。（2分）。